小狗狗毛衣图案:武经射学正宗指迷集 高穎 【转载】

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武經射學正宗指迷集 卷一
    錄  古人射法遺言  共七條

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      孔子射矍相之圃。觀者如堵。曉以孝忠信之道，播以修身好學之義。而他日又曰，用之以戰勝則無敵。用之於臨民則順治。   第一條
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      射一技也。孔子以孝弟忠信，修身好學之道，悉具於是何也。射之道外粗而內精。形動而神注。以剛猛勁銳之事，而雍容和平，沈毅以出之。非孝弟忠信之道乎。分曹耦射，不怨勝己，反身克治，殫慮以求之。修身好學之道，不是過也。故用此以戰陣，剛柔並施仁者之兵也。其誰與敵。用此以臨民，和易嚴明禮義之教也。何難順治。此孔子之意有如斯也。
      嗟嗟，今之工於射者，果能體雍和之道，以存之則孝之行也。體沈毅之道，以踐言則忠信之友也。推反身之道，以改過則好修之士也。推禮義之教，以治兵臨民，則遠近悅懷，頑梗歸化矣。國家得若人焉，尚徒以蹶張之夫目之，否。

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      禮記曰，射者進退周還，必中禮，內志正外體直，然後持弓矢審固。持弓矢審固，然後可以言中。此可以觀德行。    第二條
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      射期於中的而已。然必於進退周還中禮者，以射發於心而應於手。故射必先比耦，設為升階降階揖讓，左右周還，飲觶之體，以可言射耳。故射必先周還中禮也。
      射必內志正而後持弓矢審。外體直而後持弓矢固。此二句射中妙法，萬世不能易也。然觀今人，志正而能審者有矣。體直而持弓固者絕少。何也。以直之一字經文發之未明故，後世知之未析。即古之以善射名者亦未有極言所以直之道，以示人。故後世言體直者，或以站立正直為直者。或以前臂番直為直者。此皆體直中之一事件，而直之本不專在此也。何也。站立直者，身形直耳。於持弓矢何益。而能固乎。而能固乎。前臂番直者，引弓將滿臂力已竭，必然顫動。如何能持弓矢牢固乎。抑孰知直之標，在直身與番臂，直之本在前肩。不直前肩，徒直前臂。是為無本之直。引弓將彀，前肩即聳，骨節不對，如何能直。故直肩之法，後弓工妻章內，及前捷徑門，辨惑門郊射章內言之已詳。引弓如是，則前後肩臂并力，凝結一片，平直如衡。方可云外體直。體直而彀弓者，箭鏃引至弓弝中間，而肩臂之力交至，前肩從下達上，送前掌托出，後臂從高瀉下，徐徐發矢。目力審定可高可下。方可云持弓矢審固，可以言中矣。涵養若此，其人必殫定好學生，樂於禮義和平恭敬。用志不分者能力之。故曰此可以觀德行矣。
      此段又當與後雜錄四卷，或問第八章同看。方得體直之全法。


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      禮記曰， 古者天子以射選諸侯卿大夫士。射者男子之事也。因而飾之以禮樂也。故事之盡禮樂，而可數為以立德行者莫若射。故聖王務焉。是故古者天子之制諸侯歲獻貢士於天子。天子試之于射宮。其容體比於禮，其節比於樂而中多者，得與於祭。其容體不比於禮。其節不比於樂而中少者。不得與於祭。數與於祭而君有慶。數不與於祭而君有讓。數有慶而益地。數有讓而削地。故曰，射者射為諸侯也。是以諸侯君臣盡志於射。以習禮樂。夫君臣習禮樂而以流亡者未之有也。      第三條
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      按禮記以射為男子之事。故飾之以禮樂，使後世知事之盡禮樂，可以數為以立德行者莫如射，故聖王務焉。鳴呼，是先王以射教天下為後世計深遠也。但以飾之一字繹之。得無以射中本無禮樂，特以禮樂飾之，使後之好禮樂者，不得不因禮樂而習射，使習射者，不得不因射而且知禮樂。抑孰知，射中原自有禮樂。何待飾之始有禮樂乎。何以明其然也。射雖以形用，其實以神運也。故儀飽失中者不能射。喜怒失中者不能射。凡疾痛疴癢抑鬱無聊之事，感于外而動于心者，亦不能射何也。射固有中和之道也。心神一動形體乖違，中正和平之度失耳。由此觀之射之中，果原有禮樂乎。果無禮樂乎。抑待飾之而禮樂始見乎，其故可思矣。
      是以精于射者，彎弓對的必先并氣以固形，安心以全神，得失不棲于情，喧雜不留于意。其引弓也。，捷疾果銳以彀之，欽躬敬慎以持之，雍容和平婉以出也。而又輕鬆脆裂迅以節之。其甘苦疾徐合宜中節之巧，何者非禮樂之精意。豈若後世之禮樂，僅僅飾之聲容末節之粗哉。古聖王以之比禮比樂，良有深意。而諸候君臣盡志于射，以習禮樂者，是不特得禮樂之精意，抑亦得到射中之精意者矣。故得射中之精義者，手舞足蹈，無之非禮，無之非樂矣。彼以射求射者，烏足以語此。

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      弓工妻之對楚王有言。前手如拒後手如附枝，後手發之前手不知。      第四條
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      前手如拒後手如附枝。此言引弓法。附枝者輕鬆依之謂。言後手引弓不逼弦，不逼矢。前手推定弓弝，後手輕弓而彀也。後手發之，前手不知。此言發矢法。後手引弓既彀，輕輕瀉脫，不可一毫凝滯。發矢既輕，前手托定全然不動。故曰，前手不知。
       如此引弓發矢，雖見安妥，然恐坐不彀之病。何也。大抵引弓之力在臂。彀弓之力在肩。分開之力在拳。善射者將欲引弓，必先以前臂番直向地，前肩向前下捲，（捲即番也），極其堅實。後肩聳起與前肩并力，凝結一片，後手塔箭掛弦，後肘向上提緊開弓，前肩向下捲實不動四只將前拳髚（音竅）起與眉齊，後拳平引與耳齊，前肩之勢反低，後肩之勢反高，兩臂平直如衡，以肩使臂以臂使拳。如此引弓則周身之力，盡為兩肩分達于拳臂之間，後手一提便彀，（前臂番直向地，後手搭箭扣弦，後肘向天一提，前掌托實弓心，兩臂一齊并力撐開。豈非一提便彀乎）。前後拳臂分勻輕脫。方可謂後手發之前手不知。
      不然只用布臂之力開弓，不知用肩，縱然後手如附枝之易輕，恐後手之力有限。輕輕引來如何能彀。後手既不能彀，而又輕輕發矢，欲使前敏感不知，矢發必無氣。如何能及遠。故弓工妻之言，當善用之。用其輕鬆之法以發矢，用予實肩之法以彀弓，則古法誠為我用。（彀弓法詳于捷徑門。）此段又當與四卷或人問合看。方得彀弓法。

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      列女傳曰，怒氣開弓，息氣放箭。蓋怒氣開弓，則力雄而引滿，息氣放箭，則心定而慮周。   第五條
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      怒氣開弓者，則力雄而引弓易滿。息氣放箭者，則心定慮周易中的。此法極是。然今人多不能。怒氣開弓者，一彀隨脫，不能少留而息凝定者何。其病皆在用臂而不能用肩耳。夫臂之力小而肩之力厚。只用臂力開弓者，怒氣引弓一滿，臂力骨節已盡，必然急脫。又焉能息氣放箭，凝定周詳於怒氣振蕩之後哉。
      故善射之法，將欲引弓，必先將前肩下捲，前後肩臂骨節，凝結一片，而後怒氣開弓，將彀之時，臂力已竭，肩力繼之力量有餘。自能力息氣放箭，收心定慮周之功，中的始穩。（用肩法，詳于四卷內或問十發中。宜合看。）

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      紀昌師非衛。先學不瞬，次學視。視小如大，視微如著。以髮懸虱於牑。三年如車輪。射以朔蓬之幹貫虱之心。   第六條
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      先學不瞬，此練目之法也。人之精神皆萃於目。目之所注，一身之筋力精氣俱赴矣。故射以練目為先焉。審視既明，發矢自準。神馳意到，虱心可貫。不必有其事，而有其理也。今初習射者，弓一接見，則往郊射。不藉力於骨節，惟憑筋引弓。胸突頭仰，目光為前拳所障。習射數年，兩目未曾見的。即欲審視，頭仰之人，箭在弓右，視在弓左，目終不能見鏃。故曰，終身習射只為瞎射。烏何中的。
      練目之法在初學時。胸欲欽，腹欲脡，足欲直，頭欲向前側視，弓稍欲斜。引弓將彀，骨節已平直，鏃致弓弝中間。以目稍自箭桿至鏃，以達於的。視之了然。發矢可準。東西遠近毫髮不爽。目注于此，矢亦至於是此。方為練目之法。
      今人習射，亦知練目矣。然卒不能中微破的者，只因初引弓時，目雖能審，既彀將發，心手俱忙，倉皇撤放。何以中微。故練目之道，自初引弓時，目固審視，發矢時尤宜加審。目到意到手到，發矢如意。方可收練目。

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      伯昏瞀人立於巉巖峭壁萬仞之巔，背不測之淵，足垂二分，射百發而百中。   第七條
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      此練膽之法也。今人習射，平時或可中的。一當角射分曹，則得失介懷而不中。或臨戰鬥死傷在前，則目眩心駭而益不中。此無他，不練之故也。人之智慮以練而深。筋骸以練而固。況射之功力，中微於百步之外者而可不練乎。練目，練掌，練肩，練身，練足，一身中無所不練。而膽為先何也。膽者心之衛也。膽不足則心惴。一臨利害，則耳目手足俱非我有。尚可挽強命中乎。此習射者，學法既成之後，必須練膽。練膽之道莫如臨敵。然戰不可得而試。於何而練之。北方之人地勢高阜，無川澤池之限。山陵糾紛，草木蓊蘙之所，練之以射獵，騰山超谷博兔伐狐。擊猛獸如田彘，何有于即戎乎。南方之人見丘陵城塹，則登高履深。練而習之，熟習之久，高下在心，發矢如意，臨變倉猝，自有定衡而命中可幾。（練掌練臂諸法，詳于辨惑門妄射藁砧章第三。宜合看。）。

武經射學正宗指迷集  卷二
   錄  紀效新書  射法  共十九段

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      量力調矢因弓制矢。   第一段
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      因人力之強弱以制弓，因力之軟勁以制矢。此法極當。無容議矣。但以弓稱人，以矢稱弓，其輕重俱有定法。大抵欲定弓之軟勁者，須量臂力。直臂能平，舉石十斤者，弓宜用勁二十斤，舉石二十斤者，弓宜用勁四十斤。以外舉石多者，弓依例加之。欲定矢之重輕者，須量弓力。每勁十斤者，用矢一錢二分。自此以上弓力勁者，每以例加之。則人弓相配，弓矢相調，發矢大小有定衡矣。（稱弓法詳于擇物門弓力強弱篇。宜合看。）

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      凡打袖皆因把持不定。   第二段
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      打袖之弊非止一端。而紀效書云，把持不定非也。打袖者或紮袖未妥而然。或因前掌突出弓弝之右而然。或前掌不實，發矢時撐開無勢，（前掌指掌根而言。非掌心也。對小指之掌為掌根，對中指之掌為掌心。掌心實則虎口太仰，矢出插天而大，矢不能平疾。惟掌根實，則虎口不甚緊。亦不太仰。故發矢平疾而遠到矣）。弦隨臂括出亦然。又或引弓時，前肩太突，前拳未能髚（音竅）出亦打袖。弓弝太小，手汗多而滑，持弓發矢無勢，亦不免于打袖。打袖之病，無常而大略總不出此。欲免是病者，發矢須帶撇勢。前臂髚起，掌勁硬直推出而後，以肩力從下達上送前掌，直叉而出，決無括臂打袖之因。若概以把持不定論之，何以曉後學乎。

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      持弓矢審固。審者詳審。固者把持堅固也。   第三段
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      按紀效書講審字曰詳審。是專用目力也。前捷徑門審法已詳具之。此不復論。講固字義曰，把持堅固。殊欠明暢。愚謂，固指全體而言。凡引弓發矢，須全體之間，拳臂肩足胸腹背，無不安妥。則身法手法皆中乎節。方可言固。以身法言之，頭欲斜側向的，胸欲欽，腹欲脡，足欲直，步欲不丁不八。立砧穩便此身法也。所以然者何也。頭側則無卻垂病。胸欽則無背仰前突之病。腹脡則無露臀之病。足直則無蹲倒之病。站立穩便則無並足體浮之病。諸病俱消而身法始固。以手法言之，前拳掌根欲托實，前臂肘節欲番直，（番直向地為直）前肩下捲，後肩反聳，兩拳欲平對。引弓彀時，前後肩臂須平直如衡。此手法也。（平直如衡詳俱五卷體式圖。）所以然者何也。前掌根實則虎口不緊。前臂番則臂直。前肩下則肩實。後肩聳則前後高而中低。前肩愈實，兩拳相對，則出矢平。彀極時前後肩平。而肘垂則後拳脫弦得勢，諸法畢集則手法始固。自方法手法俱固，彀時方能堅持不動。以目審定的，必發矢始準，若只以把堅固四字，講固字之義，後學如何能解。然此特論持弓之大略耳。忽大，忽小，隨時變態百出，非口授不能盡也。

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      凡矢搖滾樂而弱，皆因鏃不上指也。   第四段  審者  
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      夫鏃不上指者，只因引弓不彀。發矢弱而不能及遠耳。若矢搖者不止一端。或矢曲，或箭翎缺半邊，或因括袖激動箭鋒，或因後手覊弦太緊，發矢不鬆，逼箭之故。若概鏃不上指則非矣。

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      審者審於弓滿發矢之際。今人多於大半矢之時審之，何益。 必將滿臨發之際，尤加意于審，使精神和易，而手足安固，然後發矢必直而中的矣。   第五段  
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      大學慮字之義，戚南塘子之審字同，以為君子能慮而后，能得所止，猶射者能審而後中的可決。此說甚美，施之用則疏也。何也。大學慮字與得字，義皆在心上做工夫。故慮而后即能得。若射者審在目，托力在手者也。目雖能力審毫髮不爽，若肩臂骨節未直，主持不固，如何即能中的。故審特射中之一事。安得謂能審者，即能中的乎。故曰：其說甚美，施其用則疏。
      故習射者，手中射法無不備具。發矢時，尤加詳審明察，方可中的。戚公之言，蓋指射法熟習者云然。今人不知習法，而專致力於審，必至敗廻。何也。目力能審錙銖不差，手不合法，矢發必不準。以必不準發矢，將發之際，合必準之目力，則未發之時，矢鏃雖能對的，矢根出之時，必不對的矣。此敗廻之大弊。拙浮為犯此弊者最多。而而人莫之察也。故書之以示。明者見之當為解頤。

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      大指壓中指把弓。此至妙之古法也。決不可不從之而更從他法。   第七段
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      大指壓中指此鷹爪把弓之說也。大抵把弓，須看弓力軟勁。不必專用鷹爪。何也。軟弓力小矢不能及遠，則用鷹爪把弓。勁弓力大矢發必遠。恐太遠而益過的端。故必用滿把持弓。若弓勁而亦鷹爪，則矢插天而大。必難中的。豈至妙之法哉。
    （持弓法詳于指迷集三卷，錄胡射漢射論中。茲不載。）

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      凡發矢寧高而過的，慎勿低而不及也。   第八段
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      此說雖是而未盡善也。夫善射者，百法閑習，持弓則固，步立 則穩。審視詳明，然後發矢。大小左右了然在目，有不發，發必中的。即始發者，未必中的，而繼發者，自能斟酌得宜。又何必寧大無小乎。
      若手射法習之未精，大小皆不能自主，過低者固不中的，過去高者又豈能力中節哉。
      戚公之論，特就初習射者云然。非射家之正法。

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      凡場中較射，須要業業恐不中，決不可有一毫自放之意。都如無監射各官在上，與平日自射一般，慢慢枝枝知鏃過指（非原文──又說：慢慢一枝知鏃過一枝，一枝審過一枝），如何不中？   第九段   
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      此訓場中射者。都要意氣安閑，如無監射宮在上一般。言言切中。
      惟業業恐不中，不可有一毫自放之意。此二句中非是。何也。今人在場中，不中之根正坐此病。每見場中射者，不患其不業業。但患其用必太過，業業者失其常度，神昏氣沮，不及展其所長耳。
      惟善射一志并慮若無人，自能登場與平日無異，意氣安舒，而舍失如破矣。又何事業業為念，惟恐不中為。

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      凡中的之箭，可取必者，皆自從容閒暇中能之；未有忙忽而可取必者，忙忽而有中者，亦幸耳！   第十段   
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      此等從容閑暇議論極是。然今人平時談射，孰不知閑暇為美。一或登場，不覺心動神馳，五官無主者，以胸中射法利弊未析，手中把持未有定衡耳。若平時習射，手中百法閑熟，登場自有主持，而從容閑暇之規模自若也。苟不習于法，而徒慕安閑之度，口雖言之而神不與也。（射法詳于捷徑門）

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      凡射至五六矢之外，猶未中的，更要從容審決，不可因不中而自忙，若忙則七八九矢，更無中理也。   第十一段   
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      此說今人安閑。乃射家之要訣。然欲安閑，必自平時熟習射法，而膽勇德度養之有素，方得于五六矢不中之後，悠然自得，需之七八九矢而復中。若而人者，今日之安閑，可卜他日之造詣。不可以常人目之。戚公老于兵間。故見及此。後來之習射者，欲求安閑，必於所以安閑處三致思哉。

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      凡射前手如推泰山，後手如握虎尾，一拳主定，前後正直。慢開弓緊放箭。射大存于小。言射矢過大者，宜存壓其前手。則矢自小。射小加於大。矢發小者，加舉其前手則矢大。務取水平，前手撇，後手絕。   第十二段
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      按此說前推後握，前撇後絕俱是用臂之力，期於前後手相應。此亦射家可行之說。又云，射過大者壓低前手，矢過小者加舉前手。亦是可行之法。
      但二說俱是用臂力，而且不知用肩力，則前後手之力有盡。引弓彀時，發矢而用撇絕。豈矢必兩手。盍相應乎。兩手不相應，則發矢必有左右大小之偏。若射大存壓，低其前手，則前肩後肩低，骨節不直，主持不定。矢發亦有左右大小之偏。
      故射者果得用肩之法，則彀時前後手俱與肩平直如衡，前肩從下達上送前掌直出，後手高瀉下向前平脫。兩手分開時，矢之大小左右，俱在兩肩轉之間，自然相應，發無不中矣。不必存小加大，而矢自無大小。不必左撇右絕，而矢自無東西之偏。
      （用肩法，捷徑門并指迷集五卷內，言之已詳。）

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      見射必力勝其弓。但先持滿射之。先近而後遠，此不易之法也。   第十三段
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      射者寧使人力有餘，足以制其弓，無過用勁弓，而為弓所制。古今不易之論。
      但學射而執自近及遠之說，此世俗不通之論也。夫射須求合法。則左右大小之分，目能見之，手能持之。可遠可近。無不中的矣。若不合法之射，近或可偶中。漸遠則中數亦漸寡。更遠則不中矣。此必然之理。今人不肯講求射之精義，兩專講自近及遠之法愚矣。唐荊川先生篡輯武編，亦同是說何哉。

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      凡對敵射箭，只是膽大力定、勢險節短，則發無不中矣。
      對敵射法，將弓扯起，且勿盡滿。勿輕發，只用四平架手立定不退，則勢自險矣。約近十數步，一發必能中，必能殺人，而後發矢則節自短矣。馬上之賊只當看大的射，不可射人。諺云：「射人先射馬，擒賊必擒頭。」是也。   第十四段
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      此戚公親履戎伍，百戰破倭。故臨陣能使士卒立定，引弓持滿不發，待賊近方發矢殺賊。此有制之兵，必勝而無敗者也。然必得智勇之將，因能授任，練習士眾，如一人方能臨敵致命。
      今用匹夫之勇資郎紈袴為將，練習無制，望敵即奔。雖有射法，孰肯持滿，立定射賊乎。故得智勇如戚公者為主師，必能選膽勇之人，為列校而收討賊之功。故曰：有必勝之將，無必勝之兵。今患者無法戚公耳。寧患無列校，又寧患無兵乎。
      嗟嗟，今天下第患無任戚公者耳。寧患無戚公。

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     凡馬，須要平日適飼養，調度蹤蹲，聽令進止，觸物不驚，馳道不削，前兩足從耳下齊出，後兩足向前倍之，則疾且穩，而人可用器矣。故馬者，戰陣時人命定所寄也。胡馬慣戰數倍中國，豈特風氣使然。亦居常調度之功也。   第十五段
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      臨陣之馬，必先飼養戢其耳目，無令驚駭。習其馳逐，閑其進止，人馬相親，然後可使。古人臨陣，衝突長驅，疾徐不亂者，皆馬力為之。定非訓之平時間，倉猝豈為我用。戚公以馬為人之命，居常必先調度。此不易之法。昔吳西河有云：日暮道遠必數上下，寧勞于人，慎無勞馬。非愛馬而輕人也。欲節其力，以備卒然之用也。則馬之為人命可知。今國家之馬養之于官者烏有。取之民者無制，市之夷者，徒事虛名不適于用。吾不知，猖猝將何所給也。

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      騎射須要開弓，至九分滿。記之記之。即至七八分滿，亦難中也。   第十六段
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      騎射雖不比步射之遠，即近至尋丈，亦須開弓至十分滿與步射同。方可命中。何也。射之法莫如牢固為主。固之道莫如彀。惟彀而後，目力可審，骨節可直，發矢方準。若開弓不滿至十分，骨節未盡，體勢俱鬆。兼之馬馳身驟，發矢必不齊。戚公云：七八分滿亦難中。愚謂：九分滿亦未盡善。故制馬箭之式，比步箭應長半寸許。射時極力弓滿。鏃猶在弓弝外半寸。則開弓時，方敢放膽控弦，無不彀之患。制步箭隨人臂之短長短為之。（詳擇物門）

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      騎射把箭以三矢為準。須以箭二枝，連弓弝把定。又以一枝搭掛弦中為便。其有以箭插衣領內，或插腰間俱不便。決要從吾言。   第十七段
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      按戚公所言，特就武場應試者而云。然故以一矢掛弦，二矢連弓弝握之。非指對敵言也。若臨陣對賊，帶箭不止三四矢。必須箭服弓室置之腰間，方可容百枝。乃能射敵殺賊。若止三四枝，何以卻眾寇。若以二矢握之弓弝，則握弓必不固。亦難命中殺敵。吾邑參戎公錢三持射評言之詳矣。
      若論武場應試，以一掛弦，二矢置腰間出之為穩。然須平時演熟，方用得此法。不然則戚公所云，一矢掛弦，二矢握之弓弝，亦無不可。但此特應試非實用也 。多難之秋丈夫作事。應試時即當為實用之地。何可自同于眾人。故騎射矢，不置腰間必然有失。
  
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      凡教騎射必勢如追風，目如流電，滿開弓，急放箭。   第十八段
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      騎射者動必發矢捷疾，方能中的。故曰：「如追風，如流電。」又云：「急放箭。」此三語人人能之。惟滿開弓之法，人多不能何也。騎射出矢速，對的近。使存茍且之意，孰肯恣力引滿如對敵乎！故戚公云：「滿開弓者，戒人勿蹈不滿之病也。」此射家之正法。然騎射莫妙于彀，人皆知之，卒莫能彀者，未知所以彀法耳。彀法云何？騎射與步射同，肩臂骨節平直而已。惟骨節直，引弓只用骨力，不用筋力，弓不期彀而自彀矣。故工於步射者，未有騎射而不彀者也。

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      凡騎射或對賊、或對的，搭箭時，目止視賊、視的。不可看手，搭箭只宜信手搭之。   第十九段
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      搭箭若用目視，則發矢不捷。射的則騎馳，過的而不及中。射賊則賊知避遠而不能中。惟一心視的與賊，信手搭箭射之，則神注而發矢迅速矣。然須平居演武，百倍其功。乃能信手搭箭，而無逼箭墮矢之患。信手搭箭者，馬箭式須用一扣。切勿用兩扣者。忙促時若用兩扣，必然有失。兩扣者即號四扣齒箭。善騎射者，熟習久試當自知之。

　　武經射學正宗指迷集  卷三
　　  錄 《武備要略．射法》  共計六段


　　第一段
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　　夫射有漢射、有胡射。漢射者：左手鷹爪持弓，右手槍單搭扣弦，惟務巧勝。胡射者：左手滿把持弓，左手雙搭扣弦，惟以力勝。  
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　　《要略》云：「漢射用鷹爪持弓者用單搭，胡射以滿把持弓者用雙搭。」是不論弓力之強弱，而概以漢射胡射論持弓搭箭矣！不知持弓之法，須視弓之軟勁。軟弓宜鷹爪，勁弓宜滿把。何也？力弱之人弓用軟，矢難遠到，故用鷹爪助其勢。以鷹爪持弓者，掌根實虎口鬆，矢發插天而大。力大之人弓用勁，矢發必遠，故用滿把殺其勢；以滿把持弓者，掌根雖實虎口亦緊，發矢平疾。此用軟弓者，利用鷹爪；用勁弓者，宜滿把也。若搭弦法，無論弓之軟勁，皆宜雙搭。何也？以雙搭力全，單搭力弱耳。凡軟弓用單搭者，以單搭脫弦快捷，雙搭脫弦遲滯耳。若雙搭脫弦時，以中指收緊勿開。只用食指大指開脫，則脫弦鬆快，反過於單搭矣。（其法詳〈辨惑門．早射勁弓〉章內。宜參考之。）

　　第二段
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　　其足法無過丁字不成，八字不就；隨箭改移，只在後足；射右改左，射左改右。乃射中中的之竅也。
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　　按立足法，不丁不八者，既不並足立，而失之體乎！又不蹲倒作坐馬之態，此立法之善者也。又云立足法，隨箭改移，只在後足。射右邊前足跟立定不易，只將後足移在左邊；若射左邊前足跟亦立定不易，只將後足移在右邊。此亦改移之善法，乃世俗又有執射偏于右者，使後足遷右，射偏于左者，使後足遷左之說者。此不通之論也。何也？制發矢偏斜之弊，只在目力審視詳明，及肩臂腰膂轉運間耳！與足何與！而必藉後足改移乎！假如望南射者，體勢向西北立；望西射者，體勢向東北立；向北向東射，體勢可以例推。
　　凡立法以穩便為主。足立定向如山不移，何必屑屑改移其足！謂矢之偏斜，分毫必藉於足，過矣！
　　吾邑參戎公，錢三持，見人改足之說，曉之曰：「假令騎射足亦可移乎！」則改足之說，謬甚可知矣！
　　非改足之謬也。世人不思請求射法，為必中計，而專恃改足以求中，乃不可耳！若足立未穩，體勢與的，未甚相對合宜，後足少移亦無不可。

　　第三段
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　　《要略》曰：「考之射家有三勢。曰大架子、曰中架子、曰小架子。大架子者：直身並足而立，左手直如箭，右手平如衡，弓稍直豎，拉滿弦挨右腮旁，鏃引至左手中指之末，左手虎口緊，手頸一直，弓稍前指認定的心，右手微仰掌，往後一拖，胸骨開背肉緊，矢去疾速而不滯。雖文而不雄，利於官場。」
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　　按《要略》大架子之病有六；一、在直身；二、在並足；三、在弓稍前豎；四、在虎口緊；五、在弓稍前指；六、在後手往後一施。何也？射法身勢全在站立安穩，而後審固諸法，皆從此出。若兩足並豎而立站無勢，全體皆浮，當風飈衝突，體浮搖動，發矢必偏斜矣。
　　若直身與直豎弓稍者，引弓不得勢，何以能彀！今人多坐此病。夫彀弓之本，全在前肩向前番下。前肩既番，前臂方可番直向地。肩臂盡番，虎口自斜，弓稍不得不斜矣。弓斜則胸必欽。而身又安能直乎！故引弓必欲彀者，直弓直身之說，不可行也。
　　至于後手一施之說，益又不宜。引弓彀時臂力已竭，況持弓直豎之人，前肩未番，肩力未奮，惟恃前臂撐持；若後手往後一施，矢必偏於右矣。縱使前臂能撐，亦屬勉強。安得從容中的乎！
　　兼之虎口又緊，發矢時，弓稍前指的心，則矢不能及遠。彼謂利於官場，謬矣！又謂：「文而不雄。」不雄則是文亦何所用之。大抵握弓虎口緊者，矢出多傷于小，若勁弓又當別論。終不若不用虎口，惟以肩力送前掌，直出之為愈也。
　　又有用虎口雖緊，而矢能及遠者，必後手抵于前手耳。但能抵者，前肩必聳，發弓全憑兩臂撐持，臂力有盡，弓必不能彀，此又不可不知。

　　第四段
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　　中平架子者，左足直右足微彎，左手如推泰山，右手如握虎尾；弓稍微斜拉滿弦挨右腮下，鏃至左手中指之末，左手虎口緊，認定的心一撇，右手抑掌隆後一絕，胸骨開背肉緊，矢去平而疾，文而且雄，利于戰陣。
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　　按《要略》中平架子之病有五：一、在右足微彎；二、在右手拉弦，挨右腮下；三、在虎口緊；四、五、在後手一撇一絕而已。五病中惟拉弦，挨右腮下，為害最大，餘無大害也。何也？持弓在手，何藉于足，而取必于右足微彎乎！若發矢時，前手虎口緊，恐矢傷于小，不能及遠。前手撇矢多偏左，後手絕矢多偏右，惟兩手相應，矢出方準。然撇絕之間，兩手各分一路，豈能盡勻！矢不能不少偏耳。故曰：「四病俱無大患也。」
　　惟拉弦在右腮下，為患最大者。以彀弓之根本，全在前肩下捲。故方引弓時，前後拳臂勢反高于前肩，及引弓既彀發矢時，將前肩從下達上，送前掌直出，矢方超揚。夫尺蠖之屈，以求伸也。引弓之初前肩反低于前後拳臂者，正尺蠖之屈也；及弓彀時而發矢，前肩送前拳直出者，正尺蠖之求伸也。此法後手拉弦，必須在右腮之上，與耳齊，則前肩方得下捲。若拉弦在右腮之下，後手太抵，前肩必聳；引弓將彀，前肩無力撐持。右手又往後一拖，矢必偏右，且引弓亦必不能彀。故曰：「拉弦在右腮下者，為病最大也。」
　　弦挨右腮上者，前肩抵出矢皆從兩肩，并力運開，則兩肩合為一氣，故分開之力始勻。乃若弦挨右腮下，則全憑兩臂分開，發矢用臂而不用肩，兩手各自為氣，撇絕必不相應。故深知弦挨右腮下之病者，方能深知弦挨右腮上之妙也。

　　第五段
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　　小架子者，兩足俱彎，出弓如懷中吐月，架箭如弦上縣衡。左手臥弓，右手摸奶。拉滿，鏃上左手中指末，左手虎口緊對的心，右手抑掌一齊分撒，臂膞俱合，胸骨自開，背肉自緊；矢去水平，而疾者又能穿札，雄而有威，步騎俱利。能開硬弓，最得射中之奧矣。
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　　按小架子云：「兩足俱彎，弓如懷中吐月，箭如弦上縣衡。」諸語皆是虛架子，與射無益，不必論矣。
　　其云：「右手摸奶。」是開弓時之一大病。又云：「虎口緊，臂膞俱合，兩臂一齊撒開，臂膞從背後來俱合也。」是發矢時之二大病也。何也？開弓以必彀為主，而彀弓之本，又在前肩骨節平直。若右手摸奶，過於抵下，則前肩必聳，前手亦低。肩骨不直，發矢必恃兩臂，一齊分撒。臂力有限，兩臂外貌，雖見分撒，內剛不足，必不及彀而分撒矣。弓既未彀而又虎口緊，發矢必不及遠。如是而欲兩臂膞俱從背後合，胸骨開背肉緊，開硬弓而出矢水平，徒虛語耳！穎見名射多矣，始初引弓雖滿，後四、五年，或數十年，或垂老之年，坐不滿之病者，百人而百。然終莫知所以不滿之故者，亦百人而百，則皆摸奶之病誤之也。摸奶之害一至此，今人不察，以為妙法，紀藉載之，世家習之，後學者戶誦而印心，入於骨髓，可痛也！夫故欲去摸奶之病，而求彀弓之法者，前中平架子中，及《弓工妻》章內，《捷徑門》言之詳矣，智者採焉。
　　諸家射法，無過此三者之勢。站立不同，射法亦異。惟身法內志正外體直，無殊傳也，謹識之以為學者券。
　　按《武備要略》云：「三勢站立不同，射法各異。」今觀三架子勢，果有或直身、或灣足、或蹲倒之不同。彼云站立不同，此誠然矣。三勢皆是前肩聳起，前後兩臂皆低，則骨節不直之病，實同一轍。安得云射法各異乎！又云：「身法內志正外體直，無殊傳也。」則不免言是而行非矣。何也？三勢骨節皆不直，引弓一彀，臂力將竭，前拳必然顫動。非外體直矣。手既顫動，審視必不能詳明。何以正內志乎！
　　由此觀之，三勢皆坐不彀之病。當為世戒！何足為好學員者之券耶！

　　第六段
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　　身法有六忌；忌頭縮；忌身脡；忌前倒；忌後仰；忌臀露；忌腰露。六忌明立身之法善矣。
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　　按法頭不宜縮，又不宜太仰，犯卻垂之病；胸欲欽，則無前突之病。大約兩足必須直立，而脡其腹，則前倒、後仰、臀露、腰灣之病俱可免矣。身法之弊，大約俱在初學時習成，後卒難改。惟始初虛心。好問聞病，即速變，得法則固守，熟習之後，動中繩墨，終身可寡過矣。
　　嗟嗟天下事，皆因始之不慎，後悔無及。故知射之精義，可以進德，可與語道矣。

　　武經射學正宗指迷集 卷四
　　雜錄射法遺言  共計十六段

　　第一段
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　　莫患弓軟，服當自遠；莫患力羸，緩引自伾。（伾滿。）
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　　勁弓方可遠到，軟弓豈能及遠。即服習氣之久，人弓相親，大小如意，矢發可中近的耳。若射遠則弓力有限，非插天而大，則不能到。何云「服當自遠」乎！
　　軟弓必欲遠到，亦有一法。大約弓上手宜微軟，下手宜微勁，此弓之常式也。若以下手之微勁者，以火揉之，倒作上手，軟弓亦可及遠，但軟弓及遠，矢必插天而且大，終難中的，僅可偶用，非可為訓也。
      若力弱之人，欲彀勁弓，必熟肩臂平直之法，方能引弓使滿。茍不得法，骨節不直，而妄欲彀弓，急引固不滿，緩引亦不能滿，何云「緩引自伾」乎！

　　第二段
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     法曰：「鏃不上指，發無中理；指不知鏃，同於無目。」
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      按鏃不上中指之末者，特引弓不彀耳！而必其無中理者，甚言不彀之害，以警世必欲其彀也。然人卒不肯學彀者，以不彀之人，發矢能齊亦能中的耳。假如引弓不彀者，箭鏃在弓弝外半寸許，是為不彀。若箭箭皆然，則發矢亦齊，所以能中，但不能彀者，矢發多傷於小，而中的者少耳。且不彀之射，骨未盡而直，惟恃筋力引弓，久後筋力少疲，引弓日漸不彀；始雖不彀而能齊，後漸不齊矣。彀弓既不能齊，矢出又安能齊乎！故曰「鏃不上指，發無中理」也。
      夫云「指不知鏃，同於無目」者，是目不能視，而寄目于指。豈知射遠之法，目視在弓右，自箭桿至鏃，以達于的。一目可睹，何必寄目於指！惟射近二十步之內者，視在弓左，目不見鏃。然亦不必藉力於指，何也？用箭必量臂之長短，故長人用長箭，短人用短箭，各以骨節盡處為彀，又何藉指之知鏃乎！或者臨敵矢竭，倉猝而用短箭，不得不寄目於指耳，然亦特論其變，非論射法之常也。

　　第三段
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      法曰：「前手攢緊，不由不狠。」
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      發矢之狠，由於引弓之彀；引弓之彀，由手骨節之直。故竭周身之力以彀弓，盡弓之力以遣箭，方得平狠。若只謂前手攢緊而狠，何也？如使前手虎口緊，則矢發必小，不能及遠。若五指一齊攢緊，只是把握之固而已，矢何由狠乎！意者引弓極彀時，前手攢緊撇出，乃為狠耳。然撇法矢多偏於左，不若以前肩下捲，彀弓之際，以肩力達之前掌，直托而出，矢可平衡至的，乃為狠之正法，而無勉強之艱難。（彀法詳《捷徑門》，并後〈或問〉八章內，宜合看。）

　　第四段
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      法曰：「息氣開弓，怒氣放箭。」
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      夫謂息氣開弓者，以射為動事也；若又以粗浮之氣開弓，恐欲速而未能彀。故以息氣開之，則沈潛握固，緩引自滿耳；放箭以怒氣者，以為息氣之後，繼以怒氣，是果銳發於恬澹之中，靜而能斷，發必中節耳。此有得於射中之一見者，乃有此議論也。
     孰知又有不必然之道乎！夫開弓猛事也，以強勁之弓，游優息氣以引之，氣衰則力必索，如何能彀？且射者中微於百步之外，以粗而實精者也。若以怒氣發之，必且震蕩激烈，何以中微於遠！
      穎嘗思之，射者自開弓，以至于發矢，只恃一口氣，呼而不及吸者也。始之開弓當急，而緩則過遲而氣散。既而發矢當徐，而疾則過逼而氣促。故開弓者，莫若并氣悉力，以怒氣開之，一引便彀。則氣有餘而力銳。一彀而相機導竅，甘以發之，則氣和平而中節。且始之彀弓，既速則氣有餘，而後之發矢從容，有斟酌而無差忒。故曰：「怒氣開弓，息氣放箭。」方是不易之論。若息氣開弓於前，則蹈氣散之失，而弓難彀。怒氣發矢於後，又太急而氣促，矢亦不準，惟智者審之。

      第五段
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      人有云「百弩千弓萬彈。」
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      是以學弩易於射，學射易於彈之說也。人皆以射易於彈，故初習之人射不必學法，遽往郊野演武。初射時，筋強力銳，心志專一，不懼不懾，蕩蕩無所顧慮；百日之間，機勢一熟，引弓可彀，便能中的。自以為射法果易， 而資稟之，果能過人矣。
      抑孰知無法之射，骨節未直，肩聳臂垂， 胸脡臂髚；專以筋力引弓，其強易弱，不四五年， 引弓手顫，日漸不滿。 始之未彀者半寸許，未幾而二三寸矣；數年而後，益不能殼，無一失至的， 即終身習之，不得其門而入者比比也。 寧可千日計效乎！此病舉目皆然，〈辨惑門〉具之群矣， 此穎之親試而且親見者。 此病犯過者，聞言始信，不曾犯過， 而初蹈此病者，聞言不信也。

　　第六段
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      唐荊川先生《武編》云：「發矢法，弓前稍畫地，後稍合右膞，後手心微向上絕出。」
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      出箭而前手撇，尚恐矢偏左；後手絕，尚恐矢偏右。今按此法發矢時，弓前稍畫地，後稍合于右膞，則比之撇絕，其勢又震動十倍，是粗浮搖蕩之甚者也。豈能中的！
      故欲中微于百步之外，非沈毅審固者不能。古云「後手發矢，前手不知。」方能中微及遠，此千古不易之正法。豈粗浮者所及哉！
      彼畫地合膞之說，外觀雖美，求之實用則疏。年少初學者，見其綽躍可愛，鮮不為其所誤。
      細觀唐先生荊川所篡輯，非迂則晦。其間數有行明白可行者，皆出自古語。已為紀效書所錄出。其餘者想為好事者附謂云爾。
   
　
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      或問十發
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一、或曰：孔子，大聖也。於射之義謂「其有修身好學，孝弟忠信之道。」又謂「其可以戰勝無敵，可以臨民順治。」今先生又推孔子之意，謂修齊治平之道，總不出此。何也？
      曰：道者，上天下地而無不包，往古來今而無不貫。射而進於道，無施不可矣。今人但知習射，而不深惟其道。所以終身習之，識不加廣，而志趣猶夫人耳。
      請以射之道繹之，當其持弓之初，必先穩立安其體，其開弓也，猛勵迅速期其彀。及既彀也﹒困氣并力持其盈，矢之將發也，詳審慮精，目愈注，力愈奮，怒張之氣逾歛而愈雄，鏃浸進而不已，肩旋運而徐分；矢發之後，氣定神完，形體凝然不動。是謂「後手發矢，前手不知。」謹初慮終而得射之正道。
      廣其道而推之，夫射之始而安其體者，壯固根本之道也。既而猛力彀弓者，勵精克治之道也。又既而并氣持盈者。非翼翼小心，勤身修行保業持安之道乎！及其發矢，形神愈銳，怒氣愈微者，又非兢以善後，無怠無荒，兼剛柔強弱，而時出之道耶！矢發之後，形氣安閑者，即雍容和平，以養清靜恬熙之道，何以踰此。由此觀射，則於孔子之言，與修齊平治之道，果相通矣。
      今人習射未彀而即發者，固不足道；其有將彀即脫，無暇堅持周謀者。是為謹始怠終，行衰於末路，功隳於垂成。以此推之修身治民，為將為君之道，胥失之矣。
      射之所包至廣，故於射學之終，而極論之，此天造地設之理，非勉強湊泊成章也。

二、或曰：射者乘機發捷，以殪敵於目，睫者也。今觀射法，一矢中轉折多方，則學射者，必欲盡習于法，發捷之頃，不其艱沮遲留而礙機勢乎！
      曰：不然，射法雖繁，得勢則捷。譬之破竹，數節後迎刃而解，無復著手處者，得勢故也。故學法者熟習之久，巧妙自生，舍失如破矣，何患轉折之多方。假使學法之人與不學法者，分曹角射：得法之射手，一開弓而即彀弓，既彀而能持，體固神完，蓄猛銳之全力，而甘以出之；故其出也，中微及遠，得勢得機。習之滋久愈增多味，日新其好學，無已之心而樂生矣。樂非止于射也，樂其理也，理明而道存，其人之志趣愈達，而樂射不倦，其不學法者，將彀即脫，促急猥瑣，魂神臲卼，肩聳身欹，機勢俱失。即少壯之年，意氣消沮，而倦憊衰歇之念生矣，此法與不得法之也，法何可不學也！第學法者，始習甚難；不學法者，始射甚易。庸人樂從其易，而憚其所難；智者喜不憚其難，而苦于無所適從也，此穎射學之所由作也。

三、或曰：射法以簡便為高。今先生射法，必欲前後肩臂平直，骨節痿痛月餘方止。年少手柔者，亦須二十餘日始安，不亦難乎！何不少貶為可幾及也？
      曰：不然。予之教人以難，乃其所以易也。（難易之說，《捷徑門》已詳矣。）請以弩喻，弩之所以易於取中者，以弩身直也，直則持滿不動，故發矢必準。人之肩臂猶弩身也，可無直乎！此而不直，正所謂舍正路而不由，終身習射不得其門而入也。（入門之法詳于《捷徑門》）然平直之本，全在前肩。故令下捲而肩窩前向，又恐前肩過突，而括臂之病起，令拳臂前髚（音竅）與目齊，肩窩前向（肩上小潭曰窩），勿復退縮，而愈捲愈下以歛之，（此有口訣，筆不能盡。）則括臂之患消，後肩反聳，前肩反低，方為平直。（此法詳于〈辨惑門·引弓篇〉）與弩身等，則持弓自然，滿固不搖，而射法盡矣。是為一勞永佚，何惜兩月之艱辛，不以破終身之迷也。
      若不求合法，只求簡便，今人不習法，而射者比比，簡便執一焉。終身習之茫無所得，簡便安在哉！子欲予少貶以便拙射誤矢。

四、或曰：既云「兩肩平直矣。」又云「後肩聳起，反高于前肩。」何耶？
      以前肩易聳，後肩易低，故引弓未彀時，使前肩反低，及發矢時，兩肩一齊并力，平平運開，始得平直如衡，而弓不求彀，而彀自至矣。（此段宜與〈辨惑門·引弓篇〉合看為美）

五、或曰：既云「兩臂平直」矣，發矢時後肘稍垂者。何也？
      曰：引弓滿極之時，兩肩既平，兩拳又平，前拳與目齊，後拳與耳齊。若後肘不稍下垂，則後臂更無退步，後拳如何發矢。故後肘下垂，則手心向前，發矢得勢。即所謂『「手發矢，前手不知」之法也。
      今人又有引弓未彀，後肘便垂。是徒慕下垂之名，而不深惟其義者矣。

六、或曰：恐後拳發矢無勢，後肘下垂以張其勢是矣。後拳如何獨與耳齊？不肯下垂以便其勢，只令後肘獨垂乎？
      曰：後拳與前拳，如衡之相對。豈得獨垂乎！使後拳一垂，必牽動前拳俱垂矣；兩拳既垂，前肩復聳，骨節俱鬆，發矢必不準。此發矢時，後拳只宜與前拳相對於平脫，令手心向前輕開，毫不得下垂耳。

七、或曰：既云「兩拳平對矣。」何前拳與目齊？後手稍低與耳根齊，何也？
      曰：此法但指武場中射的於八十步者然耳。亦指軟弓射遠。故前拳稍高。矢可遠到。若勁弓射近，後手反高。尚恐矢益過的端。斟酌在人，不可執一。（審法詳《捷徑門》）

八、或曰：人言「胸前肉開，背後肉緊」之法者眾矣。然卒未見其人者。何也？
      曰：人但聞其言，未繹其奧耳。夫兩臂之力根於肩，前肩之力根於背；後肩之力根於胸。彀極發矢之時，須用背骨（俗云「飯超骨」)。并力向前番下，送前肩從下達上。而前拳之出矢，始平而疾，胸前之骨，豎起送後臂從高瀉下（向背後瀉）。而後拳之脫弦，始輕而勻。如此則胸前肉，不期開而自開，背肉不期緊而自緊矣。（前《捷徑門》審彀勻輕注之法，皆托根于此。）今人不知此法。如《武備要略》云：「中平架及小架子，俱用前手撇、後手絕，兩手一齊分撒，為胸前肉開，背後肉緊。」非也。何也？射貴剛中，剛蘊於內，而柔出之，則發矢猛厲，而能中矣。若以撇絕為彀，則銳氣盡發於外，內剛不足；用臂而不用肩，弓必不彀。兩手分撒，身勢搖動，矢必不準，即或中的居常乃爾。若臨利害之場，必多喪失。此皆穎之所屢試而歷覽者，故書之以示知者。

九、或曰：先生射學入門，僅言射法已耳，〈指迷集〉條著諸法之利弊已耳，至對的發矢時之病，何一言不及也？
      曰：凡人對的時，存一求中之心，百病俱生，不可名狀。因病而藥必須目睹口授，不能預擬而筆也。假如良醫之治疾，手到病除，然不能未病而投之劑也。今子欲以病筆之書，無乃未病而藥歟？

十、或問曰：先生所云『尺蠖勢』，引弓時，先將前肩下捲，以蓄其屈曲之勢，弓將彀時，兩臂從高壓下，俟臂平直，剛矢隨出，弓必彀而矢疾。故名『尺蠖勢』。今觀《要略》所云，三架子勢，俱是引弓時，先將前肩聳起，兩臂下垂，亦蓄其屈曲之勢，及弓將彀，兩臂托直求伸，以出矢，亦是先曲後伸之意，云何弓多不彀乎？
      曰：此理易曉，人未之察耳。大抵自上而下者，其勢順，自下而上者，其勢逆。尺蠖勢：先下前肩，彀時兩臂從上壓下，以求伸，其勢順，故彀弓易。若三架子勢：先聳前肩，兩臂從下托起，以求直則彀弓難。

武經射學正宗指迷集  卷五

第一、引弓體勢圖說  凡九圖共十段。
      射之法，莫先於彀，彀之托根，全在前肩下捲，為尺蠖屈曲之勢。而下屈之勢，又須預蓄於開弓塔箭之初，弓既開之後，兩臂為弓所束，前肩不能復下。故云：「預蓄于開弓之初。」故開弓之初，先下前肩，使肩窩前向，後手扣弦，將肘向上緊提，前掌托實弓心，前臂番直向地，兩手一齊撐開，約二尺許，然後前拳髚（音竅）起，（前肩下實不起，只將前臂斜起，故曰髚。）與後肩齊力引滿，此時前肩反低，後肩反高，急將前肩從下達上，送前掌托出，則前肩下屈之勢，至此方伸，與前後肩臂平直如衡。（雖曰如衡，到底前肩之勢須下曲達上，則出箭方狠。前肩將直，即出矢方為出得其機，故狠。若肩直過而後出矢，銳氣已盡，出不得機勢，何能狠！）猶尺蠖之屈，而求伸。弓不期彀而彀矣。
      不然開弓搭箭時，如《武備要略》所載，三等架子者，先將前肩聳起，引滿之後，兩臂已為弓所局。前肩如何而下，骨節如何能直，引弓如何能彀乎！故欲彀弓者，盍先於開弓時體勢求之哉。
      然耳聞不若目睹，以言教人不如以形示人。穎先以《要略》三架子勢圖之於先，而創尺蠖勢圖之於後，兩圖並陳，使智者並睹而審所擇焉。
      大架子、中架子、坐馬架──三勢，予觀大江南北及九邊射者，俱不出此，故《武備要略》錄之。此勢從來已久，而非自《要略》始也，故表而出之，使知射家之流弊，賢者不能免也。

第二、《武備要略》搭箭開弓圖
      如此勢引弓搭箭，前肩預聳，前後手預低，骨節不直，引弓惟恃筋力撐開，未彀時前肩不得番直推出，後手不得從高瀉下之勢。用一分力，方能開弓一分，如平地拽石，步步費力。引弓將彀，臂力已竭，前拳顫動，不能撐持，後手不能凝定斟酌，急忙吐出，如何能彀？必須如後面尺蠖勢，引弓先下前肩，前拳對的直推，後臂從高壓下，則彀弓得勢。比前聳肩者，十倍之易，既彀之後，蓄全力以發矢，斟酌如意矣。

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二、《武備要略》搭箭開弓圖
2010-12-30 16:09

《武備要略》搭箭開弓圖

第三、《武備要略》大架子圖
      此大架子前肩稍平直。比之中平架子稍善。畢竟前後手低，而前肩聳起。引弓彀時，後臂肘膞合緊更無退步，則後臂只有吐出之病。恐其吐也，後手往後一拖，矢必偏右。前肩聳起，弓將彀時，肩力更不能向前推出一分，強欲推出，必然一撇矢必偏左。久射之後，筋力一竭，矢漸不彀，始之不彀。始之不彀者，僅寸許，不五年而寸許者，漸至二三寸矣。此時終日習射，無一矢至的。人皆知不彀之病使然，孰知肩聳之流弊乎！

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三、《武備要略》大架子圖
2010-12-30 16:06

《武備要略》大架子圖

第四、《武備要略》中平架勢圖
      按中平架子，逾獨聳，前後手皆低。比大架子尤甚，引弓前後肩臂骨節，不能平直，肩力無所用，全靠兩臂撐持。雖大力之人，弓一彀時，兩臂必然顫動。弱弓且然，況無力之人，引勁弓乎！
     又況前拳既低，矢出必不能遠到，恐不能及遠也。臨發時，將前拳一檠而出，則矢雖見遠到，然大小之間，必無定準。穎見拙射犯此病者屢矣，雖言之諄諄，奈聽者之默默乎！

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四、《武備要略》中平架勢圖
2010-12-30 16:06

《武備要略》中平架勢圖

第五、《武備要略》小架子坐馬勢圖
      按此圖乃摸奶勢。前後肩俱高兩臂低，骨節不平直，甚於大架中平架，有力無所用之。日日三四廻，射矢猶準。五六廻後射無定準。一臨利害之場，中心無主，兩臂筋疲顫動，矢不知偏於何所矣。年未及衰，必犯不彀之病。今人坐此弊者十之九，而未悟其為骨節不直之故者，種種也。
      又有學伸骨，而不得其竅。半塗而廢者有之，又有已不能學而沮他人學，且謂直骨節之無是理。則誤甚矣。故曰：「可為智者道，難為俗人言也。」

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五、《武備要略》小架子坐馬勢圖
2010-12-30 16:07

《武備要略》小架子坐馬勢圖

第六、《武備要略》撒放勢圖
      如此之勢，發矢前手如托泰山，後手如抱嬰孩，即此謂也。但前手撇後手絕，外貌殊見雄猛，然氣焰俱現於外，巧力不從肩出，矢發氣浮身動。何能及遠中微？且骨節不直，引弓必不能彀，而能為怒張之氣，觀美亦何益乎！
      何如尺蠖勢──前肩低、前後臂俱高。發矢時，前臂從下達上，送前拳直出，後臂從高瀉下，愈瀉愈彀，矢皆從肩內推出，捷疾而身色不動。內剛外恬賢於此，勢遠矣。

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六、《武備要略》撒放勢圖
2010-12-30 16:07

《武備要略》撒放勢圖


      以上文《武備要略》引弓撒放圖，以下皆《指迷集》引弓撒放圖。


第七《指迷集》尺蠖勢開弓圖
      尺蠖惟屈，所以能伸。開弓將前肩先下，前臂番直向地，後肘朝上，扣弦提起，前肩下定不動。只將前臂舉起，兩拳一齊撐開，前拳與目齊，後拳與腮齊而弓已彀矣。此時前肩尚低，前後臂俱高，前肩從下達上，送前掌托出，後臂從高瀉下，而後拳平引，則弓不期彀而自彀矣。如諸葛弩之控弦，只以後機從高壓下，弩身直挺，按定不動，故不勞力而弩自彀。今人不知彀法，引弓先聳前肩，專恃臂力撐開。故弓一彀，臂力已竭，隨即吐出，不能從容審的，如何發矢必準？
      若用尺蠖勢彀弓，後手向上一提便彀。既彀之後，前肩從下按實，前拳直撐力量有餘。後拳平引與前拳相對，以張其勢，兩肩并實運開，輕勻以發矢，大小左右隨意所指。何難於中的乎哉！（輕勻法詳《捷徑門》）

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七《指迷集》尺蠖勢開弓圖
2010-12-30 16:26

《指迷集》尺蠖勢開弓圖

第八、《指迷集》尺蠖勢引弓將彀圖
      引弓將彀時，前肩愈按實下捲送前，掌根托實弓心。大低引弓初滿時，前拳髚起與鼻齊，後拳與耳齊。弓極彀時，前拳撐實對的，後拳漸低與腮齊。此時前肩尚低于前後肩臂，則骨節猶未平直也。然臂力將盡，以肩力繼之，兩肩并力瀉開，矢鏃已至弓弝中間，浸進則兩臂平直彀極矣。
      將發矢時，後拳無退步。故後肘宜漸垂，輕勻以脫出，後肘垂圖在後。

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八、《指迷集》尺蠖勢引弓將彀圖
2010-12-30 16:07

《指迷集》尺蠖勢引弓將彀圖

第九、《指迷集》尺蠖勢引弓彀極，矢臨發圖
      弓極彀時，後臂骨節已盡，後肘與膞合緊，發矢時後肘不垂，後拳更無退步，故以肘稍垂，矢發時方可垂。若未發時肘不宜垂，後拳切勿下垂，只宜平脫。
      今人學尺蠖勢者，始初亦知下前肩矣。至弓彀發矢時，後肘稍垂，後拳亦從之而垂。引弓非不彀也。但後拳垂，前拳亦為後拳所牽而垂。前拳矼垂，前肩復聳矣。孰知前拳若垂，發矢必不及遠，前肩復聳，則前臂主持不定，矢出亦不準，而始初下前肩之功，俱不效。所以學尺蠖勢者未見美也。
      故學尺蠖勢，而先下前肩者，當極彀時發矢，必將後拳守定，與前拳相對勿垂。只將後肘垂，而前肩從下送前拳，從上達出，弓愈滿前肩愈下，後肩愈聳，兩肩绷開，鏃至弓弝中間浸進，兩拳相對平脫。此時前肩之下屈者方伸，後肘之勢將垂，而矢正從之出，是得機于此，得勢于此。而尺蠖之法，方見全美而收其效。
      使前肩未盡伸而矢即出，則失之早；前肩已伸而矢不出，則失之遲。後肘不垂而出矢，則氣未足而出無勢；後肘已垂而後出矢，則氣竭出亦無勢。是前肩後肘之間，遲速失宜，出矢皆不可言機勢。惟前肩下機方伸，後肘平極將垂，矢正從此發，飽滿充足不先不後，方為得機得勢。嗟嗟，非沈雄之士，安能至此哉！
      夫射法只有三大端──始而引弓之速彀也，既平持盈之堅固也，終而發矢之得機勢也。非從尺蠖勢者，不能到此妙境也。尺蠖勢妙境在此數行，智者勿輕也。

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九、《指迷集》尺蠖勢引弓彀極矢臨發圖
2010-12-30 16:07

《指迷集》尺蠖勢引弓彀極，矢臨發圖

第十、《指迷集》尺蠖勢撒放圖
      發矢法不專用臂，專托力於肩，直推而出，不撇不絕，前肩從下送，前掌根直托，而前虎口自然不緊。彀極肘垂，而矢即發，掌心自然向前，輕勻平脫，體勢反覺朝後，聲色不動，出矢自雄，正所謂「後手發矢，前手不知」者也。較之《要略》所載撒放勢，專以撇絕發矢，銳氣盡露於外；彀弓沈雄之實，則不足；手動身搖、矢發偏斜者異矣。

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十、《指迷集》尺蠖勢撒放圖
2010-12-30 15:45

《指迷集》尺蠖勢撒放圖