屁股上长外痔怎么消除:拿妓女说点事情

拿妓女说点事情

杨献平


  妓女，这一特殊的社会群落，栖身于幽暗的弄堂乃至高大建筑的黑暗角落。无论是在怎样的社会体制下，妓女的地位都是处于社会的最低层。从人权的角度说，妓女基本上没有什么人身权利，只不过是供人发泄和驱使的肉体工具。即使是在允许妓女存在，并为之圈定地盘的西方国家乃至马来亚、泰国、日本、韩国、中国香港和台湾地区，也不会给妓女太高的社会地位。这也就是说：一旦沦入风尘，在正常的人群当中，便会招来诸多的鄙夷和唾骂。即使是那些经常照顾妓女生意的人，在豪华酒店、熙攘街角，乃至三两个人的僻静角落，遇见曾经供自己发泄过的性工具——妓女，也会嗤之以鼻，甚至当众羞辱的。
妓女虽然从事者比较卑下和肮脏的“活计”，但她们也是这个社会不可或缺的一个重要组成部分。就人性而言，妓女也有自己的喜怒哀乐，自己的真情和正常人一样的梦想追求。她们也应当受到尊重。我这样说，如若以为有为妓女开脱和正名之嫌，我本人也不否认。我总是觉得，妓女尽管是妓女，但本质上也是人，也要吃喝拉撒，穿衣走路，在社会各阶层中，也是一个阶级或是一支力量的代表。用宽容的眼光看待那些沦落风尘的女子，我们就会把这一现象——群体看得更为准确和透彻一些。再说，现在某些地方的官员，也不是明里暗里地鼓励娼妓业吗？他们的理论也许比妓女更简单，无非是：“无商不活，无妓不昌”之类的。也就是说：这些政府官员，已经认识到了妓女在市场经济大潮中的巨大作用。
但我们的官员要比妓女高明百倍，开一个桑拿、水都之类的，平头百姓是不能染指的，官员的七姑八姨、小姨子小舅子等等才可以畅通无阻、财源滚滚，生意兴隆。我们也不要嫉妒或是咒骂现代“老鸨”们，按照高衙内的理论：“有本事你也找个当官的爹!”没有不就得了。如此一来，为妓女提供场所和保护伞，就成了我们官员义不容辞的责任和义务。妓女们在他们设置的各个堂皇场所，脱衣穿衣，以脐下三寸开门营业，促进经济发展。想起来，我们的官员们也真比我们这些草民精明，妓女不但为本市本地区的经济繁荣做出了沉甸甸的贡献，也使官员们的腰包平空鼓起来，两全其美的事情，当然要争先恐后，个个笑得嘴巴裂开岔儿了。
细究妓女的渊源，她们的前身应当是奴隶和歌女，《后汉书》上说：“济南康王康傅：（刘）错为太子时，爱康鼓吹妓女宋闰，使医张尊招之，不得。”按照马克思的历史唯物观点，社会是由阶级组成的，阶级就当然要分层次了。打江山坐天下、进仕做官的当然要高于一般平头百姓了，而妓女又不幸落在草民这一阶层之下，其社会地位就更低下了。有爱面子的皇帝，明文规定不许妓女登他的金銮殿，更不许进入他深宫大院里的高级妓女堆儿。但规定只是规定，中国历来的规矩很多，到头来，遵守的倒没几个，别说恪守了，尤其是帝王将相制定的各类规矩，比农民扎的篱笆还要弱不禁风。
可是，妓女比草民活跃，这也是一个不争的事实。妓女可以由王侯牵着，不顾这规矩那约定的，照样登王室、入庙堂。在这方面，西施可谓中华第一妓。战败的越王勾践为复仇复国，把自己的皇后乃至婢女统统放到牛圈猪栏，蓬头垢面，和他一样人不人鬼不鬼，从中挑些姿色出众的，送给吴国的第二号人物伯皮，再加上一些珠玉宝器，伯皮就乖乖地为勾践效命了。可是，勾践并不领他的情，复国之后首先砍了伯皮的脑袋。勾践手下的谋臣范蠡更绝，把一个沉鱼落雁的绝色美人西施送给夫差，充当妓女，以红颜祸水冲垮吴国江山。亏得文种也想的出来。
大概是历代文人对西施（妓女）心有所爱，就变着法儿为西施开脱，把给人家送妓女叫做“美人计”，大肆渲染，生搬硬套，硬是造出一个一个报国烈女西施的形象来。我倒看不出西施在勾践复国时的什么作用。
至于一般的王后将相宅邸，那更是妓女们的天堂，往来穿梭，无可阻挡。连片宫阙之中，到处可闻妓女们的咯咯笑声。说妓女低下，究根问底是一种社会观念在作怪；说妓女高贵，却也是一般草民可望不可及的。妓女能进的地方，草民只有望而兴叹，妓女可以轻而易举做到的，草民连想都不敢想。宋朝的几个皇帝，明末的几个寡人，不都是被妓女早早地送进阴曹地府的吗？明末名妓陈圆圆，把一个闯王李自成搞得神魂颠倒，走到哪儿带到哪儿，还不许别人染指，而吴三桂就不信邪，偏偏和闯王作对，把陈圆圆掳来，肆意消受一把。闯王就不干了，和三桂同志闹得不可开交。三桂一怒为红颜，引得清兵入关。可怜闯王拼命打来的江山，几乎是一念之间，就沦在了别人的屁股底下。让后来的大文豪郭沫若先生为此狠狠地总结了一把经验教训。像陈圆圆这样的绝世妓女，找遍古书也找不到几个，一般的老百姓，就是长三颗脑袋也难望其项背。
当然了，文人总喜欢将妓女之所以为妓女说成是被逼无奈；老百姓也习惯将从妓之路比作火坑。这比喻也有欠考虑。相比之下，风尘倒很贴切。想想看，好端端的良家女子，清水芙蓉，纤尘不染，突如其来一场裹沙带尘的大风（灾难），硬是将一朵朵芬芳摇曳的青莲荷花抛入泥塘。这种人生际遇，对那些怀有美好愿望、心地纯洁和忠贞不渝的好女子来说，确乎是一种不应该的打击和摧残。
但是，我又想问了：难道这遍地娼寮，穿红挂绿，卖弄风骚的大小妓女都是迫不得已的么？不然！从性的角度说，女性比男性更有一种天赋其权的意味。罗洛·美在《爱与意志》一书中说：那些床上健将所挥霍的感情和精力，其实是很荒谬的。爱是心灵与肉体的进入、融合和到达，感官的愉悦只是其中的一部分。就像大多数男人喜欢招蜂引蝶一样，许多的女性也渴望与更多的男性发生关系，这是天性和动物遗传问题。就像杨贵妃一样，守着一个天子还嫌不够，还要和黄发金睛的安禄山来上一腿。武则天更是纵欲无度，把张家二兄弟放在身边，随时候用。从生物学的角度说：女（雌）性是这个世界上的人类得以延续和发展的根本所在。虽然东西方都不同程度地有过重男轻女的历史观念，但在人们的意识深处，仍然将女性摆在神圣之处，西方有圣母玛利亚，东方有女娲造人。再如新疆、河西走廊的黑山岩画和丁家闸地下墓廊，就把女性的生殖器和乳房放在突出位置，成为先民们的一种图腾崇拜。男性生殖器虽也有极其强烈的表现，但数量、形状和规模都要逊女性一筹。
另据美国一家公司调查：有41.23%的女性有过被强暴的幻想，有32%的男性有过性虐待的幻想。中国的性学鼻祖彭祖便是人们想象的一个床上健将和性养生专家。传说彭祖日御百女，这只能是神话了，当不得真。关于女性的性欲问题，有一句可谓人人皆知的俗话：三十如狼四十如虎。就很形象地说明了女性在不同年龄段的强烈欲望。
仔细想想：在中国的古代社会，妓女的出现似乎是最正常不过的事情，给一个皇上砍了一个大臣的头一样简单。有赖于儒家礼教的教化和束缚，把女子和小人等同起来。——儒教似乎一边在禁锢和规范着什么，一边又释放和导致什么。我想，当第一个妓女出现的时候，即使孔夫子在世，也会拍手叫好的。在他的心目中，所谓的女子也只有如此这般了。以致那些多喝了太多儒家墨水的文人雅士，也认为是理所当然的了。经常出入酒楼，与妓女把酒问欢，李白、姜夔、柳永等自不必说，就连苏大学士也时不时光顾一番。久而久之，人们就见怪不怪了，就成为一件理所当然的事情，约定俗成了。
再从商品经济的角度讲：买方市场决定卖方市场的兴衰，有需才有供，供需不平衡只能导致产品积压、资源浪费和通货膨胀。且不说妓女的出现是社会道德的普遍沦丧，即使在“礼崩乐坏”的春秋初期，妓女也没有唐宋元明清等正统封建社会兴盛。这说明的问题只能是，社会越是发达，娼妓业就愈兴盛。金钱是世俗的必须物，为了获取金钱及其他实用的物质，什么东西都可以出卖。中国自古以来就有“笑贫不笑娼”的传统，难怪有人说：“黄连苦贫穷更苦，登天难求人更难。”贫穷是一切社会问题的根源，而贫富不均就更是社会动荡的根源之根源。对于贫穷的百姓来说，到了揭不开锅的时候，男的就揭竿而起，女的也只有走妓女这条路。礼仪廉耻这些东西，只是说给富足人家和仕者官宦听的，对于草民来说，吃饱肚子才是天大问题。
历来的中国文人都很喜欢妓女，从一些古小说中可以看出，文人们对妓女同志们给予了很多的同情。像《杜十娘怒沉百宝箱》、《李师师》等，比比皆是。我把这一现象姑且称之为“中国文人的妓女情结”。对妓女这一社会群落寄予同情，并由对她们命运的刻画和书写而折射出整个社会的生存状况，这也是文人们可以有功于后世的一项德行和贡献。
我想妓女的最初，是专为达官贵人们服务的：“使君传教赐新炭，妓围那解思寒谷。”（宋陈师道）金钱可以翘动任何巨大的物体，如果有成堆的美钞放在身边，恐怕连不断推石上山西西弗也要放弃这项艰苦而伟大的工作了。女子从事肉体行业，说到底是钱在作怪。事实上，像杜十娘这样的有情有意的妓女很少。妓院是个大染缸，再清白善良的女子也禁不住三搅两搅的，一切为了钱，恐怕是妓女们共同的心声了。但话说回来，我们应当清楚地看到，嫖娼的男人，尤其是达官贵人，其实质就是娼妓，甚至连娼妓都不如。不光是周围人知道后遭受指责，就是伺候你的娼妓也在表示切齿痛恨。别看这些达官贵人表面的社会地位很高。穿着名贵，其实暗里做的事情比娼妓光明不了多少！
换句话说，娼妓也是劳动者，凭自己的身体优势赚钱，姿色上乘的就能卖到大价钱，姿色差点的就凑合着过。虽然有些不遵娼道的，行拐骗偷抢、杀人越货勾当，但毕竟是少数。比起那些衣冠楚楚的官宦，不知要干净多少。官宦们坐在明亮的大厅和办公室行杀人越货之事，杀人头的当然可恶、残忍，令人发怵；可是杀人心、夺人志，泯灭天良的就更为残忍的了。像古代的那个石崇先生，邀请客人喝酒，客人不喝，便砍掉妓女或下人的一颗脑袋，有一位将军大人，不就是和石崇怄气么：我就是不喝，看你能杀多少？！
相比之下，妓女们虽然卑贱下流，为人所不齿，但妓女们要得是钱，而且还给你提供服务。官宦们就不一样了，他们不但要夺你性命，要你的钱财家居，还要把你的名声先搞臭，无中生有，莫须有一番，戏弄一番，再让你地狱报到。像秦桧整岳飞，吕雉整韩信一般。中国数千年的这种传统，造就了官场的黑暗和血腥。直到今天，仍时时可闻副局长雇凶杀正局长，县长雇凶杀县委书记的事.至于官场更深层次的黑暗，我们一般草民是无法窥探的。那不是我们的权利，我们也没必要去关心他们之间的事情。反正是黑狗对白狗，狗狗相咬，谁的嘴里都有狗毛。
前段时间听说某市有一妓女作了什么局长，报上多愤激之词，我倒不觉得这有什么。比这些更令人愤激的事情多如牛毛，只是我们不知道罢了。就像中国到底有多少人从事娼妓业一样，还是个未知数。