来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 11:36:52
休谟的两个支点
我不是专职搞哲学研究的，讨论休谟的怀疑论只是个人兴趣爱好而已，在这里，我也不想费劲地列举一大堆哲学专业术语，而只想借现代生活的实例来阐发一些个人的见解。
休谟怀疑论的第一个支点：客观事物的恒常汇合。
我们生活的世界是有很大的稳定性的，比如太阳东升西落，四季的轮回，人的生命状态从年轻走向年老，男女之间的相互吸引……这些恒常现象引发我们对世界的稳定的观感，时间一长，我们便自然地以之为天经地义。休谟认为以这些恒常现象并不能就推断世界的下一步必然如此。他的观点是不肯定，其实也就是怀疑。这个怀疑是建立在对恒常现象的不可类推性上的，对此一点，我是赞同的。没有必然发生的道理，一切都有可能意外。但是，我们知道现代科学正在打破的就是这个怀疑，它企图揭示的就是世界是可知的，可控的，可决定的，于是“人定胜天”的意念就甚嚣尘上。在物质界，人们疯狂地开发可利用资源，天空、地面、海洋深处都成为了人们自由活动的区域；在精神界，任何奇怪的思想都可以用动物实验、机械原理加以分析、图谱，求得解药；在更广阔的领域，人们用克隆人，粒子碰撞等等办法去发现新的维度。但其实，人们忘记了，他们连自己的问题都不能搞定。战争，种族仇恨，民主与专制的困惑，信息对人类的扰乱，自然环境的日益恶化，等等，由于人类的自信与自大已经导演了太多的自身悲剧，而这一切也逐渐被现代人熟视无睹地视为恒常汇合。“存在即是合理”，在自我奴化的世界里，科学等同于愚昧，进步无异于退步，人类将在看到更高一级科技文明带来的曙光之前，被自己安设的捕鼠夹钳住，等待命运的审判。
客观事物依然恒常汇合，但是，我们也可以清醒地看到它们渐渐地不那么听话，不那么守时。我有一个观点：南极冰川融化都不可怕，妇女月经改变才最可怕。我可能有点杞人忧天，我担心有一天，无须外星人、机器人动手，人类会自绝于人类——人类会渐变，（不是外形的，而是内在本质的）最终不再是人类。
休谟怀疑论的第二个支点：心灵根据习惯而做的联想和推论。
我们的世界是我们心灵影像的投射，这个观点我比较喜欢。在学生时代，我们接受的大多是马克思的辩证唯物主义，对唯心主义，无论是客观的，还是主观的，老师一律以不科学为由封杀。其实到现在才明白唯物主义、唯心主义根本不是哲学要讨论的主要问题，而且唯物主义也绝非科学的代名词，倒是唯心主义有着更广阔的想象空间与创造空间。依据唯心主义的观点，世界应该是人的主观意识的客观外现，自然地，心灵根据习惯做联想和推论是情理中事。问题是心灵所做的这个习惯性联想和推论一定成立吗？答案是否定的，心灵极不可靠。柏拉图的洞穴说和培根的四假象都告诉我们，人类的眼界与思维实在有限，人类很可能集体生活在一个假象中，科学的立足点本身也正被置于这个假象的舞台。
心灵不可靠，思维不可靠，这不难理解，但人类所做的正与此背道而驰，人类的科学正日益走向证明世界的随我所欲。人类要追求完美，甚至要把本能拆分为人的思想理性步骤。今天的教育正在照此办理，我们越来越笃信体制的力量，系统的复制，我们的机械主义思想远较边沁时代突飞猛进。心灵在联想，心灵在求证，而这个心灵主导的世界早已无所依傍——这就是今日世界的乱象。
休谟并不伟大，他只不过说了一些常识，而我们埋首于文明与进步之时，最忌恨常识。
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