怎么查自己电脑的ip:首都博物馆古代佛像艺术精品展二

明 铜地藏菩萨像

明 铜普贤菩萨像

普贤菩萨是印度梵语意译，为我国佛教四大菩萨之一。据佛经记载：他行愿最广大，有著名的“十大行愿”，所以在佛教诸菩萨中有“大行普贤菩萨”的美名。其形象标志是骑一头六牙白象，六牙白象是其行愿广大的象征，因为六牙表示大乘佛教修行的六种内容——六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。相传四川峨眉山为普贤菩萨应化中国的道场。

明 铜大肚弥勒佛像

这尊像为弥勒佛化身——五代浙江奉化僧人契此（俗称布袋和尚）形象。弥勒游戏坐姿，身披袒胸袈裟，右手持念珠，左手按在一只老虎头上，其左右各有一胁侍坐像，右胁侍头缠巾，呈思维状，应为思维菩萨；左胁侍骑于虎身，头梳两个朝天髻，这组像形象生动活泼，题材少见，是明代大肚弥勒佛像经典之作。 

吐蕃时期 铜镀金释迦牟尼佛像

这尊像跏跌端坐，右手结触地印，左手结禅定印，为释迦牟尼佛成道像标准形象。头饰螺发，顶现球状大肉髻，高鼻深目，双目俯视，神态超然，面部轮廓清晰有力，刻画极其生动，身着袒肩袈裟，衣质薄透粘体，衣纹呈均匀水波状分布，具有印度笈多艺术的明显特点，铸胎厚重，体量高大，是一尊难得的藏传早期造像珍品。

明 铜镀金观音菩萨像

 清乾隆 铜泥金不动佛像

元 铜镀金释迦牟尼佛像(图中应为元朝)

这尊像跏趺端坐，头饰螺发，顶现高肉髻，髻定饰宝珠。面形宽大，气韵沉雄。上身着袒右肩袈裟，下着薄裙，衣纹采取萨尔纳特式表现手法。仅在领口、袖口及小腿处用连珠线表现，肩宽胸挺，躯体雄健。左右手分别结禅定印和触地印。莲座宽大，前后满施莲花瓣。整体风格体现了元代藏式佛像鲜明特点，与西藏萨迦、夏鲁两寺遗存的元代造像风格一致。

明 铜镀金大日如来像

元 铜镀金金钢萨埵菩萨像

　这尊像微向左倾，戴花冠；面颊丰满，五官刻画生动。上身袒露，饰项圈和长链，下身着薄裙，手足戴有钏镯，装饰上皆嵌绿松石。帔帛在身后做成环状，形同头光和身光。跏跌（音加夫）端坐，右手执金刚杵左手执金刚铃。造型样式及装饰风格体现了元代造像的鲜明特点。

 铜镀金虚空藏菩萨像

 吐蕃分治时期 铜镀金大日如来像 尼泊尔-西藏风格

这尊像头戴花冠，面相庄严肃穆。上身袒露，戴项圈、手镯和臂钏，左肩斜披络掖，下身着长裙，衣纹简略。跏跌端坐，双手当胸结智拳印。方形台座浑朴稳重，制作精美，其正面雕有双狮和法轮。铸胎厚重，工艺精细，造型端庄，风格成熟，表现出极高的艺术水平，堪称11-12世纪尼泊尔造像的典范之作。

铜镀金释迦牟尼佛像　　明(1368-1644) 西藏 

清乾隆 铜泥金香象菩萨像

乾隆皇帝信奉佛教，好修密法，在位时专门在皇宫御苑修建了多处“六品佛楼”供佛修行。“六品”是根据修行者不同根机而设立的六个不同层次的修行内容、自浅入深分别是般若品、功行根本、德行根本、瑜伽根本、无上阳体根本、无上阴体根本。每一品都有一些代表性佛像、每尊佛像都署有三种款识：纪年款、佛名款和所属品名款。这尊像是一尊典型的乾隆宫廷六品佛楼供奉的佛像，属于“瑜伽根本”的品类。 

清乾隆 铜泥金上乐金钢像牌

这件铜牌中央主尊为上乐金钢、主尊上方为三位上师：中为三世章嘉国师，左为米拉日巴、右为那诺巴；主尊左右及下方左右为四位空行母；主尊下方中央为四面护法。据记载，清朝三世章嘉国师曾传上乐金钢密法给乾隆皇帝，乾隆专门在承德普乐寺修建了一座巨大的一上乐金钢坛城。这件铜牌上的雕刻内容反映了三世章嘉国师与上乐金钢密法的传承关系。

 清康熙 铜镀金药师佛像

清代康熙时，清宫开始设立造像机构，制作藏式佛像，康熙宫廷造像承袭明代宫廷造像遗风，同时又开启了清代造像新风尚。佛像边和莲座边缘錾刻花纹，莲花座宽大厚重，莲瓣饱满，莲上刻有藏汉佛名款和纪年款。造型端庄，形象生动。工艺精湛。 

镀金旃（音沾）檀佛像

旃檀佛来源于公元前6世纪的古印度。据《增一阿含经》记载，释迦牟尼佛成道后，上到忉（音刀）利天宫为母亲摩耶夫人说法，当时人间的优填王思念佛陀，就命工匠用牛头旃檀木雕刻了一尊释迦牟尼佛像。其像站姿，右手结施无畏印，左手结施与印，身着通肩袈裟，衣纹在身体正面呈波谷分布。后来，不管用何种材质，凡是雕塑成这种样式的释迦牟尼佛像统称为旃檀佛像。

北京首都博物馆佛像艺术精品展

铜镀金阿弥陀佛像，明 景泰元年（1450）造于北京
这尊像与景泰元年释迦牟尼佛为同一组佛像，莲座上所刻铭文与释迦牟尼佛相同。莲座上刻铭文：“大明景泰元年岁次庚午圆授广善戒坛传法宗师兼龙泉寺住持道观施金度。其中，“广善戒坛”是明代北京律宗两大戒坛之一，在今天宁寺；“龙泉寺”即今门头沟区潭柘寺；“道观”是潭柘寺地三十六代律宗祖师。 

铜镀金东方四供养天女像　明（1368-1644） 西藏

    东方四供养天女为藏传佛教所奉十六位供养天女中的东方四位，自左至右依次为腰鼓天女、遍鼓天女、横笛天女和琵琶天女。四天女皆菩萨装束，右腿站立，左腿弯曲，身体呈三折枝式，躯体丰腴柔软，胸部双乳高隆，女性特征明显。各有四手，各手或结印或持物，而腰鼓、遍鼓、横笛、琵琶分别为四天女形象重要标识

明 铜镀金四供养天女像

清 寿山石雕罗汉 

清 寿山石雕罗汉一组

寿山石产于我国福建省寿山、月洋两乡境内，因其色泽瑰丽斑斓纹理浑然天成，质地莹润如玉，成为我国古代雕刻艺术选用的重要材料，这组罗汉像雕刻精巧，姿态自若，形象生动，衣纹流畅，堪称寿山石雕刻精品，反映了清代寿山石雕和民间佛像艺术的高超水平。

哪些佛像值得收藏

佛教自东汉时期传入我国，迄今已经有两千年的历史。伴随着佛教的传播，佛教艺术几乎在全国各地盛行起来，由于佛教造像是当时社会、经济、政治、文化的反映，具有很高的艺术价值和历史研究价值。目前具有较高收藏价值的佛像主要有两类，一是明清永宣宫廷造像，二是藏传佛像。在佛像艺术里，明朝宫廷制作的金铜佛像尤为引人注目。由于明朝宫廷造像的制作主体集中于永乐和宣德两朝，所以又通称“永宣宫廷造像”或“永宣造像”，它所形成的风格式样，代表了明清二代最高的金铜造像水平。其艺术风格为：不论佛、菩萨，其面上都丰满端庄、宽颐、脸形呈方圆，五官位置匀称，眼略俯视，表情静穆柔和，略含笑意，其身形特别是菩萨像，腰部细瘦，腰部以上呈扇形，上半身偏瘦长，菩萨袒上身，小腹部紧收，脐窝深陷，整体动态呈S形，极富人体之美。四肢制作也极秀美，尤其是手脚的刻画非常灵活纤细，写实性很强。整体造型优美，金色充足，胎体厚重，衣纹是汉地常用的写实手法，质感较强。而藏传佛像外表大多都做了镀金处理，金光灿灿，外表亮丽悦目，做工精细，造型规矩，形态各异，姿势普遍富于动感。再加是题材丰富，所以更能勾起藏家的购买欲望。而判断藏传佛像收藏价值高低的原则是1“愤怒相”藏传佛像的价格一般高于同类的“寂静相”藏传佛像（主要在于奇特、少）。2“菩萨装”藏传佛像的价格一般高于同类“佛装”藏传佛像（主要在于菩萨装相对华丽一些）。3宫廷藏传佛像价值基本高地民间收藏佛像价值（这点就不用解释了罢）。