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祷告生活(上)
(2009-01-13 19:41:31) 转载标签： 宗教
信仰
本相
恩典
耶稣
杂谈
分类： 博文 第一课祷告的再思（上） 本课重点：介绍“祷告生活”这门课的内容和安排。邀请同学建立祷告网，写个人祷告日记。提出在信徒心中普遍存在的对祷告理解的误区，祷告的重要性，以及我们不祷告的原因。 一．课程介绍：根据祷告三重奏理论，把课程主要分为三大部分。每次课程都会根据个人生命成长，与神的关系成长，以及事奉中的成长，来分享祷告的重要性，以及如何去祷告等话题。课程中也安排了见证分享，祷告小品，以及诗歌默想等内容。 二．课程要求：诚邀同学在教会中建立祷告网，或者是写个人祷告日记。同学在听课期间，须按课程要求去操练祷告的功课。 三．祷告误区： 1. 错误的观念： a. 祷告是属灵人的事 b. 祷告有诀窍和技巧 c. 祷告是固定的工作 2. 正确的观念： a. 健康的祷告是平凡的经验 b. 健康的祷告是关系的流露 c. 健康的祷告是日常的生活 四．为何不祷告？ 1. 不信：因为曾经祷告，未蒙垂听。 2. 有罪：害怕与神相对，躲避神的面。 3. 习惯：觉得是例行公事，枯燥乏味。 五．再思祷告： 1. 祷告是一种爱的关系：我们与神之间是“持久 + 增长”的爱的关系。祷告必须有爱的参与，是一种爱的组合。 2. 祷告是一把爱的钥匙：耶稣基督是唯一的门，而祷告则是我们手中的钥匙，帮助我们借着祷告，透过主耶稣，进入神的心中。
第二课 祷告的再思（下）
本课重点：根据上课信息，提出祷告三重奏理论，也就是(1)向内生命改变；(2)向上与神相爱；以及(3)向外属灵事奉。提醒同学注意，这三要素缺一不可，也不可颠倒追求的顺序。
一．祷告三重奏理论
祷告三重奏理论，就是首先透过圣子耶稣的救赎，向内达成生命的成长；然后再因着回应神的爱，向上与圣父建立爱的关系；最后才能通过圣灵的帮助和带领，向外开展生命的事奉。祷告三重奏也可被称为“祷告三部曲”，因为这三个部分的生命成长次序，是不可颠倒的。
A. 生命改变: 通过向耶稣祷告，改变我们的内在生命。
* 祷告是改变。如果没有内在的改变，向上进入神的荣耀会淹没我们，而向外进入事奉的路途会毁灭我们。
* 祷告是关系。如果没有耶稣基督的救赎和代求，我们与父神的关系完全不可能发生，也不可能建立。（约14：6）
B. 与神相爱
通过向父神祷告，寻找到我们所需要的爱与亲密。
* 祷告是爱的关系。是我们与父神之间的一种持久、继续、增长的关系。（约一4：7－21）
* 祷告的目的就是让我们回到神的心中，我们灵魂永远的家园。
C. 事奉得力
通过圣灵的帮助和感动，因着对圣子救赎的感恩，以及对父神大爱的回应，愿用生命的事奉作为管道，最终使神的旨意得以成就。
* 祷告本质上是一场战斗，一场我们的意志和神的意志的征战。内心改变之后，我们会追求神的国和神的义，与神相爱，最终使我们顺服在神的旨意之下。（路11：29－32；太6：33）
* 当神成为我们祷告的中心时，我们会按照他的心意去生活，去事奉。我们会活出他的心意来。
二．祷告备忘录
1. 祷告生命健康成长，不可操之过急。
2. 祷告没有特殊技巧，不可生搬硬套。
3. 祷告是与神的相爱，不可三心二意。
4. 祷告三重奏的组合，不可颠倒顺序。
思考：
为什么祷告的三个组成元素不可以颠倒顺序呢？
真实完全的祷告，实际上，就是爱！我的主啊！让我诚实真挚的言语，成为献给你的情话。阿们！
第三课 像我这样
本课重点：提出按照本相的祷告是最开始的祷告。本课会与同学一起思想，我们在祷告时所处的位置，我们的动机如何，以及从什么地方开始我们的祷告。
一．诗歌分享
〈来就上主羔羊〉（《生命圣诗》#198首）
Just As I Am 英文翻译为 “像我这样”，或“照我本相”。神拯救我们，不是因为你、我可爱。他是照着我们的本相在爱我们。
二．祷告时我们的位置
1. 上面？精通祷告，驾驭祷告，胜任祷告。
2. 中间？与神相交，属灵的最高境界。
3. 下面？无能为力，无路可逃，谦卑祈求。
我们应当从自己的本相开始，以最真实的面目来到神的施恩宝座前，向他求怜悯，求帮助，求赦免。
三．祷告时我们的动机
以摩西为例：民数记11：11－12（埋怨）；出埃及记32：32（爱）。
1. 混合“自私和利他”
2. 混合“怜悯与憎恨”
3. 混合“仁爱与怨气”
我们永远不可能有足够纯洁的动机，足够的美善，足够的知识，足够的爱心。因为我们如今仍然活在取死的肉身之中。因此，只能按照本相来祷告。
四．最开始的祷告──按照本相的祷告
1. 按照本相的祷告是小孩子的祷告。
2. 按照本相的祷告是平凡人的祷告。
3. 按照本相的祷告是倾心吐意的祷告。
我们永远不可能超越这类的祷告，因为我们永不能超越促成这类祷告的需要。我们现有的地步，就是神能赐福给我们的唯一场所。想想摩西脱鞋的故事（在火烧的荆棘事件中）。
五．重申：祷告是爱的关系
James Houstans说：“祷告实际上是一场意志的争战。”开始时，我们是祷告的中心和主体；当内心和生命改变时，神奇妙的成为我们祷告的中心。主在何时最爱我们？是我们成圣时，抑或是我们悔改归向他时？想想耶稣所说的浪子的故事。
思考：
为什么我们的祷告要从本相开始？
Oh, painful dilemma!
If I look into myself, I cannot endure myself.
If I look not into myself, I cannot face myself.
If I consider myself, my own face appalls me.
If I consider not myself, my damnation deceives me.
If I see myself, the horror is intolerable.
If I see not myself, death is unavoidable.
──Anselm
啊，痛苦的矛盾！
如果我细察自己，我不能忍受自己；
如果我不细察自己，我不能面对自己。
如果我思想自己，我的面目令我惊骇；
如果我不思想自己，我的自责会欺骗我。
如果我看自己，那恐怖难以忍受；
如果我不看自己，死亡就不能避免。
──安瑟伦
第四课 穿过黑夜
本课重点：提出祷告时我们常常遇见的问题，也就是我们感觉不到神的同在，似乎神向我们隐藏。用黑夜中的祷告来认识神的恩典，认识我们自己。
一．祷告是本能的呼唤
1. 从神呼唤亚当和夏娃开始，神在寻找等候我们回转归向他。（创世纪第3章，记录神的呼唤 ：“你在哪里？”）
2. 人从此也不断地呼唤寻找神。诗篇88篇：“耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？” 言下之意：神啊，你在哪里？
3. 本能的呼唤对象，其实是神。目的是重建一种破碎的关系，没有其他的任何东西可以替代。
二.神为何隐藏？
1. 不是神真的不在，而是我们“感觉”、“觉得”他不在。
2. 心灵的黑夜似乎是每一个属灵人都必然经历的祷告经验。
3. 祷告是一种活的关系，因为神给我们自由选择意志。神给人自由，人也应当给神自由。这种关系永不能受人操纵或强迫。
4. 神隐藏自己，其实是一种恩典。我们可以摆脱错误的偶像崇拜，从新认识神的性情。再者，倘若神真的向我们显现，我们会无法承受他的荣耀。（出20：19）
三．黑夜的祷告
A. 除去我们对“外在结果”（工作、名誉、教会、灵修、神迹等等）的依靠：
1. 不再觉得被这些东西感动。
2. 不再被这些东西吸引。
3. 不再想要控制（抓），乃是被神征服。
B. 除去我们对“内在结果”（我的信心，我的感觉，我的判断等等）的依靠：
1. 通过毁灭“我的信心”而净化真正的信心。
2. 深刻意识到自欺，从而除掉虚空的安全感和错误的忠心。
3. 唯独信靠神，不再寻找别的依靠。
4. 爱神过于神所赐，信靠先于信心。
思考：
你是否曾经经验过黑夜中的祷告？你是如何渡过那一段时间的？
我的神啊，我相信在我最感觉不到你的时候，你仍然不离开我。因为你的名字叫“以马内利”，你永远与信靠你的我同在。阿们！ 第五课 求你鉴察
本课重点：通过分享灵修日记，以及相关经文，一起学习了解鉴察的祷告乃是意识的查验和良心的查验。从“爱的纪念”、“爱的细察”、“爱的恩典”及“爱的穿透”等四方面来分享这种祷告的内容和好处。
一．日记分享
诗篇139篇；代上28：9；林前2：10
神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路.
重申：祷告是爱的关系。
* 意识的查验：神的同在，我的回应。
* 良心的查验：我需要被洁净，被医治。
二．爱的纪念
1. 神在说什么？──他邀请我们去看，去听，去认识他的手印、脚踪。从人物、自然、环境、事物中听一听神的声音。
2. 我要纪念神！──纪念他的约，记得他的能力，纪念他的爱和恩典。（撒上7：12，撒母耳立“以便以谢”）
三．爱的细察（诗139：23－24）
充满勇气的邀请，其实是为了我们的好处。
1. 若是只有我来审查，结果有两个：(1)找千条理由证明自己的无辜；或者是(2)自我定罪，不能原谅自己。因为“自我审查”常常让我们过分称颂自己，或是过分责备自己。
2. 若是有神和我一起来检查，我们就能得医治，受安慰，被赦免。
四．爱的恩典
罗马书12：1分享：我们要奉献自己的一切，包括我的能力和软弱，我的才干和破碎。我的一切的一切都要献在祭坛上。这种祷告的目的是：
1. 让我们可以“自知”：认识我们自己，了解我们自己。
2. 让我们可以“自由”：认清我自己的恶，我自己的罪，我的本性，这就成为我得以自由的原因。
五．爱的穿透
向内改变不是要扎根，乃是要穿透、透过、打通我们的生命。方法：(1)写灵修日记，高度的立意反省，这是我们私人的以便以谢；(2)默想主祷文，十诫。
思考：
我们为何要主动邀请神来鉴察我们的内心呢？
Prayer is nothing we do. It is not technique. It is not a custom. It is not magic. Prayer is relationship. Thus, Lord, keep my relationship with you pure and pleasant. Amen.
祷告不是工作，不是技巧，不是习惯，不是魔术；祷告是关系。因此，主啊，保守我与你的关系纯洁、愉快。阿们。 第六课 让我哭泣
本课重点：从眼泪的功用谈到流泪祷告的原因、好处以及内容。课程中会引用耶稣和众圣徒的故事来加以说明。
一．眼泪的功用
1. 滋润眼球的干涩
2. 冲洗眼中的杂质
3. 极度情绪的表达
4. 自我形象的调节
二．眼泪是恩赐吗？
1. 女人眼泪多一些，是否比男人更容易表达感情呢？
2. 男人比女人坚强，是否就不可以哭泣落泪呢？
3. 眼泪真的是神给我们的恩典，使活在堕落中的我们可以有宣洩、缓冲的地带，也使我们的忧伤可以有表达的方法。
三．耶稣为何落泪？
希伯来书5：7；马太福音23：37，5：4；路加福音6：21，7：36－50……
1. 耶稣心中常带着忧伤，乃是为我们世人的罪悲叹、痛苦。
2. 耶稣流泪哭泣，也是他真实情感的流露。他是完全的人，是性情中人。
3. “眼泪的祷告”的希腊文，意味着一种最深切、最根本的认识，认识到罪使我们与神隔绝了。
四．流泪的圣人们
约伯（伯16：20）；以赛亚（赛16：9）；耶利米（耶9：1；哀2：18，被称为“哭泣的先知”）；大卫（诗6：6；56：8；119：136…）；保罗（徒20：19、31；林后2：4，7：1－11）等等。
五．哭泣祷告的原因
1. 罪的结果：我们是罪人，所以才犯罪。这是原罪的败坏，我们无法摆脱。
2. 悔改是不断的，是每天要做的事情。我们不可能成为完美的人，因此需要神不断的赦免和恩典。
3. 诗篇126：5告诉我们，流泪撒种的，必欢呼收割。在苦难的磨练下，我们会结出圣灵的果子和生命的果子来。这是我们“眼泪的事奉”。
六．悔改的祷告
1. 求告：勇气和坚持 （主啊，求你怜悯我！），哭泣的心，哭泣的灵，哭泣的眼。
2. 认罪：“在你深的狂流中，淹没我一切的过错和惧怕。不要让他察看我的罪，只察看我的眼泪”。（罗7：24，保罗也发出“我真是苦啊”的悲叹，实际上是在承认，我们实在是何等可怜的人。）
3. 接受：接受赦免和洁净。
4. 顺服：认罪之后，还要悔改，与神和好。捆绑痛恨和心硬，还要释放赦免和温柔。这就是我们眼泪的事奉。
思考：
“流泪撒种，欢呼收割”是什么意思？你在祷告中经历过吗？
祷告，
无论是千言万语，或是寂寂无声，
都是灵魂深处切切的渴望，
是隐藏在你骨中，
澎湃在我胸中的烈火。
祷告，
是沉重的一声叹息，
是滑落的一颗泪滴，
是仰望的一双眼，
除了上帝，再无所依。
祷告，
是最简单的一种言语，
如同婴孩的一声啼哭，
哪怕是最微小的一丝颤音，
也能直达天庭。
祷告，
是忏悔之人的哭诉，
踏着忧伤回归的痛悔。
千万天使沿途欢呼：
“看哪！看哪！他在祷告！她在祷告！”
祷告，
是基督徒生命的呼吸，
是我们活着的气息，
是停止呼吸时的最后一句话，
是进入天门时的第一声乐音。
──蒙歌马利
第七课 我愿顺服
本课重点：了解我们在祷告中挣扎的过程，以及如何放弃自己的意念，最终降服在神的面前。耶稣基督在客西马尼园的祷告将会成为本课的例证，和所有祷告勇士的榜样。
一．客西马尼的顺服（路22：39－46）
“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”耶稣从挣扎进入释放，投入神的膀臂中，完全满足，完全得安息。
1. 询问：“你若愿意……”
2. 结果：未蒙应允，于是完全放下，彻底顺服。这是一条无助的道路，放弃的道路，放手的道路。
3. 合一：完全融入父的旨意中。求神的旨意，神的方法，神的好处成全。
二．挣扎是必须的
1. 挣扎是顺服祷告的基本特征，因为我们有自由选择意志，我们需要自由选择顺服，而不是被逼无奈的服从。例：亚伯拉罕献以撒，大卫放弃为儿子哀伤，马利亚放弃前途，保罗放弃为刺祈求……
2. 挣扎是向神真正的对话，与神同工，真正的给予和拿取，而不是宿命论。“听天由命”是对神之爱毫无信心的表现！我们不是向命运屈服，乃是向主顺服。
三．为何要放弃？
1. 割断我认为宝贵的东西：离开本地、本族、父家的亚伯拉罕就是好榜样。
2. 相信神给的才是最好的：有盼望的放弃，实际上是信心的交托。相信神的本质，信靠神的计划，相信我们的得胜。
3. 神邀请我们进入更深的关系：让神的公义在我们身上彰显，从而使我们力量更新，有新的喜乐，和神有更深的亲密。
四．降服之宝──得平安，享安息
1. 我们以为好的──丢了！（小的，片面的，微不足道的，狭隘的）
2. 神预备更好的──接受！（伟大的，完全的，有意义的，纯全的）
3. 结果──改变！（加2：19－20）把我自己的意志钉上十字架，神就会使用我们的无有，从无有创造出一切！神要用的人必须先成为虚己倒空的人。
五．练习
1. 倒空的祷告：自我的罪有──自满、自足、自怜、自欺、自弃、自义、自褒、自贬、自大、自虐、自我……
2. 释放的祷告：家人，朋友，学业，爱情，梦想，挂虑，情绪。
3. 降服的祷告：放弃自己的要求，愿神的旨意成全。
思考：
为什么我们很难放下自己的意思，只求神的旨意成全呢？
Let us pray, let us pray. Everything in everyday, every moment of the day, it is the right time. For the Father above, he is listening with love, and he wants to answer us. So let us pray without end, and when we finish, start again. Like breathing out and breathing in, let us pray!
──Steven Curtis Chapman
让我们祷告，让我们祷告。每天每事，每日每刻，都是适当时候。因为天上的父，正在用爱心聆听，他乐意回应我们的祷告。因此让我们不断地祷告，一个祷告完了又再开始新的一个。就像呼气和吸气那么简单，让我们祷告！
──查普曼
第八课 陶造的手
本课重点：重申祷告的基本目的，是为了把我们带入一种与天父团契的生活中，以致借着圣灵的能力，我们渐渐更像圣子耶稣的样式。整个祷告的过程就是一个生命被神陶造、改变的过程。
一．诗歌分享
《我以祷告来到你跟前》：“祷告做的事，我的手不能做”──祷告改变事，改变人！
1. 祷告有改变能力：时常改变，时常悔改。我们对现状死，就能对神的恩典随时会应，像小孩子一样。
2. 祷告是神塑造我们的方法之一：我们主动寻求神的同时（腓2：12；提前4：7）；我们也被神追寻，因此我们要留心回应，就像泥土在陶匠的手中一般。
二．祷告大师的方法
罗耀拉（Loyala）的四周法：
第一周：专注认清我的罪；
第二周：专注耶稣的生命；
第三周：专注耶稣的受死；
第四周：专注耶稣的复活。
本尼迪克特（Benedict）的谦卑之法：
谦卑就是尽可能地按照真理来活。“谦卑”的英文“humility”来自拉丁文“humus”，意思是“肥沃的土地”。所以，谦卑就是“结实百倍的好土”，是祷告最好的助手。
三．给您建议
1. 独处：像充电器一样，单单向神活着，求神完全充满。
2. 思考“死亡”：了解生命的价值和意义，珍惜生命，活在今天。
四．陶造的冬天
冬天的土地看似枯燥、贫瘠，其实是为了加深内在的养料，为春天预备更为持久、真实、蓬勃的发展。我们把自己交给神，有他来陶造我们的内在生命，我们才能活出基督的丰盛生命来。
思考：
为什么陶造的祷告必须以谦卑作为基础呢？
主啊，惟愿你的手在我身上，如同陶匠的手在泥土之上，随你心所愿成就吧！阿们！
第九课 与你立约
本课重点：提出祷告不是乐意的奉献，乃是神的要求。因此，每个信徒都应当在神面前立约，就像与恋人约会一样，有固定的时间、地点，或是焦点，按时来到神的面前与他约会。
一．约会联想
相爱的人总喜欢预先约定的会晤，只要两人在一起，哪怕是浪费光阴也不会觉得可惜，总是以对方为焦点，爱慕就是约会的空气。
二．祷告是神圣的委身
什么是委身？委身 = 责任。责任似乎会给我们带来拘束，使我们不能任意而行。因此，不想委身的原因就有：
1. 没有自由。其实，世上没有完全绝对的自由，只有透过委身、纪律、约束，才会有真正的自由。（举例：艺术家的生命）
2. 不能完成约定。传道书5：5说：“你许愿不还，不如不许。”其实，愿作之心是神给的，只要我们立约，神必定乐意给我们这颗心。
所以：祷告不是乐意的奉献，乃是神的要求，是我们必有的事奉。
三．祷告是圣洁的顺服
立约的要点：
1. 承诺：我们必须意识到，祷告乃是我们应该要作的事。是我们的事。举例：真儿的“FAT”理论：Faithful（忠心），Available（合用），Teachable（受教）。
2. 顺服：尝试让神在我们生命中作主，让神作他要作的事。诗篇34：8，让我们来尝尝主恩的滋味。顺服生顺服，生命就会成长。
3. 定时：习惯很重要，就如同约会一样。不要假定，要制造时间。（举例：与上司会谈）
4. 定点：有自己与神相约的地点，令我们更加专心。祷告小组也很好。
5. 时刻预备：哈该书2：20，让我们随时随地，预备我们的心，与神相爱，与神相约。
四．给您建议
邀请每一位同学写下自己和神的一个约定，立约的内容包括在何时、何地、用多长时间与神约会。
思考：
为何要和神建立一个固定的约会方式？
守约施慈爱的神啊，你是一位立约的主！求你让我立定心志寻求你的面，叫我因着爱你的缘故，渴想你，恋慕你，切望得到你的充满。良人啊，你属我，我也属你！阿们！
祷告三重奏之二：
与神相爱──永恒亲密的爱情
当我们里面柔软，开始顺服时，我们就向上进入一种属神的亲密关系中，我们开始与神和好，与神相爱。
第十课 我敬拜你
本课重点：本课会借用故事和经文，来说明敬拜赞美的祷告，乃是我们开始学习爱神的最简单、最直接的祷告方式。不仅会提出这类祷告的障碍何在，也会从实践的角度，提供给同学一些敬拜祷告的方法。
一．托尔斯泰的小故事
三个隐士的生命让我们看到的属灵意义：
1. 敬拜祷告是人对神最直接简单的回应，是心灵自发地渴求去崇拜、尊敬、赞美和颂扬神的美善纯全。
2. 真正的祷告是充满敬拜的，是一种极高的忘我的祷告氛围。
3. 敬拜祷告体现出我们为了神本身而爱他，为了他的本质，为了他灿烂的喜乐而爱他。
二．敬拜祷告的三个方面
诗篇145篇、146篇、147篇、148篇、149篇、150篇……
1. 感谢：为神已经为我们所成就的事归荣耀给他。（诗篇136；35：18……）
2. 赞美：为神本身而发出感谢，归荣耀给他。（更高层面的敬拜）（诗篇100：4……）
3. 称颂：是喜洋洋的赞美，是赞美升到最高点的表现。
三．圣经中的赞美祷告
1. 旧约中有专职敬拜赞美的人。（代上16：4－36）
2. 启示录中说，赞美是天上最重要的事务。（启5：11－12）
四．为何要赞美？
因为这是神的渴望。我们的赞美会给神带来喜悦。一杯凉水，也可以使神的眼中充满泪水。神喜悦看到我们因着爱他而发出由衷的感恩和赞美。这是爱的需要，也是爱的交流。
五．敬拜祷告的障碍（鲁益斯的看见）
1. 疏忽：我们被太多事务缠累了，忘记神在等待我们向他的恩典回应。
2. 错误的中心：我们容易去分析事物，而不是赞美感谢。
3. 贪心：“这也是你的恩典”变为“再来一次我就信你”，我们总是期望得到更多的恩典，然后才感恩。
4. 自负：骄傲自负是我们最大的罪。因为我们已经知道，所以我们就认为是理所当然的。
六．怎样赞美祷告？
不是借着思想神的美而学习神的美，乃是观察他的最微小的作为与创造。鲁益斯在《极重无比的荣耀》一书中提出，体验神在每一个微小事物中的显现，并看见他的荣耀，就是一种敬拜。
1. 不是去衡量，只是去观察。
2. 不是去分析，只需要注意。
3. 不是要解决，只要去体验。
4. 一个埋怨用十个感谢去平衡。
5. 一句批评用十句赞美去代替。
6. 祷告时不要总说：“主啊，求你……”乃是说：“主啊，我感谢你！”
7. 多用诗歌来赞美。
思考：
为什么我们要赞美神？神是否需要我们来赞美他呢？
你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他。击鼓跳舞赞美他，用丝弦的乐器，和萧的声音赞美他。用大响的钹赞美他。凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华！（诗篇150篇）
来源：良友电台www.liangyou.net义工课程《祷告生活》分享 顶
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