偶看新闻qq游戏乱世王者礼包:《旧约概论》—— 耶利米书(1)(第五章 先知书)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 10:29:00
2008年07月01日 星期二 14:07
2.耶利米书
作者：耶利米（本书大部分乃耶利米手笔，其余是他口传给其文书巴录代书）
日期：620－560B.C.（从下笔至收笔）。
地点：耶路撒冷（主要在耶城，其他在埃及和巴比伦）。
目的：主要指出犹大拜偶像的罪行，若不悔改必招惹神的审判。
主旨：以色列之败亡。
历史背景：
耶利米约生于犹大恶王玛拿西之时代，是大祭司族之后。那是国中最黑暗之时期，可能其父母寄望于他在黑暗的时代里把神的信息释放出来，故名他为「耶利米」，意「神必掷出」或「神必建立」；或许他的父母预料自己国家因罪恶满盈必被掷到被掳之地去。
耶利米在约西亚在位第十三年蒙召 （626B.C.）。当年是亚述最后国王亚述巴尼波（Asshurbanipal）逝世的一年；自他死后，亚述从此一蹶不振，数年后（612B.C.）便亡于新兴的巴比伦手中。
约西亚原是敬畏神的贤君，自接玛拿西登基后，力励精图治，在位十八年后（612B.C.）（亦即耶利米蒙召后五年），命大祭司希勒家（耶利米之父）修葺颓破之圣殿，希勒家在废垣中找到律法书；约西亚以此训导全国，结果扫除玛拿西所建立之邱坛偶像，举国复兴过来（参王下22－23章）。
约西亚在位三十一年时（609B.C.，年三十九岁），他不听先知之忠谏，在米吉多抵挡帮助亚述（中文错译为「攻击」；王下23:29）复国的埃及王尼哥，结果反被尼哥所杀。尼哥乘胜攻击犹大，把登位仅三月约西亚之二子约哈斯掳至埃京去。其兄约雅敬被尼哥立为犹大王，犹大便成为埃及之傀儡国。此后（约西亚死后，约哈斯被掳），国内拜偶之风死灰复燃，亲埃及之政治团体也起来攻击耶利米。一次耶利米在圣殿前直斥崇偶之愚昧（着名之「圣殿讲道」7－10章），结果他差点儿陷在攻击者之手中。后来他藉巴录的口把神的话语传给当时的政要，也藉着巴录之笔把以前神的信息记录下来（即从蒙召后至约雅敬在位第四年止所传之信息），呈给约雅敬，但约雅敬却当众撕毁并焚烧其书卷（耶36:23），耶利米只得命巴录重书一份他的预言，并附以其他信息（耶36:32），是为本书主要的骨干。
是时巴比伦败埃及于迦基密斯（Carchemish）（605B.C.），犹大国（约雅敬）便变为巴比伦之傀儡国。598B.C.时，约雅敬反叛巴比伦，巴王尼布甲尼撒以大军围攻耶京报复，约雅敬莫名其妙死去（可能是军变；参耶22:18-19），其子约雅斤刚继位三月，巴王把他与其余的一万精锐青年及国内技工掳到巴比伦去。巴王立约西亚幼子，即约雅斤之叔西底家为王。当西底家任政时，耶利米曾劝国王顺服巴比伦乃神管教之工具（参耶21,27,29,34,38），惟西底家不肯顺服，并以叛徒之名把耶利米囚于皇狱中。588B.C，埃及新王何弗拉（耶44:30）与西底家结盟反叛巴比伦，结果在586B.C.巴国大军临到耶京，经十八月之苦战耶京终于陷落，西底家也被处死。
城破国亡后，巴王特别恩待耶利米（因他曾劝西底家顺服巴比伦），让他选择去（巴比伦）或留（在耶京，参耶40:4）。耶利米决定留在余民当中工作。巴王划犹大为巴国一省，又立基大利为省长。基大利被暗杀后，耶利米被约哈难强带到埃及去（参耶42－43章）。此后耶利米续在埃及的犹大余民中事奉神（考古学者在埃及之「以勒芬丁」[Elephantine]曾掘出有耶利米之祷文；44:17-19），传说他死在埃及地，据教父特土良及耶柔米所记，耶利米在埃及地的答比匿（参43:8）遭人用石头打死；但犹太传说在568B.C.埃及被巴比伦灭后；耶利米及巴录被带到巴京居住（参列王纪释义部分），在那里着列王纪及可能编成耶利米书（试将王下24:18-25:30与耶52章比较）。（注11）
大纲
二、警诫犹大的预言（2－33）
A. 在约西亚与约雅敬时代的信息＝2－20
B. 在国亡前不同时代的信息＝21－33
三、历史插段（34－45）（国亡前后情形的叙述）
A. 国亡前的情形＝34－39
B. 国亡后的情形＝40－44
C. 巴录的授权代笔＝45
四、警诫列国的预言（46－51）
五、历史插段（52）（国亡情形的复述）
一、耶利米的蒙召（1）
或
二、警诫犹大的预言（2－33）
三、历史插段（34－44）
一、耶利米的蒙召（1）一、巴录的「蒙召」（45）
二、警诫列国的预言（46－51）
三、历史插段（52）
图析：
要事附录
1-44
45-52
耶利米的蒙召（从耶和华受权）
警诫犹大的预言
历史插段（记述）
巴录的「蒙召」（从耶利米受权）
警诫列国的预言
历史插段（复述）
耶利米的身
耶利米的蒙
在约西亚时
在国亡前不
国亡前的情形
国亡后的情形
巴录的愁苦
巴录的安慰
十国遭宣判
耶路撒冷的
约雅斤王的
世
召
代与约雅敬时代的信息
同时代的信息
首都被围
34-
38
国家被灭
39
官长基大利的事迹
40-
41
军长约哈难的事迹42
先知耶利米的事迹
43-
44
灭亡
终局
1上
1下
2－20
21-33
34－39
40－44
45上
45下
52上
52下
1
2－33
34－44
45
46-51
52
耶利米
巴录
摘要 ：
耶利米为一本在不同时期与地点中所书成之作品。作者为先知时，北国早已灭亡，而南国仍不醒悟，离道叛教，因此他是活在犹大国急速向灭亡直奔的时局，差不多只有他自己一人如中流砥柱，藉着讲道挽回叛道的狂潮，这是先知书「责备」方面的性质。他把自己心血的作品献给皇廷，那种强烈爱国的热忱与大无畏之勇敢使人振奋，但他的的热忱引起举国的仇恨与逼迫，他的性情大受刺激，愈发为耶路撒冷心痛流泪，号为「流泪先知」。
但耶利米的书不是悲观与失望。在许多方面他预言以色列必复国，神的国度必再建立；神与以色列民另立新约（耶31章），眷顾他们，拯救他们。他也看到在被掳刑罚之外有公义的枝子生出，成为公义的王（耶23章），把分散在各地抛来抛去的百姓招聚回来，赐给他们认识他的心（耶24章），将属神的尊荣归回他们（耶30章），这是先知书「安慰」方面的性质。
本书可分为五段，首段作者自述蒙召的经验（1章），目的指出日后传神信息之权柄；次段作者记述在不同时代所传警诫犹大国的信息（2－33章）；三段乃历史插段，作者叙述当时国都被围攻及攻陷之史事（34－44章）；末段乃本书之附录（45－52章），是巴录从耶利米口述后之手笔。附录的格式及组构与前部分相仿，前后相应，可分为三小段：(1)巴录的「蒙召」（45章）－此段论巴录得耶利米之权录成本书； (2)论列国遭审判之预言（46－51章）－此段指出在神的计划中，列国与以色列国的关系决定他们存亡之因素； (3)历史插段（52章）－此段复述国都毁亡时之史迹，旨在指出列邦之手段，真神之公义；其格式与前段皆同。
一、耶利米的蒙召（1章）
本书开启记耶利米之身世与其蒙召之经过；神以三次之呼召唤醒耶利米为「列国的先知」（在国内及在国外），耶利米因惧怕作先知任重道远之职责，故诸多推辞，然而神以异象及应许坚固他的蒙召（1章）。
二、警诫犹大的预言（2－33章）
此后耶利米在国中事奉，把神给他的信息释放出来，耿耿忠心，谆谆劝告，泣涕悲痛，苦口婆心，斥责会众之罪恶，预言将来之灾祸；或设比喻，或直言斥责。作者首记在约西亚与约雅敬时代所传之十篇信息（2－20章），每篇极其精僻，总题是指出罪召惹神的审判，兹表述于下：
经 文信 息
主 题
中 心 信 息
2: 1-3: 5
第一篇
2: 13或2: 17
以色列之忘恩负义
3: 6-6: 30
二
3: 12
神慈声呼唤归回
7-10
三
7: 3-4或7: 7
真正的敬拜
11-12
四
11: 3
破坏的约
13
五
13: 9
骄傲是败坏之先
14-15
六
15: 1
神定意施审判（或）代祷之无效
16: 1-17: 18
七
16: 17-18;
16: 12-13
无法逃避的审判（或）加倍的罪，加倍的报应
17: 19-27
八
17: 22
当以安息日为圣
18
九
18: 4或18: 6
神管教以色列的目的
19-20
十
19: 10
耶路撒冷必被毁灭
21－33章乃耶利米在国亡前不同时代之讲道记录，这段可算是卷二；卷二多半在西底家朝代时所释放的信息，时间极接近耶路撒冷灭亡之日子，一些更是巴比伦大军围攻圣城时所传的；总题是耶路撒冷的被亡是应得的审判，兹将每篇的信息表述如下：
经文信 息
主 题
中 心 信 息
21
第一篇
21:7
耶路撒冷必灭亡
22
二
22:6-9
数算犹大皇室之罪
23: 1-8
三
23:2
斥责虚假之牧人
23: 9-40
四
23:15,39
斥责虚假之先知
24
五
24:6
两筐无花果树之比喻
25
六
25:29
斥责犹大与万国
26
七
26:6
圣城必被毁灭
27-28
八
27:17
服事巴比伦（或）顺服神管教
29
九
29:7
服事巴比伦（或）随遇而安
30-33
十
30:3
导引：安慰的书
30
30:7
雅各的患难
31
31:3或31:20
或31:31
以色列的新约
32
32:11或32:27
或32:37-44
耶利米的购地
33
33:6-9或33:10-11
神复兴犹大的应许
2.耶利米书
作者：耶利米（本书大部分乃耶利米手笔，其余是他口传给其文书巴录代书）
日期：620－560B.C.（从下笔至收笔）。
地点：耶路撒冷（主要在耶城，其他在埃及和巴比伦）。
目的：主要指出犹大拜偶像的罪行，若不悔改必招惹神的审判。
主旨：以色列之败亡。
历史背景：
耶利米约生于犹大恶王玛拿西之时代，是大祭司族之后。那是国中最黑暗之时期，可能其父母寄望于他在黑暗的时代里把神的信息释放出来，故名他为「耶利米」，意「神必掷出」或「神必建立」；或许他的父母预料自己国家因罪恶满盈必被掷到被掳之地去。
耶利米在约西亚在位第十三年蒙召 （626B.C.）。当年是亚述最后国王亚述巴尼波（Asshurbanipal）逝世的一年；自他死后，亚述从此一蹶不振，数年后（612B.C.）便亡于新兴的巴比伦手中。
约西亚原是敬畏神的贤君，自接玛拿西登基后，力励精图治，在位十八年后（612B.C.）（亦即耶利米蒙召后五年），命大祭司希勒家（耶利米之父）修葺颓破之圣殿，希勒家在废垣中找到律法书；约西亚以此训导全国，结果扫除玛拿西所建立之邱坛偶像，举国复兴过来（参王下22－23章）。
约西亚在位三十一年时（609B.C.，年三十九岁），他不听先知之忠谏，在米吉多抵挡帮助亚述（中文错译为「攻击」；王下23:29）复国的埃及王尼哥，结果反被尼哥所杀。尼哥乘胜攻击犹大，把登位仅三月约西亚之二子约哈斯掳至埃京去。其兄约雅敬被尼哥立为犹大王，犹大便成为埃及之傀儡国。此后（约西亚死后，约哈斯被掳），国内拜偶之风死灰复燃，亲埃及之政治团体也起来攻击耶利米。一次耶利米在圣殿前直斥崇偶之愚昧（着名之「圣殿讲道」7－10章），结果他差点儿陷在攻击者之手中。后来他藉巴录的口把神的话语传给当时的政要，也藉着巴录之笔把以前神的信息记录下来（即从蒙召后至约雅敬在位第四年止所传之信息），呈给约雅敬，但约雅敬却当众撕毁并焚烧其书卷（耶36:23），耶利米只得命巴录重书一份他的预言，并附以其他信息（耶36:32），是为本书主要的骨干。
是时巴比伦败埃及于迦基密斯（Carchemish）（605B.C.），犹大国（约雅敬）便变为巴比伦之傀儡国。598B.C.时，约雅敬反叛巴比伦，巴王尼布甲尼撒以大军围攻耶京报复，约雅敬莫名其妙死去（可能是军变；参耶22:18-19），其子约雅斤刚继位三月，巴王把他与其余的一万精锐青年及国内技工掳到巴比伦去。巴王立约西亚幼子，即约雅斤之叔西底家为王。当西底家任政时，耶利米曾劝国王顺服巴比伦乃神管教之工具（参耶21,27,29,34,38），惟西底家不肯顺服，并以叛徒之名把耶利米囚于皇狱中。588B.C，埃及新王何弗拉（耶44:30）与西底家结盟反叛巴比伦，结果在586B.C.巴国大军临到耶京，经十八月之苦战耶京终于陷落，西底家也被处死。
城破国亡后，巴王特别恩待耶利米（因他曾劝西底家顺服巴比伦），让他选择去（巴比伦）或留（在耶京，参耶40:4）。耶利米决定留在余民当中工作。巴王划犹大为巴国一省，又立基大利为省长。基大利被暗杀后，耶利米被约哈难强带到埃及去（参耶42－43章）。此后耶利米续在埃及的犹大余民中事奉神（考古学者在埃及之「以勒芬丁」[Elephantine]曾掘出有耶利米之祷文；44:17-19），传说他死在埃及地，据教父特土良及耶柔米所记，耶利米在埃及地的答比匿（参43:8）遭人用石头打死；但犹太传说在568B.C.埃及被巴比伦灭后；耶利米及巴录被带到巴京居住（参列王纪释义部分），在那里着列王纪及可能编成耶利米书（试将王下24:18-25:30与耶52章比较）。（注11）
大纲
二、警诫犹大的预言（2－33）
A. 在约西亚与约雅敬时代的信息＝2－20
B. 在国亡前不同时代的信息＝21－33
三、历史插段（34－45）（国亡前后情形的叙述）
A. 国亡前的情形＝34－39
B. 国亡后的情形＝40－44
C. 巴录的授权代笔＝45
四、警诫列国的预言（46－51）
五、历史插段（52）（国亡情形的复述）
一、耶利米的蒙召（1）
或
二、警诫犹大的预言（2－33）
三、历史插段（34－44）
一、耶利米的蒙召（1）一、巴录的「蒙召」（45）
二、警诫列国的预言（46－51）
三、历史插段（52）
图析：
要事附录
1-44
45-52
耶利米的蒙召（从耶和华受权）
警诫犹大的预言
历史插段（记述）
巴录的「蒙召」（从耶利米受权）
警诫列国的预言
历史插段（复述）
耶利米的身
耶利米的蒙
在约西亚时
在国亡前不
国亡前的情形
国亡后的情形
巴录的愁苦
巴录的安慰
十国遭宣判
耶路撒冷的
约雅斤王的
世
召
代与约雅敬时代的信息
同时代的信息
首都被围
34-
38
国家被灭
39
官长基大利的事迹
40-
41
军长约哈难的事迹42
先知耶利米的事迹
43-
44
灭亡
终局
1上
1下
2－20
21-33
34－39
40－44
45上
45下
52上
52下
1
2－33
34－44
45
46-51
52
耶利米
巴录
摘要 ：
耶利米为一本在不同时期与地点中所书成之作品。作者为先知时，北国早已灭亡，而南国仍不醒悟，离道叛教，因此他是活在犹大国急速向灭亡直奔的时局，差不多只有他自己一人如中流砥柱，藉着讲道挽回叛道的狂潮，这是先知书「责备」方面的性质。他把自己心血的作品献给皇廷，那种强烈爱国的热忱与大无畏之勇敢使人振奋，但他的的热忱引起举国的仇恨与逼迫，他的性情大受刺激，愈发为耶路撒冷心痛流泪，号为「流泪先知」。
但耶利米的书不是悲观与失望。在许多方面他预言以色列必复国，神的国度必再建立；神与以色列民另立新约（耶31章），眷顾他们，拯救他们。他也看到在被掳刑罚之外有公义的枝子生出，成为公义的王（耶23章），把分散在各地抛来抛去的百姓招聚回来，赐给他们认识他的心（耶24章），将属神的尊荣归回他们（耶30章），这是先知书「安慰」方面的性质。
本书可分为五段，首段作者自述蒙召的经验（1章），目的指出日后传神信息之权柄；次段作者记述在不同时代所传警诫犹大国的信息（2－33章）；三段乃历史插段，作者叙述当时国都被围攻及攻陷之史事（34－44章）；末段乃本书之附录（45－52章），是巴录从耶利米口述后之手笔。附录的格式及组构与前部分相仿，前后相应，可分为三小段：(1)巴录的「蒙召」（45章）－此段论巴录得耶利米之权录成本书； (2)论列国遭审判之预言（46－51章）－此段指出在神的计划中，列国与以色列国的关系决定他们存亡之因素； (3)历史插段（52章）－此段复述国都毁亡时之史迹，旨在指出列邦之手段，真神之公义；其格式与前段皆同。
一、耶利米的蒙召（1章）
本书开启记耶利米之身世与其蒙召之经过；神以三次之呼召唤醒耶利米为「列国的先知」（在国内及在国外），耶利米因惧怕作先知任重道远之职责，故诸多推辞，然而神以异象及应许坚固他的蒙召（1章）。
二、警诫犹大的预言（2－33章）
此后耶利米在国中事奉，把神给他的信息释放出来，耿耿忠心，谆谆劝告，泣涕悲痛，苦口婆心，斥责会众之罪恶，预言将来之灾祸；或设比喻，或直言斥责。作者首记在约西亚与约雅敬时代所传之十篇信息（2－20章），每篇极其精僻，总题是指出罪召惹神的审判，兹表述于下：
经 文信 息
主 题
中 心 信 息
2: 1-3: 5
第一篇
2: 13或2: 17
以色列之忘恩负义
3: 6-6: 30
二
3: 12
神慈声呼唤归回
7-10
三
7: 3-4或7: 7
真正的敬拜
11-12
四
11: 3
破坏的约
13
五
13: 9
骄傲是败坏之先
14-15
六
15: 1
神定意施审判（或）代祷之无效
16: 1-17: 18
七
16: 17-18;
16: 12-13
无法逃避的审判（或）加倍的罪，加倍的报应
17: 19-27
八
17: 22
当以安息日为圣
18
九
18: 4或18: 6
神管教以色列的目的
19-20
十
19: 10
耶路撒冷必被毁灭
21－33章乃耶利米在国亡前不同时代之讲道记录，这段可算是卷二；卷二多半在西底家朝代时所释放的信息，时间极接近耶路撒冷灭亡之日子，一些更是巴比伦大军围攻圣城时所传的；总题是耶路撒冷的被亡是应得的审判，兹将每篇的信息表述如下：
经文信 息
主 题
中 心 信 息
21
第一篇
21:7
耶路撒冷必灭亡
22
二
22:6-9
数算犹大皇室之罪
23: 1-8
三
23:2
斥责虚假之牧人
23: 9-40
四
23:15,39
斥责虚假之先知
24
五
24:6
两筐无花果树之比喻
25
六
25:29
斥责犹大与万国
26
七
26:6
圣城必被毁灭
27-28
八
27:17
服事巴比伦（或）顺服神管教
29
九
29:7
服事巴比伦（或）随遇而安
30-33
十
30:3
导引：安慰的书
30
30:7
雅各的患难
31
31:3或31:20
或31:31
以色列的新约
32
32:11或32:27
或32:37-44
耶利米的购地
33
33:6-9或33:10-11
神复兴犹大的应许