偶看新闻人体筋分布详细图:大六壬
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 21:06:57
第一章 六壬雅艺述要
大六壬又称壬课、壬式、壬学等，是中国古代三式之一（太乙、六壬、奇门）的经典预测学说。大六壬以占卜人事特别灵验而著称风行于世，古人曾誉此为“神课”。自古以来，大六壬一直被人们视为传统数术学的顶峰之一。
六壬是中国数术学的总概括，集数术学、《易经》所有精华为一体，为中国先秦古文化的重要体现。壬学由天学（古星象学）、易学、干支学和择日学（神煞学）四大学说运筹而成，是融太极、阴阳、三才、四象、五行、干支、河图、洛书、八卦、神将、十二分野和三垣、二十八宿于一炉的传统理论模型。它通过对万事万物作形而上的十二类神将划分方法来全面把握客观世界，加以“九宗门”的传变法则来体现所有事物的基本规律，从而成为一门认知天文、地理、人事之一般运动、变化、发展的高深学问。
作为认识世界的方法，从技术角度去看待六壬，六壬又可称之为地支学。这是因为六壬本身的运筹理论、计算程式、占断方法统统都是运用地支语言来描述表达的，其中唯一的“天干”尚须通过“寄宫”的方式来遁化为地支进行推算。任何一种类型的六壬程式（课体）都由天地盘面、四课分布和三传排列三大块组合而成。它的计算程序一般要经过天地盘的加临转运，到由占日干支来化出四课，再由四课关系来排定三传之三步曲，然后佐以天官、月将、六亲和神煞四个象系所构成的庞大象学信息系统，根据事类的不同分别进行观象玩占，从而得出研究结论。
一般而言，壬课往往跟所占整体是严密对应的，呈正相关的状态。壬课基本上不会跟研究的对象离题万里而风马牛不相及（易占则常会出现这种尴尬情形）。恰恰相反，壬课课象会常常神奇地活灵活现地对事物进行形神俱肖、栩栩如生的“写真”，这种课象对事件本身“写真式”的模拟反映，为壬占提供了强有力的起点。
简言之，大六壬以其严谨复杂的程序、富于艺术美感的课式、完善精妙的运筹，为人类提供一种认识世界事物的高效方法。对于这门“根于天学，应于人事，为三式之最”的顶尖学说进行深入的研究，就是在21世纪的今天仍显得十分必要和重要。
第二章 壬学常识及运算程序
学习大六壬和阅读有关六壬古籍，不懂六壬排四课三传的方法，则完全是无门可入。因而先搞清六壬的常识及排课传的方法，是习壬学的原始起点。
（一）六壬运式，首先要明确“地盘”和“寄宫”两类内容。
六壬地盘式：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方。
巳午未应于南方，申酉戌应于西方。
六壬运用地盘就是利用占卜时辰入占，具体方法就是将时辰化为方位来看。比如子时占，则以子位作地盘起算点；寅时占，则以寅位作起算点，其余仿比。
壬占地盘十二辰从原始立意上看是方位图。但实际运用中是利用时辰来确定的，从中体现出壬学时空一体化的思想。因此，十二辰地盘就是十二时辰盘。由此角度上溯，六壬中的地盘实际上就是对地球自转一周的数理描述。它的内涵包含了先天八卦的所有象意。
地盘，顾名思义，就是地球之盘，在实占中表体、表静、表里、表阴……等坤卦象意。万事万物皆生存于地球（既一定地盘之上）。若事物受地盘制克，则此一事物难免会走向衰落消亡，反之若事物受地盘相生，则此一事物定会欣欣向荣向前发展。因此，衡量一切事物的最终吉凶，是取决于地盘的，而非决于天时者。譬如太岁可表一国天子，月建可表一方诸侯，天子诸侯之运势是何等的强旺、显赫非凡，但一旦太岁、月建受制于地盘，其溃败之势则如江河日下，也是不可阻挡的。
在不同事体的测占中，地盘又有具体指征，不可混为一谈。比如胎孕之占，胎神所临地盘实指母氏腹内子宫之象。再如官禄占，地盘又指其人所处之官场而已。换言之，地盘狭义所指是事物所处之环境象。
日辰天干寄宫诀
甲寄居寅乙寄辰，还将丙戊巳宫寻；
未支丁己藏功用，申地庚金作主盟；
辛在戌宫癸寄丑，壬干原寄在登明；
三盘四正无差错，运式通灵动鬼神。
戊 丁己
丙 巳 午 未 申 庚
乙 辰 酉
卯 戌 辛
甲 寅 丑 子 亥 壬
癸
（十干寄宫图）
大六壬是地支学，四课三传内仅有一占日天干，此天干要化为地支来看待。天干转化为地支就是“寄宫”。阳干寄临官禄位（地支），阴干寄禄后一位（既冠带位之地支）。
关于“寄宫”，所有笔者能见的数十种六壬书中都是一笔带过，从未有认真讨论研究过的。实际上，“寄宫”一词内涵丰富，意味隽永，颇值列味。其中藏着古人设式的原始理念。古人曾云“生得，寄也；死者，归也。”一切地球上之事物，莫不是匆匆过客，寄居于地盘（地球）一时而已。将此理念推广到一切事物的实占中，就有具体象意。另外，尚有地支寄宫、干支寄宫、天盘寄宫等法，特别是占日干支寄宫，其间意义重大，对于正确理解占日干支的关系相当要紧。
（二）其次，要了解月将占时两类内容。
月将即日宿太阳，于每月中气之后取月建合神。
正月雨水后月将为亥，名登明。
二月春分后月将为戌，名河魁。
三月谷雨后月将为酉，名从魁。
四月小满后月将为申，名传送。
五月夏至后月将为未，名小吉。
六月大暑后月将为午，名胜光。
七月处暑后月将为巳，名太乙。
八月秋分后月将为辰，名天罡。
九月霜降后月将为卯，名太冲。
十月小雪后月将为寅，名功曹。
十一冬至月后月将为丑，名大吉。
十二月大寒后月将为子，名神后。
六壬占时之确定乃壬占开门见山第一步。一般以实际占课时间（即来人求占时间）来定，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时辰来记取代表，传统主流观点以来人求占之时作为起算点，则称为“正时”。
如果一个时辰内来人众多，正时不够运用，方可取用“活时”法来演课。
“活时”法包括随机报时、抓数、抽签等方法。报时即由来人口报任意一时辰。抓数即由来人随意指定一数目以应占。抽签即将事先准备好的十二支时辰签，由来人随机抽出以作占时。“活时”法需要明地支十二本数。子为一，丑为二，寅为三，卯为四，辰为五，巳为六，午为七，未为八，申为九，酉为十，戌为十一，亥为十二。凡抓数过十二者，以十二周除之，以余数作占时。比如来人报35数目，以十二除之余十一，则以戌作占时来起课，其余仿此。
抓数方法尚有民间所谓秘传的“三堆法”，其法十分玄秘可疑，非初学者宜深知，故笔者不作详谈。
一般而言，六壬占课首重“正时”，权用“活时”。只有当“正时”混沌或不够使用之际，方可采取活时法来代替。所谓正时混沌乃指不晓得目下具体时辰，则权用活时法。古往今来，六壬先贤大多采用正时起课占事。惟民国以来，徐养浩、袁树珊、韦千里，今日台湾秦瑞生、张定洲等皆舍正时而重活时，一改古风，本末倒置，其实非传统主流方法，学者切宜注意此点。《六行金铰剪》认为“神机朕兆于正时，微妙发生于顷刻”，“时之义大矣哉”，实是一针见血之论。正时之定，实是人心灵感动时刻，事关心象与物象的统一。可以讲，一个恰当富于灵感的正时，方可起出一个对事物模拟得丝丝入扣、惟妙惟肖的“神课”课式，这对占验极其重要。
（三）再次，将占时化为地盘之数，用月将加临地盘占时之上，顺时针转出十二地支的活动盘面，即是天盘。
比如正月雨水后午时占。
亥子
戌 巳午未申 丑
酉 辰 酉 寅
申 卯 戌 卯
未 寅丑子亥 辰
午巳
雨水后月将用亥，先将亥加到占时地盘午位作起转始点，则亥加午，子加未，丑加申，寅加酉，卯加戌，辰加亥，巳加子，午加丑，未加寅，申加卯，酉加辰，戌加巳，顺时针布乘，就形成了天盘。
由于月将有十二位，占时亦只有十二位，月将与占时两两叠加转运多有重复盘面，所以天盘与天盘的实际不同盘面组合只有十二局。比如上图也可视作戌将巳时、酉将辰时、午将丑时等转出来的天盘盘组合。
一般壬学列式，只列天盘，由于地盘千载不移，就往往省略不写了。
比如申将丑时占课，只写出如下天盘式子：
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
只要心中熟记地盘分布，一看上图就知申加丑、酉加寅、戌加卯，亥加辰……等天地盘上下叠加的组合信息。地盘虽然在课占用时不写出，但并不说明地盘无用。古人曾讲“看数不知看地盘，如盲子测日也”，由此可想而知，地盘是很重要的。
（四）再排四课三传
大六壬占课，主要是由占日干支，月将和占时三要件来排出课传，占日干支就是问课当日天干地支，可查万年历即知。
下面我们来排四课，比如正月雨水，甲水日午时问课：
1、先列天盘图：
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
亥将午时占
2、再写出占日干支字来排四课。
未 子 巳 戌
甲 未 子 巳
1 2 3 4
四课图式
（1）甲寄地盘寅，今地盘寅字上加临未字，即以未字书于甲字之上，为第一课。
（2）将未字书于甲子之间，看地盘未上得子字，即以子字书于未字之上，为第二课。
（3）子字地盘上加临巳字，即书巳字于子上，为第三课。
（4）书巳字于子旁，查巳地盘上得戌字，书戌字于巳上，为第四课。
四课一旦排出，上下两层对照共四组关系，三传的排法就是研究这四组关系。三传的排法十分复杂，共有贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、反吟九种方法，古人称此为“九宗门”。关于九宗门这里暂不说，留于下章节详述，像本课就以比用法则排出三传子、巳、戌。
六壬中的三传，主要描述事变过程的脉络与结果，大概而言，初传述事伊始，中传述事之中途，末传述事之最终。三传传变就是事变的模拟反映。
关于“课”、“传”的命名与原义，颇值探讨。一般而言，课为聚象，传为遇象，即“课聚传遇”之意。四课为干支所聚物事的象征，物事类各不一，则吉凶遂尔相生。吉凶如何变化，即由三传来表述。传者，传四课之变化也。四课吉，三传凶，由吉传凶，则事终凶；四课凶，三传吉，由凶传吉，则事终吉。大概而言，传有引、投、追、动、遇、次序、递等丰富意象，随各类事体而表现出来。一般而言，三传有三种基本特征：一者吉凶相传，或吉传凶，或凶传吉；二者旺衰相传，或旺传衰，或衰传旺；二者虚实相传，或虚传实，或实传虚。
（五）起十二天官
六壬排课传测事，最注重十二天官，十二天官以天乙贵人为首，前有螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙五位引之，后有天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空从之，此十二天官是用来加乘天盘十二月将之上的。
贵人的取用主要决于占日天干和占时昼夜的分别之上，一日之内有两贵：昼贵和夜贵，凡在卯辰巳午未申六个时辰内占课则取昼贵，凡在酉戌亥子丑寅六个时辰占课则取夜贵。
贵人口诀：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇免藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
口诀中的“牛羊”乃地支生肖，前一字为昼贵，后一字为夜贵。
昼夜贵人分布：
日天干 昼贵 夜贵
甲戊庚日 丑 未
乙己日 子 申
丙丁日 亥 酉
壬癸日 巳 卯
六辛日 午 寅
例如，甲子日辰将辰时占，甲为日干，贵人在丑未，辰时为白天，则取天盘之上的“丑”字作贵人来排十二天官。又如乙丑日辰将亥时，乙日干贵人在子申，亥时为夜贵，则取天盘之上的“申”字作贵人来排十二天宫。
既定天盘贵人所在，那么以十二天官的排列顺序来分布天盘十二辰之上，就有顺时针、逆时针两处转运方法。壬式规定：凡天盘贵人立在地盘亥子丑寅卯辰六位之上，那么十二天官就顺排；凡天盘贵人立在地盘巳午未申酉戌六位之上，那么十二天官就逆排。
例如甲子日辰将辰时占
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
蛇 蛇 后 后
寅 寅 子 子
甲 寅 子 子
兄 寅 蛇
子 巳 勾
鬼 申 虎
此为伏吟课，三传寅巳申，甲日辰时取昼贵丑字，今天盘丑字立在地盘丑字之上，正处于地盘亥到辰字之间，那么十二天官就从丑之顺排。
丑乘贵人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陈，午乘青龙。
未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太阴，子乘天后。
排出天盘十二天官所在之后，就将它们逐个注明到四课三传之上。
例如庚午日，子将亥时
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
阴 玄 贵 后
酉 戌 未 申
庚 酉 午 未
父 戌 玄
父 未 贵
兄 酉 阴
此课四课上下俱无相克处又无遥克处，以阳日昴星取用，三传为戌未酉。庚日亥时占取夜贵未字，今天盘未字正处于地盘巳字到戌字之间，那么以未字为贵人，十二天官就应逆排出来。
未乘贵人，午乘螣蛇，巳乘朱雀，辰乘六合，卯乘勾陈，寅乘青龙。
丑乘天空，子乘白虎，亥乘太常，戌乘玄武，酉乘太阴，申乘天后。
（六）定六亲、寻年命、排旬干。
十二贵人排定，再以日干跟四课三传的生克关系排出六样眷属；生日干者为父母爻，克日干者为官鬼爻，与日干比和者为兄弟爻，日干所生者为子孙爻，日干所克者为妻财爻，将此六样排于三传之上。（四课一般不排，但心中要分明。）
大六壬要考虑“年命”在式中的情况，年命包括本命和行年两块，本命指求占人出生年份的地支（即生肖），行年指本人所在虚岁数的干支：男命一岁起丙寅，二岁丁卯，三岁起戊辰……以此类推，六十甲子，周而复始。女命一岁起壬申，二岁起辛未，三岁起庚午……以此来推，逆转六十甲子，循环往复。六壬中的行年一般皆以地支论，六壬中的行年较之本命更为重要。
古人把本命、行年、日上和三传称之为式中的“六处”，认为大多数的事体于此六个地方决定。
六壬排旬干主要是针对四课三传来展开的，它主要以据每旬干支的自然组合，从而来确定式中旬首、旬尾（闭口）、丁神、暗鬼等遁干信息，颇为重要。
例如，庚午日寅将卯时占，三传为午巳辰，庚午日处于甲子旬中，那么本旬十位干支组合就是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。今三传为午巳辰，配合旬内干支一看，可知午即庚午，巳即己巳，辰即戊辰，之就是三传排旬干，四课上辰也同论。
凡课传中排逢甲干者为旬首，排逢丁干者为丁神，排逢癸干者为旬尾（闭口），排干为日干官鬼者为暗鬼，比如上课之中，子为旬首，酉为闭口，卯为丁神，寅为暗鬼，余旬干支仿此。
第三章 九宗门——排三传的九种方法
九宗门者，就是六壬筹算事物运动变化排演三传的九种方法，包括贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟等。六壬可排六十四种课体、七百二十种静态课式、四百一十五类三传，乃至三千多万的活动课式。但无论课体课式如何千变万化，都是九宗门推演而出的。掌握了九宗门，壬学就可拾阶而上，随之而来的一切深入问题，亦可迎刃而解了。
大六壬又称壬课、壬式、壬学等，是中国古代三式之一（太乙、六壬、奇门）的经典预测学说。大六壬以占卜人事特别灵验而著称风行于世，古人曾誉此为“神课”。自古以来，大六壬一直被人们视为传统数术学的顶峰之一。
六壬是中国数术学的总概括，集数术学、《易经》所有精华为一体，为中国先秦古文化的重要体现。壬学由天学（古星象学）、易学、干支学和择日学（神煞学）四大学说运筹而成，是融太极、阴阳、三才、四象、五行、干支、河图、洛书、八卦、神将、十二分野和三垣、二十八宿于一炉的传统理论模型。它通过对万事万物作形而上的十二类神将划分方法来全面把握客观世界，加以“九宗门”的传变法则来体现所有事物的基本规律，从而成为一门认知天文、地理、人事之一般运动、变化、发展的高深学问。
作为认识世界的方法，从技术角度去看待六壬，六壬又可称之为地支学。这是因为六壬本身的运筹理论、计算程式、占断方法统统都是运用地支语言来描述表达的，其中唯一的“天干”尚须通过“寄宫”的方式来遁化为地支进行推算。任何一种类型的六壬程式（课体）都由天地盘面、四课分布和三传排列三大块组合而成。它的计算程序一般要经过天地盘的加临转运，到由占日干支来化出四课，再由四课关系来排定三传之三步曲，然后佐以天官、月将、六亲和神煞四个象系所构成的庞大象学信息系统，根据事类的不同分别进行观象玩占，从而得出研究结论。
一般而言，壬课往往跟所占整体是严密对应的，呈正相关的状态。壬课基本上不会跟研究的对象离题万里而风马牛不相及（易占则常会出现这种尴尬情形）。恰恰相反，壬课课象会常常神奇地活灵活现地对事物进行形神俱肖、栩栩如生的“写真”，这种课象对事件本身“写真式”的模拟反映，为壬占提供了强有力的起点。
简言之，大六壬以其严谨复杂的程序、富于艺术美感的课式、完善精妙的运筹，为人类提供一种认识世界事物的高效方法。对于这门“根于天学，应于人事，为三式之最”的顶尖学说进行深入的研究，就是在21世纪的今天仍显得十分必要和重要。
第二章 壬学常识及运算程序
学习大六壬和阅读有关六壬古籍，不懂六壬排四课三传的方法，则完全是无门可入。因而先搞清六壬的常识及排课传的方法，是习壬学的原始起点。
（一）六壬运式，首先要明确“地盘”和“寄宫”两类内容。
六壬地盘式：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方。
巳午未应于南方，申酉戌应于西方。
六壬运用地盘就是利用占卜时辰入占，具体方法就是将时辰化为方位来看。比如子时占，则以子位作地盘起算点；寅时占，则以寅位作起算点，其余仿比。
壬占地盘十二辰从原始立意上看是方位图。但实际运用中是利用时辰来确定的，从中体现出壬学时空一体化的思想。因此，十二辰地盘就是十二时辰盘。由此角度上溯，六壬中的地盘实际上就是对地球自转一周的数理描述。它的内涵包含了先天八卦的所有象意。
地盘，顾名思义，就是地球之盘，在实占中表体、表静、表里、表阴……等坤卦象意。万事万物皆生存于地球（既一定地盘之上）。若事物受地盘制克，则此一事物难免会走向衰落消亡，反之若事物受地盘相生，则此一事物定会欣欣向荣向前发展。因此，衡量一切事物的最终吉凶，是取决于地盘的，而非决于天时者。譬如太岁可表一国天子，月建可表一方诸侯，天子诸侯之运势是何等的强旺、显赫非凡，但一旦太岁、月建受制于地盘，其溃败之势则如江河日下，也是不可阻挡的。
在不同事体的测占中，地盘又有具体指征，不可混为一谈。比如胎孕之占，胎神所临地盘实指母氏腹内子宫之象。再如官禄占，地盘又指其人所处之官场而已。换言之，地盘狭义所指是事物所处之环境象。
日辰天干寄宫诀
甲寄居寅乙寄辰，还将丙戊巳宫寻；
未支丁己藏功用，申地庚金作主盟；
辛在戌宫癸寄丑，壬干原寄在登明；
三盘四正无差错，运式通灵动鬼神。
戊 丁己
丙 巳 午 未 申 庚
乙 辰 酉
卯 戌 辛
甲 寅 丑 子 亥 壬
癸
（十干寄宫图）
大六壬是地支学，四课三传内仅有一占日天干，此天干要化为地支来看待。天干转化为地支就是“寄宫”。阳干寄临官禄位（地支），阴干寄禄后一位（既冠带位之地支）。
关于“寄宫”，所有笔者能见的数十种六壬书中都是一笔带过，从未有认真讨论研究过的。实际上，“寄宫”一词内涵丰富，意味隽永，颇值列味。其中藏着古人设式的原始理念。古人曾云“生得，寄也；死者，归也。”一切地球上之事物，莫不是匆匆过客，寄居于地盘（地球）一时而已。将此理念推广到一切事物的实占中，就有具体象意。另外，尚有地支寄宫、干支寄宫、天盘寄宫等法，特别是占日干支寄宫，其间意义重大，对于正确理解占日干支的关系相当要紧。
（二）其次，要了解月将占时两类内容。
月将即日宿太阳，于每月中气之后取月建合神。
正月雨水后月将为亥，名登明。
二月春分后月将为戌，名河魁。
三月谷雨后月将为酉，名从魁。
四月小满后月将为申，名传送。
五月夏至后月将为未，名小吉。
六月大暑后月将为午，名胜光。
七月处暑后月将为巳，名太乙。
八月秋分后月将为辰，名天罡。
九月霜降后月将为卯，名太冲。
十月小雪后月将为寅，名功曹。
十一冬至月后月将为丑，名大吉。
十二月大寒后月将为子，名神后。
六壬占时之确定乃壬占开门见山第一步。一般以实际占课时间（即来人求占时间）来定，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时辰来记取代表，传统主流观点以来人求占之时作为起算点，则称为“正时”。
如果一个时辰内来人众多，正时不够运用，方可取用“活时”法来演课。
“活时”法包括随机报时、抓数、抽签等方法。报时即由来人口报任意一时辰。抓数即由来人随意指定一数目以应占。抽签即将事先准备好的十二支时辰签，由来人随机抽出以作占时。“活时”法需要明地支十二本数。子为一，丑为二，寅为三，卯为四，辰为五，巳为六，午为七，未为八，申为九，酉为十，戌为十一，亥为十二。凡抓数过十二者，以十二周除之，以余数作占时。比如来人报35数目，以十二除之余十一，则以戌作占时来起课，其余仿此。
抓数方法尚有民间所谓秘传的“三堆法”，其法十分玄秘可疑，非初学者宜深知，故笔者不作详谈。
一般而言，六壬占课首重“正时”，权用“活时”。只有当“正时”混沌或不够使用之际，方可采取活时法来代替。所谓正时混沌乃指不晓得目下具体时辰，则权用活时法。古往今来，六壬先贤大多采用正时起课占事。惟民国以来，徐养浩、袁树珊、韦千里，今日台湾秦瑞生、张定洲等皆舍正时而重活时，一改古风，本末倒置，其实非传统主流方法，学者切宜注意此点。《六行金铰剪》认为“神机朕兆于正时，微妙发生于顷刻”，“时之义大矣哉”，实是一针见血之论。正时之定，实是人心灵感动时刻，事关心象与物象的统一。可以讲，一个恰当富于灵感的正时，方可起出一个对事物模拟得丝丝入扣、惟妙惟肖的“神课”课式，这对占验极其重要。
（三）再次，将占时化为地盘之数，用月将加临地盘占时之上，顺时针转出十二地支的活动盘面，即是天盘。
比如正月雨水后午时占。
亥子
戌 巳午未申 丑
酉 辰 酉 寅
申 卯 戌 卯
未 寅丑子亥 辰
午巳
雨水后月将用亥，先将亥加到占时地盘午位作起转始点，则亥加午，子加未，丑加申，寅加酉，卯加戌，辰加亥，巳加子，午加丑，未加寅，申加卯，酉加辰，戌加巳，顺时针布乘，就形成了天盘。
由于月将有十二位，占时亦只有十二位，月将与占时两两叠加转运多有重复盘面，所以天盘与天盘的实际不同盘面组合只有十二局。比如上图也可视作戌将巳时、酉将辰时、午将丑时等转出来的天盘盘组合。
一般壬学列式，只列天盘，由于地盘千载不移，就往往省略不写了。
比如申将丑时占课，只写出如下天盘式子：
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
只要心中熟记地盘分布，一看上图就知申加丑、酉加寅、戌加卯，亥加辰……等天地盘上下叠加的组合信息。地盘虽然在课占用时不写出，但并不说明地盘无用。古人曾讲“看数不知看地盘，如盲子测日也”，由此可想而知，地盘是很重要的。
（四）再排四课三传
大六壬占课，主要是由占日干支，月将和占时三要件来排出课传，占日干支就是问课当日天干地支，可查万年历即知。
下面我们来排四课，比如正月雨水，甲水日午时问课：
1、先列天盘图：
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
亥将午时占
2、再写出占日干支字来排四课。
未 子 巳 戌
甲 未 子 巳
1 2 3 4
四课图式
（1）甲寄地盘寅，今地盘寅字上加临未字，即以未字书于甲字之上，为第一课。
（2）将未字书于甲子之间，看地盘未上得子字，即以子字书于未字之上，为第二课。
（3）子字地盘上加临巳字，即书巳字于子上，为第三课。
（4）书巳字于子旁，查巳地盘上得戌字，书戌字于巳上，为第四课。
四课一旦排出，上下两层对照共四组关系，三传的排法就是研究这四组关系。三传的排法十分复杂，共有贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、反吟九种方法，古人称此为“九宗门”。关于九宗门这里暂不说，留于下章节详述，像本课就以比用法则排出三传子、巳、戌。
六壬中的三传，主要描述事变过程的脉络与结果，大概而言，初传述事伊始，中传述事之中途，末传述事之最终。三传传变就是事变的模拟反映。
关于“课”、“传”的命名与原义，颇值探讨。一般而言，课为聚象，传为遇象，即“课聚传遇”之意。四课为干支所聚物事的象征，物事类各不一，则吉凶遂尔相生。吉凶如何变化，即由三传来表述。传者，传四课之变化也。四课吉，三传凶，由吉传凶，则事终凶；四课凶，三传吉，由凶传吉，则事终吉。大概而言，传有引、投、追、动、遇、次序、递等丰富意象，随各类事体而表现出来。一般而言，三传有三种基本特征：一者吉凶相传，或吉传凶，或凶传吉；二者旺衰相传，或旺传衰，或衰传旺；二者虚实相传，或虚传实，或实传虚。
（五）起十二天官
六壬排课传测事，最注重十二天官，十二天官以天乙贵人为首，前有螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙五位引之，后有天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空从之，此十二天官是用来加乘天盘十二月将之上的。
贵人的取用主要决于占日天干和占时昼夜的分别之上，一日之内有两贵：昼贵和夜贵，凡在卯辰巳午未申六个时辰内占课则取昼贵，凡在酉戌亥子丑寅六个时辰占课则取夜贵。
贵人口诀：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇免藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
口诀中的“牛羊”乃地支生肖，前一字为昼贵，后一字为夜贵。
昼夜贵人分布：
日天干 昼贵 夜贵
甲戊庚日 丑 未
乙己日 子 申
丙丁日 亥 酉
壬癸日 巳 卯
六辛日 午 寅
例如，甲子日辰将辰时占，甲为日干，贵人在丑未，辰时为白天，则取天盘之上的“丑”字作贵人来排十二天官。又如乙丑日辰将亥时，乙日干贵人在子申，亥时为夜贵，则取天盘之上的“申”字作贵人来排十二天宫。
既定天盘贵人所在，那么以十二天官的排列顺序来分布天盘十二辰之上，就有顺时针、逆时针两处转运方法。壬式规定：凡天盘贵人立在地盘亥子丑寅卯辰六位之上，那么十二天官就顺排；凡天盘贵人立在地盘巳午未申酉戌六位之上，那么十二天官就逆排。
例如甲子日辰将辰时占
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
蛇 蛇 后 后
寅 寅 子 子
甲 寅 子 子
兄 寅 蛇
子 巳 勾
鬼 申 虎
此为伏吟课，三传寅巳申，甲日辰时取昼贵丑字，今天盘丑字立在地盘丑字之上，正处于地盘亥到辰字之间，那么十二天官就从丑之顺排。
丑乘贵人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陈，午乘青龙。
未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太阴，子乘天后。
排出天盘十二天官所在之后，就将它们逐个注明到四课三传之上。
例如庚午日，子将亥时
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
阴 玄 贵 后
酉 戌 未 申
庚 酉 午 未
父 戌 玄
父 未 贵
兄 酉 阴
此课四课上下俱无相克处又无遥克处，以阳日昴星取用，三传为戌未酉。庚日亥时占取夜贵未字，今天盘未字正处于地盘巳字到戌字之间，那么以未字为贵人，十二天官就应逆排出来。
未乘贵人，午乘螣蛇，巳乘朱雀，辰乘六合，卯乘勾陈，寅乘青龙。
丑乘天空，子乘白虎，亥乘太常，戌乘玄武，酉乘太阴，申乘天后。
（六）定六亲、寻年命、排旬干。
十二贵人排定，再以日干跟四课三传的生克关系排出六样眷属；生日干者为父母爻，克日干者为官鬼爻，与日干比和者为兄弟爻，日干所生者为子孙爻，日干所克者为妻财爻，将此六样排于三传之上。（四课一般不排，但心中要分明。）
大六壬要考虑“年命”在式中的情况，年命包括本命和行年两块，本命指求占人出生年份的地支（即生肖），行年指本人所在虚岁数的干支：男命一岁起丙寅，二岁丁卯，三岁起戊辰……以此类推，六十甲子，周而复始。女命一岁起壬申，二岁起辛未，三岁起庚午……以此来推，逆转六十甲子，循环往复。六壬中的行年一般皆以地支论，六壬中的行年较之本命更为重要。
古人把本命、行年、日上和三传称之为式中的“六处”，认为大多数的事体于此六个地方决定。
六壬排旬干主要是针对四课三传来展开的，它主要以据每旬干支的自然组合，从而来确定式中旬首、旬尾（闭口）、丁神、暗鬼等遁干信息，颇为重要。
例如，庚午日寅将卯时占，三传为午巳辰，庚午日处于甲子旬中，那么本旬十位干支组合就是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。今三传为午巳辰，配合旬内干支一看，可知午即庚午，巳即己巳，辰即戊辰，之就是三传排旬干，四课上辰也同论。
凡课传中排逢甲干者为旬首，排逢丁干者为丁神，排逢癸干者为旬尾（闭口），排干为日干官鬼者为暗鬼，比如上课之中，子为旬首，酉为闭口，卯为丁神，寅为暗鬼，余旬干支仿此。
第三章 九宗门——排三传的九种方法
九宗门者，就是六壬筹算事物运动变化排演三传的九种方法，包括贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟等。六壬可排六十四种课体、七百二十种静态课式、四百一十五类三传，乃至三千多万的活动课式。但无论课体课式如何千变万化，都是九宗门推演而出的。掌握了九宗门，壬学就可拾阶而上，随之而来的一切深入问题，亦可迎刃而解了。