镜头曲线图怎么看:中华国学精粹典藏

目  录
乾（卦一）——吉人自有天象
坤（卦二）一贴近大地的胸怀
屯（卦三）一人间路难行
蒙（卦四）——诚信得神佑
需（卦五）——出行的苦与乐
讼（卦六）——纷争不可避免
师（卦七）-----战争是王者之事
比（卦八）——团结的学问
小畜（卦九）----远古传来的劳动号子
履（卦十）——君子坦荡荡
泰（卦十一）——运动变化的辩证法
否（卦十二）——提防物极必反的忧患意识
同人（卦十三）——古战场的刀光剑影
大有（卦十四）——民以食为天
谦（卦十五）——内圣外王的境界
豫（卦十六）——三思而后行
随（卦十七）贩奴历史的真实记录
蛊（卦十八）——子承父业的教诲
临（卦十九）——统治者的治人之道
观（卦二十）——体察各方情况的统治术
噬嗑（卦二十一）——吃喝享乐与受刑挨罚
贲（卦二十二）——对偶婚的风俗画
剥（卦二十三）——不止是小人才忧戚
复（卦二十四）——行旅过程的体验
无妄（卦二十五）——“思无邪”的做人准则
大畜（卦二十六）——种田放牧的诱惑
颐（卦二十七）——不劳动者不得食
大过（卦二十八）——凡事不要过头
坎（卦二十九）——布满陷阶的荆棘路
离（卦三十）——突如其来的战祸
咸（卦三十一）一梦境中的吉凶征兆
恒（卦三十二）一愿好日子恒久如常
遯（卦三十三）——归隐山林的诱惑
大壮（卦三十四）——驯养牲畜写真
晋（卦三十五）——敲响进攻敌人的战鼓
明夷（卦三十六）—艰难之时思归隐
家人（卦三十七）——幸福的和不幸的家庭
睽（卦三十八）——平实的旅行日记
蹇（卦三十九）——艰难困苦结硕果
解（卦四十）——逢凶化吉的商旅经历
损（卦四十一）——保持恰到好处的“度”
益（卦四十二）——力娩衰亡的呼号
夬（卦四十三）－－防患于未然的意识
姤（卦四十四）——梦中相亲出行
萃（卦四十五）——没有人的祭祀活动
升（卦四十六）—昌盛之道在不断发展
困（卦四十七）—严刑酷罚的展示
井（卦四十八）——水是生命之源
革（卦四十九）——变更是万物运行的法则
鼎（卦五十）——鼎倾覆损坏的启示
震（卦五十一）——雷电滚滚惊天动地
艮（卦五十二）——养身之道一张一弛
渐（卦五十三）——鸿雁传来幸福家庭的消息
归妹（卦五十四）——姊妹共夫的婚俗
丰（卦五十五）——经商漂泊的遭际
旅（卦五十六）——赚钱赚不来幸福
兑（卦五十八）--邦交以和为贵
涣（卦五十九）--洪水可不可怕
节（卦六十）——倡导节俭和守礼节
中孚（卦六十一）——久已远去的仪式
小过（卦六十二）——开明通达的批评观
既济（卦六十三）——谁能说不济是祸
未济（卦六十四）——谁能说既济是福
万物自天地始分
君子是上天的宠儿
《周易》能告诉我们什么
孔子对《周易》的个案分析
言与意的矛盾

中华国学精粹典藏  2,《尚书》

中华国学精粹典藏
2,《尚书》
《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。
●虞书·尧典●虞书·舜典
●虞书·大禹谟
●虞书·皋陶谟
●虞书·益稷
●夏书·禹贡
●夏书·甘誓
●夏书·五子之歌
●夏书·胤征
●商书·汤誓
●商书·仲虺之诰
●商书·汤诰
●商书·伊训
●商书·太甲上
●商书·太甲中
●商书·太甲下
●商书·咸有一德
●商书·盘庚上
●商书·盘庚中
●商书·盘庚下
●商书·说命上
●商书·说命中
●商书·说命下
●商书·高宗肜日
●商书·西伯戡黎
●商书·微子
●周书·泰誓上
●周书·牧誓
●周书·武成
●周书·洪范
●周书·旅獒周书·金滕
●周书·大诰
●周书·微子之命
●周书·康诰
●周书·酒诰
●周书·梓材
●周书·召诰
●周书·洛诰
●周书·多士
●周书·无逸
●周书·君奭
●周书·蔡仲之命
●周书·多方
●周书·立政
●周书·周官
●周书·君陈
●周书·顾命
●周书·康王之诰
●周书·毕命
●周书·君牙
●周书·冏命
●周书·吕刑
●周书·文侯之命
●周书·费誓
●周书·秦誓
中华国学精粹典藏  3,《诗经》

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3,《诗经》
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。
《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼—）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世产生过深远的影响。
《诗经》编辑成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经删定过〈诗经〉。到汉代，传授《诗经》的有四家。齐国辕固所传的《诗》叫《齐诗》，鲁国申培所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国韩婴所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国毛亨所传的《诗》叫《毛诗》。东汉时，《毛诗》得到了官方和学者们的认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家《诗》逐渐衰落以至亡佚。现在我们见到的《诗经》，就是毛亨传下来的，我们这里选录的《诗经》，原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》，并广泛参考了其他研究《诗经》的专著。
《诗经》赏析
诗经目录
《风》
国风·周南国风·召南国风·邶风
国风·鄘风国风·卫风国风·王风
国风·郑风国风·魏风国风·唐风
国风·齐风国风·秦风国风·陈风
国风·桧风国风·曹风国风·豳风
《雅》
小雅·鹿鸣之什小雅·南有嘉鱼之什小雅·鸿雁之什
小雅·节南山之什小雅·谷风之什小雅·甫田之什
小雅·鱼藻之什小雅·都人士之什
大雅·荡之什大雅·文王之什大雅·生民之什
《颂》
周颂·闵予小子之什周颂·清庙之什周颂·臣工之什
商颂鲁颂·駉之什
中华国学精粹典藏  4,《周礼》

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4,《周礼》
《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古文化史之宝库。
。

P001:
天官冢宰第一
P002:
地官司徒第二
P003:
春官宗伯第三
P004:
夏官司马第四
P005:
秋官司寇第五
P006:
冬官考工记第
中华国学精粹典藏 5,《仪礼》



目  录
前言
《仪礼》的主要内容
《仪礼》的流传与注本
士冠礼第一
士昏礼第二
士相见礼第三
乡饮酒礼第四
乡射礼第五
燕礼第六
大射仪第七
聘礼第八
公食大夫礼第九
觐礼第十
丧服第十一
士丧礼第十二
既夕礼第十三
士虞礼第十四
特牲馈食礼第十五
少牢馈食礼第十六
有司彻第十七
后记

中华国学精粹典藏  6,《礼记》



目录
《礼记》简介
敖不可长①
晋献公将杀其世子申生(1)
鲁庄公及宋人战于乘丘(1)
曾子寝疾(1)
子夏其子而丧其明(1)
子柳之母死(1)
成子高寝疾(1)
晋献公之丧(1)
吴侵陈(1)
知悼子卒(1)
陈子车死于卫(1)
卫献公出奔(1)
战于郎(1)
孔子过泰山侧(1)
鲁人有周丰也者(1)
齐大饥(1)
晋献文之成室(1)
季孙之母死(1)
阳门之介夫死(1)
赵文子与叔誉观平九原①
昔者仲尼与于蜡宾①
昔者先王未有宫室①
发虑宪①
玉不琢不成器①
虽有嘉肴①
古之教者①
大学始教(1)
大学之教也(1)
今之教者(1)
大学之法①
学者有四失(1)
善歌者(1)
君子知至学之难易(1)
凡学之道(1)
善学者①
记问之学(1)
良冶之子(1)
古之学者(1)
大德不官(1)
凡音之起(1)
乐者，音之所由生也(1)
礼以道其志(1)
凡音者，生人心者也(1)
乐者，通伦理者也(1)
乐由中出(1)
乐者，异文合爱者也(1)
乐者，天地之和也(1)
昔者舜作五弦之琴(1)
天地之道(1)
乐也者，圣人之所乐也(1)
夫民有血气心知之性(1)
土敝则草木不长(1)
德者，性之端也(1)
钟声铿，铿以立号①
礼乐不可斯须去身①
夫乐者乐也(1)

中华国学精粹典藏  7,《春秋左传》

中华国学精粹典藏  7,《春秋左传》
《春秋左传》又名《左传》，是我国现存最早的编年体史书，我国第一部较为完备的编年体史书。相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作。起自鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年，是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言必读的典籍。

（点击即可阅读）
●隐公（元年～十一年）
●桓公（元年～十八年）
●庄公（元年～三十二年）
●闵公（元年～二年）
●僖公（元年～三十三年）
●文公（元年～十八年）
●宣公（元年～十八年）
●成公（元年～十八年）
●襄公（元年～三十一年）
●昭公（元年～三十二年）
●定公（元年～十五年）
●哀公（元年～二十七年）
中华国学精粹典藏 8,《公羊传》

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8,《公羊传》
《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起迄年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。

P001:隐公　『元年 ～ 十一年』
P002:
桓公　『元年 ～ 十八年』
P003:
庄公　『元年 ～ 三十二年』
P004:
闵公　『元年 ～ 二年』
P005:
僖公　『元年 ～ 三十三年』
P006:
文公　『元年 ～ 十八年』
P007:
宣公　『元年 ～ 十八年』
P008:
成公　『元年 ～ 十八年』
P009:
襄公　『元年 ～ 三十一年』
P010:
昭公　『元年 ～ 三十二年』
P011:
定公　『元年 ～ 十五年』
P012:
哀公　『元年 ～ 二十七年
中华国学精粹典藏  9,《穀梁传》

中华国学精粹典藏
9,《穀梁传》
榖梁传是《榖梁春秋》的简称，它是一部对《春秋》的注解。传说孔子的弟子子夏将这部书的。内容口头传给榖梁俶，亦名榖梁赤，字元始，榖梁赤将它写成书记录下来，但实际上这部书的口头传说虽然早已有了，但其成书时间是在汉朝。
榖梁传的书写方式是问答式，用这种方式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。
● 隐公（元年～十一年）
● 桓公（元年～十八年）
● 庄公（元年～三十二年）
● 闵公（元年～二年）
● 僖公（元年～三十三年）
● 文公（元年～十八年）
● 宣公（元年～十八年）
● 成公（元年～十八年）
● 襄公（元年～三十一年）
● 昭公（元年～三十二年）
● 定公（元年～十五年）
● 哀公（元年～十四年）
中华国学精粹典藏  10,《孝经》

中华国学精粹典藏
10,《孝经》
《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在长期的封建社会中它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护封建纲常起了很大作用。
P001:
开宗明义章第一
P002:
天子章第二
P003:
诸侯章第三
P004:
卿大夫章第四
P005:
士章第五
P006:
庶人章第六
P007:
三才章第七
P008:
孝治章第八
P009:
圣治章第九
P010:
纪孝行章第十
P011:
五刑章第十一
P012:
广要道章第十二
P013:
广至德章第十三
P014:
广扬名章第十四
P015:
谏诤章第十五
P016:
感应章第十六
P017:
事君章第十七
P018:
丧亲章第十八
中华国学精粹典藏 11, 《尔雅》

中华国学精粹典藏

11,《尔雅》
《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。 是中国训诂学的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。
作者：它的作者历来说法不一。有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，经后人增益而成。后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。 大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国 秦汉诸书旧文，递相增益而成的。
P001:释诂第一
P002:释言第二
P003:释训第三
P004:释亲第四
P005:释宫第五
P006:释器第六
P007:释乐第七
P008:释天第八
P009:释地第九
P010:释丘第十
P011:释山第十一
P012:释水第十二
P013:释草第十三
P014:释木第十四
P015:释虫第十五
P016:释鱼第十六
P017:释鸟第十七
P018:释兽第十八
P019:释畜第十九
中华国学精粹典藏 12, 论语

12,《论 语 》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则。

（点击即可阅读）
论语学而篇第一 论语为政篇第二 论语八佾篇第三 论语里仁篇第四
论语公冶长篇第五 论语雍也篇第六 论语述而篇第七 论语泰伯篇第八
论语子罕篇第九 论语乡党篇第十 论语先进篇第十一 论语颜渊篇第十二
论语子路篇第十三 论语宪问篇第十四 论语卫灵公篇第十五 论语季氏篇第十六
论语阳货篇第十七 论语微子篇第十八 论语子张篇第十九 论语尧曰篇第二十
中华国学精粹典藏 13, 孟子
中华国学精粹典藏
13,《孟子》
与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那麽《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
卷一 梁惠王上
卷二 梁惠王下
卷三 公孙丑上
卷四 公孙丑下
卷五 滕文公上
卷六 滕文公下
卷七 离娄上
卷八 离娄下
卷九 万章上
卷十 万章下
卷十一 告子上
卷十二 告子下
卷十三 尽心上
卷十四 尽心下