健康教育心得体会800字:《红楼梦》韵文点评赏析（九）《好了歌》解

《好了歌》解

甄士隐

 陋室空堂①，

当年笏满床②。

衰草枯杨③，

曾为歌舞场；

蛛丝儿结满雕梁④，

绿纱今又在蓬窗上⑤。

说什么脂正浓、粉正香⑥，

如何两鬓又成霜⑦？

昨日黄土陇头埋白骨⑧，

今宵红绡帐底卧鸳鸯⑨。

金满箱、银满箱，

转眼乞丐人皆谤⑩；

正叹他人命不长，

哪知自己归来丧？

训有方(11)，

保不定日后做强梁(12)。

择膏粱(13)，

谁承望流落在烟花巷(14)！

因嫌纱帽小(15)，

致使锁枷扛(16)；

昨怜破袄寒，

今嫌紫蟒长(17)；

乱烘烘你方唱罢我登场，

反认他乡是故乡(18)；

甚荒唐，

到头来都是为他人作嫁衣裳(19) 。

 【注释】

 ① 陋室:陈设简单的房子。 ② 笏：朝笏，封建社会，臣子朝见皇帝时手里拿的狭长的板子，有玉制的，也有象牙或竹木制的，用以记事，也称“手板”。床：古代坐床。据《旧唐书·崔义玄传》记载：唐代崔神庆的儿子崔琳、崔圭、崔瑶都是做大官的，每年家宴时，“以一榻置笏重叠于其上”。“笏满床”是说床上堆满了朝笏，形容达官贵人很多。 ③ 衰草枯杨：枯败的草，枯死的杨树。 ④ 雕梁：用彩画装饰的屋梁。雕，用彩画装饰，这里指达官贵人家的华屋大宅。 ⑤ 绿纱：古代豪门贵族之家常用它糊窗户。蓬窗：用蓬草编的窗户。原指穷苦人家的住房，这里指败落了的富贵人家居住的地方。这两句的意思是，蜘蛛网早已结满了那画栋雕梁，豪门大户已经成了破落户；绿纱如今又糊在了蓬草编的破窗户上，寒门小户，已经成了暴发户。 ⑥ 脂正浓、粉正香：这里指女子正当年青。 ⑦ 两鬓又成霜：两边的鬓发又变白了，指衰老。 ⑧ 陇：同“垄”，坟墓。《战国策·齐策四》：“生王之头，曾不若死士之垄也。” ⑨ 绡（xiāo）:用生丝织成的薄绸、薄纱。鸳鸯：指夫妇，情侣。这两句似乎是指林黛玉的死和贾宝玉同薛宝钗结婚而发。 ⑩ 转眼乞丐人皆谤：似指宝玉由贵公子变成了乞丐。 (11) 训有方：指封建家庭教育子女得法。 (12) 强梁：凶暴强横，强盗。 (13) 择膏粱：膏，肥肉；粱：精米。故用“膏粱”称富贵人家的子弟。 (14) 烟花巷：花街柳巷，指妓院。 (15) 纱帽：乌纱帽，封建官僚戴的帽子，这里指官职。 (16) 锁枷：刑具。这两句指封建迷信活动官僚一心往上爬，为非作歹，结果套上锁枷，变成了囚犯。说明封建末世统治阶级内部的倾轧斗争。 (17) 紫蟒：俗称蟒袍。古代大官僚们穿的礼服。这种礼服上绣着紫色的蟒，所以称紫蟒。按照清朝的制度：皇子、亲王以及七品以上的官僚都穿蟒袍。 (18) 他乡是故乡：唐代刘皂《旅次朔方》诗：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑干水，却望并州是故乡。”后人多引为“却认他乡是故乡”。这里，“他乡”指功名富贵、妻子儿孙等尘世上的生 活，“故乡”指超脱一切人世上的生活，而归于空幻虚无或死亡。 (19) 为他人作嫁衣裳：唐代秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”原指替别人做出嫁用的衣服，比喻空为别人忙碌，自己却一无所得。

【大意】

 看那住房简陋厅堂空荡荡，当年可是朝笏堆满一床床；在那长满衰败草枯杨的地方，以前曾经是轻歌曼舞的演出场；蜘蛛网结满画栋与雕梁，如今绿纱却糊在了蓬窗上。 说什么胭脂正浓、脂粉正香，怎么两边鬓发转眼白如霜？昨天刚刚在黄土坟头埋葬白骨，今夜却在红绡帐里结成双。 原来财势惊人金银装满箱，转眼变成乞丐落得人人诽谤；正在悲叹别人寿命不久长，哪知自己回到家中便死亡？ 尽管自信教育子女有良方，也难保他们就不做出拦路抢劫的勾当。当年费心挑选贵族子弟做女婿，谁知她后来沦落成为妓娼！ 只因贪心不足嫌那官职太小，于是营私舞弊致使锁枷肩上扛；昨天还在哀叹破袄太寒酸，今朝又抱怨紫色蟒袍拖地长。 吵吵嚷嚷你刚唱完我又登场，忙忙碌碌争名夺利，反把他乡当成了故乡；这些人的行径多么荒唐，到头来都是替他人辛苦空奔忙。

【赏鉴】

 这首《好了歌解》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝,笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐沦落为娼妓；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个刚下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“‘了’（断绝俗缘）便是‘好’（得到解脱）”。从这里我们可以看到，统治阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，勾心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面的种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》反封建意义，这也是应该避免的。