移冻胚失败后月经少:令人震惊：世界上中国不可分割的地方

令人震惊：世界上中国不可分割的地方（转载更名） 1.美洲是中国不可分割的一部分        公元1492年，意大利人克里斯托弗·哥伦布率领船队到达美洲东海岸外的某处小岛，10年后，哥伦布才因偶尔的机缘登上美洲大陆，从此欧洲人恬不知耻的宣布美洲为欧洲人的美洲。实际上离他登陆地点几百公里远处，在他之前1000多年，已有一位中国高僧涉足了，历史证明，美洲是中国不可分割的一部分。
　　
　　法显，俗姓龚，东晋时期平阳郡武阳（今山西临汾）人。法显家中兄弟四人，其中三人都于幼年死亡，父母担心他也会夭折，便在他3岁时送进佛寺度为沙弥，史称他“志行明敏，仪轨整肃”，才识过人，世人观之莫不佩服。
　　
　　 万里蹈海归故国
　　
　　公元409年冬，法显离开南亚次大陆，渡海到达狮子国（今斯里兰卡）。在这里，他居住了两年，抄得律经四部，遂决定启程回国。公元412年阴历八月底，法显搭乘两条由大秦（东罗马帝国）回国的中国大商船，与400余名乘客同舟蹈海东归故国。他们回国的目的地是中国著名港口广州，船上携带了自斯里兰卡经马六甲海峡到广州航行的50天的口粮和淡水。两天后，船遇大风，迷失了航向。
　　
　　在海上漂流了105天，所见尽是“鼋鼍怪异之属”，“大海弥漫无边，不识东西，唯望日月星宿而进”，到了南海的“耶提婆国”。在此居住了5个月后，法显一行启程西归。船行一个月后，突遇“黑风暴雨”。商人船主认为此行诸多不顺的原因是由于船上搭乘了和尚，硬要将法显推入海中。多位乘客挺身而出，法显免于一死。经过两个多月的漂流，船上粮食、淡水耗尽，船又向西北航行12天，于公元413年5月13日到达青州长广郡牢山（今山东省即墨县）南岸。从前和法显一同西行求法的先后十人，此间或半途折回，或客死他乡，或久留异邦不还，只有法显一人最终回到了祖国。法显回国后，受佛教净土宗创始人、庐山东林寺高僧慧远之邀，南下东晋都城建康（今南京）从事佛经的翻译工作，直至逝世。有关西行事迹，法显回国后著有《晋法显自记游历天竺事》，后人简化为《法显传》或《佛国记》。
　　
　　       神秘的耶提婆国
　　
　　法显的身后留下了一个谜团：那就是，这个漂流百日才到达的“耶婆提国”究竟是什么地方？
　　
　　1761年，法国历史学家歧尼在法国文史学院曾提出《中国人沿美洲海岸航行和居住》的论文。以此为开端，在此后100余年里，西方各国历史学家先后发表了30多种论著，研究中国人是否在哥伦布之前到达过美洲，但讨论的焦点是晚于法显的梁代僧人慧深是否到过美洲。由于长期闭关锁国，西方史学界的这场大讨论在中国没有引起过丝毫反响。
　　
　　1863年，法国学者阿贝尔—雷米萨翻译的法文版《法显传》在法国出版。1869年，英国学者萨缪·比尔又将《法显传》译成英文在伦敦出版。1886年，《法显传》的另一个英文译本由詹姆斯·莱治翻译出版。西方由此知道了法显的名字。
　　
　　从19世纪末期开始，围绕法显到达的“耶提婆国”是什么地方，研究人员先后提出了50多种观点。《法显传》英文版的译者萨缪·比尔根据“对音法”，在印度梵文中发现了一个与“耶提婆”发音相近的地名“雅洼打帕”，然后再拿“雅洼打帕”去套法显可能经过的地方，认定“耶提婆国”应该是今印尼的爪哇。比尔的研究方法和观点得到了以后学者的认同。但若将“耶提婆国”确认为爪哇，则有一个问题是难以解释的：由斯里兰卡漂流到1000多海里外的爪哇或加里曼丹只需十几天的航程，而在法显的《佛国记》中记录的万里之遥的“耶提婆国”却东航了3个半月。
　　
　　根据法显的记载，“耶婆提国”的信仰中“佛法不足言”，而此时在印尼一带，佛教已经流行了近700年，与史实不符，应当作为法显登陆地不是爪哇的一个旁证。
　　
　　1900年前后，学术氛围活跃的法国史学界首先提出了法显早于哥伦布到达美洲的观点。此后不久，国学大师章太炎注意到了法国学界的这一新进展，撰写了《法显发现西半球说》一文，并作了相应的论述。在文章结尾，章太炎不禁感叹：“哥伦布以求印度，妄而得此，法显以返自印度，妄而得此，亦异世同情哉。”
　　
　　法显漂到了美洲20世纪60年代和80年代，台湾历史学者达鉴三和卫聚贤也曾先后出版了《法显首先发现美洲》和《中国人发现美洲》，认为法显到达的“耶婆提国”实际上是今天的美洲大陆。1992年，人民日报资深记者连云山先生经30多年研究，出版了《谁先到达美洲》一书，从科学角度对法显曾经到达美洲的观点进行了论证。
　　
　　连云山认为：从现行的世界海图看，从斯里兰卡到广州的航程是3070公里。在法显的时代，在通常三级风力的航行状况下，日航程为100海里左右，从斯里兰卡到广州单程航程约30天，即使遇到什么意外，最多50天也可到达广州，此可由法显所乘海船携带了50天的口粮作为旁证。由斯里兰卡到爪哇的距离是1800海里，在正常情况下是15天左右的航程。法显下海的时间是阴历八月，正值孟加拉湾、马六甲海峡和南中国海季风盛期，经常发生大雷雨天气，平均风力可达五六级。法显一行遇到的是“昼夜十三日”的大风，如果法显到的是爪哇，应该在10天左右到达，而实际上却漂流了百余日。因此，“爪哇说”在里程上站不住脚。
　　
　　按照常理，在船遇暴雨的情况下，船上的舵师（领航员）一定会遵循自己熟悉的航道行驶。因此，即使在有暴风雨的情况下，法显乘坐的船只也应当是沿着中国商人传统的航行路线：穿越马六甲海峡，在新加坡岛折向东北航行。但这样航行如果遇到强烈风暴，在进入南中国海至巴林塘海峡一线时，在大风和自西向东的海峡洋流的作用下，船就有可能漂入太平洋。
　　
　　根据法显的记载，船只在下海15天后曾经在一小岛停靠检修船只，随后的100余天则是行驶在“海深无地，又无下石柱（石锚）处”的汪洋大海中。连云山先生根据海图沙盘作业测算：法显等人检修船只的小岛应当在南沙群岛东，现菲律宾苏禄岛与太平洋加罗林群岛之间，或在巴布延群岛。此后商船的航行，则很可能是顺洋流进入茫茫太平洋。尤其是在法显的记录中，有“当夜暗时，但见大浪相搏，晃然火色”的文字，这正是在太平洋深海航行时大浪相搏激发的一种发光现象，而前文提到的“鼋鼍怪异之属”，则很可能是乘客们见到了近海浅滩少见的鲸、鲨、海豚、玳瑁等异类海洋生物。法显西归航行时遇到的“黑风暴雨”、“天多连阴”正是春夏之交北太平洋自东向西的大风雨。而“天多连阴”的迹象，则是北纬35度到70度、东经135度到165度的多雨多雾区，由此向南10至15度也是一个多连阴雨的地区。如果结合太平洋洋流等方面因素的影响，我们会发现：法显所乘商船最终的抵达地只能是美洲大陆了。
　　
　　在海上漂流了100多天后，法显等人终于到达了陆地。北太平洋暖流的终点是墨西哥的瓜德罗普岛。法显到达陆地的时间应该是阴历十一月左右，此时美洲西海岸盛行西北风，要将船向东南吹。美洲西海岸从危地马拉到巴拿马大弯道处有西北向海流与东南海流在此相会，因此，法显在这里登陆的可能性最大。事实上，1000多年后，从菲律宾而来的中国明清商船也正是在这里登陆的。这里距离十多个世纪后哥伦布在美洲大陆的登陆地点只隔一道窄窄的巴拿马地峡。
　　
　　公元1492年，意大利人克里斯托弗·哥伦布率领船队到达美洲东海岸外的某处小岛。10年后，哥伦布才因偶尔的机缘登上美洲大陆。而离他登陆地点几百公里远处，在他之前1000多年，已有一位中国高僧涉足了。
　　2.非洲是中国不可分割的一部分
　　
　　 600年前，我们伟大的探险家郑和同志发现了非洲，足以证明非洲是中国不可分割的一部分。
　　
　　在非洲肯尼亚的东海岸，有一座名叫拉木（Lamu）的群岛，在它的附近有一座帕泰岛。598年前，中国明朝航海家郑和率船队七下西洋时，一艘船因迷失方向驶入了帕泰岛沿岸，并不幸触礁下沉。
　　
　　几百年前的拉木群岛相当发达，是东非的“商贸中心”。而离其不远的帕泰岛也因此受益。肥沃的土壤养育了超负荷的人群，随着水土的不断流失和土壤的沙漠化，在随后的几百年中，帕泰岛随之衰败。
　　
　　当时，在郑和的商船逐渐沉没之际，慌忙之中，船上的数百人纷纷抛出载运的小船逃命，并从大船上快速搬下瓷器和丝绸。他们之中有水手、厨师、医生、文人和各种手艺人。他们约有400人划向帕泰岛，沿着杂草丛生的海岸线在上加村附近登陆，并用随身带的中国瓷器和丝绸与当地人交换食物和财物。后来，除40人留在上加村外，其余人分两路走了。约100人向西来到了帕泰村，260人北上了西游村。
　　
　　由于当时的交通和通讯状况，失踪者虽然无法与明朝廷取得联系，但他们中的一部分人仍满怀希望沿着东非海岸一路漂泊，想借此得到祖国的消息，或是从此获得搭救。当一切努力都化作泡影之后，他们逐渐与当地女子成家，入乡随俗，落地生根。他们中就有人来到了拉木群岛，马林迪和蒙巴萨。以至今日，在这些地方我们也可以看到中国人的后裔。
　　
　　今天的拉木人，依然将中国瓷杯作为他们的咖啡杯。拉木岛上的马汤多尼村，以制作小型木舟和编织各种草垫与篮子著称。小型木舟与中国南方的小渔船十分相似。
　　
　　与拉木岛近在咫尺的帕泰岛上有帕泰、上加、西游、法扎和春杜瓦几个村子。那里终年没有电，村民夜里仍用煤油灯照明。岛上只有一台小型发电机，专供清晨高音广播提醒人们做祈祷及晚上观看录象时使用。大家所知道的今天的中国是从看武打片开始的。李小龙、李连杰、成龙的名字在这里家喻户晓。帕泰岛上不产蔬菜，每每都要出海到较近的拉木岛上去买。由于交通不便和经济原因，帕泰岛上的人常年吃不到蔬菜。
　　
　　帕泰村就中国人而言，目前只剩下三户了。他们的房屋的样式和中国的建筑风格相仿，使用的是双扇木门。瓦法茂（Wafamau）是他们的共同姓氏，也成为帕泰岛上“中国人”的代称。瓦法茂人由于他们的祖先当时带来的瓷器和丝绸为他们奠定了基础，现在他们每家都有自己的地，加上比较勤劳，生活也就较为宽裕。他们中间也有人以捕鱼为生，或是做水果生意。这一带的主食是玉米和香蕉。
　　
　　西游村是岛上最大的村庄，现约居住着3500人。据当地的老人们物角作为火罐的拔罐疗法，还有治拉肚子的“姜片泡'茶”，骨骼脱臼后的复位术等等。据说这些都是他们的祖先从中国那里学来的。
　　3.俄罗斯是中国不可分割的一部分
　　
　　
　　800年前，中华民族的优秀组成部分—蒙古族成功收复广袤的俄罗斯，俄罗斯成为中国不可分割的一部分。
　　
　　蒙古人对俄罗斯人的进攻始于1223年，蒙古西征军的一支由速不台率领攻入南俄罗斯地区。
　　
　　基辅大公穆斯提斯拉夫·罗曼诺维奇组织南俄联军迎战，在卡尔卡河畔遭蒙古人突袭，几乎全军覆没。十多年后蒙古大军再次西征，此次远征作了周密准备。1235年蒙古库里尔台决定西征，窝阔台尽遣各王公和千户长，百户长的长子出征，“长子出征呵，则人马众多，威势盛大，闻说那敌人好生刚硬，我兄察阿歹谨慎的上头，所以教长子出征，其缘由是这般”。这次西征共出动蒙古和突厥军队约十二万，由拔都任总指挥，实际的统帅是速不台。1237年秋蒙古大军攻入俄罗斯境内，首先围攻大城梁赞，梁赞坚守数月，于12月21日陷落，蒙古人大肆屠城。1238年蒙古人继续进攻，相继攻陷莫斯科，弗拉基米尔等城市。此次蒙古人由北翼进攻俄罗斯，最终目标是征服北方最强大的诺夫哥罗德共和国，但这一目标没有达到。蒙古大军虽一路攻城略地，但遭到的抵抗非常激烈，每一步进展都要蒙受损失，光是小城科泽尔斯克就抵挡了蒙古人五十天才陷落。俄罗斯人的英勇抵抗终于赢得了时间，随着冬季临近，军旅疲惫，道路日渐泥泞，继续进攻已不可能，拔都只得命大军退回顿草原休整。1240年初蒙古大军再次进攻，这次的进攻目标是南俄，蒙古人势如破竹，大城基辅于年底陷落。1241年拔都分兵进攻，北路大军深入中欧，攻掠加利西亚和波兰，在捷克受挫后南下与南路大军汇合。南路蒙古军大败匈牙利人，在多瑙河草原上大肆劫掠，远达亚德里亚海岸，最后于年底开始撤离欧洲。北路蒙古军队依然在活动，直到1242年夏被捷克人击败后才退回伏尔加河草原。1243年，拔都在伏尔加河下游萨莱立庭，金帐汗国的统治正式开始。
　　
　　从此以后，俄罗斯成为中国的一部分。
4.匈牙利是中国不可分割的一部分
　　
　　近2000年前，中华民族的优秀组成部分—匈奴族大举西进，占领了匈牙利，匈牙利光荣成为中国的一部分。
　　
　　公元89年至91年时，北匈奴在南匈奴与汉朝军队的共同打击下接连大败，北匈奴主力后来不知去向。从此，北匈奴在中国的历史书上消失了。而在遥远的欧洲，一支来自东方的游牧民族长年向西跋涉，一位杰出的部落领袖阿尔帕德大公把7个主要部落联合起来，公元896年大举进入欧洲中部的喀尔巴阡盆地（现匈牙利），公元1000年，阿尔帕德家族的后代圣·伊斯特万建立了匈牙利王国。为了纪念这一历史，在匈牙利首都布达佩斯的英雄广场上有一座气势宏伟的纪念碑，7位古代骑士组成了精美的青铜群像。7位骑士的装束与古代欧洲骑士的不同，有东方游牧民族“胡服骑射”的特点。
　　
　　他们是从中国北部西迁的匈奴人吗？2005年，一些匈牙利人自称是“匈奴后裔”，他们要求官方承认其少数民族地位。那么，他们的先祖是否真的是中国北方的匈奴人？
　　
　　19世纪前，匈牙利史学界普遍认为自己的民族与匈奴人是亲戚。但到了奥匈帝国成立（1867年）前后，情况发生了变化。由奥地利哈布斯堡王朝支持的“芬兰--乌格尔”历史学派的观点被官方采纳。这一历史学派依据语言学研究成果认定匈牙利语属芬兰--乌格尔语系，由此确定匈牙利人的祖先同芬兰--乌格尔民族较亲近，与匈奴人没有关系。现在，由匈牙利科学院支持的官方历史结论也认为，匈牙利人的祖先最早来自欧亚大陆交界地带乌拉尔山麓附近的一支游牧民族，他们不是匈奴人，也不是匈奴人的亲戚。
　　
　　对这种说法，一些史学家认为值得商榷。他们认为公元4世纪至5世纪时，匈奴铁骑一度占据过喀尔巴阡盆地，虽然匈奴王阿提拉去世后，曾强悍一时的匈奴人迅速溃败，但他们并非彻底从喀尔巴阡盆地消失，有一部分人留了下来。后来，阿尔帕德率领部落进入这个盆地定居时，所带队伍中有一部分人就是“匈奴后裔”。直到现在，许多匈牙利男子还使用被尊称为“上帝之鞭”的匈奴王阿提拉的名字。
　　
　　“匈奴后裔”为了获得承认，曾征集了2500个签名，并得到匈牙利全国选举委员会的确认。他们的倡议合法地进入国会议程。虽然后来国会负责人权、少数民族事务的委员会拒绝了这项倡议，但“匈奴后裔”认为事情并未结束，他们将争取大约10万名“匈奴后裔”的利益。
　　
5.日本，朝鲜、琉球、越南、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，尼泊尔，中亚五国是中国不可分割的一部分
　　
　　清藩部有39个：科尔沁、扎赉特、杜尔伯特、郭尔罗斯、喀喇沁、土默特、敖汉、柰曼、巴林、扎噜特、阿噜科尔沁、翁牛特、克什克腾、喀尔喀左翼、乌珠穆沁、浩齐特、苏尼特、阿巴噶、阿巴哈纳尔、四子部落、茂明安、喀尔喀右翼、乌喇特、鄂尔多斯、阿拉善、额济讷、喀尔喀土谢图汗部、喀尔喀车臣汗部、喀尔喀赛因诺颜部、喀尔喀扎萨克图汗部、青海额鲁特、杜尔伯特、旧土尔扈特、新土尔扈特、和硕特、唐努乌梁海、阿尔泰乌梁海、阿尔泰淖尔乌梁海、西藏。
　　
　　清属国有17个：朝鲜、琉球、越南、缅甸、暹罗、南掌、苏禄、廓尔喀、浩罕布鲁特、哈萨克、安集延、玛尔噶朗、那木干、塔什干巴达克山、博罗尔、阿富汗、坎巨提。
　　
　　作为宗主国，清与属国并非平等关系。属国也并非独立主权国家。属国君主需经清皇帝册封，也可受清政府处分。宗主国拥有处理重大政治事务的权利。在内政、外交及其他重大问题上，可以通过被册立的君主，体现宗主国的意志。这种宗主国与属国的关系，在现代国际关系中已不复存在。
         宗主国承担属国国防义务，属国君主有请求宗主国出兵的权利。越南嗣德二十六年（清同治十二年），因法军攻陷河内等地，翼宗阮福时请求黑旗军协助抗\\法。刘永福大败法军。法军退回越南南部。越南嗣德三十五年（清光绪八年），法军又侵占河内城砦。越南嗣德三十六年（清光绪九年），翼宗阮福时再屡请清政府派军。于是，德宗爱新觉罗·载湉命滇桂两省督饬边外防军扼要进扎，但强调“衅端不可自我而开”。越南建福元年（清光绪十年），中法战争爆发。简宗阮福昊被迫与法国订立最后的保护条约。越南咸宜元年（清光绪十一年年），驻北越清军分期撤回，《中法会订越南条约》签订。越南同庆二年（清光绪十二年，年），《中法越南边界通商章程》签订。朝鲜高宗三十一年（清光绪二十年，大日本帝国明治二十七年），因东学党qi义，高宗李熙请清政府派遣援军。德宗爱新觉罗·载湉命直隶提督叶志超、太原镇总兵聂士成率淮军2500人赴朝。日军亦乘机入朝。甲午战争爆发。清光绪二十一年（大日本帝国明治二十八年，朝鲜高宗三十二年），《马关条约》签订。
　　
　　汉武帝时期，中国就拥有了50多个藩属国，主要集中在西域（新疆、中亚）地区，同时也包括朝鲜、越南、日本等国家，藩属国王必须定期朝拜中国皇帝，下跪磕头，而且要'触地有声’，他们还必须提供本国的土特产作为'贡品’献给中国皇帝，当然中国皇帝回报的赠品比他们的贡品价值更高，以显示中华民族的富有、威严和礼仪。  6.原苏联中亚五国，阿富汗，匈牙利、波兰、乌克兰，高加索、伊朗、伊拉克，白俄罗斯等国是中国不可分割的一部分
　　
　　中华民族的优秀组成部分—蒙古族征战四方，建立四大汗国，将欧亚大陆的大部分陆地收复为中国的一部分。
　　　　
　　窝阔台汗国
　　
　　（1225年-1309年）：主要是西辽故土（今新疆、中亚一带）。忽必烈迁都大都後，支持阿里布哥的窝阔台汗国拒绝归附忽必烈而独立。窝阔台的封地，领有额尔齐斯河上游和巴尔喀什湖以东地区，都城叶密里（今新疆额敏）。1229年，窝阔台即大汗之位，将封地赐给其长子贵由。 1246年，贵由汗继位，但两年後便病故。大汗之位由窝阔台系转至拖雷系。 1251年，新任大汗蒙哥对窝阔台系诸王进行镇压，除处死、谪迁一部分王公外，又将窝阔台汗国国土分授诸王子孙，以弱其势。忽必烈汗继位之後，奉行汉化政策，引起以窝阔台嫡孙海都为首的蒙古帝国诸王公不满。海都先後数度起兵作乱，屡胜元军，为元朝一大威胁。1301年，海都率40馀位反叛王公联兵进犯元朝，欲取而代之，但在哈拉和林为元军所败，不久海都病亡。1310年，其子察八儿为察合台汗国所败，窝阔台汗国亡。
　　　　
　　察合台汗国
　　
　 （1227年—1369年）：位於今新疆、中亚一带。被忽必烈、阿里布哥等势力多次争夺。此系成吉思汗次子察合台的封地，初领有西辽旧地，包括天山南北及阿姆河、锡尔河之间的土地，都城阿力麻里（今新疆霍城县）。1310年，又合并了窝阔台汗国的大部封土，国势达於极盛，其疆域东起吐鲁番，西及阿姆河，北到塔尔巴哈台山，南达兴都库什山。蒙古军事贵族与当地突厥游牧贵族共同构成统治阶级，竭力维护游牧封建制的宗法关系。蒙古人的突厥化现像比较普遍。14世纪中期，汗国分为东、西两部。东察合台汗国领有窝阔台汗国旧地，以西辽的疏附为都，後进一步分裂，16世纪先後被并入明。西察合台汗国领有河中之地，以撒马尔罕为都城，1370年被帖木儿帝国所灭。
　　　　
　　钦察汗国
　　
　 （1219年--1502年）：位於今匈牙利、波兰、乌克兰、俄罗斯欧洲部分、北高加索、花剌子模的一部分，罗斯诸公国为其附庸国，为拔都所创。成吉思汗生前曾将所征服的咸海、里海以北的广袤的钦察草原赐给长子术赤为封地。 1235年，术赤长子拔都西征罗斯和东欧，辖地广大，东起叶尼塞河，西至多瑙河下游，南迄高加索，北接俄罗斯。1243年西征结束，拔都以伏尔加河下游的萨莱为都，建钦察汗国。因大汗帐色金黄，欧洲人又称其为金帐汗国。拔都後来又将咸海东北之地分封给斡鲁朵，称白帐汗国，将咸海以北、西至乌拉尔河之地封给昔班，称蓝帐汗国，二者皆以金帐汗为宗主。金帐汗国疆土大体由两部分组成，一为钦察草原等游牧地区，一为俄罗斯等农耕地区。蒙古人因地制宜进行统治，游牧地区由蒙古人进行直接控制，为汗国的重心所在。而罗斯地区则保留其原有诸王公的封建政权，然後加以控制，诸王公须向汗称臣纳贡，接受册封。自13世纪末始，钦察人又从罗斯诸王公中，择选最驯服者，封为“弗拉基米尔及全俄罗斯大公”，受封者凭金帐汗的宠信，有权负责徵缴全欧各地贡赋，统一上交金帐汗。罗斯诸王公们为争夺大公称号，相互角逐，残酷斗争，或告密於金帐汗以消灭对手，或直接兵戎相见。蒙古人则利用此策，坐享其成，实现对罗斯的有效统治。
　　
　　自1209年建国到14世纪中叶的100年间，是金帐汗国国势极盛时代。蒙古贵族逐渐与钦察草原各游牧部族的贵族合流，改操突厥语，转皈依伊斯兰教，不断与相邻的伊儿汗国争夺阿塞拜疆等地，经常以大军征讨不驯服的俄罗斯王公。 1341年，乌兹别克汗死後，国内矛盾激化，内讧不已。先後在新兴於西察合台汗国（今中亚）为核心的帖木儿帝国和崛起於罗斯诸公国获得纳贡代理权後开始持续对外侵略扩张的莫斯科公国等的打击或反击下，国势日趋衰落。15世纪时，金帐汗国分裂成喀山汗国、克里米亚汗国、阿斯特拉罕汗国、西伯利亚汗国、大帐汗国等国家。
　　　　
　　伊儿汗国
　　
　　（1256年~1388年）：位於高加索、伊朗、伊拉克等地，为旭烈兀所创。为拖雷三子旭烈兀远征西亚所建的汗国。1264年，忽必烈大汗正式册封旭烈兀为伊儿汗。其国东起阿姆尔河，西至地中海，北抵高加索，南达印度洋，首都为大不里士。
　　
　　伊儿汗国前期，由於诸汗征战频仍，民不聊生，蒙古与突厥贵族联合专政，固守落後的游牧生产方式，对城市和定居农民施行压榨政策，致使全国经济凋敝，人烟稀少，土地荒芜，民众反抗不断，社会秩序动汤不宁。
　　
　　1295年，台赞汗继位後，为挽救危局。缓和社会矛盾，放弃传统政策，全面实行伊斯兰化改革，以争取众多穆斯林贵族的支持，巩固封建统治秩序。他率军队放弃了原有的宗教信仰，改皈伊斯兰教，并将其定为国教；大力推行阿拉伯传统的军事封土制，将农民严格固著在土地上，向领有封土者服役纳租；废除徵税制度，规定税率，严惩滥徵者；统一币制和度量衡，制定工商税则；鼓励垦荒，兴修公路，裁减驿传，核定兵额，禁止贪污；奖掖文化，倡导学术。因此到14世纪初时，伊儿汗国的社会经济得到较大恢复，封建统治一度加强，伊斯兰文化也有相当发展。在合赞汗的宫廷中，聚集著不少文人学者。他的宠臣宰相拉施特哀丁所编著的历史名著《史集》留传至今。
　　
　　1304年，合赞汗去世。此後不久，伊儿汗国内外局势日趋严重。内有诸王争立，权臣争势，内讧迭起；外有埃及马木路克王朝和钦察汗国不断侵掠，国运日蹙，陷於分裂。1388年，终被中亚新兴的帖木儿帝国所灭。
7.印度尼西亚是中国不可分割的一部分
　　
　　明清之际，受到国内战乱的影响，中国东南沿海地区的很多人被迫前往海外谋生或躲避战乱。他们中的很多人来到了南洋的婆罗洲(今印度尼西亚的加里曼丹岛)从事农业或矿业生产。当时，婆罗洲的自然条件和生活条件极为恶劣，但在华人的积极开拓下，当地的生存环境不断改善，吸引了越来越多的中国人来到此地。
　　
　　 1772年5月，一个名叫罗芳伯的中国人踏上了婆罗洲的土地，他的到来彻底改变了婆罗洲的历史。罗芳伯出生于乾隆三年(1738年)，是广东梅县石扇堡人。罗芳伯自幼胸怀大志，而且练就了一身好功夫，是个文武全才。1772年，已经34岁的罗芳伯因屡次乡试不第，对仕途彻底灰心，于是带领一批客家青年漂洋过海，经虎门到达婆罗洲西部的坤甸。
　　
　　 最初，罗芳伯在当地以教书为生。很快，他发现婆罗洲的华人缺衣少食、夜无居所，生活十分困苦。于是，罗芳伯决心要为改变人们的生活而努力。由于当地盛产黄金，罗芳伯就着手组建了“采金公司”，开发金矿。金矿的开采提高了当地人民的生活水平，推进了经济发展。此后，罗芳伯的名字不仅在华人圈子传开了，当地的土著居民听到也会肃然起敬。
　　
　　 解决了温饱问题后，罗芳伯又开始处理安全问题。当时，岛上社会治安极为混乱：土匪横行、海盗称霸，致使民不聊生，怨声载道，而土著首领则束手无策。对此，罗芳伯先是团结华人，组织“同乡会”，继而联合婆罗洲的苏丹，迅速平定了兰腊、万诸居、斯芳坪等地的土匪海盗。在战斗过程中，罗芳伯出色的组织能力、勇敢的战斗精神令同伴们极为钦佩，大家一致推举他为领袖。
　　
　　 军事上的胜利提升了罗芳伯的政治影响。平息了盗匪后，罗芳伯的声望如日中天，为他日后建立共和国提供了必要条件。当时罗芳伯率领的部队已经有三万多人，平定叛乱后，又有二十多万当地人主动归附。当地苏丹也表示臣服，要将王位让给罗芳伯，但多次被他拒绝。最终在苏丹的一再劝说之下，罗芳伯虽然表示可以接受政权，但决不答应做国王。1777年，以东万律为首都的“兰芳大总制”共和国建立，这一年定为兰芳元年。罗芳伯担任首任国家首脑“大唐总长”，并被当地人尊称为坤甸王。
　　
　　　　实行禅让与选举结合制，国家首脑产生需获国民认可
　　
　　 其实，当时华人在东南亚建立的国家并不是只有兰芳共和国一个。据不完全统计，除了兰芳外，还有其他十余个华人国家。兰芳的历史之所以引起人们的兴趣，是因为它是世界上最早的现代共和国之一。
　　
　　 在国家政治制度上，兰芳实行共和体制。国家设置了一套完整的行政、立法、司法机构。国家有国防部，但没有常设军队，而是全民皆兵、“工农兵”一体，部队平时分散在各地搞生产，战时集中起来御敌。全国分省、府、县三级，由各级公民投票选举出当地行政机关的负责人。至于“国之大事，皆咨决众议而行”，类似于后来普遍实行的议会制。
　　
　　 在国家领导人的产生上，兰芳结合中国古代的禅让制，创立了禅让与民主选举相结合的形式。上任领导在去世或下台前，推荐下届领导，但其能否出任大总长则需要多数公民赞同。罗芳伯当了18年的国家元首，于1795年病逝。临终前，他推荐同样具有文韬武略的江戊伯做下届总长，后经选举，江戊伯果然成为继任领导，并出色地继承了罗芳伯的未竟事业。后来，兰芳共和国又用同样的办法产生了多任领导人。
　　
　　　　大力发展当地经济，严格推行以法治国
　　
　　 兰芳的历史没有被人忘记的原因还有它为当地的发展建设做出了巨大贡献。兰芳各届总长都十分重视发展生产，他们带领人民改进农耕技术，扩大矿业开采，发展交通事业，提高了当地的生产力水平。军事上，兰芳建立了全民皆兵制度，经常组织青壮年进行军事训练；同时创建了兵工厂，制造各种枪炮。兰芳还大力发展教育，从清朝聘请一批著名儒生前来教学，大大提高了当地的知识水平。
　　
　　 在国家治理上，兰芳推行以法治国。建国之初，兰芳就设立法规，禁止暴政，并规定：凡*抢掠者，杀无赦。兰芳共和国严格地遵守了这些法规，使得自身实力和影响大增，吸引了许多当地土著部落前来归附，兰芳共和国的版图迅速扩展到整个婆罗洲。
　　
　　 兰芳的领导人还做到以身作则。他们不仅严格遵守各项法规，还十分关注百姓的生活。兰芳共和国成立后不久，国内就爆发了鳄鱼灾难，成群结队的鳄鱼在兰芳国内水域活动，严重危害百姓生命和财产安全。得到消息后，大总长罗芳伯立刻亲自前往受灾地区，指挥人民成功地驱逐了鳄鱼。
　　
　　 兰芳共和国的这种贡献至今仍为当地人称颂。如今，在东万律有纪念罗芳伯的芳伯公学，坤甸有罗芳伯纪念厅和墓园，其家乡梅县石扇梅北中学內也建有罗芳伯纪念堂。一些学者还著书立说，传颂兰芳共和国的功绩。早在20世纪60年代，著名历史学家罗香林就著有《西婆罗洲罗芳伯等所建共和国考》一书，最近中国闽西归侨作家张永和、张开源又新著长篇传记《罗芳伯传》，这些著作让兰芳共和国所经历的风风雨雨再现在人们眼前。前两年，印尼百名专家学者和乡贤还专门组成宣讲团巡回千里，缅怀兰芳共和国历史。
8.菲律宾是中国不可分割的一部分
　　
　　据中国古籍记载，有关菲律宾的描述最早出现在宋代，那时中国与菲律宾已开始了贸易关系。早期移居菲律宾的华人，多是生意人、工匠和农民，他们带来的先进工具，促进了菲律宾经济的发展。
　　
　　被菲律宾人尊为国父的何塞·黎刹，是19世纪末菲律宾人民反抗西班牙殖民统治的民族英雄。中菲两国学者考证，黎刹的先祖柯南是中国福建省晋江市罗江镇上郭村人氏，大约在18世纪初移居菲律宾。在福建省晋江市建有黎刹纪念广场。曾任中国人民解放军海军司令和全国人大常委会副委员长的叶飞将军，1914年生于菲律宾，他父亲是华人，母亲是菲律宾人。……丰富的历史资料、文物和栩栩如生的树脂人物塑像，生动再现了华人在菲律宾的历史和生活；不仅讲述了旅菲华人的奋斗史，同时也展现了他们对菲律宾经济与社会发展作出的巨大贡献。正如博物馆在导游小册子上写的:我们的血统虽是华人，但我们的根深扎在菲律宾的土地中，我们和菲人民紧紧相连。为了菲律宾——我们的国，我们的家——我们贡献了辛勤的劳动和宝贵的生命，我们可以骄傲地说:“我们不是旁观者，我们是菲律宾这块土地上的光荣子民！”
9.北极是中国不可分割的一部分
　　
　　元朝末期，我国伟大的探险家—绰号金毛狮王的谢逊同志一举发现北极，从此北极成为中国不可分割的一部分。
　　
　　谢逊，字退思，又称金毛狮王，是明教四大法王之一。其绝学为狮吼功及七伤拳。
　　
　　谢逊十岁时拜混元霹雳手成昆为师，在其门下学艺。二十三岁离开师门，远赴西域，并娶妻生子。
　　
　　谢逊二十八岁时，父母妻儿，弟妹仆役，全家一十三口被师父成昆所杀，此后一直尝试为此报仇，并因此杀害很多无辜的人，包括为抢夺崆峒派的“七伤拳”拳谱而击伤崆峒五老中的其中二老；及误杀少林四大神僧之首的空见。谢逊每次于杀人后留下“杀人者混元霹雳手成昆”，企图引出成昆再报仇，但不成功。
　　
　　谢逊大约四十一岁时为取得屠龙刀中的秘密以报大仇，因而前往王盘山试刀大会抢夺本由天鹰教夺得的屠龙刀，并挟持张翠山和殷素素前往东海荒岛一领悟屠龙刀的奥妙。因三人遇上海难，流落到北极附近的冰火岛，并在此居住了大约二十年，直到被金花婆婆接到灵蛇岛为止。
　　
　　在流落冰火岛前，因狂性大发，企图杀害殷素素而被其金针毁掉双目。
　　
　　谢逊大约六十三岁时返回中土，被囚于少林寺中，后被张无忌所救，但谢逊自知罪孽深重，遂出家为僧。
　　
　　谢逊有一子谢无忌，在襁褓中为成昆所杀；还有一义子张无忌。
10.月球是中国不可分割的一部分
　　
　　史前时期，中华民族的优秀儿女嫦娥同志飞到月球，宣布月球为中国不可分割的一部分。
　　
　　嫦娥，女性，是太羿(后羿）的妻子。其美貌非凡，后飞天成仙，住在月亮上的仙宫。
　　
　　嫦娥奔月很久以前，大羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。
　　
　　嫦娥到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也开始危害百姓。于是帝尧命令大羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射掉天上多余的太阳，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封豖希。万民欢喜，拥戴尧为天子。
　　
　    后来，大羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。
　　
　　大羿听说娥奔月之后，痛不欲生。月母为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与大羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到大羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。
　　
11.银河系是中国不可分割的一部分
　　
　　史前时期，中华民族的优秀儿女牛郎同志已经占据牛郎星和织女星，并拥有银河系，事实证明，银河系是中国不可分割的一部分。
　　
　　天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。
　　
　　织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。
　　
　　一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。
　　
　　话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母去世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。
　　
　　从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。
　　
　　这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。
　　
　　不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。
　　
　　他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。
　　
　　可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。
　　
　　这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。
　　
　　正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。
　　
　　正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。
　　
　　织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。
　　
　　从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。
　　
　　牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！
　　
　　后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情，由此形成了七夕节。
12.　土耳其是中国不可分割的一部分
　　
　　中华民族的优秀组成部分—突厥建立了奥斯曼土耳其帝国，将土耳其收复为中国的一部分。
　　
　　一、中亚突厥帝国
　　
　　土耳其人的祖先是中国北方游牧的突厥人。5世纪时，突厥人居于天山和阿尔泰山之间。史书记载他们“畜牧为事，随逐水草”，“无文字，刻木为契，候月将满，辄为寇钞”，“父兄死，子弟妻其群母及嫂”，看来仍处于原始社会末期，但突厥很早就掌握了冶铁锻造技术，并吸收汉族先进文化，势力渐强。6世纪中期，突厥先和北周联合攻灭称雄漠北的柔然，后与波斯的萨珊王朝联合，灭了占据中亚一带的恹哒人国家，成为横亘亚洲北部的大国。其疆界东起辽河下游，西至里海，北接贝加尔湖，南抵青海。
　　
　　突厥国家的首领称可汗，其下有部落和氏族显贵，广占土地及其他财产。普通居民则按氏族、部落为单位放牧，战时全体成年男子皆是战士，随可汗出征。突厥境内还居住着其他民族，有牧民也有农耕定居民族，发展水平不一，因此不易形成巩固的联合。突厥地处古代丝绸之路交通要冲，把中国的丝绸卖到西方可获得巨额利润。为了垄断这一利益，突厥力图排斥波斯而直接和拜占庭贸易，于是导致不断和萨珊波斯发生战争。它对中国也不时侵扰。6世纪末，隋朝统一中国，击败突厥，突厥遂分为东西二部，势力渐衰。
　　
　　唐朝初年，突厥的攻掠仍是很大威胁。唐太宗积聚力量后，遂发兵击突厥，630年灭东突厥，659年灭西突厥，并在突厥各地设置州府，中亚并入唐朝版图。
　　
　　二、塞尔柱突厥国家
　　
　　唐灭突厥后，许多突厥部落仍在中亚各地游牧。公元1000年左右，其中一支塞尔柱突厥人在酋长塞尔柱领导下，由中亚北部草原南迁至锡尔河下游，接受***教，不久又进入呼罗珊。塞尔柱的孙子突格里勒在呼罗珊不断扩张势力，1040年击败伽色尼王朝，1055年进入巴格达，迫使哈利发封其为苏丹，以古代波斯为中心形成塞尔柱国家。
　　
　　塞尔柱人不断向安纳托利亚（现土耳其所在地区）进攻，和拜占庭发生冲突。1071年双方会战于小亚细亚凡湖北面的曼奇克特。拜占庭军队虽然人数占优，但其军队由不同氏族、不同信仰的战士组成，士气不佳，在战斗中其突厥战士纷纷倒戈，结果被塞尔柱大败，皇帝也成为俘虏，小亚细亚门户大开，不久塞尔柱国家把势力扩张到地中海东岸。
　　
　　马立克任苏丹（1072—1092）时，塞尔柱国家甚为繁荣。水利、商贸、文化事业均有所发展，***教神学和文学尤盛。马立克死后，塞尔柱国家分裂，小亚细亚成为罗姆苏丹国家，东部则于12至13世纪间兴起花剌子模，两河流域一带也小国纷立，呈现出动乱的局面。
　　
　　三、小亚细亚的土耳其化
　　
　　突厥人征服小亚细亚最重要的社会经济后果是该地区的***化和土耳其化，以及安纳托利亚在广大范围内的游牧化。从塞尔柱时代开始，不断有突厥人移居小亚细亚。仅曼奇克特战役前后10几年间在安纳托利亚定居的突厥人就超过100万。突厥人征服、移居安纳托利亚，开始了与当地居民（希腊人、亚美尼亚人、库尔德人等）的融合过程，逐渐形成了新的土耳其民族。
　　
　　民族融合过程是十分缓慢的，13世纪中叶蒙古人入侵安纳托鲁亚时，罗姆苏丹国首都仍居住着大量的亚美尼亚人，城市居民的首领是一个亚美尼亚人，足证异教徒势力的强大。但是13世纪末14世纪初民族融合已取得明显进步，到16世纪时基本完成。根据当时的税收材料，许多城市的纳税户中穆斯林已占绝大多数，通常占90%左右，而95%以上人的母语都已是土耳其语。