北京儿研所专家出诊表:基督徒生活常识-（31-35）

第三十一章 丧吊礼仪

参加亲朋好友或是主内弟兄姐妹的吊丧活动，“要与哀哭的人同哭”。千万不可流露俏皮的举动以及容易引发别人嬉笑的言语，免得别人看你有幸灾乐祸之嫌。

　　遇有丧事，社会上流行送花圈以示吊唁，此举虽无迷信色彩，但既浪费又污染环境。基督徒提倡为亡者祈祷，求上帝因这善工，早赐亡者荣归天家，其实这种做法更有意义。

各地风俗不一，民间有送挽联，也有送帐子的，所谓帐子即一块深色的布料，一般供做一件、或一身衣服之用，购买时一定要注意尺寸，免得给丧家造成浪费。

如送现金，应用白纸封套，上写“奠仪”，不必写上款，下款署自己的名字，下面可注明钱数。

　　参与吊丧活动，以穿白衣或黑色之类的深色素装为宜。佩戴小白花或黑纱时，若亡者为男性，应佩戴在左边，女性则反之。切记：男左女右。参与活动者不可穿着艳丽，不可嬉皮笑脸，也不可大声谈笑，应该保持庄严肃穆的仪态。

　　我国民间丧事活动，掺杂有不少迷信色彩。基督徒参加教外亲朋好友的治丧过程中，若遇到有关迷信色彩的场合，应该断然加以拒绝，不可参杂其中。

　　基督徒如身患重病，弟兄姐妹都有代替患者，请其所服事的母会、长老、牧师，为患者祷告的义务。若代祷者的祷告久而未见果效，必须再请具有祷告恩赐的长老人等继续为患者祷告，以免延误上帝医治的赐予。代祷者必须尽职尽责，好让患者及其家属无可指谪。

在探访患病的弟兄姐妹，随手带些糕点、水果之类的礼品，这也是理所当然的事。但有的信徒则认为这是俗世的，我们带去的应该是属灵的安慰，殊不知，在你认为属灵的里面，却隐含着吝啬的一面。我们应该知道：真正分别属灵和俗世的，并不是看那个人所做的是什么事，乃是看他的做事的动机是否正确。动机决定一切。一个人先在心中尊主为圣，就不会再作什么庸俗的事了。他所作的一切事，因耶稣基督的缘故，都是美好而且被 神所悦纳的。

因此，无论属灵或俗世，只要你不偏离圣经原则，又有爱心，凡事对别人有益处，又能荣耀主的名，都算是属灵的善事，我们都应当乐意地去做。

　　若患者病危，长老、牧师以及信友们有义务到他的病榻前，对患者进行临终辅导。为患者代祷，这是一种精神安尉和鼓励，以消除临终者对死亡恐惧心理，面对主的呼召，坦然无惧，安详离世，回归天家，与主同在。

应该使患者坚信上帝的慈爱，劝他为了爱上帝，求上帝宽赦他一生的罪过。再者，有必要时，也需询问他有否不公道之财物或仇人，以求得妥善解决。要不断提醒他向上帝、向主基督耶稣呼救，好让他一生之罪得以赦免。

在患者的弥留之际，教会要做的工作，就是要选择恰当的时间，与其家属、亲人商讨、制定出其后事的处理方案，以防在事情发生时而措手不及。

基督徒的丧事礼拜，一般由安睡者所在的母会负责举办。也可以由丧家自主委托别的教会办理。

在亲人离世的那段时间里，是丧家最为悲痛的时刻，有的甚至失去理智，心里一片空白，不知所措。教会应急丧家之所急，当在接到讯息的第一时间内，以最快的速度，组织会友赶赴现场，安慰丧家以及为安睡者祈祷。协助丧家为亡者洁净遗体，穿上寿衣，遗体入殓等。并选择适宜的时候，再与丧家方面的主管人，共同商讨、拟定治丧活动的具体方案。

负责丧事礼拜的教会，应及时把参与治丧活动的会友人数通知丧家方面，便于他们做好住宿、膳食等方面的安排。

丧事礼拜的安排应井然有序，服事职分落实到人（确定主领人、司仪、唱诗班领唱、祷告人、讲道的名单等）执行时，要按部就班，各司其职，不得出半点纰漏，不要给魔鬼留地步。

追思礼拜的一般顺序为：安睡着遗体入殓、盖棺祷告、发布讣闻、布置灵堂、举行丧事礼拜（追悼会）、移棺出堂、出殡（送葬）、安葬仪式，以及从墓地返回时，组织其家属（余偶、子女）在安睡者的遗像前，做安慰、平安祷告。并将一些基督教徒追思亲人所必须遵守的规矩，做一个详细的嘱咐，以便于他们有章可循，依章行事。

参与丧事的弟兄姐妹，必须绝对服从主领人的支配与使用，明确自己的职分，尽心尽职，千万不得我行我素，更不要随意离开。若因急事、要事要离开，必须与丧家方面、主领人打招呼。

亲人的离去，无论何人，心情都是十分悲痛，我们应该设身处地为丧家着想。基督徒也是人，是人就有七情六欲。看见与其朝夕相处的弟兄姐妹，都围在自己的身旁，他们会倍感亲切，就会产生一种“这里有神的同在”的奇妙感觉。这就是神的奥秘，教会温暖的所在。任何的麻木不冷、漠不关心、或是无所谓的态度，只能让丧家痛上加痛，让那些本来就持反对态度的教外人士，有机可乘，对我们的信仰说三道四，玷污了主的圣名。请弟兄姐妹铭记《圣经》的教导：“与哀哭的人要同哭”。

在参与丧事的过程中，你除了传讲福音，最好还是要管住你的嘴，不要单凭自己的主观意愿，说三道四，指手画脚。若有不同看法，忍字为先，待事后返回教会时再行商榷。

治丧活动的整个过程，就是圣灵与邪灵征战的过程，因此，在这个看不见硝烟与战火、听不见枪声和呐喊声的战场上，参与丧事礼拜的全体服事人员，必须绝对服从主领人的带领，不得有半点闪失，免得给魔鬼留地步。

丧事礼拜善始善终，这是教会的一个优良传统，充分表示我们相信：在主内，无论生者或死者都是我们的兄弟姊妹，都值得我们关怀和纪念。所以，我们有理由、也有责任诚心诚意地服事他们，真正做到荣神益人。

附：基督徒丧事礼仪文书范例

一、讣闻的写法。

讣    告（或写“讣闻”）

家严（或家慈，写丧者的称呼）xxx（写丧者的名字），因病（或其他原因）医治无效，于公元xxxx年x月x日x时x分（农历xxx年x月x日）安睡主怀（或写回归天家、回归乐园），享年xx岁（或终年xx岁）。谨定x日x时x分，在xxxx（写地点）举行追思礼拜。x日x时x分出殡，安葬于xxxxx（写墓园所在地）。

谨此讣告（或讣闻）

                  孝男：xxx（按从大到小排序） 泣血

二、追思礼拜程序单写法。

xxx灵胞（或弟兄、姐妹）追思礼拜程序单

司仪：xxx   主领人：xxx    唱诗班领唱：xxx

1、（xxx灵胞追思礼拜现在开始，全体肃立，默哀。）奏悼乐

2、唱诗（推荐：赞美诗《仰望天家》）

3、（请xxx牧师为这场丧事活动）祷告

4、（请xxx弟兄或xxx姐妹）诵读经文（参考经文《约翰福音》第三章 第十六节）

5、  唱诗（推荐：赞美诗《赞慕福地歌》）

6、（请xxx弟兄或xxx姐妹）诵读经文（参考经文《约翰福音》第十四章第一至四节）

7、（请xxx牧师）讲道（参考经文《贴撒罗尼迦前书》第四章

第十三至十四节）

8、（全体肃立，向灵胞xxx）遗像静默悼念

9、（请）家属代表述史

10、（请）家属代表致谢词

11、唱诗（推荐：赞美诗《与主接近歌》）向遗体告别（由主领人带领孝男、家属、亲友以及其他人绕遗体走一周。）

12、(请xxx牧师，为丧家、为亲友、为来宾及丧事服事人员做平安祷告)祝祷

13、（xxx灵胞追思礼拜现在）追思礼拜结束（愿上帝与我们同在，赐平安于再座所有的朋友们，阿门！）

注：（  ）内为台词，书写时不必写上。

三、灵堂布置注意事项。

1、整体要求：整洁、大方、庄严、肃穆，突出蓝色，代表蓝天；

白色，代表圣洁。

2、灵堂对联用白纸书写，丧事完毕，及时拆卸。

四、基督徒丧事礼拜对联选

上联： 谢绝尘世苦    下联：得享天上荣

横批：永住天家

上联：随荣光迎见恩主  下联：卸劳苦安归天家

横批：荣升天府

上联：没有什么能带去  下联：只有灵魂随主行

横批：来去清醒

上联：息其劳苦归天家  下联：得享永生在乐园  

横批：乐园安居

上联：辞世界劳碌岁月  下联：享天国快乐时光 

横批：安息主怀

上联：生前尊荣虚浮无谓  下联：主里有福永世长存 

横批：与主永在

五、追思礼拜常用经文。

《帖加罗尼迦前书》第四章 第十三至十八节；

《哥林多前书》第十五章 第十二至三十二节，第三十五至五十八节；

《罗马书》第六章 第七至九节；

《启示录》第二十章 第十一至十五节，第十二至十七节；

《约翰福音》第十一章、第十四章、第三章第十六节、第十三章第十三节、第五章第二十四节。

《哥林多后书》第五章 第一至十节；

《提摩太后书》第四章 第五至八节。

第三十二章 恋爱问题

《创世纪》第二章第二十四节经文告诉我们：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”所以，进入婚姻后，他们不再是两个，而是一体了。上帝所命定的婚姻，人是不可随便拆散。俗话说：“一失足成千古恨”，因此，在择偶问题上，弟兄姐妹必须慎之又慎，来不得半点大意。

青年基督徒除了有上帝独身的特殊恩赐，响应神的呼召，把自己献于上帝，为宣扬天国福音而奉献自己的一生外，绝大多数青年信徒还是要走婚姻之路的。其实这也是神的呼召，他们肩负着为教会繁衍后代，培养天国子民的重要职责。

过去是“奉父母之命，媒妁之言”而结婚；现在则是青年男女自由恋爱结婚。“恋爱”一词，是指男女互相爱慕，彼此之间所产生爱情。

　　遵从主训，基督教会一贯坚持青年男女的婚恋要回归圣经，要遵行神的旨意。基督徒的婚恋，以下几点供你参考：

　　一、确定对象应有神的呼召，明白神的旨意。不可以自由恋爱为名，任凭自己的感觉，随意进入婚姻。

　　二、不可早恋：未成年人，正是学习和长身体的最佳时期，应集中精力，努力学习，掌握更多的知识，为日后服事上帝，打下坚实的基础。况且这时段的你，年纪尚轻，社会阅历不足，过早的坠入爱河，往往会断送自己的光明前程。

　　三、不可做自己感情的俘虏：一般人常说，“情人眼里出西施”，特别是女孩子在这一点上更容易失去理智。所以，仅仅以貌作为择偶的唯一条件，是非常片面、主观而有害的选择。

四、恋爱是人生最美的“梦幻期”，但好梦终要醒。婚后必须面对及各式各样的人生难题。故此，恋爱是双方互相了解的过程，例如对方的信仰、学习、工作、品德、性格、健康、兴趣、嗜好、家庭及经济状况等，以便于今后决策。

但必须提醒各位的是：“金无足赤，人无完人”。以上条件是不可能全优。所以“求全”是不现实的，但能满足信仰、工作、品德、健康等主要条件，其他的就不必苛求。

　　五、在恋爱过程中，双方往往尽量扬长避短，使你难见“庐山真面目”。俗话说“当局者迷，旁观者清”，除了你留意观察对方外，不妨你到他的邻居或单位了解一下，周边的朋友对这个人的评价与反应如何。

　　父母和长辈是过来人，对婚恋问题足够有经验和阅历，他们的评分完全站在保护你的立场上。在你的终身大事上，很必要请你的父母、长辈做你的参谋。

　　六、恋爱不是枷锁，对方若已经暴露出严重的缺点，如嗜酒、品行不端等，你认为今后难以与他(她)白首偕老，你大可不必考虑人言可畏，甚至说你玩世不恭等，与其勉强苟合，不如就此分手为好。

　　七、恋爱应是先友后婚。在恋爱过程中，男女双方的友好交往，应始终保持在朋友范畴，不可逾越雷池一步。千万别偷吃“禁果”，以防在你的今后婚姻生活中种下祸根。婚前性行为是基督徒所绝对禁止的。

　　八、“知己知彼，百战不殆”。“人贵有自知之明”。既不能过高估量自己，也不可过于悲观消极，二者均不可取。要记住，机不可失，时不再来。恭喜你如愿喜结秦晋之好。愿上帝赐福于你。

第三十三章 婚姻问题

“男大当婚，女大当嫁”。基督徒经过自由恋爱，确实明白 神的旨意之后，就要准备踏入神圣的婚姻殿堂，进入一个暂新的生活空间。基督徒的婚姻生活，必须明白以下几点：

一、进入婚姻，必须维护与坚持上帝在创世之初，为人类所创立的一夫一妻制。

二、婚姻必须自主，父母不得包办代替。男女双方必须坚持自愿的原则，在 神的引领下，通过自由恋爱，相互了解，彼此交托，恳切向 神祷告，明确神的旨意之后，再行作出抉择。

三、依据人类遗传学原理，严禁直系血亲或旁系血亲未逾三代者的婚姻结合。

四、男女青年一旦进入婚姻，就等于走上了一条不归路。基督徒不允许离婚。凡是在自愿基础上缔结的婚约，是神所命定的，无论何人、何理由，都不可违背。夫妻双方必须忠贞不二、互敬互爱，同甘同苦，相互搀扶，白首偕老。

五、夫妻双方的任何一方，不得对其配偶轻言离婚。若是双方感情破裂，一定要请教会长老为其祷告，积极寻求弟兄姐妹的有益帮助，想方设法弥补缺口，尽快合一。（见《哥林多前书》7：1-5）

六、“你们和不信的原不相配，不可同负一轭。”（见《哥林多后书6：14）教会提倡信徒尽量不与外邦人（教外人士）通婚。若与教外人士结婚，信徒一方应主动带领未信方受洗归主。这对于保护双方的合法权益，尤其保护妇女及其子女的权益；维护家庭的和谐与幸福，都是非常必要的。

七、在《马可福音》第十章第十一节，主又谆谆告诫我们：“耶稣对他们说：‘凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫再嫁，也是犯奸淫’。”

《哥林多前书》第六章第十七到三十节的经文告诉我们：“但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身上荣耀 神。”

性，是上帝所赋予的，它是神圣的，也是圣洁的，绝不是什么污秽的东西。对于性的正确使用，《圣经》非常慎重、非常严格地限定在夫妻范围之内。任何超越这个范围的不健康性行为，《圣经》都视为淫乱。

淫乱为世人所不齿。世人犯淫乱，一生一世遭人辱骂，其结果是身败名裂，下场可悲。

当今世界，人心败坏到了极点。“第三者”、“包二奶”、“三奶”以及“同性恋”等无奇不有，花样百出。这些龌龊的性行为，酷似毒瘤一般，每时每刻都在侵蚀着世人的灵魂和肉体。“一失足成千古恨”。因此，被誉为世上“光”和“盐”的基督徒，更应当时刻警醒自己，仰赖基督耶稣，虔诚度日，坚固自己的心理防线，切勿陷入这种罪恶的深渊。

八、根据《圣经》原则，妥善处理离婚或再婚问题。

目前，社会上离婚率在逐年增高。某些教外人士对结婚、离婚过于轻率，有的人把结婚、离婚问题，看得比喝一杯可乐还轻松，殊不知这样轻率的决定，不但给社会、家庭留下了极大的隐患，也把最大的伤痛转移到了他们的下一代。

“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”（见《希伯来书》13：4）

基督徒的婚姻是神所命定的。所以，婚姻问题的处理，理应回归《圣经》。无论你是通过何种方式走进婚姻，对于既成事实的婚姻，你就必须尊重它，按神的旨意来经营它，要为婚姻而快乐，不因婚姻而苦恼，更不能因你的婚姻而跌倒。

导致婚姻破裂的因素很多。中国有句俗话：“淫人妻子，妻子淫人”。许许多多失败的婚姻，就是毁在这样的恶性循环之中。由此可见，“淫乱”为诸恶之首。

基督徒不到迫不得已的境地，切忌轻言离婚。非离不可的婚姻，必须符合以下情况：

1、夫妻双方，若有一方犯淫乱的，经调解仍无法回归原本的，原则上允许离婚。（见《马太福音》5：31-32）

2、夫妻双方信仰分歧、无法连成一体、久不归向真道的，原则上允许离婚。（见《哥林多后书》6：14-18）

3、夫妻双方，若有一方亡故的，婚约自然解除，圣经允许再嫁或再娶。（见《罗马书》7：2-3）

当年耶和华神通过摩西，向以色列百姓颁布了十条诫命，今人参考和模仿这一格式，我们可按婚姻生活成败的经验列出幸福婚姻“十诫”，供弟兄姐妹参考之用。

　　第一诫：除了你的配偶，不可有别的情人。

　　第二诫：不可把你的配偶偶像化。

　　第三诫：不可压制和歧视你的配偶。

　　第四诫：当纪念你们的结婚日子以及配偶的生日，并以简单的形式予以庆贺。

　　第五诫：当按《圣经》之训导，孝敬双方之父母、抚养和教育训练自己的子女。

　　第六诫：不可没有只属于两个人的时间。

　　第七诫：不可不学习欣赏对方，感恩对方。

　　第八诫：不可因吵架而互相赌气，不可以离婚威胁配偶。

　　第九诫：无特殊情况，夫妻不可随意分居。

　　第十诫：不可没有一起读经祈祷。不可没有一起上教堂做礼拜。

重要提醒：

有关基督徒婚姻问题，请弟兄姐妹详细阅读新约圣经《哥林多前书》第七章。

推荐阅读《箴言》第五章。第六章第二十节到第三十五节。第三十一章10-31。《马太福音》第五章27-32。《彼得前书》3：1-7.。

第三十四章 演讲技巧

　　每一位信徒都担负着宣扬福音的大使命，故此，面对公众演讲是一件很要紧的事。与公众讲话，在于宣传鼓动，说明是非，令人信服，让人行动。所以，应注意做到以下几点：

　　一、要靠紧演讲的主题：主题是演讲的根本，也是演讲成败的因素。演讲文章的内容应当切实有力，有的放矢，言之有物，观点正确，现实感强，材料真实，典型具体，长话短说，字字、句句都在融入在情理之中。

　　二、会用通俗的言词：演讲的语言应当是通俗流畅的，要了解群众的需要，说话要根据听众的程度，过深，听众不能领会，过浅，又让人听而生厌。如听众程度不齐，那就只能注重多数人了。

　　演讲时，你的言语应是通俗浅显，生动有趣，入情入理，令人赞服。不宜引用过多的神学名词、科技术语和“之、乎、者、也”之类的古典文句。否则令人晦涩难懂。

　　我主耶稣当年讲道时，从来不用含义高深、含糊难懂的字句。他的讲词，没有鲜明的文学色彩，却有浓烈田园意味，充满着活泼跳跃的勃勃生机。他讲得有声有色，如诗如画，让人有身临其境的感觉。

　　生动有力的语言，大体有以下几个特点：

　　1、准确：孔子说：“知之为知之，不知为不知，是为知也”准确就是“切题”和“实事求是”。不要把重大的事说得很随便；也不要把琐碎的小事说得冠冕堂皇。从遣词造句来说，应当妥贴恰当。可以肯定的，丁是丁，卯是卯，决不用“或许”、“大概”之类的不确定词语；不敢肯定的或是持有怀疑的，宁可不说，待弄明白了再说，千万不要虚张声势，不懂装懂。

　　2、简练：语言要简明、扼要，尽量做到言简意赅，让听者感兴趣，方便听者理解意思，便于听者记忆。注意宜用短句，少用长句，尽量避免啰嗦、重复。

3、形象：形象的语言，更容易让人听得明白。把深奥的道理形象化，可让听众产生一种如临其境，如见其物的感觉。引用“例证”是语言形象化的方法之一。

不过，最常用，效果最佳的还是“比喻法”。这种方法既能帮助演讲者把“抽象的道理说得具体形象”，又能“把事物在行动的状态中表现出来”，即便是深奥的道理也变得浅显易懂了。同时形象的比喻，也便于听众记忆，让人听后经久难忘。

恰当地运用比喻，可以让你的演讲更加充满魅力与活力。我主耶稣讲道时，喜欢用比喻，就是考虑到听众水平，他用极浅显的比喻，向人揭示了天国的奥秘，短短的几句话，慈善的撒玛利亚人、慷慨的穷寡妇、伪善的法利塞人等非常平凡事例，在基督耶稣的口中，却被描述得栩栩如生，使人听了有身临其境之感，犹如眼见目睹一般。

　　三、有感情：富有感情，色彩鲜明的语言生动有力，极具说服力。无论“褒”或“贬”，“爱”或“憎”，一用语言来表达，就必须实事求是，掌握分寸。当你批评别人某些错误的思想或言行时，就当以“与人为善”的态度。避免粗声粗气，避免直接使用可能伤害对方自尊心的贬义词，还要注意把你的音量放小一点，把话说得委婉一点，实事求实一点。或者以称赞及真诚的欣赏开始，间接指出对方的错误；或设身处地，在批评对方同时，先谈论自己的错误；或者本着“诚于嘉许，宽于称遭”的精神，用鼓励对方的方式，使他们不至于产生反感，反而乐于接受你的意见，这样才能收到改正错误的实际果效。

　　讲演者富有感情，才能打动人的心弦，才能与听众发生共鸣。其情愈浓，其语愈妙，言语愈切，感人愈深。我主耶稣讲到耶路撒冷城不久将毁，无限感慨，声泪俱下，确是一篇充满感情的演讲杰作。（参见《路加福音》第十九章41－44节)

　　对公众讲话声音的大小高低：要按照听众的人数、空间的大小而定，务使每个人都能所见。如有扩音设备，要适当调适发音，不可太强，以免刺耳；亦不可太弱，让人听起来费力。

对众人讲话语速要适中；速度太快，听众不免随不上，太慢，又使人着急。要注意以下几点。

一、使用真声，不用假声。二、发音准确，吐词清晰。三、音量高低，恰当适度。四、有韵有调，优美动听。

　　对众人讲话要时刻留意听众的反映，看看他们的兴趣如何，可进则进，当止则止。常见有人讲起话来唠唠叨叨，听者一点兴趣也没有，甚至让人感到疲惫厌烦，闭目思睡，但他还在那里兴致勃勃、高谈阔论，这是惹人烦的事，应引以为戒。

　　对公众讲话总不可褒扬自己，大谈自己如何“过五关斩六将”，其结果是适得其反，被人卑视。

　　怯场，对于一个初上讲台的演讲者来说，是一种常见的现象。但你大可不必过于紧张，可用自信心去克服它。要做到“有备无患”，不打无准备之战。准备有两种，一是心理准备；二是实际准备。包括写好讲稿，讲前预演等，也可以自己对镜试讲，上台之前一定要做到胸有成竹，增强自信，上台之后才能得心应手、应变自如。

　　开讲时，当提醒自己，你是在哪里？你应当讲什么？千万不要跑题，不要涉及一大堆风马牛不相及的事。常见的现象：有的司仪，他的职务本来就是报告议程，却不知不觉竟演说起来了；有的人在见证会中作见证，竟长篇大论的讲起道来了；一个祷告，占用的时间不亚于讲员的讲道时间。这些都是与自己的职分相违背的做法，应多加注意才是。

　　讲话的时候，应当面向全体听众，不可俯首下视，或仅注视自己手中的讲稿。眼睛是“心灵的窗口”，演讲时切忌东张西望，不可只注视着某个方向或把视线过于集中在某个人的身上。一个演讲家很注重善用自己的双眼，去表达自己的内心世界以及丰富的思想感情，去检视他的演讲效果，去调整现场的气氛，去影响他的听众。

　　眼睛是一种与听者交流的最佳手段，在演讲过程中，请你千万不要把眼睛给藏起来。

　　能给听众留下良好印象的，还包括你的穿着，扮相和精神状态。表情应是轻松愉快，笑容可掬，热情洋溢，真挚诚恳。你的一举一动，都应使周围的人感觉到你是一个彬彬有礼，极具正义感的演讲家。

　　“开场白”的名目称呼不少，如主内的弟兄姊妹们，同学们、各位领导，各位来宾等。各种称呼要得体，不要遗漏与会中的任何一部分人。否则，会引起某个群体或个别人不快，认为你不尊重他们。

　　形体语言的应用，即演讲者的姿态，手势，表情，动作等都可以帮助你提升演讲的效果。利用形体语言时应注意两点：一是要有明确的目的，手势与表情应与所讲的内容合拍。二是要确切精练，“确切”就是动作准确，优美；“精练”就是不“花俏”，要恰到好处。不要随便使用或者多次重复使用一种手势动作，以免听者感到乏味。

　　对众人讲话时，不可轻易批评人，不可述说别人的隐私，不可轻易宣布别人的恶行；也不可轻易誉扬什么人。应该注意方式方法，就事论事，对事不对人，以教育为根本，达到扬善避恶之目的。

应当完美地结束话题。好的结束语要做到意尽、干脆、有力、耐人寻味，让人尽兴而归。即使听过数日，仍然觉得声音犹在耳边，情景历历在目，令人振撼，催人奋进。

假若听了你的演讲之后，能使听众尽快地落实在行动字上，那你的演讲，才真是完全的成功。

切记：你可以去播种，但使它成长的，却是仰靠全能天父的动工。为此，在你演讲之前，祈求圣灵带领与帮助，却显得尤为重要，因为你拥有了圣灵的同在，就等于拥有了一切。

第三十五章 电脑网络

互联网是全球性的，也是属于全人类的。 这样一个全球性的网络，无疑的给我们的生活和学习，带来了许多方便。现在越来越多的人加入到互联网，在使用互联网的过程中，也会不断地从社会、文化的角度对互联网的意义、价值和本质有新的理解。

网络就是传媒，互联网就是一个能够相互交流，相互沟通，相互参与的人际互动平台。

我们正处在高科技时代，有些基督徒或社会人士跟不上时代前进的步伐，对这种崭新的事物（其实现在已经很普及了）难以接受，“谈网色变”，一概加以拒绝。其实这是一种非常不理智的做法。你要知道，电脑、网络、电视等都是神的创造，因为万物都是籍着他造的，这事叫人无可推诿。

网络是一个虚拟的空间，参与其中互动都是活生生的人，它就像我们所寄居的这个世界，良莠不齐。使用的果效如何，就应当看你的思想目的以及自己对真假是非的甄别能力。

网络是当前世界上最为庞大的图书馆。互联网取之不尽、用之不竭的信息资源，可供世界上所有的人、根据你个人的一切的需要，源源不断地去支取，使用它。合理使用网络资源，有助于拓展我们的知识视野，提高我们的生活品味。所以，一台电脑加上一条网线，你就等于置身于世界上第一流的综合性大学之中。

因此，作为一个基督徒，更要好好利用网络给我们提供的便利，尽量地启蒙去愚，在信息多元化、信息自由流通的环境下，充分利用网络空间，宣扬天国的奥秘，传讲基督的福音，直到地极，这对于我们基督徒所肩负的大使命来说，的的确确是一条不可多得的捷径。

     在信息大爆炸时代，网络把我们带进丰富多彩的世界，同时也会对我们的行为和思想产生巨大而深刻的影响。但由于人的自我控制力有限，过度使用网络或是不正确使用网络，都会造成一些负面影响。因此，如何正确使用互联网，就成为一个十分重要的课题。

基督徒使用电脑网络，应该具有十分明确的使用目的。应该用于学习，与网上的弟兄姐妹交通信息，学习圣经，听道，灵修等。禁止浏览色情网站、六合彩等不健康的网站或网页，以防禁不住诱惑而犯迷糊，以致跌倒。

基督徒使用网络资源，应该严格遵守互联网关于网络安全的相关规定，以确保你和他人的权益不受侵害。

基督徒本人所建设的网站、制作的网页，其主要使用目的应当是宣扬基督福音，发表自己属灵经历和感受文章等，为主做见证。你若要转载网上的文章或视频时，请多加留意有关版权问题，以防因此而带来不必要的麻烦和负担。

基督徒在网站或网页、论坛上上传文章或视频时，内容应健康，要符合上传规定的。同时要严格遵守版主的有关规定。

基督徒禁止参与网络赌博或以游戏为药饵的变相赌博活动。对于“网赚”之类的网络生财门路，因为这种行为很难分清“义”还是“不义”，基督徒还是不介入为好。

QQ聊天、网页留言版块、网络电话，网页论坛等，都是网上及其便捷的人际交流工具，使用这些工具时要倍加小心谨慎，谨防把你的身份证号码、电话号码、银行卡号码等个人重要信息透露给任何一位网友，以策安全。

进行网络聊天时，应当注重网络礼仪，做到文明上网。一个彬彬有礼的人，一定会受到网友青睐与好评的。

网上冲浪很精彩，但也很无奈。当你用心浏览网页时，不时会飘出许多“打折购物”、“美女聊天”等对话框，遇到这种情况，有可能是电脑病毒，也有可能是歹人利用网络所设的骗局，不要轻易打开它。你最好还是绕道而行，极力避开它为好。

也许你会在浏览网页的同时，会意外地收到十分诱人中奖信息，所标出的奖金，可能会让你口呆目瞪、神魂颠倒，一时不知所措。可要郑重提醒你：请你千万不要去理会它，这很有可能就是一个陷阱，若陷入其中，你将不可自拔。

在互联网上下载文章或你喜欢的视频时，请你谨防病毒。下载前，应该在你的下载工具上（迅雷、网际快车等）设置杀毒程序，确认安全后，方可使用。

关于未成年人使用电脑网络问题，应尽可能地予以避免。这是因为未成年人的识别能力远低于成年人，若要使用它，则应加倍用心引导，适当允许他们浏览一些基督教的网站，好让他们从小就认识耶稣，接受福音的熏陶，从小就知道敬畏 神。

少年是长身体、学知识的黄金时期，“近朱者赤，近墨者黑”，千万不要人你的孩子接触不良网站。应该努力劝导孩子，把所有精力集中在学习上。除了学习文学知识，还得引导他们学习一些神学基础。切莫让你的宝贝沉迷于网络，陷入深坑而不可自拔，耽误了他们的学习，贻误了他们的前程。

为了你的健康，提醒你可以充分有效利用网络资源，但你切不可以沉迷网络。担心电脑辐射会影响你的身体健康。

在使用电脑时，最好在你的电脑桌旁，放置一杯白开水，以防你的眼睛受到过度刺激而感到不适。

用完电脑后，最好先用凉水洗洗脸，再到开阔的地方注目远视片刻，以消除眼睛的疲劳；最好摇摇你的头、伸伸你的腰、动动你的手脚，抖抖你的身子，以减少电脑辐射对你身体的危害。