偶看新闻圣宝度伦广百:【哲理故事一千篇】<166>第636--640篇：站着别动等------
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/10 07:10:16
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目录：
636、站着别动
637、猴子的悲剧
638、土著的本能
639、泰坦尼克号上的人性叠加
640、盐多盐少
站着别动
爷爷带着四岁的小孙子去走亲戚，路上遇到个熟人，便攀谈起来。小男孩就在这个时候自己爬上了附近的铁轨。
等到爷爷听到火车的汽笛声，他才发现孙子正站在距离自己几十米外的铁轨上。爷爷一下子懵了，想冲过去却一下摔倒在地上，他一面爬，一面大喊：“快跑！”
小男孩却纹丝不动，反而站直了身子，还冲着爷爷展开了一个甜甜的笑容，直到火车轰鸣着淹没了他。
爷爷晕了过去，家里人赶来哭作一团。大家都不知道，到底是什么让这个男孩那么从容地面对死亡？
妈妈终于明白了原因。以前每当有汽车开过来的时候，妈妈总会说：“站着别动！”如果男孩做得好，妈妈就会冲他微笑。时间长了，男孩以为，只要站着别动，就不会有危险。所以当火车开过来的时候，他仍然没有动，还冲着爷爷微笑。
站着别动，是教给孩子最简单的应急方法，是一种以不变应万变的策略。可是大人们是否想过，这会让孩子养成惰性。也许男孩的事情是个意外，但假使没有这件事，孩子以后是否会在遇到困难和危险的时候，也对自己说，站着别动？
猴子的悲剧
《百喻经》里有一个故事：从前有一只猕猴，手抓了一把豆子，高高兴兴地在路上一蹦一跳地走着。一不留神，手中的豆子滚落了一颗在地上，为了这颗掉落的豆子，猕猴马上将手中其余的豆子全部放置在路旁，趴在地上，转来转去，东寻西找，却始终不见那一颗豆子的踪影。
最后猕猴只好用手拍拍身上的灰土，回头准备拿取原先放置在一旁的豆子，怎知那颗掉落的豆子还没找到，原先的那一把豆子却全都被路旁的鸡鸭吃得一颗也不剩了。
年轻时，对于某些事物的追求，如果缺乏智能判断，而只是一味地投入，不也像故事中的猕猴，只是顾及掉落的一颗豆子，等到后来，终将发现所损失的，竟是所有的豆子！想想，我们现在的追求，是否也是放弃了手中的一切，仅追求掉落的一颗！
在印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了。人们常常用这种方法捉到猴子，因为猴子有一种习性，不肯放下已经到手的东西。
人们总会嘲笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命？但审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误。
因为放不下到手的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，耽误了更远大的前途；因为放不下诱人的钱财，有人费尽心思，利用各种机会去大捞一把，结果常常作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及……
生命如舟，生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸时不在中途搁浅或沉没，就必须轻载，只取需要的东西，把那些应该放下的“坚果”果断地放下。
让我们从猴子悲剧中吸取一个教训，牢牢记住：该松手时就松手。
土著的本能
一群伐木工人进驻高山林区，由于山上的气温和平地相差极大，又得随时提防因山区大雨所造成的山洪暴发，这群伐木工人一直相当注意气候的变化。
在林场的日子久了，他们和当地的土着渐渐熟悉了，他们发现土着们有着一种特殊的本能，能准确地预测第二天的天气，只要土着断言第二天不会下雨，就必定是晴朗的好天气。
从此以后，伐木工人不再收听收音机的预报，改为向土着请教天气的变化，而土着也不厌其烦地每天准确预报。
伐木工人对于土着这种令人难以置信的本事非常佩服，直到有一天土着告诉他们说，再也无法预报天气了。
伐木工人大感诧异，问道：“为什么不能，难道你们的本事在一夜间全都失去了？”
土着严肃地回答：“收不到……”
伐木工人更是诧异：“什么收不到？”
土着说：“我们族里有一部收音机，天线昨晚被小孩弄断了，再也收不到……”
我们在面对许多事物时，也会发生类似伐木工人的误解，被事物的表象所迷惑，而忽略了探求背后真正的原则。
盲目地迷信权威，而忘了自我本质的提升，是值得我们深切注意的问题。事实上，你的内心当中，原本存在着许多值得开发的宝藏，或许是你忙于追求外界的教导，而无暇去发掘这些完全属于你自己的至宝。
泰坦尼克号上的人性叠加
泰坦尼克号的故事，因为好莱坞的加入，变得风靡全球，尽人皆知。在一座凭借真实的历史遗迹搭建的平台上，好莱坞敏锐地加入了他们对于情爱价值观的一种商业化表达。我们记住的，不是一起海难，而是为之怆然一掬的眼泪，是湮灭的浪漫、无尽的缠绵。
它是两个悲剧的叠加，一个属于历史，一个属于人性；一个是真实的，一个是虚幻的。
然而，当1912年4月15日凌晨，从爱尔兰科克市启程的泰坦尼克号在首航北大西洋的途中缓慢沉没的三个小时中，人们还能看到多少种叠加的可能？
正因为不是瞬间落幕，而是整整180分钟的生死倒计时，对人性的拷问，便有了一个足够宽裕的历史空隙。
美国新泽西州州立大学教授、着名社会学家戴维·波普诺在他的《社会学》一书中这样写道：“……不幸的是救生船不够。尽管很多人（超过1500人）遇难，但乘客注意遵守‘优先救助妇女儿童’的社会规范”，使得英国公众和政府面对这一巨大灾难，“可以找到一些安慰”——统计数据表明，“乘客中69%的妇女和儿童活了下来，而男乘客只有17%得以生还”。
这是英国人奉献给世界的一条活生生的文明守则。
但如果波普诺的分析仅仅到此为止，他的社会学大师地位显然将是不确定的。他必须再往前走一步。波普诺写道：“我们发现，三等舱中的乘客只有26%生还，与此相应的是，二等舱乘客的生还率是44%，头等舱是60%。头等舱男乘客的生还率比三等舱中儿童的生还率还稍高一点。”“轮船的头等舱主要由有钱人住着，二等舱乘客大部分是中产阶级职员和商人，三等舱（以及更低等）主要是由去美国的贫穷移民乘坐。”
这是人类社会更为强悍的另一条规则。
于是，波普诺毫不客气地修改了曾使英国人颇感“安慰”的“社会规范”：“在泰坦尼克号上实践的社会规范这样表述可能更准确一些：‘头等舱和二等舱的妇女和儿童优先’。”
财富、权势和声望，曾经并继续左右着我们的生存规则。它像浮移于北大西洋的巨大冰山，既是长期聚敛的文明结晶，也是冰冻三尺的文明赘痈，却只有八分之一的山体裸露着。
危机一刻，它是灾难以外的全部冰寒。
盐多盐少
一位年老的印度大师身边有一个总是抱怨的弟子。
有一天，他派这个弟子去买盐。弟子回来后，大师吩咐这个不快活的年轻人抓一把盐放在一杯水中，然后喝了。
“味道如何”大师问。
“苦。”弟子龇牙咧嘴地吐了口唾沫。
大师又吩咐年轻人把剩下的盐都放进附近的湖里。
弟子于是把盐倒进湖里，老者说：“再尝尝湖水。”年轻人捧了一口湖水尝了尝。
大师问道：“什么味道？”
“很新鲜。”弟子答道。
这时，大师对弟子说道：“生命中的痛苦就像是盐，不多，也不少。我们在生活中遇到的痛苦就这么多。但是，我们体验到的痛苦却取决于放在多大的容器中。”
不要做一只杯子，而要做一个湖泊。
2010.12.4
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636、站着别动
637、猴子的悲剧
638、土著的本能
639、泰坦尼克号上的人性叠加
640、盐多盐少
站着别动
爷爷带着四岁的小孙子去走亲戚，路上遇到个熟人，便攀谈起来。小男孩就在这个时候自己爬上了附近的铁轨。
等到爷爷听到火车的汽笛声，他才发现孙子正站在距离自己几十米外的铁轨上。爷爷一下子懵了，想冲过去却一下摔倒在地上，他一面爬，一面大喊：“快跑！”
小男孩却纹丝不动，反而站直了身子，还冲着爷爷展开了一个甜甜的笑容，直到火车轰鸣着淹没了他。
爷爷晕了过去，家里人赶来哭作一团。大家都不知道，到底是什么让这个男孩那么从容地面对死亡？
妈妈终于明白了原因。以前每当有汽车开过来的时候，妈妈总会说：“站着别动！”如果男孩做得好，妈妈就会冲他微笑。时间长了，男孩以为，只要站着别动，就不会有危险。所以当火车开过来的时候，他仍然没有动，还冲着爷爷微笑。
站着别动，是教给孩子最简单的应急方法，是一种以不变应万变的策略。可是大人们是否想过，这会让孩子养成惰性。也许男孩的事情是个意外，但假使没有这件事，孩子以后是否会在遇到困难和危险的时候，也对自己说，站着别动？
猴子的悲剧
《百喻经》里有一个故事：从前有一只猕猴，手抓了一把豆子，高高兴兴地在路上一蹦一跳地走着。一不留神，手中的豆子滚落了一颗在地上，为了这颗掉落的豆子，猕猴马上将手中其余的豆子全部放置在路旁，趴在地上，转来转去，东寻西找，却始终不见那一颗豆子的踪影。
最后猕猴只好用手拍拍身上的灰土，回头准备拿取原先放置在一旁的豆子，怎知那颗掉落的豆子还没找到，原先的那一把豆子却全都被路旁的鸡鸭吃得一颗也不剩了。
年轻时，对于某些事物的追求，如果缺乏智能判断，而只是一味地投入，不也像故事中的猕猴，只是顾及掉落的一颗豆子，等到后来，终将发现所损失的，竟是所有的豆子！想想，我们现在的追求，是否也是放弃了手中的一切，仅追求掉落的一颗！
在印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了。人们常常用这种方法捉到猴子，因为猴子有一种习性，不肯放下已经到手的东西。
人们总会嘲笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命？但审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误。
因为放不下到手的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，耽误了更远大的前途；因为放不下诱人的钱财，有人费尽心思，利用各种机会去大捞一把，结果常常作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及……
生命如舟，生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸时不在中途搁浅或沉没，就必须轻载，只取需要的东西，把那些应该放下的“坚果”果断地放下。
让我们从猴子悲剧中吸取一个教训，牢牢记住：该松手时就松手。
土著的本能
一群伐木工人进驻高山林区，由于山上的气温和平地相差极大，又得随时提防因山区大雨所造成的山洪暴发，这群伐木工人一直相当注意气候的变化。
在林场的日子久了，他们和当地的土着渐渐熟悉了，他们发现土着们有着一种特殊的本能，能准确地预测第二天的天气，只要土着断言第二天不会下雨，就必定是晴朗的好天气。
从此以后，伐木工人不再收听收音机的预报，改为向土着请教天气的变化，而土着也不厌其烦地每天准确预报。
伐木工人对于土着这种令人难以置信的本事非常佩服，直到有一天土着告诉他们说，再也无法预报天气了。
伐木工人大感诧异，问道：“为什么不能，难道你们的本事在一夜间全都失去了？”
土着严肃地回答：“收不到……”
伐木工人更是诧异：“什么收不到？”
土着说：“我们族里有一部收音机，天线昨晚被小孩弄断了，再也收不到……”
我们在面对许多事物时，也会发生类似伐木工人的误解，被事物的表象所迷惑，而忽略了探求背后真正的原则。
盲目地迷信权威，而忘了自我本质的提升，是值得我们深切注意的问题。事实上，你的内心当中，原本存在着许多值得开发的宝藏，或许是你忙于追求外界的教导，而无暇去发掘这些完全属于你自己的至宝。
泰坦尼克号上的人性叠加
泰坦尼克号的故事，因为好莱坞的加入，变得风靡全球，尽人皆知。在一座凭借真实的历史遗迹搭建的平台上，好莱坞敏锐地加入了他们对于情爱价值观的一种商业化表达。我们记住的，不是一起海难，而是为之怆然一掬的眼泪，是湮灭的浪漫、无尽的缠绵。
它是两个悲剧的叠加，一个属于历史，一个属于人性；一个是真实的，一个是虚幻的。
然而，当1912年4月15日凌晨，从爱尔兰科克市启程的泰坦尼克号在首航北大西洋的途中缓慢沉没的三个小时中，人们还能看到多少种叠加的可能？
正因为不是瞬间落幕，而是整整180分钟的生死倒计时，对人性的拷问，便有了一个足够宽裕的历史空隙。
美国新泽西州州立大学教授、着名社会学家戴维·波普诺在他的《社会学》一书中这样写道：“……不幸的是救生船不够。尽管很多人（超过1500人）遇难，但乘客注意遵守‘优先救助妇女儿童’的社会规范”，使得英国公众和政府面对这一巨大灾难，“可以找到一些安慰”——统计数据表明，“乘客中69%的妇女和儿童活了下来，而男乘客只有17%得以生还”。
这是英国人奉献给世界的一条活生生的文明守则。
但如果波普诺的分析仅仅到此为止，他的社会学大师地位显然将是不确定的。他必须再往前走一步。波普诺写道：“我们发现，三等舱中的乘客只有26%生还，与此相应的是，二等舱乘客的生还率是44%，头等舱是60%。头等舱男乘客的生还率比三等舱中儿童的生还率还稍高一点。”“轮船的头等舱主要由有钱人住着，二等舱乘客大部分是中产阶级职员和商人，三等舱（以及更低等）主要是由去美国的贫穷移民乘坐。”
这是人类社会更为强悍的另一条规则。
于是，波普诺毫不客气地修改了曾使英国人颇感“安慰”的“社会规范”：“在泰坦尼克号上实践的社会规范这样表述可能更准确一些：‘头等舱和二等舱的妇女和儿童优先’。”
财富、权势和声望，曾经并继续左右着我们的生存规则。它像浮移于北大西洋的巨大冰山，既是长期聚敛的文明结晶，也是冰冻三尺的文明赘痈，却只有八分之一的山体裸露着。
危机一刻，它是灾难以外的全部冰寒。
盐多盐少
一位年老的印度大师身边有一个总是抱怨的弟子。
有一天，他派这个弟子去买盐。弟子回来后，大师吩咐这个不快活的年轻人抓一把盐放在一杯水中，然后喝了。
“味道如何”大师问。
“苦。”弟子龇牙咧嘴地吐了口唾沫。
大师又吩咐年轻人把剩下的盐都放进附近的湖里。
弟子于是把盐倒进湖里，老者说：“再尝尝湖水。”年轻人捧了一口湖水尝了尝。
大师问道：“什么味道？”
“很新鲜。”弟子答道。
这时，大师对弟子说道：“生命中的痛苦就像是盐，不多，也不少。我们在生活中遇到的痛苦就这么多。但是，我们体验到的痛苦却取决于放在多大的容器中。”
不要做一只杯子，而要做一个湖泊。
2010.12.4