农村包围城市的根据:六爻预测的几点感悟

第一讲 论易德 

若说从基础开始学易，想先说说易德，《道德经》云：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”。“德”者，无形无象，深藏而不显露，不自持、自彰，不狂妄，不贪欲。

易学是一门为人指点迷津趋吉避凶的奇妙科学，学易者必须先重于修德，是为“易德”。从古至今，凡易技超凡的大师，他们已跳出三界之外，不在五行之中，他们虚怀若谷，视名利如过眼云烟，本着济世救人、劝人为善的态度德功并修，所以他们才能有神鬼莫测之术。现今社会，物欲横流，所以今人学易就更要戒骄戒躁，不可急于求成，要有恒心，要耐得住寂寞，因为学易不是一天、两天的功夫，昔古先贤康杰先生，隐处山林，冬不炉，夏不扇，浸心于易，忘乎寒暑，其治学态度值得大家借鉴，我们由于条件限制，虽无法守其形，但可修其心，在个人修为上下功夫，功夫往往在卦外，所以老子的《道德经》在不看今人注解的情况下，希望大家细细研读，相信大家会有所悟！

第二讲 易学三大原则

“简易、不易、变易”。是为易学的三大原则。

“简易”者，大道至简，宇宙间天地自然的法则本就是简朴平易的，天下万物从无到有，从太极出两仪，分阴阳，万物皆由此而成，是为简易。
“不易”者，宇宙间万事万物错综复杂，但又总处在一种相对稳定的状态中，太极是生两仪，两仪生四象，要想分清其中玄妙，把握事物的发展规律，实为不易。许多人穷其一生，也许都未必有所得，野鹤老人历时四十载，写出《增删卜易》是为不易，初学皮毛者容易，欲得其精髓者不易，所以故有造深入道，用久通神之说，易海无涯，谈何容易？！

“变易”者，天地自然的万事万物，以及人事随时处在交互变化中，永无休止，这种法则有必然的准则可循，并非乱变，所以既要抓住他运动性、变化性、也要抓住他的永恒性，所以学易渐深之后，要懂得变通，六十四卦包藏天下万物之变迁，如《黄金策》中占天时篇，“要知雷电，但看官爻”，这时就要结合节令来变通，你想若是冬季，如何会有雷电（在此不论特殊情况），若是冬季如遇官爻动，则应是浓云重雾之象，当然这还必须结合此爻在当时卦中的爻位、卦宫、六亲、六兽合而断之。变通中还有要根据地域、人物、民俗等的变通，在此不赘述，学者久而自可知之。

第三讲 《易经》三大法则

三大法则：理、象、数
1. 理：即易理，《易经》中的哲理，用来讨论宇宙人生的能变、所变与不变的原因。
2. 象：《易经》中用卦象、爻象来表现世界生成发育的万有现象，从中寻求其变化的原则。
《易经》的内容就是描述万事万物的形象，《易经》系辞说：“易者，象也。象也者，像也。”象为相似之意，《易经》是用卦象来表示的，卦象即易象，《易经》中有言：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”卦象就是用模拟的方式效法宇宙间万物的物象，八卦象征自然的来源与演化。《周易》取象天地而认识万物，所谓“八卦以象告”。

（1）太极
太极为阴阳的统一体，任何事物都可以从某种角度上来被看作是由阴阳两个方面组成的，在这种意义上，我们可以说任何事物都可称为太极。
（2）爻
太极划分为两仪，周易中是以抽象符号来表示阴和阳的，称为爻。符号“一”为阳爻，性刚属阳，中间相连；“一 一”为阴爻，性柔属阴，中间断开，不相连，“一阴一阳谓之道”，这阴阳二爻画，代表阴阳二气，万物的性能即由这阴阳二气演化。

（3）八卦
如果万物只分阴阳，那么只要用阴爻和阳爻两种符号就够了，但阴阳中又有变化，把阴爻和阳爻重叠，则成“太阳、少阴、少阳、太阴”四象，所以阴阳的变化是多层次的。古人以“三”为多，又称天、地、人三才，所以再次将阴爻、阳爻重叠三次就有了成为八卦的八种符号，分别命名为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，他们分别代表了大自然中天、泽、火、雷、风、水、山、地等八类事物的性质，也就是八种场，其卦序排列为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

八卦的八，不是量数中的实数八，而是包罗无穷的一个整体。即《道德经》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”八卦是三爻卦，也叫做经卦。

（4）八卦的象
八卦之所以叫作卦，《易纬》解道：“卦者，挂也。言悬揭物象以示于人，谓之卦。”东汉文学家许慎又进一步解释道：“天垂象，见（现）吉凶。所以示人也，观看天文，以察时变，示神事也。”古人擅长的是知觉思维，通过卦象反映天道运行的规律及显示事物发展的吉凶悔吝，正是我们先人的高妙之处，这就是我们常说的天人感应思想。八卦各有着极为丰富的取象（可见八卦的万物类象），世上万事万物之象归类于八卦之中，而天、泽、火、雷、风、水、山、地则是其中最基本、最主要的宇宙间八种大的自然物象。而八卦又是后面所言的演变六十四卦的根基。八卦是宇宙万物运化的最高标志，也是阴阳运化的征象。

（5）六十四卦
八个三爻卦，称这为经卦，每两个经卦相互重叠，又组成六十四卦，称为别卦，又叫大成之卦。每个别卦都由六个爻划组成，六十四卦分属八宫，由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤分别领导，每个别卦由两个经卦组成，上面的叫上卦，又叫外卦，下面的叫下卦，也称内卦，如涣卦，由上卦巽与下卦坎组成，巽为木，坎为水，于是巽卦象为木在水上漂，如巽木又为船的象征，即可视为水上行舟之象，巽又象风，又可看成是水上起风，运用之间，全在变通。

六十四卦都有自己的名字，每卦先读上卦，再读下卦，最后读卦名，就如刚才的涣卦，上卦巽木，物象为风，下卦坎，物象为水，即读成“风水涣”，六十四卦不管从卦名还是卦象都需要大家仔细熟记的。

（6）八卦的种类
八卦分为先天八卦和后天八卦两种，先天八卦相传为伏羲所作，又叫“伏羲八卦”，后天八卦相传为周文王所创，又称为“文王八卦”。先、后天八卦其卦形、卦象皆相同，区别仅在于排列方向和顺序不一，其中：先天八卦为乾南、坤北、离东、坎西，兑为东南、巽为西南、艮为西北、震为东北；后天八卦则为离南、坎北、震东、兑西、巽东南、坤西南、乾西北、艮东北，而我们现在在六爻断占中有用到方位的，用的则是文王的后天八卦的方位，这个是大家需要熟记的，至于后天八卦为何如此排列，在以后的帖子中会有讨论，不过均属个人意见，希望大家包涵！

3. 易数
数是气运规律，是物质运动的变化规律，数的变化体现了宇宙万物的纷繁复杂和矛盾的对立统一，太极、阴阳、五行、八卦、河洛等等，都是以数的组成而组成的， 以数的演变而演变的，理在数中，易数为《周易》之根本，是数理和哲理的结晶，世有物就有数，有数就有卦，有卦就有象，有象就可预测，天有万象，物有万象，最终皆数。数是有很多种类的，如太极爻数、占筮之数、天地之数、河洛之数、时数和物数，我们现在出于对基础的学习，删繁就简，所以只谈谈我们用的较多的太极爻数、时数和物数，其它的在大多数易学书中都有，大家有功夫可以多看看。

（1）太极爻数
爻卦易数是《周易》最基本的数，为象数之源。爻是易数最基本的符号，八卦的构成在本质上只取阴数、阳数，作为便于书写和排列的符号，把单画的阳爻“---”和双画的阴爻“-- --”作为奇数和偶数的代表，因为在八卦的预测中算卦的关键在于奇、偶阴阳，而不在于用那几种数。

（2）时数和物数
在易学预测中，最讲究时空方位，在纪时采用“干支纪时”，干支则为数。在方位事物上则用八卦五行，故八卦五行也是数，天干、地支、八卦、五行都各自有自己相对应的数。天干有十个，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，其中甲为一，乙为二、丙为三，丁为四，戊为五，己为六，庚为七，辛为八，壬为九，癸为十；地支有十二个，为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，其中子为一（在时间上是23—1点），丑为二，（在时间上是1—3点），寅为三（在时间上是3—5点）、卯为四（在时间上是5—7点），辰为五（在时间上是7—9点），巳为六（在时间上是9—11点），午为七（在时间上是11—13点）、未为八（在时间上是13—15点），申为九（在时间上是15—17点）、酉为十（在时间上是17—19点），戌为十一（在时间上是19—21点），亥为十二（在时间上是21—23点）；在纪月上，寅为正月、卯为二月、辰为三月、巳为四月、午为五月、未为六月、申为七月、酉为八月、戌为九月、亥为十月，子为十一月，丑为十二月。

“天地鬼神之妙，不逃乎数，圣人通乎幽明之故，谓夫可以数知”。将数转化成卦，占者按一定的原则，分析卦象，根据卦画符号读出事情的成败得失、吉凶祸福。
有关易理，大家可参看《黄金策》之总断《千金赋》，我想在以后的解卦中希望大家从卦中所悟。

第四讲 易学三大精华理论

1.阴阳对立统一：任何事物都存在于阴阳两个面， 既对立又统一。

2.五行生克制化：将宇宙间万事万物都归类于水、火、木、金、土五类，他们相互生存相互制约。

3.天人合一：人和宇宙信息全息论，互补协调。
关于以上三种理论，我想任何书都会有专题进行详细的述说，希望大家在有空的时候多看看，我和其他本版的斑竹，在以后的帖子当中会有详细的论述。我们掌握了《易经》的三大理论，明白了三大原则，就可以用三大法则来认识事物，适应事物，索隐探密，进行预测预知人生了。

第五讲 一些建议

一些建议，由于对于经典的把握，仁者见仁，智者见智，更鉴于经典中的文字，一字既出，坚若磐石，所以还是希望大家多读经典原著，基于老子《道德经》的基础上，初学易者，首推《增删卜易》，其中对于断卦基础诸如《卜筮正宗》之启蒙节要中的干支所属，五行、六亲的相生相克，干支的合、冲、刑、克，五行的次序，八卦次序，六十四卦，六兽起例，以及十八论，提高者,当属<断易天机>《黄金策》总断《千金赋》，等等，则都需要初学易者熟记于心，到了用时，方可圆转如意，对于基础知识中不懂的可在本版提出问题，大家共同讨论，不过诸如“六兽到底是为何物”，此类问题，实属需要记忆、有如运算符号类型的希望大家尽量不要提出，因为六兽、六亲均属取象范畴，就好比数学中的ф∑π，其均属运算符号，谁又能解释它们到底是为何物？当然认真是好事情，我只是不想大家在学易上走入过分咬文嚼字的误区，而忘记了易学的根本宗旨和其精妙所在。

我还想了解各位会员对本版块的要求，不知大家是想以理为主，将六合、三合、刑、冲等基础知识融入卦中为大家解析，使大家从解卦中各有所得；还是大家希望本版块纯以易学基础知识讲解为主。前者有一定高度与难度，而且掌握起来会因人而异，而后者则不如大家仔细去读《卜筮正宗》来得快些，各有利弊，到不如引用一句话“动静阴阳，反复迁变，虽万象之纷纭，需一理而融贯”。总之，希望在本版参与讨论与研究的会员，要端正研究易学的目的与态度，相互之间勤学多问，不攻击同行，不得艺忘本，更希望大家提出一些好的建议或意见，确定学习的侧重点，在搞好我们的理论学习版的同时，使各位各有所得！

第六讲 论铜钱的灵气与摇卦

“六爻纳甲法”的占卜工具，历来是使用三枚铜钱摇卦，铜钱何来灵气？为何要用铜钱来摇卦呢？这个问题首先得从铜钱的形状论起。铜钱形状是外圆，内有方孔，中有帝号，自从秦始皇统一中国之后到清朝为止，已有二千多年的历史了，其间经过多少的改朝换代，都没有改变铜钱的形状，仅只改了中间的帝号，是因为铜钱外边圆象征天，内有方孔象征地，中间帝号意味着人，铜钱虽小却包含了天、地、人三才之象。古有太极图，其形状就是一个圆，而大家所熟悉的有阴阳鱼的则是太极阴阳图，在八卦中，乾为圆、为天、为气化；坤为方、为地、为成形，从而产生万物，铜钱的形状代表乾坤，乾坤气交而产生坎、震、离、巽、艮、兑六子，共称八卦，八卦又通过阴阳的相互消长而演成六十四卦三百八十四爻。铜钱是古代货币，上至官员，下至百姓，人人都要使用，人为万物之灵，铜钱也就染上了灵气，所以不管是从其含义还是其使用价值，用铜钱摇卦是有根据的。不过也许有人要说，现今旧货市场上的铜钱有真有赝，如果是仿品如何还会有灵气？话虽如此，但不妨变通一下理解，今人仿制之古币首先其乾坤的含义未变，其次，古人所造铜钱是作为货币，用以流通的，而今人所造铜钱当然是另有目的，大家可以想想，变了的也只不过是造铜钱的人罢了，朝代的更替、人物的变化，又怎会改变铜钱的真正含义！

再说摇卦，摇卦之法是卜筮最基础的成卦方法，摇卦从古沿用至今，尚未改变（<梅花易术>书中还讲了其它成卦方式，比如用时间、色彩、声音、人物、方位等成卦的），难道古人没有想出更好的方法吗？更好、更快的方法当然有，也就是“心易”。万事万物皆备于我，信手拈来，目光所及之处皆可成卦，此属较高层次的东西，必须是在久研易学、德功并修的情况下，才会机缘所得的，在以后的篇幅中还会有讨论，在此不多谈论了。所以不管是对初学者或是在学了一段时间后，渐入佳境的研究者而言，不妨还是采取古人沿用下来的摇卦比较好，因为一卦解的准确与否，主要看卦是否准确，其次才是断卦人的技术。比如用八字来推命，一个人将自己的出生年、月、日、时都报错了，哪怕是算命先生的技术再高超也是算不准的，算卦也亦然，如卦没有取准，断卦的水平再高也难以断准（当然，其中不包括错卦错断的断占方式，此者属机缘巧合而且与断卦者的本身功力有关，也不包括‘占卜者’用其它方式共同来协助断卦），特别是对高层次的预测，如“测来意”、“占射覆”等都带来了很大阻碍。断卦乃是一言九鼎的事情，怎样才能取准卦呢？关键在于摇卦，因为摇出的卦是断事的主要依据。摇卦的方法《卜筮正宗》中有详细的介绍，至于谁来摇卦则分为“问卜者”自己摇卦和断占者自己摇卦两种方式。前者，要“问卜者”双手捧铜钱约一分钟，心中只专心想着自己所要预测的事，使人身体磁场与铜钱的磁场相通，并强调“问卜者”心要诚，意念要集中，这样铜钱的阴阳排列才能正确真实地反映出“问卜者”想要问的事情，换句话说，卦是“问卜者”摇的，如果断占结果不准确，我想其大部分原因应归结为“问卜者”的意念不够集中所致（更不用说因为现今的科技发达而产生的电脑自动摇卦了，其准确性实在是有待考证，其中时间起卦其准确性是不容怀疑的，因为这也是一种起卦方式，不过稍有局限性，如果十个人在同一时间问不同的事情，如果用时间来起卦的话，那岂不就只有一卦了吗？当然可把来人姓氏加入其中，但大家可以看看网上求测的有几个贴出姓是名谁了？而且时间起卦只有一爻动，其信息量毕竟有限），其实采用“问卜者”自己摇卦所得到的卦，也存在一些不利因素，在信息接受上会有很大干扰，其原因是大部分“问卜者”不懂易学，而且很有可能都是五心不定、心慌意乱才来问卜的，摇卦时难免心神恍惚，集中意念谈何容易，所以摇出的卦总是比较模糊，叫人实在难断。这种方法虽然有所局限，但仍不失为一种比较好的取卦方法。再来说说“占卜者”自己摇卦，此法特别强调“占卜者”自己要心诚，摇卦时意念要高度集中，在摇卦时，只需“问卜者”一声口讯或是一个电话均可摇卦，不用“问卜者”动手，此法到不失为一个更好的取卦方式，就好比一个病人去找中医看病，难道要病人自己去切脉不成？！哪找医生又有何用？又如何处方呢？再进一步的说，如果我们占卜天气，难道要让“天”来摇卦不成。自古医、易不分家，问卜和看病都差不多，都是为了排忧解难的，“占卜者”自己摇卦接收的是宇宙中的信息，不受任何干扰，而且摇出的卦是按自己的思维而形成，断卦也较为好断了，不过在取用上则要取世爻为“问卜者”本人，进行断占。后面的论六冲卦中有专门的例子。此为主动成卦的范畴，基本已打破了古今的不动不占、不问不占等戒条，由“占卜者”随心所欲。

第七讲论用神
论用神
断易首先要取用神，若用神选取不准的话是难以断准卦的。
凡占父母父母辈及父母辈以上的，长辈包括师长岳父母、姑姨、叔伯以父母爻为用神，又如车辆、船只、雨具、衣被。书信、房屋、文章、考试成绩均以父母爻为用神。
凡占求官、病症、丈夫、鬼神、事业、盗贼、尸体、疑惑、雷电俱以官鬼为用。
凡占求财、谋利、妻子、天气晴明等以妻财为用。
凡占子女、外孙侄儿、外甥、已婚女婿、儿媳属于子孙晚辈的取子孙为用，占医药、僧道、公安、六畜、解忧、日月俱以子孙为用。
凡占同学、同事、朋友、对象、对头、他人、他乡、他地、他国、此山、此塔、此树一般都以应爻为用神。
凡占兄弟姊妹、破财一般以兄弟爻为用神。
凡占我家、我地、我国、自己均以世要为用神。

第八讲论原神、忌神、仇神
论元神、忌神、仇神
元神，生用神的叫原神。如占求财，用神是妻财，而元神就是子孙了，元神是用神的根源，若子孙（元神）不现谓之无根之财。
忌神，克用神的叫忌神。如占财，兄弟就是忌神，忌神宜静不宜动。
仇神，生忌神的叫仇神。如占求财妻财为用神，兄弟为忌神，而生兄弟的是父母，这父母就是仇神，父母（仇神）生兄弟，克子孙（元神），就叫仇神。
附： 元神歌
元神发动志扬扬，用伏藏兮也不妨，须要生扶兼旺相，最嫌化克及逢伤。
———《卜筮正宗》
忌神歌
看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，忌神须要逢伤克，若遇生扶用受刑。
———《卜筮正宗》

第九讲论世爻
世爻为一卦之统领，主管一卦之吉凶，不论自占还或是代卜，不管所占何事，首先必须先看世爻，世爻吉则吉，世爻凶则凶，所以世爻是断易的总纲领。学者千万要抓住这个总纲。
1.父母持世主辛劳，不利儿孙，与六畜有损。
2.官鬼持世事难安，但可利功名，其余诸占不利。
3.妻财持世益财荣，不利父母，升学求名有碍。
4.子孙持世事无忧，但不利功名，女占不利夫。
5.兄弟持世莫求财，男占不利其妻。
这只是大概论述了一下诸爻持世的利弊，要真正到了卦中，则要配合五行的流转来看，不可死板教条，要会灵活变通。

第九讲 关于论世爻的讨论（附例一）

附例一

午月 癸丑日 （寅卯空）
艮宫： 山泽损　　　　 艮宫：山天大畜
【本　　卦】　　　　 【变　　卦】
白 官鬼-------寅木 应 
蛇 妻财--- ---子水　 
勾 兄弟--- ---戌土
朱 兄弟--- ---丑土 世 申金子 Χ 兄弟------辰土
青 官鬼-------卯木 午火父
玄 父母-------巳火 辰土兄

夏老师断语：余断其弟不仅无财可求，还要退财，而且有口舌，其妻子也有灾，后果验。

因此卦属于主动成卦，所以以财爻为用，兼看世爻。兄弟化进神，临朱雀，兄弟为日建为旺，兄弟本是劫财之神，丑土旺就要劫财，而五爻子水财衰，是自己想要得财，却因财衰，反而要破财的格局。世爻能否成事，在本卦中也就是世爻能否得财，是自己（世爻）和子水财爻均要旺相，而且有联系才会有所得。此卦世旺而财衰（子水月破），是兄弟旺动想去劫财，而无财可得，有因为朱雀临兄动为口舌，所以会断世爻有口舌，还有财有双重含义，既是所求之人的钱财，也是世爻的妻子，所以才断世爻不仅无财可求，其妻子还会有灾。

第十讲 关于世爻的讨论（附例二）

再举同样一卦，再来断求财，是我的一个朋友让我看的一卦
甲申年 壬申月 己丑日 亥时 （午未空）
艮宫： 山泽损　　　　 艮宫：山天大畜
【本　　卦】　　　　 【变　　卦】
白 官鬼-------寅木 应 
蛇 妻财--- ---子水　 
勾 兄弟--- ---戌土
朱 兄弟--- ---丑土 世 申金子 
青 官鬼-------卯木 午火父 Χ 官鬼--- ---寅木
玄 父母-------巳火 辰土兄

断：此财可得！
当时提起此事时是正在和我的朋友吃饭，朋友问我最近有笔生意，问我说是来自那个方向的（初次见面估计是要考考我）？当时取了个外应，我说是来自东北方之财，朋友说对。后又跟我说，让我回家好好替他看看，回家后我用时间起卦，得损之颐卦。

本卦和开始那卦一样是兄弟爻持世，伏下子孙旺相而入世之库，子孙为财源，当月建旺而合起子水财爻，丑土又当日建与财合，是世旺（虽临兄弟，只能说明此人很努力的去求财，而且已经投入了一部分资金），财旺，且世爻与财爻相合，此财必得。后朋友给我打电话询问此事，我告了其必得的结果，当时朋友又问：“除了结果你还能断出什么？”我心里想：他估计是只听到结果有些不信吧！接着我就又分析了几条。

1.首先自己心里拿不定主意要不要做，朋友中有的劝干，有的劝别干，三爻丑土而四爻戌土贴身而刑，可以象取，且世爻临兑宫，有口舌有说道的意思。
2.此财为路上求财（财在五爻，五爻为道路），是属于暗箱操作，投机、转手的生意，拿小钱换大钱的买卖（世临玄武主暧昧），而且此事被一些拿着你的把柄的人知道，他们既在帮你同时也想分一部分钱，（二爻官鬼卯木动在月不旺，贴身而克世爻，是为鬼害，前临白虎，是一些讲义气、好勇、好斗的朋友），他们手里拿着一些合同或者是手续、房产之类的东西在要挟你（二爻官鬼动下午火父母为空且初爻巳火被日建合起，以象取还是有力的，此处的巳火合了伏在世爻下的申金财源，有把持之象），而且这些人贪得无厌，因为子水始终都在生着卯木，老想要钱。

3.到了阴历的八月，自己要投资的钱才能攒够，大家可以想想为什么？
4.此财为东北方财（在后天八卦中，子为北，丑为东北，合断东北方的财）。但这笔钱要想拿到手，申月开始操作，子月走上正轨，丑月得财，钱的数目大概是在50—60万之间因为子水财为1.6数，可看做是60万，再综合起来看全卦，体卦数是7，用卦数是2，体为艮为山，用为兑为金，是体付出了2，就剩下5了，所以最后确定是5或6，财在月为旺，而且我的这几个朋友平常做买卖的钱数不小，所以断为50—60万之间。

朋友在静静地听我分析完后，高兴的说：“以前根本不相信算卦、算命，今天听你说完，和我这里的现实情况八九不离十，没想到你算得这么准！”

他服了，我更服了国学易经！

第十一讲 鼎升观点：成为六爻研究者的五十个神奇奥秘

1、一个六爻研究者至少要懂得新派和传统六爻的运用技巧。
2、要描述出求测者故事般的经历，就得把六爻运用的技巧提升到如呼吸般的熟练。
3、六爻的玄机在有病之间。
4、六爻的断法在药医之处。
5、六爻的秘密就在五行流转。
6、惟有清醒才能洞察六爻的秘密，但惟有灵动才能洞察六爻的玄机。
7、一个六爻研究者要能掌握该断与不该断的分别。
8、六爻研究者必须把六爻的研究植根于自己的生活之中。
9、一 个六爻研究者必须知道什么时候该出手，什么时候不该出手。
10、一个六爻研究者必须要把重要的灵感，用卦例和最少的时间用文字表达出来。
11、六爻研究者要透视深远，观察入微，并在预测中懂得适可而止的道理，知道在什么时候下什么样的断语。
12、六爻研究者要洞悉周易爻辞的奥秘。
13、六爻研究者要成为六爻发展史的专家。
14、水的不同形态可以成为六爻研究者的老师。
15、要知道蜘蛛如何结网的秘密。
16、要知道蜘蛛网结构的布局。
17、要有一个手册记录你的预测经历，以避免因为时间的流逝使你的灵感也随之流逝。
18、六爻研究者首要的任务在自由而随意的起卦。
19、要知道断卦之前先学习正确的起卦，要避免计算机之类现代的工具。
20、想知道求测者的所有，要懂得利用颠倒和对称的原理。
21、要懂得经由不同的角度才能描绘出六爻最神奇的地方。
22、断语的给出，要有如油脂般滑润的感觉。
23、一个好的六爻研究者要能把自己的判断依据清晰地写出来。
24、学习六爻的最好方法是研究前人的筮例并提出自己的观点。
25、富有创造力的六爻研究者，能够只用阴阳的变化作出丰富的判断。
26、要懂得“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理。
27、六爻研究者要根据卦主的反馈不断地研究自己的不足。
28、要懂得阴阳变化的绝妙之处。
29、对于卦中的隐象，要象观察自己的手纹一样清晰。
30、要懂得分辨卦中的主要意向和次要意向。
31、要了解变的秘密。
32、要了解化的秘密。
33、要了解动的秘密。
34、要了解静的秘密。
35、要了解刑的秘密。
36、要了解害的秘密。
37、要了解生克制化的秘密。
38、要了解外应的秘密。
39、要了解六爻中能量流动的路线。
40、要体会出所有预测学，甚至所有科学都是六爻预测学的秘密。
41、要能够知道不同的预测方法在六爻中的运用。
42、六爻的意向不变，而六爻研究者的眼光常变。
43、如果懂得财官的用处，那六爻研究者都是大师。
44、要了解六爻的层次和六爻的局限性。
45、六爻研究者的思想必须如同水晶般清澈。
46、六爻研究者要懂得黄金分割，以分辨旺衰的细微之处。
47、知道放大与缩小，知道纵深与浅谈。
48、要有察言观色的敏感（绝不是江湖般的套口），知道何时调整自己的思路。
49、从人事的变化可以体验出六爻的奥秘。
50、永恒的奥秘是六爻中的每一爻相辅相成又相悖相离。

第十二讲 论心易

《火珠林》云：“思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎谁？夫易本无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太易（太极），太易者在天为明，在地为水火，在人为耳目，炼其耳而耳自聪，炼其目则目自明，易曰：圣人以此洗心，退藏于密”。

心乃人身之总枢，五形属火，《黄帝内经·素问》云：心乃君主之官，神明出焉。其中有统领思维境界的一部分，也就是属于形而上的范畴，所谓“修行者”修的就是这部分；还有形而下的一部分，中医上称之为“心包”，用来统领人身体的各个脏器，以达到身体的正常运转。而学易之人必须首先精熟易卜（“六爻”和“梅易”），再需要深解《易经》之精髓，将“易”纳入心田，训练眼、耳、心共同配合取卦，以提高断卦的水平（可参看《梅花易数》之三要灵应篇），这样“心易”就会逐渐产生，通过“心易”的多加练习就可以达到随口就易的境界，谓之“善易者不占”，可以随心所欲了，不习大师在多年研易和实践中，早已达到这种境界了！

第十三讲 关于应爻和间爻的讨论（卦例）

论应爻和间爻
卦中以世爻为主，以应爻为辅，无论占任何事都宜应爻生合世爻为吉。占出行应爻为所往之处，占恋爱应爻为对方，占官司应爻为对头，占开店应为顾客，占合伙做买卖，应为与你合伙的人，若遇应爻冲克世爻均为不吉之象。
间爻，世爻与应爻中间的两爻叫间爻，间爻发动一般办事均为隔阻，但如果是世应相克，间爻可作为中间人，如能通关则为好事。占婚以间爻为媒人，占官讼间爻为证人，占交易间爻为中间人，占借贷间爻为担保人，如与世爻生合，也可以算是帮你联系的中间人。

附例：一男问与朋友做生意成否？
乙酉年 己丑月 癸巳日 （申酉空）
天水讼 山地剥
白 子孙------戌土 父母------寅木
蛇 妻财------申金 Χ 官鬼-- --子水
勾 兄弟-- --午火 世伏酉金财 Χ 子孙-- --戌土
朱 兄弟-- --午火 父母-- --卯木
青 子孙------辰土 Ο 兄弟-- --巳火
玄 父母-- --寅木 应 子孙-- --未土

此卦是在一个增删卜易群里断的，因为下午还要上班，所以断的是很匆忙的，但是此卦对于本讲的主题（间爻和应爻）还是很具有代表性的。
当时上网正准备下线，突然增删卜易群里有人问谁可以帮忙断卦，说是很重要的事情，我说，那你就贴出来，我试试看吧！

1.你们是在合伙做买卖，是属于三联手的生意，打算从2006年的正月开始，因为应爻是寅木，寅木为正月，当旺时会来生合世爻，世爻为求测者自己，应为合作伙伴，是应爻寅木来生合世爻午火，与世爻所化出的戌土，寅午戌三合成火局，中神为午火，有日建帮扶，算有力，是世爻很努力想要做生意。求测者说：对！合伙做的，是打算正月开始，现在正在谈。

2.你们合伙做生意，你联合了你的朋友（寅木），还有戌土，是由对方你的朋友来提供场地、房屋（应爻临父母，父母为文书、为蔽护自己的、为长辈、为房屋），当然此处我只取了房屋这一象，有些时候，每个爻支都有很多象可取，但最终选取那个，则要凭当时的卦感和经验来判断了。

3.你们合作的事，由你来投资，也由你来确定投资项目，世爻兄弟午火，如果说合伙做生意世持兄弟一般来说都是投资求财的，午火动又化出戌土子孙，是世爻化出之爻，子孙又是财源、财根，所以是世爻决定他们投资的意向，也就是说做什么。当然卦中还有很多个土，如动爻辰土、月建丑土、子孙未土，是说明当初定投资意向时候曾考虑过很多种，而最终决定了戌土为投资项目的。

这时寅午戌才合成火局，一个描绘事物发展过程的局，断卦其实也就是围绕求测者问的事，在卦中找出与其有最大关系的一个局，不管是合局也罢还是相刑、相冲、相害的也罢，把这个局从头到尾，描绘下来，这就是求测者想要知道的事情，当然必须抓住事物的主症来断。这个事物的主线已经清楚了，剩下的就是利用其余的信息元再来断些与此事有关的别的问题。

4.虽然此项目是由你投资，但是资金还不到位，被别人把持，或者是说不够的钱会借或用贷款的方式解决，而且，已经打算花钱买通、打点当官的办事，因为五爻申金财空，动被日建合，空是不到位，（伏下酉金财当太岁，但也是空，不过此人还是有钱的），动是已经打算好花钱的主要方向了，也就是花钱给谁？化出官鬼为泄，是打算花钱给当官的办事，被日建合，所解释的是为何不到位（此处首先论合的，因为空而被合，是合在先，花钱打点领导在后），日月为天，一般爻和日、月发生关系时日、月建一般都为单位、官方、领导或可以说是管制自己的，在此处可以理解为从银行贷款，因为要结合二爻来断，二爻宅爻（二爻为宅爻，五爻为人爻）子孙，辰土动又化出一个巳火，此巳火与日建巳火是同样的东西，表示由朋友辰土出面帮忙联系银行贷款，临青龙是表示正规的大银行。当然这些横断的小技法，必须是在对大量的有横断技法的书中看，然后慢慢摸索，从而慢慢消化和记忆中才能体会到的。

对方听完后说：“对！是由我来投资，对方出厂房，现在资金也确实不足，也不到位，正在筹划着跟银行贷款呢！而且正如你所说，是打算花钱打点领导，但这个钱也确实还没花。”
自己不由暗暗地想：“这所有的一切天机卦中尽显！”
由于时间问题，对他说了声抱歉就下线了，别看解释写了这么多，是为了让大家能够看清楚是为何下此种断语，其实当时一问一答的断占也不过寥寥数语而已，功夫还是在平时自己的多看多练中来啊！

断卦最重要的就是对卦中动爻的直读，此卦中有运用，大家会从慢慢的学易中体会到的！末了，还是那句话：“虽万象之纷纭，需一理而融贯”，掌握了一个“理”字，也就把握住了卦中所描绘事物的主线，何愁断不准卦呢？！

第十四讲 关于六合卦的讨论（附例一）

关于六合卦的讨论
六十四卦中六合卦有：天地否、水泽节、山火贲、雷地豫，火山旅、地雷复、地天泰、泽水困八个。
卦理有如人理，合者是和合、和顺、合好的意思，谋事易成，六合化六冲为先合而后散，为始聚而终散之象，六冲化六合，始终以合论，六合有吉有凶，占官讼、疾病等不吉的事不宜逢之，逢之则伤痛不易解，官讼不易结之象，其余如占喜事、吉事则喜合。六合中有克合、生合之分，合中带克的有：子丑合、巳申合、卯戌合，合中带克是合好中又有不睦之象，其余，午未合、寅亥合、辰酉合其合象更好、更长久，不过，以上情况不管是克合还是生合都要结合世应的旺衰、与日月的关系、与卦中各爻的关系一起来断。

卦以中合之象为美，卦理与人理相通，所以在写这个学习教材的时候，首论“合”，我想是具有意义的。
附例一.
一女士求卜恋爱成功否？（卦例摘自《卜筮心易妙法》）
辛未年 酉月 辛亥日 （寅卯空）
地雷复
蛇 子孙--- ---酉金
勾 妻财--- ---亥水
朱 兄弟--- ---丑土 应
青 兄弟--- ---辰土
玄 官鬼--- ---寅木
白 妻财--------子水 世

夏老师断语：不仅不成，恐会失财！

解：谈恋爱是以应爻为用神，兼看世爻，世也可看成是求卜者自己，也可视为女方家，世持财爻在日月为旺相，说明此女貌美（子、午、卯、酉为四方正神也为桃花而且旺相）、聪明（水主智）、而且家境教好。临白虎处震宫，说明此女脾气不是很好，因为白虎为西方金神（白虎临月旺也有破财之虞），好杀、好勇、好斗，且处震宫，震者动也，有惊雷万里之象。

应爻临兄弟，在月为沐浴（沐浴为败神），在日勉强还有一些余气（水土同居丑在亥为临官，有正在往旺走的意思），在年为岁破，所以不利者多，有利者少，以此可综合判断出此男不仅自身条件不佳，其家境也很一般，临朱雀，说明此人能说会道。

要断能成否，要看世应是否有成事的能力，世应虽合是好事情，但也要看他们有没有能力合，世爻的状态还是很好的，因为在前面取象的时候已经分析过，而应爻衰弱，且各方面指标都属于不良状态，已经不具备成事能力。通观全卦，此卦属于六静卦，所以断卦时只能选取旺相的爻来看，在静卦中，只有旺相或暗动的爻才能发挥作用，本卦中金、水旺而木、火衰，兄无制（寅木官鬼空虽还算旺相，但毕竟为空，且被日合，合者以象取，为有绊住的意思），所以现下子水旺，一但到了丑土兄弟（兄弟为吝啬、见钱眼开）旺时定会来劫财（本身子水临白虎也有破财的意思），而且本卦的结构就是一种破财的结构，旺财被土克合，从暗六亲上来说，克我者为官鬼，兄弟与官鬼共同作用、共同取象，就应该是有鬼害来克，合者是为逃不掉矣。最后断，不仅恋爱不成，反会因对方而破财，后果于十二月被此男骗走一万多元而一走了之，应十二月者，丑土旺而克合世爻子水也！

此卦看完，希望大家在接着看下一卦（关于六合卦的讨论附例二），我是用了同样的一卦，来断事情，有着异曲同工之妙。下一卦和此卦属于一个系列的。

第十五讲 关于六合卦的讨论（附例二）要紧接着附例一来看哦！

关于六合卦的讨论（附例二）

正当我在看此卦的时候，同办公室的同事正在给他的朋友打电话，问对方催要借款的事，正好正在写这一卦的解释，所以我以本卦结合当时的时间，加上动爻来断现在正在发生的事。当天是子月卯日，得卦：

乙酉年 戊子月 己卯日 （申酉空）
地雷复 地火明夷
勾 子孙--- ---酉金 子孙--- ---酉金
朱 兄弟--- ---亥水 兄弟--- ---亥水
青 兄弟--- ---丑土 应 兄弟--- ---丑土 
玄 兄弟--- ---辰土 Х 父母--------午火
白 官鬼--- ---寅木 兄弟--- ---辰土
蛇 妻财--------子水 世 官鬼--------寅木

我当时就和同事说：“你的朋友好象是借了你一万或是十万元（水财为1、6数，在月旺，且原卦断的是一个女的破财一万，所以取1不取6），而且你要想让他还钱非常难，对方总是找理由拖着，（应临青龙、玄武，在万物类象上其为欺骗、狡猾、不实、虚伪聪明但不走正道的象征，卦中同等性质的爻在取象上可以换象）不想还给你（如不遇到冲，其合性是不会解除的），而且你除了借钱给他之外，应该还借给过其他的很多人（辰土、丑土、还有伏下未土，都会和世爻发生关系，其中有克合、半合、相害的）”。

同事说：“对！就是9万大几，将近10万了，而且他还说，另外有人也还借着他的钱没还，等他的朋友还他，他再还给我，而且因为他的朋友至今没还钱给他，目前正在和他的朋友在打官司”。紧接着同事又带着满脸疑惑不解的问，“你是怎么知道”？我说：“谁叫我聪明啊，猜的呗”！正好有人找我的同事，打断了谈话。

后又细观卦象，也确有此意，在解卦的时候，首推世应，再论动爻，动爻是卦中能量的起始点，或者可以说是症结所在，如果在取世为我的同事的情况下，而应爻就应该是借他前的朋友，而动爻辰土就应该是应爻丑土的朋友，此处，世爻的钱被二合之丑土合走，又同时与动爻辰土为三合，而且若论合的时效性，则是以二合为首，这样就不难看出，是丑土先合走了世爻的钱后，又有他的朋友辰土动后收了子水（辰为水库，且属三合），因为在卦中爻做功的同时，已做过功的就以虚爻论之，而不参与以后的做功了，所以子水是已经成为丑土的钱后，又借给他的朋友辰土的。还有就是打官司的事情在卦中又是如何反映的呢？还是大家自己先想想吧！

在此卦的解释当中有些涉及到了一卦多断的范畴，其对断卦者当时的状态和卦感都是有一定要求的，不过在实际的断占中，我还是比较赞成大家用一事一断、抓主症的断占方式。

第十六讲关于六合卦的讨论（附例三）
（六合）附例二
一男求卜与朋友合伙做生意能否？
癸巳月 甲申日 （午未空）
泽水困 泽风大过
玄 父母--- ---未土 父母--- ---未土 
白 兄弟--------酉金 兄弟--------酉金
蛇 子孙--------亥水 应 子孙--------亥水
勾 官鬼--- ---午火 Х 兄弟--------酉金
朱 父母--------辰土 子孙--------亥水
青 妻财--- ---寅木 世 父母--- ---丑土
断之：合伙不成！
卦虽六合，但世爻寅木休囚受日克冲，又与日月构成三刑，世爻受伤，应爻被月冲之是为月破，也为受伤，中间又无间爻通关，只有搅局的（午火动，因为是鬼临勾陈动），世爻还是比较听午火的话的（用半合来取象,且世爻在受伤严重的情况下是喜欢生合的），所以其实是世爻自己先不想与对方合作的（因为亥水虽为月破，但在日为生还是有些力量的，而世爻受伤较应爻重的多），所以肯定是合作不成的。

金庸武侠论能量流动
卦中五行的流动，我虽然略有心得，但离“以气御剑”的境界还是很远。
仔细想来，各位不妨读读金庸这位国学大师的小说。


《侠客行》中，石破天目不识丁，在侠客岛上，竟参透石壁间蝌蚪文气脉的玄机，“他随手挥舞，已是不按次序，但觉不论是‘将炙啖朱亥’也好，是‘脱剑膝前横’也好，皆能随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种招式，自然而然的从心中传向手足”；

《倚天屠龙记》中的一段文字也颇为精妙：“张三丰接在手里，笑道：“是木剑？老道这不是用来画符捏诀、作法驱邪么？”当下站起身来，左手持剑，右手捏个剑法，双手成环，缓缓抬起，这起手式一展，跟着三环套月、大魁星、燕子抄水、左拦扫、右拦扫……一招招的演将下来，使到五十三式“指南针”，双手同时画圆，复成第五十四式“持剑归原”。张无忌不记招式，只是细看他剑招中“神在剑先、绵绵不绝”之意。张三丰一路剑法使完，竟无一人喝彩，各人竟皆诧异：“这等慢吞吞、软绵绵的剑法，如何能用来对敌过招？”转念又想：“料来张真人有意放慢了招数，好让他瞧得明白。” 
　　只听张三丰问道：“孩儿，你看清楚了没有？”张无忌道：“看清楚了。”张三丰道：“都记得了没有？”张无忌道：“已忘记了一小半。”张三丰道：“好，那也难为了你。你自己去想想罢。”张无忌低头默想。过了一会，张三丰问道：“现下怎样了？”张无忌道：“已忘记了一大半。” 
　　周颠失声叫道：“糟糕！越来越忘记得多了。张真人，你这路剑法是很深奥，看一遍怎能记得？请你再使一遍给我们教主瞧瞧罢。”张三丰微笑道：“好，我再使一遍。”提剑出招，演将起来。众人只看了数招，心下大奇，原来第二次所使，和第一次使的竟然没一招相同。周颠叫道：“糟糕，糟糕！这可更加叫人胡涂啦。”张三丰画剑成圈，问道：“孩儿，怎样啦？”张无忌道：“还有三招没忘记。”张三丰点点头，放剑归座。张无忌在殿上缓缓踱了一个圈子，沉思半晌，又缓缓踱了半个圈子，抬起头来，满脸喜色，叫道：“这我可全忘了，忘得干干净净的了。”张三丰道：“不坏，不坏！忘得真快，你这就请八臂神剑指教罢！”

　　而《笑傲江湖》中的一段文字更是奇绝：“风清扬又道：“单以武学而论，这些魔教长老们也不能说真正已窥上乘武学之门。他们不懂得，招数是死的，发招之人却是活的。死招数破得再妙，遇上了活招数，免不了缚手缚脚，只有任人屠戮。这个‘活’字，你要牢牢记住了。学招时要活学，使招时要活使。倘若拘泥不化，便练熟了几千万手绝招，遇上了真正高手，终究还是给人家破得干干净净。”令狐冲大喜，他生性飞扬跳脱，风清扬这几句话当真说到了他心坎里去，连称：“是，是！须得活学活使。”风清扬道：“五岳剑派中各有无数蠢才，以为将师父传下来的剑招学得精熟，自然而然便成高手，哼哼，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机抒，能成大诗人么？”他这番话，自然是连岳不群也骂在其中了，但令狐冲一来觉得这话十分有理，二来他并未直提岳不群的名字，也就没有抗辩。风清扬道：“活学活使，只是第一步。要做到出手无招，那才真是踏入了高手的境界。你说‘各招浑成，敌人便无法可破’，这句话还只说对了一小半。不是‘浑成’，而是根本无招。你的剑招使得再浑成，只要有迹可寻，敌人便有隙可乘。但如你根本并无招式，敌人如何来破你的招式？”令狐冲一颗心怦怦乱跳，手心发热，喃喃的道：“根本无招，如何可破？根本无招，如何可破？”斗然之间，眼前出现了一个生平从所未见、连做梦也想不到的新天地。风清扬道：“要切肉，总得有肉可切；要斩柴，总得有柴可斩；敌人要破你剑招，你须得有剑招给人家来破才成。一个从未学过武功的常人，拿了剑乱挥乱舞，你见闻再博，也猜不到他下一剑要刺向哪里，砍向何处。就算是剑术至精之人，也破不了他的招式，只因并无招式，‘破招’二字，便谈不上了。只是不曾学过武功之人，虽无招式，却会给人轻而易举的打倒。真正上乘的剑术，则是能制人而决不能为人所制。”他拾起地下的一根死人腿骨，随手以一端对着令狐冲，道：“你如何破我这一招？”

　令狐冲不知他这一下是甚么招式，一怔之下，便道：“这不是招式，因此破解不得。” 
　　风清扬微微一笑，道：“这就是了。学武之人使兵刃，动拳脚，总是有招式的，你只须知道破法，一出手便能破招制敌。”令狐冲道：“要是敌人也没招式呢？”风清扬道：“那么他也是一等一的高手了，二人打到如何便如何，说不定是你高些，也说不定是他高些。”叹了口气，说道：“当今之世，这等高手是难找得很了，只要能侥幸遇上一两位，那是你毕生的运气，我一生之中，也只遇上过三位。”令狐冲问道：“是哪三位？”风清扬向他凝视片刻，微微一笑，道：“岳不群的弟子之中，居然有如此多管闲事、不肯专心学剑的小子，好极，妙极！”令狐冲脸上一红，忙躬身道：“弟子知错了。”风清扬微笑道：“没有错，没有错。你这小子心思活泼，很对我的脾胃。只是现下时候不多了，你将这华山派的三四十招融合贯通，设想如何一气呵成，然后全部将它忘了，忘得干干净净，一招也不可留在心中。待会便以甚么招数也没有的华山剑法，去跟田伯光打。”令狐冲又惊又喜，应道：“是！”凝神观看石壁上的图形。过去数月之中，他早已将石壁上的本门剑法记得甚熟，这时也不必再花时间学招，只须将许多毫不连贯的剑招设法串成一起就是。风清扬道：“一切须当顺其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止，倘若串不成一起，也就罢了，总之不可有半点勉强。”令狐冲应了，只须顺乎自然，那便容易得紧，串得巧妙也罢，笨拙也罢，那三四十招华山派的绝招，片刻间便联成了一片，不过要融成一体，其间并无起迄转折的刻画痕迹可寻，那可十分为难了。他提起长剑左削右劈，心中半点也不去想石壁图形中的剑招，像也好，不像也好，只是随意挥洒，有时使到顺溜处，亦不禁暗暗得意。他从师练剑十余年，每一次练习，总是全心全意的打起了精神，不敢有丝毫怠忽。岳不群课徒极严，众弟子练拳使剑，举手提足间只要稍离了尺寸法度，他便立加纠正，每一个招式总要练得十全十美，没半点错误，方能得到他点头认可。令狐冲是开山门的大弟子，又生来要强好胜，为了博得师父、师娘的赞许，练习招式时加倍的严于律己。不料风清扬教剑全然相反，要他越随便越好，这正投其所好，使剑时心中畅美难言，只觉比之痛饮数十年的美酒还要滋味无穷。正使得如痴如醉之时，忽听得田伯光在外叫道：“令狐兄，请你出来，咱们再比。”令狐冲一惊，收剑而立，向风清扬道：“太师叔，我这乱挥乱削的剑法，能挡得住他的快刀么？”风清扬摇头道：“挡不住，还差得远呢！”令狐冲惊道：“挡不住？”风清扬道：“要挡，自然挡不住，可是你何必要挡？” 
　　令狐冲一听，登时省悟，心下大喜：“不错，他为了求我下山，不敢杀我。不管他使甚么刀招，我不必理会，只是自行进攻便了。”当即仗剑出洞。”

正是无招胜有招。
也正所谓达摩一苇渡江，江既已渡，苇复何存？

第十八讲 关于三合卦的讨论。（附例一）

三合者，申子辰合水局，巳酉丑合金局，亥卯未合木局，寅午戌合火局。每个合局都是桃马库的结合，如申子辰合局中，申为驿马，子为桃花，辰为水库，而且三合局都必须以子午卯酉为轴心，没有轴心不能成合，卦中有了轴心，少一字也可成合，这叫“虚三待用”，如卦中只有子辰动，没有申字，待申日时三合填实，往往应期都是在这填实之日了。

附例一：一男士求卜婚姻成否
申月 甲申日 （午未空）
水天需 泽水困
玄 妻财--- ---子水 兄弟--- ---未土
白 兄弟--------戌土 子孙---------酉金
蛇 子孙--- ---申金 世 Χ 妻财---------亥水
勾 兄弟--------辰土 Ο 父母--- ---午火
朱 官鬼--------寅木 兄弟---------辰土
青 妻财--------子水 应 Ο 官鬼--- ---寅木

断：可成，但双方均有各自所爱，但通过媒人可成。
首先世应在日月为旺，所以其是有成事能力的，但不易同时发动，《黄金策》总断《千斤赋》中有言：“世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀”，主要意思就是应动恐他人有变，世动自己迟疑，更何况世为“求卜者”，自己动而化出亥水财爻，因为应爻子水为财，为“求卜者”所问之女友，而亥水和子水是同等属性的东西，所以本身世爻化出的亥水则是世爻的另外一个女朋友，再看应爻，子水财，化出寅木官鬼，在月日虽都无气，但动必有因，所以化出之爻以象取，官鬼寅木则是应爻女方另外的男朋友，所以世应均各有所爱，此卦本主难成，幸得间爻（求问婚姻，间爻为媒妁）兄弟辰土动，构成了三合局，辰土动而生申金，辰为湿土，与申金的生合关系比较紧密，而子水被辰土克而半合，也有入库的意思，子水还是比较听辰土的话的，所以申子辰三合局成，最终两人婚姻还是成了，何况卦化六合也有成的意思。

第十九讲 关于三合卦的讨论。（附例二）

二、两爻动一爻不动，也可三合局（两动包括明动、暗动）

附例：一男求卜朋友何日来？
午月 戊戌日 （辰巳空）
山水蒙 山天大畜
朱 父母--------寅木 父母---------寅木
青 官鬼--- ---子水 官鬼--- ---子水 
玄 子孙--- ---戌土 世 子孙--- ---戌土
白 兄弟--- ---午火 Χ 子孙---------辰土
蛇 子孙--------辰土 父母---------寅木
勾 父母--- ---寅木 应 Χ 官鬼---------子水

断：当日申时可来。
卜朋友之事，一般是取兄弟爻为用神，兼看应爻，可是如果是在久研易学的基础上，则可用五行的流转断事，不必太过拘泥于取用爻之说了，看卦要先看卦中动爻，首先卦中能量的首发点为应爻寅木，寅木动，主其朋友是主动前来，属于物来谋我，易得之象，然后午火兄弟旺动，从而带动世爻戌土形成寅午戌三合火局，而午火中神的力量始终是向着世爻戌土的（用神旺而生合世爻），旺者快矣，世爻是午火的最终承载者，寅午戌三者中只有戌土不动，寅午把世爻合在其中，这是两动合一静，应在戌日，本日正好是戌日，所以当日到，应申时者则是初爻和三爻子辰半合，虚三待用，所以是申时。

第二十讲 关于三合卦的讨论。（附例三）

三、一爻动与它爻化出的变爻可以三合成局

附例三：一男求问官运
申月 丁丑日 （申酉空）
水地比 水火既济
青 妻财--- ---子水 应 妻财--- ---子水
玄 兄弟--------戌土 兄弟---------戌土
白 子孙--- ---申金 子孙--- ---申金
蛇 官鬼--- ---卯木 世 Χ 妻财---------亥水
勾 父母--- ---巳火 兄弟--- ---丑土
朱 兄弟--- ---未土 Χ 官鬼---------卯木

断：官运亨通，只是目前不利（子孙临月建为旺，幸空而又入日墓，不过，旺而入墓出空、逢值仍有剥官之意，此属后话），进入阴历十月后会升迁。占官以官鬼为用，卦中官鬼休囚本无力，幸得内卦三合成官局，世化回头生，所以亥月（十月）定有官升，正所谓“用爻发动在宫中，纵值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事用亨通”。

第二十一 关于三合卦的讨论。（附例四）

四、卦中两个爻动，可与日月合成局

附例：一男求卜前程
巳月 壬申日 （戌亥空）
泽风大过 雷天大壮
白 妻财--- ---未土 妻财--- ---戌土
蛇 官鬼--------酉金 官鬼--- ---申金
勾 父母--------亥水 世 Ο 子孙---------午火
朱 官鬼--------酉金 妻财---------辰土
青 父母--------亥水 兄弟---------寅木
玄 妻财--- ---丑土 应 Χ 父母---------子水

断：官运尚可，不过恐有降职之忧，且工作不顺。
大过者由于自己的过失而造成的灾祸也。看前程官父同看， 父母主工作，本卦父母爻持世，月破又自刑，可以说世爻本身连同自己的工作都处于一种很不好的状态当中，真可谓是水深火热（此处原因不赘述，一事一断只要断准结果即可），幸得月建与两动爻三合成酉金官局生世爻（此处虽酉金化申金为退，虽非动爻，但可以象取，日辰为申，退到当日不退矣，况日月建在卦中也可以形象的称之为动爻，应该这也是为何恐有降职一说的原因），酉金官鬼在五爻，五爻为尊位，在此处可看成是世爻的后台，其生世爻的力量还是有力的，因原神生旺，所以世爻值月破也无妨，出月不破矣，所以此人官运尚好，只是因为自己的原因造成了一些不利的情况，当然其实不利情况的造成是和此人的后台有关的，而此人后台比较厉害有办法且属于正职领导（子午卯酉为正神），有后台撑腰所以在此事上是不会有太大的问题的，所以此人于官运上稍有不顺，以后尚好，但卦变六冲，对于以后的工作是确有不顺的。

第二十二讲 <黄帝内经.素问>中对阴阳的论述
阴阳应象大论篇第五 

　　黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热板生寒。寒气生浊，热气生清，清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生腹胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，法阻为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。

　故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发股理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。 

　　水为明，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤干味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则儒泻。

　天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阻必阳，重阳必阴。故日：冬伤于寒，春必湿病；春伤于风，复生飧泄；夏伤于身，秋必疾疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。

　帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉；会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；裂谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？ 

　　岐伯对日：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主 

　　目。其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。 

　　南方生热，热生火。火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为 

　　热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为微，在声为笑，在变动 

　　为优，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒股热；苦 

　　伤气，咸胜苦。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在天为 

　　湿，在地为主，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在吉为宫，在声为歌，在变动 

　　为吵，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘 

　　伤肉，酸胜甘。 

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在 

　　天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭， 

　　在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜优，热伤皮毛，寒 

　　股热，辛伤皮毛，苦胜辛。 

　　北方生寒，寒生水，水生威，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天 

　　为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为威，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。故日：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。政日：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，股理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴展，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故日：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者家异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬酒之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故惧感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。清阳上天，法阻归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。天气通于肺，地气通于隘，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察色接脉，先别阴阳。审清浊，而知部分；视喘息，听声音，而知所苦；现权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。 

　　一 

　　故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可等衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，清形以为汗；其在皮者，汗而发之；其源悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜犁引之。

第二十三讲 <黄帝内经.素问>中对阴阳的论述

　　阴阳离合论篇第六 

　　黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对日：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，谁之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。 

　　天覆地载，万物方生，未出地者，命日阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命日阴中之阳。阳予之正，阴为之主，故生因春，长因夏，收国秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。 

　　帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前日广明，后日太冲，太冲之地，名曰少阻，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至明，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阳之前，名曰阳明，阳明报起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍明，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阎，少阳为枢。三经者，不得相失也，博而勿浮，命日一阳。 

　　帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴。太阳报起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，，名曰少阻。少朋根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阈，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳翰留，积传为一周，气里形表而为相成也。

第二十四讲 <黄帝内经.素问>中对阴阳的论述

　　阴阳别论篇第七 

　　黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？岐伯对日：四经应四时，十二从应十 

　　二月，十二月应十二脉。 

　　脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也。所谓阳者，胃院之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病 

　　忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。凡持真藏之脉者①，肝至是绝②，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至是绝，十二日死；肾至悬绝，、七日死；脾至是绝，四日死。日：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息贲者，死不治。日：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为履厥惴痕，其传为索泽，其传为颗迹。日：一阳发病，少气、善咳、善泄，其传为心掣，其传为隔。二阳一阴发病，主惊骇、背痛、善喷、善欠，名曰风厥。二阴一阳发病，善胀、心满、善气。三阳三阴发病，为偏枯瘦易，四支不举。鼓一阳日钩，鼓一阴日毛，鼓阳胜急口弦，鼓阳至而绝口石，阴阳相过口溜。阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人端鸣。阴之所生，和本日和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。死阴之属，不过三日而死，生阳之属，不过四日而已民所谓生阳死阴者，肝之心，谓之生阳；心之肺，谓之死阴；肺之肾，谓之重阴；肾之脾，谓之辟阴，死不治。结阳者，肿四支；结阴者，便血一升，再结二升，三结三升；阴阳结斜，多明少阳日石水，少腹肿；二阳结谓之消；三阳结谓之隔；三明结谓之水；一阴一阳结谓之喉痹。阴搏阳别谓之有子；阴阳虚肠辟死；阳加于阴谓之汗；阴虚阳搏谓之崩。三阴仅搏，二十日夜半死；二阴俱搏，十三日夕时死；一阴仅搏，十日平旦④死；三阳俱搏且鼓，三日死；三阴三阳俱搏，心腹满，发尽，不得隐曲，五日死；二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。

第二十五讲 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别，转帖自《周易预测学讲义》.易中逸。

用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。

用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。

用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。

学习目的：

★用摇卦方法预测 ，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确

度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑推理是围绕五行生克的看想象去推理的。

梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦，以前我也曾这样断过，认为结果会一样的，但多不应验。所以，我们应明确这是两种不同的预测方法，在断卦时绝不可通用。就拿动爻来说，摇卦有静卦、有独发独静(多爻动)，而以时间起卦，每一个卦只能有一个动爻。摇卦之动爻主事，它反映一种变化，反映一种信息。而时间起卦，每-3-一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦，时间起卦是以一个卦为一个五行；而摇卦是一个爻为一个象一个五行。所以，两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法。

二十六讲关于断六爻卦的一些基本理论。转帖自《周易预测学讲义》.易中逸
断卦必须先分析卦因

学习概念：⑴主卦；⑵变卦；⑶日建；⑷月建；⑸内因；⑹外因

断卦，一般来说依据主卦，变卦(有时无变卦)，日、月建这三部分因素而进行的。

主 卦： 即我们所摇出的卦。

变 卦：是因主卦中的爻动而变出来的。

日、月建：指摇卦时的时间。

这三部分因素是一有机整体，我们把它称为卦因。

由于断卦不外是测人和事的吉凶祸福，然而如何判断吉凶祸福呢？这就是要求我们根据卦因支进行综合分析。为了醒目，我们可以把卦因分为内因和外因两部分；内因：主卦为测事之体故为内因；

外因：由于变卦、变爻和日、月建是决定和影响主卦之好坏的，所以把它们称为外因，内因是根本，外因是条件，内因是只有通过外因才能起变化。这里面有个主要矛盾在起作用，卦之吉凶、事之好坏的主要矛盾是什么呢？

学习目的：

★这就是我们所知的主卦六个爻以世、用为核心；

外因以日、月建为重点，是主要矛盾的两个方面，所以我们断卦应明世、用，然后重看日、月建对卦、卦爻的作用。

关于断卦的程序，至今有不少学员反映仍感迷茫，面对万象之纷纷不知从何处入手。现根据上述之分析，我们可以首看内因，次看外因。这正如鸡蛋在外因条件作用下可以变小鸡，而石头不能变小鸡的道理一样。那么，主卦是鸡蛋呢还是石头呢？

也就是说卦是好是坏呢？

这就要我们首先对主卦加以识别，以世、用为核心进行分析

(1)看其世、用是动是静，是被生是被克，是衰弱运是强旺。

(2)看外因条件之影响，变爻是回头生还是回头克，或入墓，旬空。关于对主卦的识别，在以后的卦例中讲解，这里不作详细论述。为了帮助大家尽快学会断卦和提高断卦技能，我们应将日、月建之性能作为重点，进行认真研究和探讨。

第二十七讲（可能是作者忘写了）

二十八讲关于六爻断卦的一些基础理论（日月建在卦中的重要性）。转帖自《周易预测学讲义》.易中逸
　论日、月建在断卦中的重要性 



原文：日建为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。

释：日建乃卜卦之主，不看日建则不知卦中吉凶轻重。盖日建能冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象，能合、能填月破之爻。弱的能扶助帮比。强旺的能抑挫制伏，发动的能去制得，伏藏的能去提拔，可以成得事可以坏得事，故为六爻之主宰也。

如忌神妄动用神休囚，倘得日建去克制那忌神，生扶了用神，凡事转凶为吉，故曰灭项安刘。

原文：月建乃万卦之提纲，岂可助桀而为虐。

释：月建乃卜筮（shi)之纲领，月建亦能救事坏事，故言万卦之提纲。若是卦中有忌神发动克伤用神，倘遇月建生扶那忌神，这是助桀为虐了。倘若忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶那用神就是救事了。

凡看月建只论生克，与日建相同。大凡月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事。而日建不论久远到底有权。

以上两段文字是摘自刘伯温先生的《黄金策总断千金赋》。这就是断卦的真谛，要逐字逐句弄懂弄通。（背下更好）占卦才悟到了真谛，可称之谓是断卦之纲中之纲。但由于其内容概括性强，而文字又简练，所以有许多概念仍不易了解。为此，有必要阐释和举例说明。



　概　　念



用神　　原神　　忌神　　世爻　　应爻　　旬空　　日建

月建　　主卦　　变卦　　动爻　　变爻　　六合　　三合

化坏　　化绝　　化空　　化墓　　化退　　化进　　持世

旺衰　　同功同权　　　各自为政　日破　　月破　　飞神

伏神　　逢合　　逢冲　　临墓　　入墓　　伏呤　　内因

外因　　静爻　　卦象　　独动　　独静　　合吉　　合凶

六神　　卦身　　隐患　　过去　　现在　　将来　　阳动

阴动　　先生后克　　　先动后静　　无生则克　无克则生

1、用神：测事用的六亲。父母、妻财、兄弟、子孙、官鬼　

2、原神：生用神的五行。　　

3、忌神：生原神克用神的五行。

4、主卦：摇卦时，有动爻的卦叫主卦。

5、变卦：动爻在相同位置上变阴或阳后组成的卦叫变卦。

6、世爻：

7、应爻：

8、日建：

9、月建：

10、动爻：０分或６分摇的那一次称变爻动爻、变爻：阴阳互变之爻叫动爻，动出之爻叫变爻

11、变爻：动爻变出的爻称变爻

12、化坏：

13、化绝：

14、化墓：

15、化退：

16、化进：

17、六合：

18、六冲：

19、三合：

20、旺衰：

21、月破：

22、日破：

23、飞神：

24、伏神：

25、逢合：

26、逢冲：

27、临墓：

28、入墓：

29、同功同权：

30、各自为政：

31、静爻：末动之爻叫静爻。

32、卦象：

33、独动：

34、独静：

35、合吉。合凶：

36、先生后克：

37、先动后静：

38、无生则克；无克则生；

二十九讲 关于六爻断卦的一些基础理论（日月建与卦爻的关系）。转帖自《周易预测学讲义》.易中逸

论日月建与卦爻的关系 

学习目的／概念：

⑴日建、月建、同功同权;

⑵日、月建与卦爻中的关系。



一、日、月建的生克权（日建也称日辰）

日建为主宰，月建为提纲的含意是什么？二者对卦爻同功同权是否各自为独立为政，它们之间是否发生直接关系？对此若概念不明，界限不清，将直接影响到我们对卦方法的运用。

“主宰”是什么意思？“提纲”又是什么意思？我们的祖先在遣词用字方面是非常慎重的。在此，我们不妨打个形象比喻，“主宰”是地方行政长官，他行使一些地方的管辖职权；“提纲”犹如我们现在所说的方针政策。此二者的关系是既辨证又统一，很富有哲理。在一般情况下，地方长官是根据上级所规定的方针政策，结合本地的实际情况而行使管辖职权的（日建始终其事）。但也不要忽视我国有句俗语“县官不如现管”的现象。那么上级所制定的方针政策是否一成不变呢？我们说也不是，它也是随着情况的变化而不断改变的(月建只司一月之权）。只要大家悟清了以上之理，并把它运用到卦理学上就比较容易理解了。

★所谓日建、月建同功同权，是指日克月生或月克日生，或临月破而又临日辰旺之爻而言。

即临日生月克或月生日克、或日冲月合或月冲日生，或临月破而又临日实者，则可抛开日月不看。除此之外又可各自为政。其它状态则以临旺者论。

★如子月午日（或午月子日）摇卦，（重点）

若世爻为午火或子水，则可抛开日、月不论，只按世爻在卦中之旺衰而断。

若世爻为寅木，只论寅木在日为休囚，得月之生，寅木仍以旺论。

同样世爻为土时，只论世爻在月建休囚，得日建之生，世爻土仍以旺论。

如世爻为已火，只论世爻在月建休囚。临日建旺相，世爻仍以旺论。其它各爻如此类推。

月建与日建之间并不直接发生生克关系，如午月申日摇卦，只有卦中午火临月建旺克卦中的申金,但月建午火不能生克日建申金。

有的学员问“今有说衰病死墓绝于月建上不好，长生帝旺于月建上好，此种说法不成立。”请解释衰病死墓绝于月建上和长生帝旺于月建上到底是好还是不好？

答：卦中世爻和用神长生帝旺于月建上当然好，衰病死墓绝于月建上当然不好。但我们一要看测何事，如测疾病、官司、忧疑祸患之娄的事，以官鬼为用神，用神越旺反而越不好，用神越衰反而越好。二要看测月内的事还是测久远的事，测久远的事，月建的祸神只司要于月内，不能始终其事。而日建则久远到底有要。三要看卦爻的组合，即使是测月内之事，也要考虑月、日同功同要的因素。若月生日克，可抛开日、月不看，而专以卦中旺衰而论。若爻逢月破、日建可合之、填之，若月绝，如上面举例之卦世爻卯木绝于申而有亥水通关。这里提醒读者，不要单纯强调世爻和用神在月建上的旺衰而忽视了日建的作用，请看下面这一古例：

学例2的目的：

①变爻按动爻看；②月破之爻逢生不起，逢克更凶；③只有被克之爻才算入墓。④用神是事情的表面，原神才是事情的根本。

　　例2：卯月　甲申日占病。得

　　　　地山谦　　　　　水山蹇

　　　兄弟酉金、、　　　子孙子水、、

　　　子孙亥水×世　　 父母戍土、

　　　父母丑土、、　　　兄弟申金、、世

　　　兄弟申金、　　　 兄弟申金、

　　　官鬼午火、、应　　官鬼午火、、

　　　父母辰土、、　　　父母辰土、、应

断：世爻亥水子孙在申日长生，又临日建之生，虽化戍土回头之克，但春天卯月土处于衰地，即使有害也没关系，果然丁亥日病全好。

谁知卯木虽然克戍土，可是还有相合的机会。亥水虽然长生在申，后来在已月得病死去。（摘录《增删卜易》）

水要看源，木要寻根，占身命，家宅，功名，坟墓，贸易等事物，如果想知道长远的情况，虽然应看重用神但是应该考虑原神。因为用神是事情的表面，原神才是事情的根本，用神虽旺，但如果原神被伤克，就好像水没有源，木没有根一样，不会有好结果，金火土与此相同，其余仿此类推。

问：（1）请问卯戍的关系，是论合为绊住；还是论合而化火，生助戍土；还是论卯克戍土。为什么？

答：此卦卯戍的关系：卯月申日，世爻亥水动化戍土，此戍虽与月建卯木相合，但这种合为合中有克，加之戍土在日建上为休之状态，又卯月春天土处衰地，故卯木仍然克戍土；但若土在日建为旺时，卯戍又可以合论。这就是断文中所论：“卯木虽然克戍土，可是还有相合的机会。”这个相合的机会就是指的戍土临日建旺的时候。卯戍相合，

对卯来说是将卯木绊住而不克土，对戍来说，则为卯戍合火而生土。这就是断文中所说的“斩草不除根，芽还会生”之理。

问：（2）俗语断卦“一卦定音”，如此而断，日月往复循环，将无终结。若论已月亥破，那么辰月戍土破不在先吗？另，关于“月变日不变，日变月不变”之断卦方法将如何理解，请结合此古例予以讲解？

答：此问是初学者，甚至学易多年者需要澄清的问题，也是断卦的关键所在。如“月变日不变，日变月不变”有很多人就不明其理。以此卦为例，若已月亥破，那么辰月戍土破不在先吗？戍土虽破不克亥水，但亥水既破又入月建辰土之墓，为什么不死于辰月？这就是月变日不变之故。因为日建是管所测之事的始终，虽辰为世爻之墓。但因有日建申为亥水之长生，又是生亥水的，所以得生之爻是不入墓的，只有被克之爻才入墓。虽有戍土回头克，但一因戍土临月破，不克亥水，即使亥水化未土，亥水不破，也奈何不得亥水，这是因日月同功同权，亥水得月克日生，可抛开日、月不看。既然抛开日月不论，又有何墓可入呢！所以在一个月内的

事虽然日建天天在变，但月建在月内却是固定不变的。如此卦不论日建怎么变，月建卯木总是克土的，故此人在亥日才能得以病愈。但到了已月，亥水临月破，虽然还得日建申金之生，可破爻不受生，所以才死于已月。

第三十讲 关于断六爻卦的基础理论（关于冲合的关系）

论冲合的关系 

学习目的／概念：

①什么是六冲；②什么是冲起；③什么是冲实；④什么是冲散；

⑤卦中之爻相冲：必须有一是动爻，动爻冲旺相之静爻，为暗动。暗动之爻可生克它爻，动爻冲休囚之静爻，为破。破爻则无用，逢生不起，逢克更凶。

⑥月冲卦中之爻：月冲卦中之爻为月破。月破之爻则无用，逢生不起，逢克更凶。

⑦日冲卦中之爻：日冲卦中之爻为暗动，冲卦中休囚之爻为日破。即日辰可以冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象，能合、能填实月破之爻。同样，月建也能合能填实那日破之爻。

⑧日、月均可冲散卦中之合局。

⑨日、月参加合局，冲不散。

⑩卦中之爻不动，不能与卦之爻相冲，如六冲卦，若六爻俱静，只有相冲之象，并不以相冲论吉凶。

冲，系指六冲，即子午冲，丑未冲，寅申冲，卯戍冲，辰戍冲，已亥冲

他书有论，卦逢六合者吉，逢六冲者凶。在实际应用中并不应验，故我不论静卦之六冲。六冲卦中若有动爻，只论动爻之冲。变卦遇六冲更不可取，因变卦之爻只与日、月的动爻发生关系，并不与旁爻发生关系，既然不与旁爻发生关系，又如何论冲？

日建对动、空、旺、静四种爻象之冲仍按冲起、冲实、冲散论之。

1、冲起 —— 是对静爻而言。旺相之静爻，得日辰冲之为暗动、为冲起。暗动之爻可以生克衰弱之爻，休囚之静爻逢日辰冲之为日破，日破之爻则无用。

2、冲实 —— 是对旬空之爻而言。所谓冲实，实际就是动不为空，明动不为空，暗动也不为空。也就是说够暗动的条件，才算冲实。旺相旬空之爻逢冲则实，旬空衰弱休囚之爻逢冲为又空又破。

旬空之论，自故其说不一，诸台假空、动空、冲空、填空不为空；无故自空、墓空、绝空、破空、真空则为空等。用起来较为复杂。北宋易学家、八卦师圣野鹤老人对旬空有精辟的论述：“旺不为空，动不为空，有日建生扶者不为空，动不为空，动而化空，伏而旺相皆不为空。”实践证明此论极为正确。

3、冲散 —— 是对合而言。凡卦中之爻逢冲则散。但卦中之爻被月建合者，日冲而不散；卦中之爻被日建合者，月冲而不散。

正如断卦之要领规定的，用神逢冲、逢合之期，应事之吉凶。这就是说如用神被月建冲，得日建合之时为应事之期。月冲之爻，日建可以合住而不破。

学例5的目的：

①断语：兄子同动才源滚滚；月冲为破，逢日合为破而不破。

　　　例5：子月　甲申日　测接工程何时能成？（空午未）

　　　　　　　　地水师　　　　　　　水天需

　　　　　　　父母酉金、、应　　　兄弟子水、、

　　　　　　　兄弟亥水×　　　　 官鬼戍土、

　　　　　　　官鬼丑土、、　　　 父母申金、、世

　　　　用神：妻财午火×世（空） 官鬼辰土、

　　　　　　　官鬼辰土、　　　　 子孙寅木、

　　　　　　　子孙寅木×　　　　 兄弟子水、应

这是1997年十月初九日广东韶关一位方先生摇卦来电话，求测接一建筑工程，问何日能接下来。我看卦之后，给他断了以下几条：

（1）这是一个有财可求的卦；

（2）你工程未接到手，但己经花了一大笔钱；

（3）戍日此工程可以谈成；

（4）1998年五月份可以竣工，有进财之喜。

他当时在电话中说，这是一个三百万的大工程，未接到手就化去了三万多元。以后电话告之，一切均如所测，该工程是戍日谈成的，1998年五月完工，并赚了二十多万元。

解：断接工程，如同求财一样。以世爻为主，财爻为用神。今世爻妻财午火临月破，卦中虽有子孙爻寅木得月建子水之生，动而与亥水合，进而生午火；又有申子辰三合水局生木，进而生午火，但因世财午火临月破，逢生不起，故断其工程未接到手就破了一大笔钱。卦中寅亥合木和寅午戍三合火局，都显示了卦中的财气。故断此为一个有财可求之卦。

财世午火虽为月破，但逢戍日构成了寅午戍三合火局，此日世就不破了。所以断其戍日可以成事。这就是用神被冲，逢合之期为应事之期的道理。这也是用神被月建冲破，得日建合，而月冲不破的奥妙。反之爻逢月合，日冲也不散。如卦中寅午戍三合火局，虽有日建申金冲寅木，但有月建午火合住卦中寅木，而日也冲不破。应五月能竣工并有钱赚。是世爻午火临月建旺之故。

问：日建“能合能填月破之爻”。其它书上对月破之爻都论为“出月填实，逢　合之日为应期，”即当月不能成其事。此处讲月破之爻遇值日或得日建来合，为能成事或有用，不以破论。请问应如何掌握才是？

答：月令能将卦中之爻冲破，而日建却能合能填实月破之爻，这样才算得上日月同功同权。否则日月同功同权岂不成了一句空话了吗？卦中之爻虽被月建冲破，有日建可充当卦中之破爻的功能，这就是我们常说的卦中之爻被月建冲破，有日建代替为破而不破。通过实践证明也十分准确。但“破而不破”是有条件的，要视卦爻的组合而定。

学习目的：

月破之爻有日建填实，如卦中又无克制之爻，则可按破而不破论。卦中之破爻有日建填实之爻，实际就是抛开日月不看，视破爻在卦中有月建入爻动而克之，仍不能成事，可是如果月建之爻虽动，但若生破爻之原神进而生破爻者，这样才能构成破而不破的使用条件。
原文：并不并，冲不冲，因多字眼。

释：并者，谓卦中之爻日建临之也。冲者，谓卦中之爻日建冲之也。“不”字言所并之

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爻不能并，所冲之爻不能冲也，何谓不能并？假如子日点卦，卦中见有子爻作用神，日建并之。倘子爻衰弱，己有日建并之，便作旺论。然亦不可子爻化墓化绝化克，此谓日建化坏，不能谓善于爻而凶，反见于本日也，故曰，并不能并也。

何谓不能冲？又见子日占卦，卦中见有午字作用神，日神冲之，如子爻又在卦中动来冲克午爻，若得子爻化墓化绝化克，此谓日建化坏，不能为害午爻也，而其吉反见于本日，故曰冲不能冲，此二者皆因子日占卦，卦中多这个子爻变坏了。

其他仿此。卦中两子和两丑合是对的，两子不冲两午那就错了。

若寒原创卦例（可对此句有所解释）：

最近在看夏新仁的书,书中对此句做了详细的解释,但是并未附上卦例,大家一起看看吧.
夏新仁老师的书中对此的评注为:
1,卦中并.冲.刑.合有一定规律,多一字不行,少一字不行.如:子日占卦卦中有两卯静,不论刑;卦中有两午静,不论冲;卦中有两丑静,不论害;此论仅限卦中同样的动爻或同样的静爻.
余以为不完全如此,现举一例,不过这样的例子很少,只找到一个.
女问与一男见面(相对象)情况如何,能成否?
起卦方式：手工指定 　　www.stock99.com线上排盘系统
公历时间：2004年2月27日9时16分
农历时间：甲申年二月初八巳时
干支：甲申年 丙寅月 丙子日 癸巳时　(旬空：申酉)
神煞：驿马—寅　桃花—酉　日禄—巳　贵人—酉，亥
　　　　　　　　　震宫：地风升　　　　　　　　　　
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　
青龙　父母　戌土　▅▅　▅▅　 官鬼癸酉金　　　　　
玄武　官鬼 申金 ▅▅　▅▅　 父母癸亥水　　　　　
白虎　子孙 庚午火　▅▅　▅▅　妻财癸丑土　世　　　
螣蛇　父母 辰土　▅▅▅▅▅　 官鬼辛酉金　　　　　
勾陈　兄弟 庚寅木　▅▅▅▅▅　父母辛亥水　　　　　
朱雀　父母 子水　▅▅　▅▅　 妻财辛丑土　应　　　
此卦当中的日辰子对卦中的两丑土还是有作用的,最多其力度会减弱,如同一块钱两个人分一样.
正如上卦,看两人能成否,一子是不可能合两丑的,没有任何效果,可实际这卦的精华之处恰恰在此,月辰合两丑,是父母来合,说明是长辈介绍,没有这子的力量两人根本无法见面的,因为两丑土在月无气,在年为泄,能给两丑土力量的只有日辰子水,(两丑土在日论帝旺),但是两人不可能成,也只有一面之缘而已,最主要的问题在于,两丑土都各有所合,先看应爻丑土为男方,伏下子水临日辰来合,而且本身又临财爻,其还有其它很合得来的女朋友,是不可能和世爻丑土有任何关系的,再来看看此男的特征\性格,丑土为杂气,为金库,丑土也是至阴之物,说明此男性格有内敛\坚韧\阴柔的一面,也就是内心有什么也不太会对外人说,土中含金,此人也有刚毅\果敢的一面,丑土为黄色,临巽宫为青色,爻前临朱雀为红色,来生丑土(为能言,也主文书),合丑土的子水为黑色,为智\为印,代表此人挺聪明,爱学习,此人大学毕业,在进修研究生,可是肤色和长相实在不太好,红色\青色\黄色,它怎么也好看不起来啊!(确实如此),再看世爻,为问卦本人,世下午火被日冲,为暗动生世爻丑土,也有来喜欢,还有半合世爻的两酉金,虽空但在申\酉年出空之后必然有用,之后两人见了一面后,再无联系,地风升,此卦也有东西设席之意,两财为世应,说两人见面后吃过一顿饭,当然这是往细里断,一般是不用这么看的,话又回到头一句,一子还是合了两丑的.
2,夏新仁:如子日占卦,卦中的两卯一动一静,日辰则可刑动的那爻,同样,如子日占卦,卦中两午一动一静,子则可冲动的那爻,谓冲散.
确实如此,枪打出头鸟嘛!
3,夏新仁:如子日占卦,卦中两卯同动,也不成刑.
余以为还是会有作用的,但要看,日辰的力量和两动爻的力量,也就是看旺衰,如子日在秋冬季,卦中两动爻为午火,则日辰的力量绵绵不尽,,而两动爻则略显无力;如子日在夏季占,卦中两午火动,两动爻的力量则不小,当然是不可能伤日辰的,毕竟"日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名."这个尚无找到有利的卦例,无法举例,所以也只是自己作分析而已.

第三十一讲 对于六爻断卦的基础理论（三合与六合）。转帖自《周易预测学讲义》.易中逸

三合者申子辰合化水之类，六合者，子与丑合化土之类。
凡三合者，必须三个爻都动（暗动也可）。六合者必须两个爻都动。不论是三合六合，凡与日、月相合之爻必须是动爻才能合化成功。此卦中的戍土不动。则不能构成卯戍合化火。但值日值月之爻同日、月一样可以与动爻结合。

卦中之爻，受日建冲，若被冲之爻处旺相，冲则为暗动，若被冲之爻为休囚死绝墓绝，冲则为破。

原文：刑合克合，终见乖淫。

释：合者和合也。凡占见之无不吉利。然人不知合中有刑合克合，合而有克，终见不和好。而有刑，终见乖戾，且如用未字为财爻，午

字福爻，午与未合，然午带自刑名为刑合。又如子字为财爻，子与丑合，丑土能克子水谓之克合。如占妻妾始和终背，诸事终见乖戾。

野鹤老人认为，午未合是合神神，福神能消灾免祸，是吉祥的。

问：（1）关于六合是只论被合住，不再与其他爻以生关系；还是论合化，可以增加或减弱卦中某一五行的力量？日、月建合爻后，它们还能再与其它卦爻以生生克刑冲之关系吗？

答：关于六合，诸书都只论合为绊住、合住，即相合之爻不再与它爻以生关系。但我认为此论并不全面，正确的看法应该是：卦爻相合，凡是相合之爻与合化后的五行相同时，它仍可与卦中的它爻以生生克关系；

★凡相合之爻与合化后的五行不同时，方以被绊住论。如卦中之爻寅亥合木，寅木仍可继续与它爻以生生克关系；但因亥水被合化为木，其五行属性己变，则不能再以水之性能与它爻以生生克关系，即以合而绊住论，另相合的两个爻合化后之五行艾与原五行不同时，如卯戊合火，那么两爻均不再以卯木和戊土之性能与其它爻以生生克关系，而应以合化的五行为火加力论生克。

关于日、月建与卦中之爻相合时，有两种情况，即：一是卦爻被合与合化之五行相同时，该爻仍可与卦中的它爻以生生克关系。二是若不为合化之同一五行时，则被合绊住，不能再与它爻以生生克关系。但有一点需指出，即日、月建不管与卦中任何爻合，日、月建之五行属性不能变，它们仍然以本身的五行属性与卦中之爻以生生克关系。

此论和四柱中日干与其它干合化而日干性能仍保持不变的道理一样。

例如：日、月建为申金，与卦中动爻已火相合，此已火为被合住，不再和它爻以生生克关系，而日、月建则仍以申金之性能对卦中的其它爻行使生克权。再如日、月建为亥水，与卦中动爻寅木相合，而此时的寅爻不但可继续与它爻发生生克关系，而且被合化后其力量更大。但日、月建亥水则仍以原五行水之性能以生生克关系。卦中其它爻与日、月建相合，均仿此论。

问：静爻被日、月合起，此合起之爻能否以动爻看待，可以参与五行生克之功能吗？另，动爻与动爻合也能以合而绊住看待吗？

答：不论是卦中之爻相合，还是卦中之爻与日、月相合，卦中之爻必须动才论合。静爻不论合，更不成立合起之说。

学习目的：动爻相合，被合之爻均以绊住看待。主合之爻（即合化为同一五行之爻），按合化后之五行与其它爻以生关系论。
　学习目的：伏神、飞神、六冲、六合。

例10：已月　　甲寅日（空子丑）　占请老师教儿子的事。

　　　　　 　　　天地否　　　　　　乾为天

　　　　　用神：父母戍土、应　　　父母戍土、世

　　　　　　　　兄弟申金、　　　　兄弟申金、

　　　　　　　　官鬼午火、　　　　官鬼午火、

　　　　　　　　妻财卯木×世　　　父母辰土、应

　　　　　　　　官鬼已火×　　　　妻财寅木、

伏神：子孙子水／父母未土×（飞神）子孙子水、

断：把应爻当用神，世应二爻相合，应爻临戍土又旺官生之可称饱学之人，只是卦中六合变六冲，是不能长久的兆头。他问：“因为什么事而不能长久？”我说：“子孙爻子水值旬空，卦中未土父为动爻，要防子孙有灾难。”后来，果然在两个月后，因儿子病而辞去老师，没过多久儿子就死了。

答：此为专讲六合变六冲的卦例，从断文看六合变六冲只是起信息提示的作用。但凡遇此，是否都可把它当作一种定则使用呢？

另问：六爻卦都为一事一测，此卦为测请老师之事，并不是测儿子的病的，儿子值旬空为休囚状态，可断儿子智能差之类，为什么会断儿子病死呢？再问，儿子之死是否与请的老师为忌神有关？

答：此卦系摘自《增删卜易》野鹤老人所断的卦。我认为他断卦的思路很值得后人学习。这个卦突出了卦中之爻的生克顺序，强调了先生后克，先动后静，无生则克的原则。卦中虽以应爻父母戍土为用神，但真正的用神应该是父母未土爻，因未土是动爻。应爻可以当用神参考。父母爻临月建之生，又得动爻之生，卦中财、官、父连续相生。这样受克的必是伏神子孙子水。

至于老师为什么要走呢？可能是老师发现孩子有病或孩子学业无进。此卦虽是断请老师教子之事的，但断时除了测老师，当然也应兼测孩子的情况。

至于卦六合变六冲，实际对断卦并无多大参考价值，断文中也强调了这一点，“因为什么事而不能长久？”“子孙子水值旬空，卦中未土父为动爻，要防子孙有灾难。后来，果然在两个月后，因儿子有病而辞去老师，没过多久儿子就死了。”此卦儿子两个月后死去是非常合乎卦理的，因为两个月后是午月，四月火旺生土克伏神，午月伏神临月破，必死无疑。另，儿子之死，与请的老师并无关系，因为所摇出的卦以确定了子孙有灾的信息。

详释：断卦定准应期决窍：“化进神逢值逢合，化退神忌值忌冲。”

问：逢合是指动爻还是指变爻？如：丑化辰，是指子日合丑土，还是指酉日合辰土？

答：断卦定准应期的要领中有“化进神逢值逢合，化退神忌值忌冲。”这就是说用神化进神，必须是在进神之日或合之日，也就是说在用神旺相之日为应期。不论是值是合，不论是合动爻还是变爻，都必须是以有利于用神为前提，值，一般是指变爻；合是指动爻。例如：寅木动化进神卯木，卯日为应事之期，或逢亥日寅木生寅木之期，这都是寅木旺的日子。若卯木为用神化退为寅木，则忌退忌冲。因退和冲都是衰弱之象。逢退逢冲均表示谋事难成（兄化兄为旺相）

第三十二讲 知识点的分析（爻逢合后对爻的生克权的分析）

前面的讲义中讲了三合、六合的一些例子，最近看到有些书中有很多讲的很好的东西，把这些零碎的知识点串到一起，希望对大家的学习有所帮助。

爻逢合主要是三合、六合。合局成化的条件是：

1.必须六合两个爻。三合三个爻都动或者一方是日月或是变爻（变爻与日、月，变爻与本位动爻）形成三合、六合局。

2.必须在日或月建上有化神，且日、月任何一方不得为化神之克神。

三合、六合局合而不化论绊住减力，暂时失去生克权。同层次爻作合，合而不化，双方均减力。如果作合一方特别旺，另一方不旺，或是高层次爻同低层次爻作合，则不旺相一方及低层次爻一方便失去生克权。

在六爻卦中，静爻与静爻只有合象没有合力，因双方都静而不动，这种合一般没有力量，不论合，但能体现一种信息之象。

三合、六合合化成功后，以合化出之五行论生克，若合而不化，低层次爻或衰弱之爻暂时失去生克权，待上一层次爻解合时，方能有生克权，上层次爻解合就是遇到上层次爻冲开。

一、六合成化，首先必须是卦中两个爻都动，或卦中动爻与本位变爻之合，其次必须日或月建为化神，且日、月任何一方不能是克化神之无行。在六合中，凡日或月与卦中之爻相结合都为合而不化。

二、动爻逢合

（1）凡动爻日或月合，无论旺衰均论绊住，暂时失去生克权。

（2）用神逢生合，不论绊住，为增力，而原、忌、仇、闲神无论生合、克合都为绊住。

三、静爻逢合

（1）旺相之静爻逢生合，日月也罢应算合起，相当于动爻；

（2）如日月于静爻为克合，无论爻之旺衰都不论合起；

（3）如在测出行中，用神无论动静、旺衰，无论生合、克合，无论合化成功与否，都有一种合住之象。是一种信息象，是因事而绊住，暂不能出行之意，至于因何事，则看无行之所属。

四、三合、六合低层次爻的三合六合都要让位于高层次的爻之合，在六爻中合于冲互解互破的顺序是：

（1）先有主卦之合冲，变卦可解主卦之合冲；

（2）变卦爻与主卦爻之合冲，日、月解；

（3）日建与卦爻合冲，逢进行时之日、月可解

（4）日建与卦爻之合冲，逢进行时之日、月可解。

    别的我想大家都比较好理解，对于上面说到合化的问题，其实是指的年月日必须有化神，然后以合化后的五行论生克,我们这派当中是不用这点的，是因为有些时候觉得合化无法取出具体的象，当然易学界也有用的,因为我们的不用,所以对于如何用的我们不好做出解释,以免误人,不过我们用它的另一面，用合化的意，也就是合化其实是一种力量的象征，呵呵！不便多言，仁者见仁智者见智吧！

第三十三讲　（六爻的层次理论）

摘自（＜六爻详真＞曲玮）

爻的四个层次理论（《六爻详真》作者曲玮）

一、爻的第一层次

在六爻中，一个完整的卦象包括：日、月建（有时也包括年、时）、主卦、变卦六神几个组成部分，其中将日、月建及年、时也作为一个具体爻来看待。

在六爻预测中，日、月建是各个爻的旺衰来源，各爻的生克权大小主要根据此爻在日、月处于什么状态来衡定。日、月建对卦中任何一爻都有生、克、拱、合的作用，所以日、月建的生克权最大，排在第一位，为第一层次爻。

二、爻的第二层次

    爻的第二层次是变爻，这里指的变爻是主卦发动之爻变出在变卦中的同位爻。

（1）变爻除了对本位动爻有生克拱合的作用外，对主卦其他爻也有生克拱合的作用，变爻可以生克主卦中的动爻和静爻；

（2）变爻的生克权大小决定与日、月建，受日、月建的制约，所以变爻为第二层次爻。

变爻对主卦其它动静之爻也要发生作用，不过这作用是要有条件的：当变爻对本位动爻有生、克、冲、合作用时，由于它与本位动爻近，所以就有优先生克权，这时它只对本位动爻产生作用，而不对其它爻产生作用，或说对其他旁爻作用力很小。当变爻对本位动爻没有生、克、合冲关系时，它就会对主卦中其它旁爻产生生、克、冲、合作用。

三、爻的第三个层次

    爻的第三层次就是主卦中的动爻、暗动之爻。

    动爻在主卦中能生、克、合、冲同层次的动爻，也能生、克、冲、合主卦中的静爻，但动爻受制于日、月建及变爻，尤其是本位变爻，动爻无权生克日月及变爻。

四、爻的第四层次

爻的第四层次就是卦中的静爻，包括伏藏之爻。

    卦中静爻受制于其它三个层次爻，它只能生、克同层次的静爻，而不能生、克动爻。当动爻被克时，静爻根本不能起到通关作用，既使静爻临日、月，相当于第一层次爻，也是无奈。

五、爻层次的转换

    卦中的爻，无论是动爻、静爻、变爻，有时也值日或月建，这叫日、月入卦，这时的静爻、动爻、变爻的层次也随之发生改变，相当于第一层次爻，但值日、月建的静爻不发动，对卦中的动爻也无生克权，也不被动爻、变爻所克伤，同理，动爻值日、月，也不被变爻所克伤。当然，这是暂时的原象，待更变日、月建，主克之爻上升为第一层次爻时，也可以克伤原象值日、月建的第一层次爻。说爻值日、月建上升为第一层次爻，只是相当于第一层次爻，它并不具有第一层次爻的权利，只是具有第一层次爻的力量，力量和权利是两个概念，当日、月变更时，所有的爻的层次也不断发生改变。

预测中的数量定位

我们通常从八字上看对方发财或炒股获利的数量时,经常要用到如下一些数据。这里把常应验之数理总结如下：

（一）八字天干配卦例：1、 壬甲从乾数。《乾》之数为六，壬甲纳干属《乾》，故亦为六数。2、 乙癸向坤求。《坤》之数为二，乙癸纳干属《坤》，故亦为二数。3、 庚来震上立。《震》之数为三，庚纳干属《震》，故亦为三数。4、 辛在巽方游。《巽》之数为四，辛纳干属《巽》，故亦为四数。5、 丙于艮门立。《艮》之数为八，丙纳干属《艮》，故亦为八数。6、 丁向兑家流。《兑》之数为七，丁纳干属《兑》，故亦为七数。 7、 戊须坎处出。《坎》之数为一，戊纳干属《坎》，故亦为一数。8、 己以离为火。《离》之数为九，己纳干属《离》，故亦为九数。

（二）河洛之数1、 水一、火二、木三、金四、土五。2、 天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，天干成之。3、 戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。附： 九紫近头为《离》（午）二黑在右肩属《坤》（未、申）四碧在左肩属《巽》（辰、己）左三绿属《震》（卯）七赤在右属《兑》（卯）六白近右足属《乾》（戌、亥）八白近左足属《艮》（丑、寅） 一白近尾属《坎》（子）

（三）八字地支配数理亥子一六水，寅卯三八真。巳午二七火，申酉四九金。辰戌丑未土，五十总生成。

（四）八卦先天数乾（戌、亥）一；兑（酉）二；离（午）三；震（卯）四；巽（辰、巳）五；坎（子）六，艮（丑、寅）七；坤（未、申）八。

（五）八卦后天数乾（戌、亥）六；兑（酉）七；离（午）九；震（卯）三；巽（辰、巳）四；坎（子）一，艮（丑、寅）八；坤（未、申）二。