偶看新闻什么是好的行为举止:图说孟子100名言/中华经典名言系列
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 21:59:14
编辑怡爽
文/
图说孟子100名言/中华经典名言系列
编辑导读
内容简介
孟子在中国，是个家喻户晓的人。太多的故事、成语、熟语、常用词、
寓言、典故来源于他。《孟子》一书发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁
政主张和“民贵”“君轻”的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性
善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯以推行仁政的事迹。《史记?孟子荀卿
列传》说，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子
》七篇”。千百年后，人们仍能清晰地感受到孟子的个性、情感和精神，看
到一个大思想家的鲜活形象，这正是《孟子》千百年来一直具有无穷魅力的
重要原因之一。
本书从这部儒家经典里挑选了100句精彩名言，详细介绍其出处和?容
，传递圣人的智慧，进而腾越时空，以发人深省的相关历史人物故事印证这
些名言的涵义。
作者简介
本书目录
前言
孟轲与《孟子》
必由之路
勃然变色
不藏怒，不宿怨
不为已甚
不孝有三，无后为大
不言而喻
不以规矩，不能成方圆
不远千里
采薪之忧
侧隐之心，人皆有之
充类至尽
出尔反尔
出乎其类，拔乎其萃
春风化雨
绰绰有余
此一时，彼一时
大而化之
箪食壶浆
当务之急
道在迩而求诸远
得道多助，失道寡助
得其所哉
间乞余
返求诸己
方寸之木，高于岑楼
非不能也，是不为也
父母之命，媒妁之言
富贵不能淫，贫贱不能移
寡不敌众
鳏寡孤独
浩然正气
何出此言
岌岌可危
疾首蹙□
集大成者
解民倒悬
尽信书不如无书
进锐者，其退速
拒人于千里之外
具体而微
君视臣如土芥，臣视君如寇仇
君子远庖厨
脍炙人口
来者不拒
劳心者治人，劳力者治于人
乐以天下，忧以天下
率兽食人
茅塞顿开
民为贵，社稷次之，君为轻
明察秋毫
内无怨女，外无旷夫
男女授受不亲
匹夫之勇
普天之下，莫非王土
齐东野语
穷则独善其身，达则兼济天下
取长补短
权，然后知轻重
却之不恭
人皆可以为尧舜
人溺己溺，人饥己饥
如弃敝屣
上有所好，下必甚焉
生于忧患，死于安乐
始作俑者，其无后乎
守身为大
私淑弟子
天将降大任于是人
天时不如地利，地利不如人和
王顾左右而言他
为富不仁
为渊驱鱼，为丛驱雀
位卑言高
闻过则喜
无恒产者无恒心
五十步笑百步
先知先觉
孝子贤孙
心悦诚服
揠苗助长
仰不愧于天，俯不怍于人
夜以继日
一傅众咻
一毛不拔
一日暴之，十日寒之
以邻为壑
以其昏昏，使人昭昭
易如反掌
引而不发
引领而望
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也
缘木求鱼
月攘一鸡
再作冯妇
臧仓小人
曾经沧海难为水
自暴自弃
自怨自艾
左右逢源
声闻过情
精彩书摘
必由之路
名言何来
欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。
惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云：“周道如底，其直如矢；君子所
履，小人所视。”①
《万幸下》②
名言解读
①以上四句出自《诗经?小雅?大东》。
②本书名言均引自《孟子》，全书一律单列篇名。
想见贤人而不按合适的方式，那就像要人进来却又把他关在门外。义，
好比是路；礼，好比是门。只有君子能沿着这条路走，从这座门进去。《诗
经》上说：“大路平得像磨刀石，直得像箭；君子所走的道路，小人也会看
着走。”
名言故事：
有一次，孟子的弟子万章向他请教有关士人与诸侯的关系问题，孟子给
万章讲了自己的老师子思的一个故事。
鲁缪公多次去见子思。有一次带着一丝骄矜的语气对子思说：“古代有
千辆兵车的国君去跟士人交朋友，会是什么样子？”子思听了很不高兴，冷
冷地回答说：“古人有句话说，只能把贤人当老师来侍奉，哪里能声称同他
交朋友呢？”
讲完故事，孟子解释说：“子思之所以不高兴，实际就是说：‘论地位
，我怎么敢同国君交朋友呢？论道德，那么你该把我当老师侍奉，怎么可以
说同我交朋友？’有千辆兵车的国君要求同他交朋友尚且办不到，更何况召
他来见呢？从前有一次齐景公出猎，晃动旌旗召唤管理园囿的小吏，但是小
吏却没有来，齐景公气得要杀他。”
万章问：“请问，召唤小吏该用什么？”
孟子说：“用皮帽子。召唤百姓用大红绸的曲柄旗，召唤士人用有铃铛
的旗，召唤大夫用饰有羽毛的旌旗。用召唤大夫的旌旗去召唤园囿的小吏，
小吏是死也不敢去的；用召唤士人的大旗子去召唤百姓，百姓难道敢去吗？
更何况用不尊重人的召唤方式去召唤贤人呢？想见贤人而不按合适的方式，
那就像要人进来却又把他关在门外。义，好比是路；礼，好比是门。只有君
子能沿着这条路走，从这座门进去。《诗经》上说：‘大路平得像磨刀石，
直得像箭；君子所走的道路，小人也会看着走。’”
名言史例
约公元前十一世纪，周灭商两年后，武王病逝，太子诵继位为成王。
武王的弟弟周公旦因成王年幼，遂代他处理国事。周公旦摄政后，自然
引起管叔、蔡叔等贵族的猜疑，认为周公旦把十二岁的侄儿挤到一旁，而自
己以国王自居，最终会把侄儿杀掉。
商臣遗民领袖武庚见有机可乘，便与管叔、蔡叔和霍叔串通起来。管叔
等人是武王特别分封的三个封国的国君，拥有强大兵力，组成一条互相呼应
的防线。防范并监视商王朝的遗裔武庚，被称为“三监”。可是现在三个监
视残余敌人的封国反而跟残余敌人结盟，把武器发给武庚，又联合东方旧属
国奄、薄姑及徐夷、淮夷，起兵讨伐周公旦。周朝的东方疆土全部陷落，人
心恐慌，周朝似乎要走上封建王朝二世而亡的必由之路。
周公旦只好亲征，采取集中兵力各个击破的作战方略，经三年苦战，总
算把“三监”联军打垮，攻占管、蔡治地，杀武庚，诛管叔，放逐蔡叔，降
霍叔为庶人。继之进兵东南，攻灭熊、盈族十七国，最后迫使奄国、薄姑等
国降服。
文/ 图说孟子100名言/中华经典名言系列
编辑导读
内容简介
孟子在中国，是个家喻户晓的人。太多的故事、成语、熟语、常用词、
寓言、典故来源于他。《孟子》一书发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁
政主张和“民贵”“君轻”的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性
善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯以推行仁政的事迹。《史记?孟子荀卿
列传》说，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子
》七篇”。千百年后，人们仍能清晰地感受到孟子的个性、情感和精神，看
到一个大思想家的鲜活形象，这正是《孟子》千百年来一直具有无穷魅力的
重要原因之一。
本书从这部儒家经典里挑选了100句精彩名言，详细介绍其出处和?容
，传递圣人的智慧，进而腾越时空，以发人深省的相关历史人物故事印证这
些名言的涵义。
作者简介
本书目录
前言
孟轲与《孟子》
必由之路
勃然变色
不藏怒，不宿怨
不为已甚
不孝有三，无后为大
不言而喻
不以规矩，不能成方圆
不远千里
采薪之忧
侧隐之心，人皆有之
充类至尽
出尔反尔
出乎其类，拔乎其萃
春风化雨
绰绰有余
此一时，彼一时
大而化之
箪食壶浆
当务之急
道在迩而求诸远
得道多助，失道寡助
得其所哉
间乞余
返求诸己
方寸之木，高于岑楼
非不能也，是不为也
父母之命，媒妁之言
富贵不能淫，贫贱不能移
寡不敌众
鳏寡孤独
浩然正气
何出此言
岌岌可危
疾首蹙□
集大成者
解民倒悬
尽信书不如无书
进锐者，其退速
拒人于千里之外
具体而微
君视臣如土芥，臣视君如寇仇
君子远庖厨
脍炙人口
来者不拒
劳心者治人，劳力者治于人
乐以天下，忧以天下
率兽食人
茅塞顿开
民为贵，社稷次之，君为轻
明察秋毫
内无怨女，外无旷夫
男女授受不亲
匹夫之勇
普天之下，莫非王土
齐东野语
穷则独善其身，达则兼济天下
取长补短
权，然后知轻重
却之不恭
人皆可以为尧舜
人溺己溺，人饥己饥
如弃敝屣
上有所好，下必甚焉
生于忧患，死于安乐
始作俑者，其无后乎
守身为大
私淑弟子
天将降大任于是人
天时不如地利，地利不如人和
王顾左右而言他
为富不仁
为渊驱鱼，为丛驱雀
位卑言高
闻过则喜
无恒产者无恒心
五十步笑百步
先知先觉
孝子贤孙
心悦诚服
揠苗助长
仰不愧于天，俯不怍于人
夜以继日
一傅众咻
一毛不拔
一日暴之，十日寒之
以邻为壑
以其昏昏，使人昭昭
易如反掌
引而不发
引领而望
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也
缘木求鱼
月攘一鸡
再作冯妇
臧仓小人
曾经沧海难为水
自暴自弃
自怨自艾
左右逢源
声闻过情
精彩书摘
必由之路
名言何来
欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。
惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云：“周道如底，其直如矢；君子所
履，小人所视。”①
《万幸下》②
名言解读
①以上四句出自《诗经?小雅?大东》。
②本书名言均引自《孟子》，全书一律单列篇名。
想见贤人而不按合适的方式，那就像要人进来却又把他关在门外。义，
好比是路；礼，好比是门。只有君子能沿着这条路走，从这座门进去。《诗
经》上说：“大路平得像磨刀石，直得像箭；君子所走的道路，小人也会看
着走。”
名言故事：
有一次，孟子的弟子万章向他请教有关士人与诸侯的关系问题，孟子给
万章讲了自己的老师子思的一个故事。
鲁缪公多次去见子思。有一次带着一丝骄矜的语气对子思说：“古代有
千辆兵车的国君去跟士人交朋友，会是什么样子？”子思听了很不高兴，冷
冷地回答说：“古人有句话说，只能把贤人当老师来侍奉，哪里能声称同他
交朋友呢？”
讲完故事，孟子解释说：“子思之所以不高兴，实际就是说：‘论地位
，我怎么敢同国君交朋友呢？论道德，那么你该把我当老师侍奉，怎么可以
说同我交朋友？’有千辆兵车的国君要求同他交朋友尚且办不到，更何况召
他来见呢？从前有一次齐景公出猎，晃动旌旗召唤管理园囿的小吏，但是小
吏却没有来，齐景公气得要杀他。”
万章问：“请问，召唤小吏该用什么？”
孟子说：“用皮帽子。召唤百姓用大红绸的曲柄旗，召唤士人用有铃铛
的旗，召唤大夫用饰有羽毛的旌旗。用召唤大夫的旌旗去召唤园囿的小吏，
小吏是死也不敢去的；用召唤士人的大旗子去召唤百姓，百姓难道敢去吗？
更何况用不尊重人的召唤方式去召唤贤人呢？想见贤人而不按合适的方式，
那就像要人进来却又把他关在门外。义，好比是路；礼，好比是门。只有君
子能沿着这条路走，从这座门进去。《诗经》上说：‘大路平得像磨刀石，
直得像箭；君子所走的道路，小人也会看着走。’”
名言史例
约公元前十一世纪，周灭商两年后，武王病逝，太子诵继位为成王。
武王的弟弟周公旦因成王年幼，遂代他处理国事。周公旦摄政后，自然
引起管叔、蔡叔等贵族的猜疑，认为周公旦把十二岁的侄儿挤到一旁，而自
己以国王自居，最终会把侄儿杀掉。
商臣遗民领袖武庚见有机可乘，便与管叔、蔡叔和霍叔串通起来。管叔
等人是武王特别分封的三个封国的国君，拥有强大兵力，组成一条互相呼应
的防线。防范并监视商王朝的遗裔武庚，被称为“三监”。可是现在三个监
视残余敌人的封国反而跟残余敌人结盟，把武器发给武庚，又联合东方旧属
国奄、薄姑及徐夷、淮夷，起兵讨伐周公旦。周朝的东方疆土全部陷落，人
心恐慌，周朝似乎要走上封建王朝二世而亡的必由之路。
周公旦只好亲征，采取集中兵力各个击破的作战方略，经三年苦战，总
算把“三监”联军打垮，攻占管、蔡治地，杀武庚，诛管叔，放逐蔡叔，降
霍叔为庶人。继之进兵东南，攻灭熊、盈族十七国，最后迫使奄国、薄姑等
国降服。