偶看新闻生产胶囊壳违法吗?:读《雪山中的转生》
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 03:25:09
■ 永 红
《中国藏学》 2007年第1期
[中图分类号] B949.927
[文献标识码] A
[文章编号] 1002-557(X)(2007)01-0113-03
《雪山中的转生》是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的一套资料性丛书。此套丛书包括了从藏文传记中翻译的一世达赖喇嘛的两种传记、二世达赖喇嘛的自述、三世达赖喇嘛传、四世达赖喇嘛传(以上合编为一册)，五世达赖喇嘛的自传(上下册)，七世达赖喇嘛传、八世达赖喇嘛传，九世达赖喇嘛传，十二世达赖喇嘛传，以及中国藏学研究中心历史所组织编写的《历辈达赖喇嘛生平形象历史》等6本书。此外，六世达赖喇嘛、十世达赖喇嘛、十一世达赖喇嘛、十三世达赖喇嘛的藏文传记，有关人员也正在着手翻译成汉文。达赖喇嘛活佛转世系统是藏传佛教两大活佛转世系统之一。宗喀巴的著名弟子有贾曹杰(甘丹寺第一代坐床者)、克主杰(后被追认为第一世班禅)、根敦珠巴(扎什伦布寺的创建者，后被追认为第一世达赖喇嘛)等。根敦珠巴的转世根敦嘉措任哲蚌寺、色拉寺法台。根敦嘉措的转世索南嘉措被蒙古土默特部俺答汗迎请到青海相见，尊为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，这是“达赖喇嘛”称号之始。格鲁派以索南嘉措为三世达赖喇嘛，由此上推，根敦珠巴为一世达赖喇嘛，根敦嘉措为二世达赖喇嘛。五世达赖喇嘛进京觐见顺治帝后，被赐予金册金印，从此历辈达赖喇嘛都受中央政府册封。
《一世—四世达赖喇嘛传》是一世至四世达赖喇嘛传的合集。由陈庆英、马连龙译。
《一世达赖喇嘛传》的作者是比丘益希孜莫。一世达赖喇嘛根敦珠巴(1391—1474)幼时在纳唐寺学习，15岁受沙弥戒，起法名根敦珠巴。25岁前往山南听宗喀巴说法。后拜宗喀巴为师，并去桑浦寺随喜饶僧格学习因明。 1426年返回后藏，在各寺讲经说法，参加巡回辩经，以精通教法著称。1447年兴建扎什伦布寺，1449年寺院建成后，他任住持，讲经说法25年，门下弟子众多。他著名的著述有《正法毗奈耶经广因缘集》、《毗奈耶根本大疏》、《释量论注疏》、《量理庄严论》、《入中论注释》等。
《二世达赖喇嘛传》的作者是其本人。二世达赖喇嘛根敦嘉措(1475—1542)3岁被认为是根敦珠巴的转世，10岁被接到扎什伦布寺供养。12岁受戒，并在扎什伦布寺学习。20岁时因与当时扎什伦布寺的第四任住持失和，应邀到哲蚌寺。其后十余年在前后藏各地讲经传法，声名大振。1509年在山南建曲科杰寺。1517年任哲蚌寺第九任法台，恢复格鲁派拉萨祈愿大法会，并主持法会。1526年，兼任色拉寺第九任法台。自此以后，历辈达赖喇嘛按惯例都要担任哲蚌寺和色拉寺的法台。其著作有《入中论注释》、《空性七十论》、《二十一度母广说》、《教派论人法海之舟》等。
《三世达赖喇嘛传》的作者是第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。三世达赖喇嘛索南嘉措(1543—1588)3岁被认定为根敦嘉措的转世，9岁就任哲蚌寺第十二任法台，并在1553年主持拉萨祈愿大法会。22岁受比丘戒，兼任色拉寺第十三任法台。曾到前后藏各地及藏北蒙古人中讲经传法。1574年和1576年，受蒙古土默特部首领俺答汗邀请，抵青海湖边与俺答汗会见，俺答汗赠给他“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，这是“达赖喇嘛"”尊号出现的开始。通过和蒙古俺答汗的联合，巩固了格鲁派的地位。1587年应邀去蒙古东部传法收徒，次年明朝派人请他进京朝见皇帝。不幸途中患病圆寂。
《四世达赖喇嘛传》的作者是第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。四世达赖喇嘛云丹嘉措(1589—1616)，是俺答汗之曾孙。1592年西藏派出代表前去蒙古核查及迎请。1603年到达拉萨，在热振寺举行坐床典礼，然后到哲蚌寺居住学经。1605年受沙弥戒。1614年以四世班禅为师受比丘戒，这是达赖喇嘛和班禅活佛系统之间互相传戒的开始。他出任哲蚌寺第十三任法台，兼任色拉寺第十五任法台。
《五世达赖喇嘛传》的作者是其本人，译者是陈庆英、马连龙、马林。五世达赖喇嘛(1617—1682)是17世纪西藏地方最著名的佛教领袖、政治家和学者，格鲁派甘丹颇章政权的建立者之一。1622年在哲蚌寺坐床，以四世班禅为师，先后受沙弥戒和比丘戒。此后和蒙古首领固始汗联合击败藏巴汗。1642年固始汗迎请五世达赖喇嘛到桑珠孜(日喀则)，宣称将前后藏十三万户献给他，由此建立起格鲁派与固始汗联合掌权的甘丹颇章政权，使达赖喇嘛取得藏传佛教宗教首领的地位。清军入关后，顺治帝在北京即位。五世达赖喇嘛于1652年到达北京，觐见顺治帝。顺治帝颁给他金册金印，并册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。
五世达赖喇嘛勤于写作，著述文集达30函之多，所著《相性新释》、《西藏王臣记》、《三世达赖喇嘛传》、《四世达赖喇嘛传》、《五世达赖喇嘛自传》、《菩提道次第论讲义》、《声明论注疏》等流传甚广。他为建立格鲁派政权及确立西藏地方与清朝中央政府的关系，保持西藏数十年安定，促进西藏社会文化的发展起了重要作用，因此被尊为“伟大的五世”。
《七世达赖喇嘛传》的作者是章嘉·若贝多杰，译者是蒲文成。七世达赖喇嘛(1708—1757)9岁被迎至青海塔尔寺供养。康熙末年驱逐准噶尔部侵藏势力后，迎入拉萨坐床。1750年珠尔默特那木扎勒发动叛乱，驻藏大臣两人被害，七世达赖立即采取紧急措施，上奏中央政府，缉拿罪犯，妥善处理善后事宜等，受到嘉奖。
《八世达赖喇嘛传》的作者是第穆呼图克图·洛桑图丹晋麦嘉措，译者是冯智。八世达赖喇嘛(1758—1804)，1762年在布达拉宫坐床。1781年乾隆帝颁给他金册、金印，命他亲政。1788和1791年两次廓尔喀入侵，乾隆帝派福康安率大军入藏反击廓尔喀军，福康安到拉萨后拜会八世达赖喇嘛，他下令西藏僧俗全力支持清军。事平后，清朝制定《钦定藏内善后章程》二十九条，规定认定达赖、班禅等呼图克图的转世时实行金瓶掣签制度，提高驻藏大臣职权等。
《九世达赖喇嘛传》的作者是第穆呼图克图·图丹晋美嘉措，译者王维强。九世达赖喇嘛(1805—1815)1808年经嘉庆帝降旨免予金瓶掣签，认定他为达赖喇嘛的转世灵童，同年九月于布达拉宫坐床，嘉庆帝特派科尔沁亲王等入藏看视，颁赐敕书。1811年他曾在布达拉宫接见英印总督派遣入藏的使者曼宁。
《十二世达赖喇嘛传 》 的作者是普布觉活佛·洛桑楚臣强巴嘉措，译者熊文彬。十二世达赖喇嘛(1856—1875)于1858年在拉萨布达拉宫由驻藏大臣和摄政热振活佛等举行金瓶掣签，认定他为转世灵童。1860年在布达拉宫坐床。当时西藏统治集团内部发生斗争，摄政热振活佛失败后带领少数随从逃出拉萨，到北京向清朝政府申诉，在京圆寂。噶伦夏扎掌权，清朝封给诺门汗名号。1873年十二世达赖喇嘛亲政，次年到甘丹寺参加巡回辩经，并去曲科杰寺朝礼。
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《中国藏学》 2007年第1期
[中图分类号] B949.927
[文献标识码] A
[文章编号] 1002-557(X)(2007)01-0113-03
《雪山中的转生》是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的一套资料性丛书。此套丛书包括了从藏文传记中翻译的一世达赖喇嘛的两种传记、二世达赖喇嘛的自述、三世达赖喇嘛传、四世达赖喇嘛传(以上合编为一册)，五世达赖喇嘛的自传(上下册)，七世达赖喇嘛传、八世达赖喇嘛传，九世达赖喇嘛传，十二世达赖喇嘛传，以及中国藏学研究中心历史所组织编写的《历辈达赖喇嘛生平形象历史》等6本书。此外，六世达赖喇嘛、十世达赖喇嘛、十一世达赖喇嘛、十三世达赖喇嘛的藏文传记，有关人员也正在着手翻译成汉文。达赖喇嘛活佛转世系统是藏传佛教两大活佛转世系统之一。宗喀巴的著名弟子有贾曹杰(甘丹寺第一代坐床者)、克主杰(后被追认为第一世班禅)、根敦珠巴(扎什伦布寺的创建者，后被追认为第一世达赖喇嘛)等。根敦珠巴的转世根敦嘉措任哲蚌寺、色拉寺法台。根敦嘉措的转世索南嘉措被蒙古土默特部俺答汗迎请到青海相见，尊为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，这是“达赖喇嘛”称号之始。格鲁派以索南嘉措为三世达赖喇嘛，由此上推，根敦珠巴为一世达赖喇嘛，根敦嘉措为二世达赖喇嘛。五世达赖喇嘛进京觐见顺治帝后，被赐予金册金印，从此历辈达赖喇嘛都受中央政府册封。
《一世—四世达赖喇嘛传》是一世至四世达赖喇嘛传的合集。由陈庆英、马连龙译。
《一世达赖喇嘛传》的作者是比丘益希孜莫。一世达赖喇嘛根敦珠巴(1391—1474)幼时在纳唐寺学习，15岁受沙弥戒，起法名根敦珠巴。25岁前往山南听宗喀巴说法。后拜宗喀巴为师，并去桑浦寺随喜饶僧格学习因明。 1426年返回后藏，在各寺讲经说法，参加巡回辩经，以精通教法著称。1447年兴建扎什伦布寺，1449年寺院建成后，他任住持，讲经说法25年，门下弟子众多。他著名的著述有《正法毗奈耶经广因缘集》、《毗奈耶根本大疏》、《释量论注疏》、《量理庄严论》、《入中论注释》等。
《二世达赖喇嘛传》的作者是其本人。二世达赖喇嘛根敦嘉措(1475—1542)3岁被认为是根敦珠巴的转世，10岁被接到扎什伦布寺供养。12岁受戒，并在扎什伦布寺学习。20岁时因与当时扎什伦布寺的第四任住持失和，应邀到哲蚌寺。其后十余年在前后藏各地讲经传法，声名大振。1509年在山南建曲科杰寺。1517年任哲蚌寺第九任法台，恢复格鲁派拉萨祈愿大法会，并主持法会。1526年，兼任色拉寺第九任法台。自此以后，历辈达赖喇嘛按惯例都要担任哲蚌寺和色拉寺的法台。其著作有《入中论注释》、《空性七十论》、《二十一度母广说》、《教派论人法海之舟》等。
《三世达赖喇嘛传》的作者是第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。三世达赖喇嘛索南嘉措(1543—1588)3岁被认定为根敦嘉措的转世，9岁就任哲蚌寺第十二任法台，并在1553年主持拉萨祈愿大法会。22岁受比丘戒，兼任色拉寺第十三任法台。曾到前后藏各地及藏北蒙古人中讲经传法。1574年和1576年，受蒙古土默特部首领俺答汗邀请，抵青海湖边与俺答汗会见，俺答汗赠给他“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，这是“达赖喇嘛"”尊号出现的开始。通过和蒙古俺答汗的联合，巩固了格鲁派的地位。1587年应邀去蒙古东部传法收徒，次年明朝派人请他进京朝见皇帝。不幸途中患病圆寂。
《四世达赖喇嘛传》的作者是第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。四世达赖喇嘛云丹嘉措(1589—1616)，是俺答汗之曾孙。1592年西藏派出代表前去蒙古核查及迎请。1603年到达拉萨，在热振寺举行坐床典礼，然后到哲蚌寺居住学经。1605年受沙弥戒。1614年以四世班禅为师受比丘戒，这是达赖喇嘛和班禅活佛系统之间互相传戒的开始。他出任哲蚌寺第十三任法台，兼任色拉寺第十五任法台。
《五世达赖喇嘛传》的作者是其本人，译者是陈庆英、马连龙、马林。五世达赖喇嘛(1617—1682)是17世纪西藏地方最著名的佛教领袖、政治家和学者，格鲁派甘丹颇章政权的建立者之一。1622年在哲蚌寺坐床，以四世班禅为师，先后受沙弥戒和比丘戒。此后和蒙古首领固始汗联合击败藏巴汗。1642年固始汗迎请五世达赖喇嘛到桑珠孜(日喀则)，宣称将前后藏十三万户献给他，由此建立起格鲁派与固始汗联合掌权的甘丹颇章政权，使达赖喇嘛取得藏传佛教宗教首领的地位。清军入关后，顺治帝在北京即位。五世达赖喇嘛于1652年到达北京，觐见顺治帝。顺治帝颁给他金册金印，并册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。
五世达赖喇嘛勤于写作，著述文集达30函之多，所著《相性新释》、《西藏王臣记》、《三世达赖喇嘛传》、《四世达赖喇嘛传》、《五世达赖喇嘛自传》、《菩提道次第论讲义》、《声明论注疏》等流传甚广。他为建立格鲁派政权及确立西藏地方与清朝中央政府的关系，保持西藏数十年安定，促进西藏社会文化的发展起了重要作用，因此被尊为“伟大的五世”。
《七世达赖喇嘛传》的作者是章嘉·若贝多杰，译者是蒲文成。七世达赖喇嘛(1708—1757)9岁被迎至青海塔尔寺供养。康熙末年驱逐准噶尔部侵藏势力后，迎入拉萨坐床。1750年珠尔默特那木扎勒发动叛乱，驻藏大臣两人被害，七世达赖立即采取紧急措施，上奏中央政府，缉拿罪犯，妥善处理善后事宜等，受到嘉奖。
《八世达赖喇嘛传》的作者是第穆呼图克图·洛桑图丹晋麦嘉措，译者是冯智。八世达赖喇嘛(1758—1804)，1762年在布达拉宫坐床。1781年乾隆帝颁给他金册、金印，命他亲政。1788和1791年两次廓尔喀入侵，乾隆帝派福康安率大军入藏反击廓尔喀军，福康安到拉萨后拜会八世达赖喇嘛，他下令西藏僧俗全力支持清军。事平后，清朝制定《钦定藏内善后章程》二十九条，规定认定达赖、班禅等呼图克图的转世时实行金瓶掣签制度，提高驻藏大臣职权等。
《九世达赖喇嘛传》的作者是第穆呼图克图·图丹晋美嘉措，译者王维强。九世达赖喇嘛(1805—1815)1808年经嘉庆帝降旨免予金瓶掣签，认定他为达赖喇嘛的转世灵童，同年九月于布达拉宫坐床，嘉庆帝特派科尔沁亲王等入藏看视，颁赐敕书。1811年他曾在布达拉宫接见英印总督派遣入藏的使者曼宁。
《十二世达赖喇嘛传 》 的作者是普布觉活佛·洛桑楚臣强巴嘉措，译者熊文彬。十二世达赖喇嘛(1856—1875)于1858年在拉萨布达拉宫由驻藏大臣和摄政热振活佛等举行金瓶掣签，认定他为转世灵童。1860年在布达拉宫坐床。当时西藏统治集团内部发生斗争，摄政热振活佛失败后带领少数随从逃出拉萨，到北京向清朝政府申诉，在京圆寂。噶伦夏扎掌权，清朝封给诺门汗名号。1873年十二世达赖喇嘛亲政，次年到甘丹寺参加巡回辩经，并去曲科杰寺朝礼。
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