偶看新闻必由之路与必经之路:红楼品茗_红楼文库-小议林黛玉及其抑郁症
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 01:13:27
小议林黛玉及其抑郁症
作者：佚名
古往今来，人前为了追求健康和生命，想尽办法锻炼身体，寻医问药，探索养生之道以延长寿命。一部人类医学史，就是同各种疾病斗争并逐步取得了一个又一个胜利的历史。人和寿命在不断地延长。有些人得了“不治之症”，有些人身体致残了，却仍然与死神抗争，与命运抗争，顽强地生活。正如《钢铁是怎样炼成的》一书作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基说：“人最宝贵的东西是生命。这生命每个人只能得到一次。”他在双目失明，全身瘫痪，被牢牢地禁锢在病床上的情况下，用坚定的信念，顽强的毅力，克服了难以忍受的痛苦，完成了《钢铁是怎样炼成的》这部光辉著作。这部书自问世以来，曾鼓舞着一代又一代人在生活的海洋中，勇敢地生活、拼搏……。存在决定意识，人，一旦丧失了生命就意味着丧失了一切，尽管有些在别人看来得很艰难，但是大多数人都确认：“好死不如赖活着。”是啊，只要还活着，就会有希望，有幸福。人间正道，沧海桑田。可是，在这为健康和长寿而奋斗的主旋律外，不时地传来一些噪音，世界上每天几乎有上万人采用各种不同的手段自己结束自己的生命。
对于一般人来说，“自杀”确实是个不解这谜，当人们每每听到这些不幸的消息时，很多人会说：“真是想不开，为什么不好好地活着，干吗去找死呢？”
凡是自杀者，一般都有一个诱因，有些人听到某某是由于什么什么原因而自杀的，都不解地问：“怎么，因为这点上事就不想活了呢？”
在这里我引用一例自杀的案例。沈阳市某厂的一位青年工程师，他是“文革”期间的高中毕业生。通过自学，获得了工程师的职称，自尊心、上进心极强，工作积极肯干，多次被评为该厂的先进工作者。厂里又送出国学习。回国后，他急于求成，总想搞点发明创造，不辜负厂里的期望。同时，由于组织上送他出国学习，使他自己在心中产生一种巨大的心理压力，深感应当拿出点成果，给全厂职工看一看。由于心理压力太大，赞成精神抑郁，一时拿不出成果，就觉得无颜见江东父老，终于投河自尽了。
高峰强、王本法的译蓍《自尽者之谜》的前言中写道：“自杀，断然也却自己的一生，往往是人在绝望时的惟一逃避方式。尽管死者一了百了，但自杀者的亲属心头却阴影重重，疑云密布，他们常常不明白死者为何要这样结束自己宝贵的生命。因为在许多情况下自杀者面临的困难并不是走投无路，自杀者的心理状况对普通人来说是个猜不透的谜。”
当我患抑郁症病愈后，这个谜终于让我揭开了。我病愈后，找到了刚才提到的那位自杀的青年工程师的弟弟，告诉他，你哥哥所以自杀，是因为他患了抑郁症。我把抑郁症患者患病时的心理特点向他讲了，他如梦初醒。
凌怀本、马喜真二位先生在《从海明威之死谈起》这篇文章中指出：“有人对118名报过量药物恢复后的男女进行调查……52%是为了摆脱自己那可怕的精神抑郁。”也就是说因患抑郁症而自杀的人数占自杀总人数的一半以上。那么，是否患抑郁症的患者都想自杀呢？是的，一般较严惩的，急性抑郁症患者多数都有自杀意念，而且该的自杀率是比较高的。美国心理学家莫尔茨伯杰所著《自尽者之谜》中指出“15%有严重抑郁症的人因自杀而死亡。”重庆市第一精神病医院主任医师乐晓坡在《一例抑郁症患者的惨死》这篇文章中指出：“本病的自杀率很高，约占10%左右。”
就一般的自杀安全来分析，有的人自杀是由于走投无路，没有办法，通常情况下是罪犯，有的人自杀是为了一种追求，一种道义或，壮志未酬，不愿苟活下去，通常多是英雄或殉道者。但一般人的自杀多半则是认为活着比死难，不愿意随或忍受生存的苦难。
而抑郁症患者自杀，则是主观上认为自己没有能力活在世上，或是活着对自己一点意思也没有，唤不起一点生活的乐趣，时时刻刻处于抑郁之中，是对人生或人生责任的逃避。
在病中，一位爱好文学的朋友来看我，他对我说：“《红楼梦》中的林黛玉患的就是慢性抑郁症。”我多次读过《红楼梦》，林黛玉抒发她心境的《更香》一诗是比较熟悉的，而且还能背下来。这首诗恰切地反映了林黛玉的抑郁心境：
朝罢谁携两袖烟？琴边衾里两无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。 焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
其中“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。”这两句诗，十分形象地反映了林黛玉在贾府寄人篱下的忧郁心境。用这两句诗来概括抑郁症患者的心境，我认为是再恰当不过了。
但是，林黛玉写此诗时，还不能说是患了抑郁症，只能说是一种抑郁心理。因为从后两句诗中还能看到她还有振奋进取的一面。“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”在这两句诗中，她还告诫自己，对流逝的光阴应珍重爱惜，风雨阴晴不定任它变化更迁。这种珍惜时间，无所畏惧的生活态度是忧郁症患者所不具备的。
然而《红楼梦》到了第八十三回时，林黛玉已由抑郁心理发展为抑顾症了。书中写道，王大夫诊完脉后说道：“六脉皆弦，因平日郁结所致。”“这病日常应得头晕，减饮食，多梦。每到五更，必醒几次；即日间听见不干自己的事，也必要动气，且多疑多惧。都是抑郁症的主要症状。
抑郁症患者几乎看不到一丝光明，人生的道路几乎是荆棘载途，仅看到困难，看到阴暗的一面，并无限夸大困难、阴暗的一面，并无限夸大困难、阴暗的一面，并任意设想困难，几乎每天都生活在诚惶诚恐之中，真可谓是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”
那么，抑郁症患者为什么要选择“自杀”这条路呢？一般的自杀者多半是无路可走，无法生活下去的时候选择自杀的。抑郁症患者的逻辑思维，认为自己也是无路可走了，而丧失了对生活的信心。抑郁症患者一般看上去是“明白”的，但是有一点，也是最重要的一点，这一点是抑郁症患者的病因所在，就是自我对主观世界和客观世界的认识发生重大失误。尤其是不能正确认识自己，严重的自卑。奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒发现，自卑情绪是导致精神病的原因。
《老子》三十三章有段精辟的论述：“知人者智，自知者明；胜人者有力，胜已者强。”这段话的意思是，能够正确认识他人才能和缺点的人叫做有智慧，能够正确认识自己才能和缺点的人叫做聪明；能够战胜别人的人中做有力量，能够战胜自己的人叫做坚强。患抑郁症的人，既不能正确认识主观世界，也不能正确认识客观世界；既没有战胜客观世界的力量，也没有战胜自我的勇气。自我感觉上可谓的上天无路，入地无门。所以，就要选择对生活的逃避。
辽宁教育出版社出版的《中学生心理咨询》一书是这样概括抑郁症的主要表现的：“精神萎靡，无精打采，意志缺乏，心境压抑，苦闷，感受不到欢乐，甚至没有情感体验。患者悲观绝望，独居一处，回避亲人，伤心流泪，面容悲苦，憔悴，甚至呆板，严重自卑，羞于见人。严惩的抑郁症患者，可能有自罪自责，出现自杀意念。”
抑郁症病症的核心是“自卑、自责”。最大的危险是“自杀”。在我患病之初，以至于到病愈的前一天，“死”的意念从始（患病之始）至终（病愈之前）在心中萦回。我在沈阳市精神卫生中心门诊部初诊时，医生给了我一张《抑郁自测量表》，量表有20道心理测试题，其中第一题是“我真希望自己哪一天突然死去。”第十题是“我想自己去死。”20道题中有两道题是自测关于对“死”的态度问题。在每个题后面有五种标准，分别表示患者对该总是思考的程度，据以测量患者抑郁的程度。这五条标准是：一、没想。二、偶尔想。三、有时想。四、经常想。五、总是想。
当时，对以上两个总是的测定是“总是想”。我首先想的是：“我真希望自己哪一天突然死去。”非常盼望自己突然患脑溢血或心脏病之类的病突然死去。其次才是设想自杀。为什么抑郁症患者在“想死”时，“希望自己突然死去”占主导地位呢？因为抑郁症患者的是非观念、思维都没有错乱。所以，有的精神病学家把抑郁症定义为精神障碍或心理障碍，思维并不是完全不通，而只是障碍。在传统文化中，“自杀”是受到世人贬斥的，是“弱者”的行为。同时抑郁症患者认为扔下亲人自己“走了”，是一种主观故意行为。如果能“病死”或有其他“意志以外的原因去死”，则减少些心理压力，亲人及周围的人可以理解，因为“死生有命”。当然，“真希望自己哪天突然死去”完全是主观的臆想，事实上一般是不可能的。“死”并不是那么容易的。在确知自己不能“意外”死去时，才想实施自杀。然而，抑郁症患者也认为自杀对不起自己的亲人，没有尽到自己的责任，十分挂念亲人，不忍离去。但同时，抑郁症患者有强烈的自杀愿望，已经承认自己确实是个“弱者”了，认为活着异常痛苦，并且没有能力活在世上，不能为亲人尽责，以至把整个世界都想得很坏，甚至感觉天空都是昏暗的。所以，抑郁症患者自杀前矛盾重重。有的人甚至写了遗书，然后又毁掉，毁掉了之后又写，反反复复。
衣着邋遢，不修边幅，几乎是所有抑郁症患者的共性。笔者有一位朋友，她是比较注意衣着的。但她患抑郁症后，外衣好长时间不换一次，我从没邮过她这样邋遢。一次她用电话向我诉说她痛苦的心情。我说用电话一时很难说清楚、请她到我家来，池到来后，我请她在沙发上就坐，把头巾解下来，铺到沙发上，歉意地说衣服太脏了。我对她说：“我完全理解，病好后你还会像以前那样讲究服饰的。”
抑顾症患者没有食欲，对吃什么都不感兴趣。在患病的700多个日子里，很少主动想吃什么。尤其是患病最初的几个月，每天早晨、踵基本上吃不下饭，面对着饭菜一点食欲也没有，到了晚上，有时能吃下几口，但进食时的正常享受感一点也没有了。过一会，就会一口一口地吐出来。时常感到头昏沉沉的，耳朵以上部分麻木，就像有一个紧箍咒箍着一样。好多抑郁症患者都有过这种感受，这是抑郁症患者的体感特征。
严重的时候，吃的水果、喝的水、吃的药片都吐出来。用医生的话说，这叫神经性呕吐，是思虑过度造成神经功能失调，而无器质性病变。有的也曾这是否肝功能有问题，经肝功能化验证明肝脏是没问题的。
抑郁症患者不但无食欲，而且睡眠也不好。我患病之初，很难入睡，并且早醒，清晨二三点钟即醒，思前想后，翻来覆去，非常闹心。有时索性坐起来，穿上衣服在屋里踱步，有时不愿在屋里，就去户外走，甚至想大喊几声，但又怕别人听见认为自己精神不好而克制自己。后来发展到整夜整夜地睡不着觉，躺在床上，思前想后，每日几十次、上百次地思考自己的过去，思考自己的“失误”，总想自己“走麦城”的事，而不想自己，甚至认为自己没有“过五关、斩六将”的事。患者对自己“失误”的追忆能力特强，好多“做错的事”都回忆起来了，消极记忆特强，积极记忆特弱，及超常的追忆能力是抑郁症患者的记忆特征。
避人怕事，不愿意参加社会活动，这是抑郁症患者的共同心态。抑郁症患者不愿上街，不愿意到公共场合，尤其是怕见熟人。美国著名精神病理学家弗利德里希·弗拉赫博士在他的《神秘的潜力——论抑郁》一书中指出：“伴随抑郁症而来的是疲惫不堪，精力不支，避人怕事”。《中学生心理咨询》一书介绍抑郁症患者常见的症状是：“语言减少，思给困难，应答迟缓，缄默不语等思维迟钝”。笔者在患病期间，拒绝了一切社会交往，甚至在街上碰到熟人也要回避，有时装作看不见。“狭路相逢”时，才不得已点个头了事。即使是很热情的人，患病以后也变得十分冷漠，把自己封闭起来，与患病前形成双重人格，这是抑郁症患者的人格特征。
食色者，性也，性欲是人与生俱来的一种本能，在人的所有欲望中居冠。而抑郁症患者性冲动与性功能明显降低，这也是所有抑郁症患者的性功能特征。
性冲动与性功能的降低，主要由于两方面的原因。首先是心理因素，忧郁的人，对什么事都不感兴趣，其中包括对异性。其次是生理上的因素，忧郁的人，睡眠、饮食都不佳，身体明显消瘦，身体状况极差，这是导致性欲下降的重要因素。资料表明，性欲的强弱是判断是否患有抑郁症的晴雨表。
抑郁症患者面对生死难题，并不是客观上出于无奈，非死不可，而是在主观上，在想象中把自己逼到一种“无奈的境地”。自己迫害自己，这更是悲剧。
斯·格罗夫在《死亡探秘》一书中指出：“生命中最确定的事情是，我们都会死亡；最不确定的事情是，死亡将于何时降临”。正常人偶尔也会想到死，但不是经常想，时时想，而严重的抑郁症患者，可以说时时在想“死”的问题。认为这是解脱痛苦的惟一出路。
心情忧郁的人，是进也忧，退也忧，然则何时而乐也？只有病愈才能真正的乐起来。
心情抑郁的人把人生看作是凭自己的能力永远解不开的“难题”，认为自己没有能力，极其自卑。如果你问她，那你没患病之前，不也活得很好吗？多数患者都强调，以前的（因病的诱因而异，不特指什么，如职务、专业、环境、伴侣等）最适合她，她就是说失去什么才觉得什么最宝贵。往往跌进悔恨的深渊，一味只想从前。
乐晓坡医生指出：“抑郁症是以情绪障碍为主要特征的一组精神疾病，是精神科的常见病，发病年龄在21—40岁之间。发病原因至今还不十分明确，可能与遗传、间脑功能紊乱、单胺类物质代谢紊乱、胆硷能平衡失调有关。社会心理因素，如人际关系紧张、爱情失败、家庭不和睦、升学就业不顺利、受人讽刺打击、捉弄刁难及亲人死亡、难以防范的天灾人祸等，是发病的诱因。个性缺陷，如情绪消沉、多愁善感、不开朗等内向性格，是发病的基础”。吴爱林先生在《伪装忧抑症》中也指出：“直言不讳地讲，个人的心理健康是头等重要的大事，俗话说‘小心眼’的人有患潜忧郁症之虞。要想保持心理健康，就要豁达大度，想得开，别钻牛角尖。另外，要习惯各种环境与条件的变化，忧抑中不气馁，优裕安乐中常思危，意志坚强，能经得住委屈，善忍辱负重”。
在探索抑郁症患者的个性特征时，笔者又想到了《红楼梦》中的林黛玉，每每构思至此，不胜感慨，曹雪芹不愧为一位伟大的作家，《红楼梦》不愧为一部百科全书，二百多年前，曹雪芹对抑郁症及抑郁症的成因认识得那样清晰。曹雪芹借王太医之口把林黛玉患抑郁症的症状诊断得那样准确。更难能可贵的是曹雪芹又把抑郁症赋予具有典型的抑郁型气质的林黛玉身上，而身世也与林黛玉相似的史湘云因其性格“英豪阔大宽宏量”，却不像林黛玉那样郁郁寡欢。
曹雪芹在《红楼梦十二支曲·乐中悲》中对史湘云的命运及性格作了揭示：
襁褓中，父母吧双亡，纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未儿女私情，略萦心上。好一似，霁月风光耀玉堂。厢配得才貌仙郎，博得个地久天长。 准折得幼年时坎坷形状。 终久是云散高堂，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。”
史湘云在襁褓之中父母双亡，没有得到至亲的父爱和母爱，由叔父史鼎夫妇收养，虽然史家“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，得到的却是“幼年时坎坷形状”的生活，即便是到了青少年时期，在家里仍是“一点儿作不得主”，所以，曹雪芹发出了“富贵又何为”的感叹。然而可喜的是，面对着父母早亡，寄人篱下生活的史湘云，却有着“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将女儿私情，略萦心上。好一似，霁月风光耀玉堂”的豁达、乐观的天性。尽管最后史湘云个人生活是“云散高堂，水涸湘江”，但是史湘云却能正确认识“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤”。
用唐代著名诗人李白名句“人生达命岂暇愁”概括史湘云的性格，她是当之无愧的《心理学词典》对“性格”的解释是：“性格是一个人较稳定的对现实的态度与之相应的习惯化的行为方式。如大公无私、勤劳、勇敢、自私、懒惰、懦弱等。性格一词是由希腊语翻译来的，原意是‘特色’、‘记号’、‘标示’、‘特点’。它是个性的重要构成方面。人的性格是在一个人生理素质的基础上，在社会实践中逐步形成的。由于每个人所处的具体环境和教育条件不同，他所形成的性格有不同的特征”。
在心理学上，气质和性格是极易混淆的两个概念。这两个概念之所以容易混淆，是因为它们同属于个性范畴。在日常生活中，人们所表现出来的个性特征哪些属于性格，哪些属于气质？是较难区分的。而我们俗称的性格一般是指个性而言，也就是说日常所说的“性格”即“个性”。
下面，我们再具体谈一谈心理学上所说的“是遗传”的四种气质类型各自的典型特征：
胆汁质：最突出的特点是在心理过程中具有很高的兴奋和较弱的抑制。因此在行动上表现出不均衡性，行为表现是精力旺盛，脾气急躁，情绪兴奋性高，心境变化激烈，容易冲动，具有外向性。
多血质：神经过程平衡而灵活性高，在行为上属于敏捷好动的一类。行为表现是活泼、敏感、反映迅速、注意力容易转移，兴趣和情趣容易变换，具有外向性。
粘液质：神经过程均衡，灵活性差，反映迟缓；在行为上属于缄默、沉静的一类。行为表现是安静、稳重、沉默寡言，庄重坚忍，情绪不外露，注意稳定难于转移，具有内向性。
抑郁质：神经过程是弱型的，不能忍受太大或太小的神经紧张，在行为举止上属于呆板羞涩的一类。行为表现是情绪体验深刻，孤僻、行动迟缓，具有很高的感受性，善于观察到一般人不易察觉的细节，具有内向性。
我们分析史湘云的气质特征，她应属于“多血质”气质的人。回过头来，我们再分析林黛玉的气质。
在中国古代文学史上，林黛玉的性格是属典型的抑郁质气质的人。她的情绪体验深刻、孤僻、内向，《红楼梦》描写她时刻生活在警惕、不断愁苦之中。贾母说她“心重”，薛宝钗说她“素多猜忌”，紫鹃、雪雁看惯了她“不是愁眉，就是长叹”。纵然是这般的痛苦，由于她的内向性格，不愿与人说。她在《问菊》诗里写到：
孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟 、 圃露庭霜何寂寞？ 雁归蛩病可想思？
问的是菊花，其实她是在反问自己，而且是接连四次问自己，你这样孤标傲世，超群出众，世上容不得你，将来你和谁一起隐居？美好的春光中百花开放，为什么只有你花开得这样迟？为什么只有你花开在寒霜、严霜到来之时，无花与你相伴，使你这样寂寞？在大雁回归，蟋蟀痛苦呻吟时，你却陷入长久的沉思中？她只有独自承担痛苦，甚至像宝玉、紫鹃这样关心她的人，她也在某些事上封闭自己的心房。她孤独地“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”林黛玉“依着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般”，她不知度过多少这样的夜晚，满腔抑郁在折磨着一颗芳心惠魂。
林黛玉父母双亡，无财无势，寄人篱下，难以如愿的爱情追求，再加之她的抑郁质性格，形成了抑郁心理。 抑郁心理的特点是多疑。《红楼梦》第八十三回描写林黛玉的多疑：“话说探春、湘云才要走时，忽听外面一个人嚷道：‘你这不成人的小蹄子，你是个什么东西，来到这园子里头混搅！’黛玉听了大叫一声道：‘这里住不得了！’一手指着窗外，两眼反插上去。原来黛玉在大观园中，虽靠着贾母的疼爱，然而在别人身上，凡事总是寸步留心。听见窗外老婆子这样骂着，在别人呢，一句是贴不上的，而她呢，竟像专骂着自己似的。自思一个千金小姐，只因没了爹娘，不知何人指使这老婆子这般辱骂，那里委屈得来？因此，胆肠崩裂，哭得过去了。紫娟只是哭叫：‘姑娘怎么样了？快醒来罢！’探春也叫了一回。半晌，黛玉回过这回气，还说不出话来，那只手仍向窗外指着。
“探春会意，开门出去，看见婆子手里拿着拐棍，赶着一个不干净的毛丫头道：‘我是为照管这园中的花果树木，来到这里，你作什么来了？等我家去，打你一个知道‘。这丫头扭头，把一个指头探在嘴里，瞅着老婆子笑。探春骂道：‘你们这些人，如今越发没了王法了，这里也是你们骂人的地方吗？’老婆子见是探春，连忙陪着笑脸说道：‘刚才是我的外孙女，看见我来了，她就跟了来。我怕她闹，所以才吆喝他回去。哪里敢在这里骂人呢？’”
孤独、愁苦、封闭自己也是抑郁心理的一个特点。《红楼梦》第二十六回描写了林黛玉的孤独之感：当晴雯在气头上没听出黛玉的声音时说：“凭你是谁，二仰吩咐的，一概不许放人进来！”晴雯拒不开门，黛玉气怔在门外，气得寻思：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣”。一面想，她一面又流下泪珠来。紧接着，在二十七回的《葬花辞》中，她抒发了自己愁苦的心情：“花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜”。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。
心情抑郁的人，极易睹物伤情，富于联想，而且极易往坏处想，时时伤心落泪。《红楼梦》六十七回描写到：薛宝钗把哥哥从苏州带来的土物，送给诸亲友兄弟姐妹，惟有黛玉看见她家乡土物，反自触目伤情，想起“父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中，哪里有人也给我带些土物来？”想到这里，不觉又伤起心来。
有时她走进潇湘馆，发现地上竹影参差，苔痕浓淡，联想到《西厢记》中“幽僻处，可有人行？点苍苔，白露泠泠”，又由此想到“双文虽然命薄，尚有孀母弱弟，今日我黛玉，一并连孀母弱弟俱无”。又流下泪来。
恐惧心理也是忧郁症的一个突出特点，并时时伴有噩梦。由于惧怕生活，产生逃避生活的心理，时而想到自杀。《红楼梦》第八十二回描写“病潇湘痴魂惊恶梦”，在噩梦中，她被继母许配给亲属做续弦，要接她回去成亲。她拒绝回去成亲，并请求贾母说道：“老太太救我！我南国是死也不去的”。贾母拒绝庇护她说：“这个不干我的事”。她想到自杀，又遇到了宝玉，宝玉用剖腹取心来证明他对黛玉的忠诚不二，黛玉梦见宝玉剖心后死去，放声大哭。目有所思，夜有所梦。黛玉所梦，都是她日间所想，反映了她对婚姻，对生活的恐惧心理，以致夜不安寝。睡眠不好，做噩梦，几乎是所有抑郁症患者的共性。
无能为力的颓废之感形成了抑郁症患者的绝望、厌世心理。贾宝玉看到荇叶渚的残荷说：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人拔去？”林黛玉说：“我最不喜欢李义山的诗，只喜欢他一句：‘留得残荷听雨声’，偏你们不留着残荷了”。在晦暗的天气，失去生机的荷叶任凭风雨袭击，喜欢这样景象的人决不是无缘无故的偏好，必然是怀有绝望情绪的人。有一名抑郁症患者曾和我讲：“我就喜欢阴天和下雨，每到晚上时好一些。就怕天亮”。我在患病之时，也有这种感觉，甚至在白天也愿意把窗帘拉上，把门关上，封闭自己。
另外，从林黛玉的许多诗作上也反映了她悲观的抑郁心理。《葬花词》中描写了她的孤独自卑、愁绪满怀、悲观、感伤和自尊心理。“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”
抑郁症患者自卑心理的后面是过分的自尊，自卑的实质是一种假象。假象从反面反映事物的本质。当抑郁症患者的认为自身价值无法实现时，才悲观绝望，也就是尧尧者易折的道理吧。
当黛玉得知宝玉亲后，就立定主意，有意糟踏身子，茶饭无心，每日渐减下来。半月之后，粥都不能吃了，不要人来看望，也不肯吃药，只要速死。
就一般情况而言，当人们患其他疾病时，患者本人都持一种积极的治疗态度，而抑郁症患者则不然，不但没用积极的态度而且还有意糟踏自己，这是抑郁症患者绝望心理所致。我在患病时，也有时有意糟踏自己，前文中谈到专吃不好的菜就是这种心理。在中外文学史上，从一些因患抑郁症而自杀的作家中分析其自杀的原因，从中可以看出其性格是他们患抑郁症的主要原因之一。
前苏联田园诗人叶赛宁，有关文章在分析他自杀悲剧的原因时指出，就其性格而言，叶赛宁是一个比较内向的人。他作为一个年轻有才华的诗人，他去会见著名诗人勃洛克时，竟然“脸上不禁汗淋淋”，高尔基谈到对他的初次印象是“一个朴实的、有点神色不安的男孩”。
1956年5月13日，前苏联作家亚·法捷耶夫在精神抑郁中饮弹自戕身亡。苏联共产党中央委员会发表的讣告称：“最近几年来，亚·法捷耶夫被严重的病症——酒精中毒所折磨。近年来采取的各种医疗措施都没带来有益的结果。由病症发展所引起而陷入严重的精神抑郁状态中，法捷耶夫自杀而死”。
金尚军先生在《真正的布尔什维克战士—<毁灭>的作者亚·法捷耶夫的毁灭》一文中分析法捷耶夫时指出：他是一个真正的党的战士，一个意志坚强、心地善良、头脑清醒、行动果断的人。法捷耶夫一向谦虚谨慎，严格要求自己，富有自我批评精神。他有坚强的信念和行为准则，但是他又有一颗富有同情心，容易被挫折以及对全部生活乐趣、对人们的痛苦毫不掩饰的心灵和一种非常受激动的性格。法捷耶夫的朋友尤·李别进斯基说：“虽然法捷耶夫有自己的锐气和勇气，但很脆弱，很娇气、很像沃舍梯人那尔特诗里的神话人物，一听到指责就生病，一受到委屈就难受得要死”。
我国近代著名学者王国维系投水自尽。王国维的性格偏于悲观，天性抑郁。他认为人生如同钟表之摆，“实往复于苦痛与倦厌之间者也”。“洞观宇宙人生之本质，始知生活与苦病不能相离”。
井之先生在《一个脆弱灵魂的崩溃——王以仁自杀及其原因》一文中分析中国现代作家王以仁跳海自杀后指出：“家道的败落，世人的冷眼，在王以仁的心灵中早就埋下了忧郁的种子，也造就了他那自卑的心态和过于敏感的性格”。“王以仁的阴暗心理是他自杀的一个潜在的然而也是不可忽略的因素”。
被鲁讯先生誉为“中国的济慈”，曾名噪一时的诗人朱湘，年仅29岁就自戕而死，投入到滚滚的长江之中。朱湘在生命的最后时日里，失业、别家给他造成了极大的精神压力。以卖文为生，不得已时还得向旧友求援、告贷，有时竟闹到身无分文，受尽侮辱的地步，使清高的诗人失去了生活的勇气。金筌先生在《他的名字并非写在水上——解诗人朱湘自杀之谜》中指出：“他的那种抑郁寡欢，落落寡合，那种极度自尊又十分自卑，那种恃才傲物又多愁善感的个性，以及最后以29岁的英年自寻绝路，与他同年时代所受不幸的‘情感教育’似乎都不无关系”。
以上几位中外作家自杀的原因是多种多样的，但是抑郁的、自尊且自卑的性格，则是造成这些作家自杀悲剧的共同主观原因，他们并非到了非死不可的地步，主要是丧失了生活的勇气，心灵中有着隐遁于坚强之后的极为脆弱的一面。
常言说：“人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀”。人在将死时，“死亡”的刺激会促使人产生一种大彻大悟的感觉。在两千多年前，中国古代历史上的思想界就出现了以孟子为代表的“性本善”和以荀子为代表的“性本恶”的争论。两千多年这两种观点争论不休。某届大学生辩论会也以此为题进行激烈的辩论。笔者认为应该把两种观点综合起来，针对具体情况具体分析。随着社会的进化，人的自然属性在人的社会性面前已是十分软弱无力了。换言之，人也不能脱脑社会去表现他的自然属性。所以，先哲为“人”所确定的概念为“人即是社会关系的总和”。
对于我们平凡的百姓，应珍惜我们“平淡”的人生。在和朋友们侃大山时，我曾说过，失去的昨天之所以宝贵，是因为失去的昨天不会再来了，憧憬的明天之所以美好，是因为明天加进了你的想像色彩。等到了明天，你才恍然大悟，原来也是这样“平谈”。我有一个小朋友，向我诉说他失恋后极其痛苦的心情。我说，你大可不必，她其实没有那么好，是你把她想像得太好了，这在心理学上叫“晕轮效应”。你没有和她结婚呢，如果结婚后也许你还会提出离婚呢。笔者曾担任过一段时间的司法助理，就发现再婚的家庭离婚率更高。曾有一位当事人接到离婚调解书后感慨地说，原来我追求的是一个五光十色的肥皂泡啊。所以，人应该适应“平淡”，从“平淡”中挖掘幸福，从而珍惜平谈中寓含的幸福。客观地确定自己对人生“期望值”，切忌偏高。所以有人说：“在选择配偶时，不要挑选最好的，要挑选最对的。”
人，往往存在的东西不知道珍惜，而一旦失去了才觉得宝贵。这是一种近于残酷的悲哀，曾演绎过多少人生的悲剧。为了不再追悔失去的昨天，使憧憬的明天更加现实，也为了使明天尽可能减少些遗憾，多一些美好，让我们珍惜今天吧！珍惜今天的健康，今天的家庭，今天的工作乃至今天的痛苦，今天的一切……
在病中，我曾多次默诵过《红楼梦》中的《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
在有些人看来，这首歌表现了浓重的、消极的虚无主义色彩。我认为除了把姣妻看作男人的私有财产这一封建观念外，这首歌表达了一首豁达的人生态度。多少惊涛拍岸、威武悲壮的故事，都付后人的谈笑中。人可以有追求，去实现自我价值，但不要强求，不要把名利看得过重。
抑郁症患者战胜了自我，闯过了“生与死”这一关后，他获得了新生，他有了两次诞生。第一次诞生，是人人都有的，是离开了母体。降临人世；第二次诞生是抑郁症的痊愈，是心灵的新生。他在获得第二诞生后，将用新的视觉观察人生，用新的思维思考人生。他比常人多拥有了一次人生。
天有不则风云，人有旦夕祸福。古人这句话虽然前一句在今天可能不太适用，今天风云可测，但自然灾害人们还是无法消除它，只能尽最大努力减轻它所造成的灾害。同样，在人生旅途上，人们会遇到想到或想不到的风雨和坎坷。我想，无论自然科学多么发展，社会多么进步，人生的风雨和坎坷也是无法消除的，也只能是尽力把这些风雨和坎坷所造成的损失减少到最低限度。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。让我们以健康的心理、健康的体魄在人生的道路上求索。
作者：佚名
古往今来，人前为了追求健康和生命，想尽办法锻炼身体，寻医问药，探索养生之道以延长寿命。一部人类医学史，就是同各种疾病斗争并逐步取得了一个又一个胜利的历史。人和寿命在不断地延长。有些人得了“不治之症”，有些人身体致残了，却仍然与死神抗争，与命运抗争，顽强地生活。正如《钢铁是怎样炼成的》一书作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基说：“人最宝贵的东西是生命。这生命每个人只能得到一次。”他在双目失明，全身瘫痪，被牢牢地禁锢在病床上的情况下，用坚定的信念，顽强的毅力，克服了难以忍受的痛苦，完成了《钢铁是怎样炼成的》这部光辉著作。这部书自问世以来，曾鼓舞着一代又一代人在生活的海洋中，勇敢地生活、拼搏……。存在决定意识，人，一旦丧失了生命就意味着丧失了一切，尽管有些在别人看来得很艰难，但是大多数人都确认：“好死不如赖活着。”是啊，只要还活着，就会有希望，有幸福。人间正道，沧海桑田。可是，在这为健康和长寿而奋斗的主旋律外，不时地传来一些噪音，世界上每天几乎有上万人采用各种不同的手段自己结束自己的生命。
对于一般人来说，“自杀”确实是个不解这谜，当人们每每听到这些不幸的消息时，很多人会说：“真是想不开，为什么不好好地活着，干吗去找死呢？”
凡是自杀者，一般都有一个诱因，有些人听到某某是由于什么什么原因而自杀的，都不解地问：“怎么，因为这点上事就不想活了呢？”
在这里我引用一例自杀的案例。沈阳市某厂的一位青年工程师，他是“文革”期间的高中毕业生。通过自学，获得了工程师的职称，自尊心、上进心极强，工作积极肯干，多次被评为该厂的先进工作者。厂里又送出国学习。回国后，他急于求成，总想搞点发明创造，不辜负厂里的期望。同时，由于组织上送他出国学习，使他自己在心中产生一种巨大的心理压力，深感应当拿出点成果，给全厂职工看一看。由于心理压力太大，赞成精神抑郁，一时拿不出成果，就觉得无颜见江东父老，终于投河自尽了。
高峰强、王本法的译蓍《自尽者之谜》的前言中写道：“自杀，断然也却自己的一生，往往是人在绝望时的惟一逃避方式。尽管死者一了百了，但自杀者的亲属心头却阴影重重，疑云密布，他们常常不明白死者为何要这样结束自己宝贵的生命。因为在许多情况下自杀者面临的困难并不是走投无路，自杀者的心理状况对普通人来说是个猜不透的谜。”
当我患抑郁症病愈后，这个谜终于让我揭开了。我病愈后，找到了刚才提到的那位自杀的青年工程师的弟弟，告诉他，你哥哥所以自杀，是因为他患了抑郁症。我把抑郁症患者患病时的心理特点向他讲了，他如梦初醒。
凌怀本、马喜真二位先生在《从海明威之死谈起》这篇文章中指出：“有人对118名报过量药物恢复后的男女进行调查……52%是为了摆脱自己那可怕的精神抑郁。”也就是说因患抑郁症而自杀的人数占自杀总人数的一半以上。那么，是否患抑郁症的患者都想自杀呢？是的，一般较严惩的，急性抑郁症患者多数都有自杀意念，而且该的自杀率是比较高的。美国心理学家莫尔茨伯杰所著《自尽者之谜》中指出“15%有严重抑郁症的人因自杀而死亡。”重庆市第一精神病医院主任医师乐晓坡在《一例抑郁症患者的惨死》这篇文章中指出：“本病的自杀率很高，约占10%左右。”
就一般的自杀安全来分析，有的人自杀是由于走投无路，没有办法，通常情况下是罪犯，有的人自杀是为了一种追求，一种道义或，壮志未酬，不愿苟活下去，通常多是英雄或殉道者。但一般人的自杀多半则是认为活着比死难，不愿意随或忍受生存的苦难。
而抑郁症患者自杀，则是主观上认为自己没有能力活在世上，或是活着对自己一点意思也没有，唤不起一点生活的乐趣，时时刻刻处于抑郁之中，是对人生或人生责任的逃避。
在病中，一位爱好文学的朋友来看我，他对我说：“《红楼梦》中的林黛玉患的就是慢性抑郁症。”我多次读过《红楼梦》，林黛玉抒发她心境的《更香》一诗是比较熟悉的，而且还能背下来。这首诗恰切地反映了林黛玉的抑郁心境：
朝罢谁携两袖烟？琴边衾里两无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。 焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
其中“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。”这两句诗，十分形象地反映了林黛玉在贾府寄人篱下的忧郁心境。用这两句诗来概括抑郁症患者的心境，我认为是再恰当不过了。
但是，林黛玉写此诗时，还不能说是患了抑郁症，只能说是一种抑郁心理。因为从后两句诗中还能看到她还有振奋进取的一面。“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”在这两句诗中，她还告诫自己，对流逝的光阴应珍重爱惜，风雨阴晴不定任它变化更迁。这种珍惜时间，无所畏惧的生活态度是忧郁症患者所不具备的。
然而《红楼梦》到了第八十三回时，林黛玉已由抑郁心理发展为抑顾症了。书中写道，王大夫诊完脉后说道：“六脉皆弦，因平日郁结所致。”“这病日常应得头晕，减饮食，多梦。每到五更，必醒几次；即日间听见不干自己的事，也必要动气，且多疑多惧。都是抑郁症的主要症状。
抑郁症患者几乎看不到一丝光明，人生的道路几乎是荆棘载途，仅看到困难，看到阴暗的一面，并无限夸大困难、阴暗的一面，并无限夸大困难、阴暗的一面，并任意设想困难，几乎每天都生活在诚惶诚恐之中，真可谓是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”
那么，抑郁症患者为什么要选择“自杀”这条路呢？一般的自杀者多半是无路可走，无法生活下去的时候选择自杀的。抑郁症患者的逻辑思维，认为自己也是无路可走了，而丧失了对生活的信心。抑郁症患者一般看上去是“明白”的，但是有一点，也是最重要的一点，这一点是抑郁症患者的病因所在，就是自我对主观世界和客观世界的认识发生重大失误。尤其是不能正确认识自己，严重的自卑。奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒发现，自卑情绪是导致精神病的原因。
《老子》三十三章有段精辟的论述：“知人者智，自知者明；胜人者有力，胜已者强。”这段话的意思是，能够正确认识他人才能和缺点的人叫做有智慧，能够正确认识自己才能和缺点的人叫做聪明；能够战胜别人的人中做有力量，能够战胜自己的人叫做坚强。患抑郁症的人，既不能正确认识主观世界，也不能正确认识客观世界；既没有战胜客观世界的力量，也没有战胜自我的勇气。自我感觉上可谓的上天无路，入地无门。所以，就要选择对生活的逃避。
辽宁教育出版社出版的《中学生心理咨询》一书是这样概括抑郁症的主要表现的：“精神萎靡，无精打采，意志缺乏，心境压抑，苦闷，感受不到欢乐，甚至没有情感体验。患者悲观绝望，独居一处，回避亲人，伤心流泪，面容悲苦，憔悴，甚至呆板，严重自卑，羞于见人。严惩的抑郁症患者，可能有自罪自责，出现自杀意念。”
抑郁症病症的核心是“自卑、自责”。最大的危险是“自杀”。在我患病之初，以至于到病愈的前一天，“死”的意念从始（患病之始）至终（病愈之前）在心中萦回。我在沈阳市精神卫生中心门诊部初诊时，医生给了我一张《抑郁自测量表》，量表有20道心理测试题，其中第一题是“我真希望自己哪一天突然死去。”第十题是“我想自己去死。”20道题中有两道题是自测关于对“死”的态度问题。在每个题后面有五种标准，分别表示患者对该总是思考的程度，据以测量患者抑郁的程度。这五条标准是：一、没想。二、偶尔想。三、有时想。四、经常想。五、总是想。
当时，对以上两个总是的测定是“总是想”。我首先想的是：“我真希望自己哪一天突然死去。”非常盼望自己突然患脑溢血或心脏病之类的病突然死去。其次才是设想自杀。为什么抑郁症患者在“想死”时，“希望自己突然死去”占主导地位呢？因为抑郁症患者的是非观念、思维都没有错乱。所以，有的精神病学家把抑郁症定义为精神障碍或心理障碍，思维并不是完全不通，而只是障碍。在传统文化中，“自杀”是受到世人贬斥的，是“弱者”的行为。同时抑郁症患者认为扔下亲人自己“走了”，是一种主观故意行为。如果能“病死”或有其他“意志以外的原因去死”，则减少些心理压力，亲人及周围的人可以理解，因为“死生有命”。当然，“真希望自己哪天突然死去”完全是主观的臆想，事实上一般是不可能的。“死”并不是那么容易的。在确知自己不能“意外”死去时，才想实施自杀。然而，抑郁症患者也认为自杀对不起自己的亲人，没有尽到自己的责任，十分挂念亲人，不忍离去。但同时，抑郁症患者有强烈的自杀愿望，已经承认自己确实是个“弱者”了，认为活着异常痛苦，并且没有能力活在世上，不能为亲人尽责，以至把整个世界都想得很坏，甚至感觉天空都是昏暗的。所以，抑郁症患者自杀前矛盾重重。有的人甚至写了遗书，然后又毁掉，毁掉了之后又写，反反复复。
衣着邋遢，不修边幅，几乎是所有抑郁症患者的共性。笔者有一位朋友，她是比较注意衣着的。但她患抑郁症后，外衣好长时间不换一次，我从没邮过她这样邋遢。一次她用电话向我诉说她痛苦的心情。我说用电话一时很难说清楚、请她到我家来，池到来后，我请她在沙发上就坐，把头巾解下来，铺到沙发上，歉意地说衣服太脏了。我对她说：“我完全理解，病好后你还会像以前那样讲究服饰的。”
抑顾症患者没有食欲，对吃什么都不感兴趣。在患病的700多个日子里，很少主动想吃什么。尤其是患病最初的几个月，每天早晨、踵基本上吃不下饭，面对着饭菜一点食欲也没有，到了晚上，有时能吃下几口，但进食时的正常享受感一点也没有了。过一会，就会一口一口地吐出来。时常感到头昏沉沉的，耳朵以上部分麻木，就像有一个紧箍咒箍着一样。好多抑郁症患者都有过这种感受，这是抑郁症患者的体感特征。
严重的时候，吃的水果、喝的水、吃的药片都吐出来。用医生的话说，这叫神经性呕吐，是思虑过度造成神经功能失调，而无器质性病变。有的也曾这是否肝功能有问题，经肝功能化验证明肝脏是没问题的。
抑郁症患者不但无食欲，而且睡眠也不好。我患病之初，很难入睡，并且早醒，清晨二三点钟即醒，思前想后，翻来覆去，非常闹心。有时索性坐起来，穿上衣服在屋里踱步，有时不愿在屋里，就去户外走，甚至想大喊几声，但又怕别人听见认为自己精神不好而克制自己。后来发展到整夜整夜地睡不着觉，躺在床上，思前想后，每日几十次、上百次地思考自己的过去，思考自己的“失误”，总想自己“走麦城”的事，而不想自己，甚至认为自己没有“过五关、斩六将”的事。患者对自己“失误”的追忆能力特强，好多“做错的事”都回忆起来了，消极记忆特强，积极记忆特弱，及超常的追忆能力是抑郁症患者的记忆特征。
避人怕事，不愿意参加社会活动，这是抑郁症患者的共同心态。抑郁症患者不愿上街，不愿意到公共场合，尤其是怕见熟人。美国著名精神病理学家弗利德里希·弗拉赫博士在他的《神秘的潜力——论抑郁》一书中指出：“伴随抑郁症而来的是疲惫不堪，精力不支，避人怕事”。《中学生心理咨询》一书介绍抑郁症患者常见的症状是：“语言减少，思给困难，应答迟缓，缄默不语等思维迟钝”。笔者在患病期间，拒绝了一切社会交往，甚至在街上碰到熟人也要回避，有时装作看不见。“狭路相逢”时，才不得已点个头了事。即使是很热情的人，患病以后也变得十分冷漠，把自己封闭起来，与患病前形成双重人格，这是抑郁症患者的人格特征。
食色者，性也，性欲是人与生俱来的一种本能，在人的所有欲望中居冠。而抑郁症患者性冲动与性功能明显降低，这也是所有抑郁症患者的性功能特征。
性冲动与性功能的降低，主要由于两方面的原因。首先是心理因素，忧郁的人，对什么事都不感兴趣，其中包括对异性。其次是生理上的因素，忧郁的人，睡眠、饮食都不佳，身体明显消瘦，身体状况极差，这是导致性欲下降的重要因素。资料表明，性欲的强弱是判断是否患有抑郁症的晴雨表。
抑郁症患者面对生死难题，并不是客观上出于无奈，非死不可，而是在主观上，在想象中把自己逼到一种“无奈的境地”。自己迫害自己，这更是悲剧。
斯·格罗夫在《死亡探秘》一书中指出：“生命中最确定的事情是，我们都会死亡；最不确定的事情是，死亡将于何时降临”。正常人偶尔也会想到死，但不是经常想，时时想，而严重的抑郁症患者，可以说时时在想“死”的问题。认为这是解脱痛苦的惟一出路。
心情忧郁的人，是进也忧，退也忧，然则何时而乐也？只有病愈才能真正的乐起来。
心情抑郁的人把人生看作是凭自己的能力永远解不开的“难题”，认为自己没有能力，极其自卑。如果你问她，那你没患病之前，不也活得很好吗？多数患者都强调，以前的（因病的诱因而异，不特指什么，如职务、专业、环境、伴侣等）最适合她，她就是说失去什么才觉得什么最宝贵。往往跌进悔恨的深渊，一味只想从前。
乐晓坡医生指出：“抑郁症是以情绪障碍为主要特征的一组精神疾病，是精神科的常见病，发病年龄在21—40岁之间。发病原因至今还不十分明确，可能与遗传、间脑功能紊乱、单胺类物质代谢紊乱、胆硷能平衡失调有关。社会心理因素，如人际关系紧张、爱情失败、家庭不和睦、升学就业不顺利、受人讽刺打击、捉弄刁难及亲人死亡、难以防范的天灾人祸等，是发病的诱因。个性缺陷，如情绪消沉、多愁善感、不开朗等内向性格，是发病的基础”。吴爱林先生在《伪装忧抑症》中也指出：“直言不讳地讲，个人的心理健康是头等重要的大事，俗话说‘小心眼’的人有患潜忧郁症之虞。要想保持心理健康，就要豁达大度，想得开，别钻牛角尖。另外，要习惯各种环境与条件的变化，忧抑中不气馁，优裕安乐中常思危，意志坚强，能经得住委屈，善忍辱负重”。
在探索抑郁症患者的个性特征时，笔者又想到了《红楼梦》中的林黛玉，每每构思至此，不胜感慨，曹雪芹不愧为一位伟大的作家，《红楼梦》不愧为一部百科全书，二百多年前，曹雪芹对抑郁症及抑郁症的成因认识得那样清晰。曹雪芹借王太医之口把林黛玉患抑郁症的症状诊断得那样准确。更难能可贵的是曹雪芹又把抑郁症赋予具有典型的抑郁型气质的林黛玉身上，而身世也与林黛玉相似的史湘云因其性格“英豪阔大宽宏量”，却不像林黛玉那样郁郁寡欢。
曹雪芹在《红楼梦十二支曲·乐中悲》中对史湘云的命运及性格作了揭示：
襁褓中，父母吧双亡，纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未儿女私情，略萦心上。好一似，霁月风光耀玉堂。厢配得才貌仙郎，博得个地久天长。 准折得幼年时坎坷形状。 终久是云散高堂，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。”
史湘云在襁褓之中父母双亡，没有得到至亲的父爱和母爱，由叔父史鼎夫妇收养，虽然史家“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，得到的却是“幼年时坎坷形状”的生活，即便是到了青少年时期，在家里仍是“一点儿作不得主”，所以，曹雪芹发出了“富贵又何为”的感叹。然而可喜的是，面对着父母早亡，寄人篱下生活的史湘云，却有着“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将女儿私情，略萦心上。好一似，霁月风光耀玉堂”的豁达、乐观的天性。尽管最后史湘云个人生活是“云散高堂，水涸湘江”，但是史湘云却能正确认识“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤”。
用唐代著名诗人李白名句“人生达命岂暇愁”概括史湘云的性格，她是当之无愧的《心理学词典》对“性格”的解释是：“性格是一个人较稳定的对现实的态度与之相应的习惯化的行为方式。如大公无私、勤劳、勇敢、自私、懒惰、懦弱等。性格一词是由希腊语翻译来的，原意是‘特色’、‘记号’、‘标示’、‘特点’。它是个性的重要构成方面。人的性格是在一个人生理素质的基础上，在社会实践中逐步形成的。由于每个人所处的具体环境和教育条件不同，他所形成的性格有不同的特征”。
在心理学上，气质和性格是极易混淆的两个概念。这两个概念之所以容易混淆，是因为它们同属于个性范畴。在日常生活中，人们所表现出来的个性特征哪些属于性格，哪些属于气质？是较难区分的。而我们俗称的性格一般是指个性而言，也就是说日常所说的“性格”即“个性”。
下面，我们再具体谈一谈心理学上所说的“是遗传”的四种气质类型各自的典型特征：
胆汁质：最突出的特点是在心理过程中具有很高的兴奋和较弱的抑制。因此在行动上表现出不均衡性，行为表现是精力旺盛，脾气急躁，情绪兴奋性高，心境变化激烈，容易冲动，具有外向性。
多血质：神经过程平衡而灵活性高，在行为上属于敏捷好动的一类。行为表现是活泼、敏感、反映迅速、注意力容易转移，兴趣和情趣容易变换，具有外向性。
粘液质：神经过程均衡，灵活性差，反映迟缓；在行为上属于缄默、沉静的一类。行为表现是安静、稳重、沉默寡言，庄重坚忍，情绪不外露，注意稳定难于转移，具有内向性。
抑郁质：神经过程是弱型的，不能忍受太大或太小的神经紧张，在行为举止上属于呆板羞涩的一类。行为表现是情绪体验深刻，孤僻、行动迟缓，具有很高的感受性，善于观察到一般人不易察觉的细节，具有内向性。
我们分析史湘云的气质特征，她应属于“多血质”气质的人。回过头来，我们再分析林黛玉的气质。
在中国古代文学史上，林黛玉的性格是属典型的抑郁质气质的人。她的情绪体验深刻、孤僻、内向，《红楼梦》描写她时刻生活在警惕、不断愁苦之中。贾母说她“心重”，薛宝钗说她“素多猜忌”，紫鹃、雪雁看惯了她“不是愁眉，就是长叹”。纵然是这般的痛苦，由于她的内向性格，不愿与人说。她在《问菊》诗里写到：
孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟 、 圃露庭霜何寂寞？ 雁归蛩病可想思？
问的是菊花，其实她是在反问自己，而且是接连四次问自己，你这样孤标傲世，超群出众，世上容不得你，将来你和谁一起隐居？美好的春光中百花开放，为什么只有你花开得这样迟？为什么只有你花开在寒霜、严霜到来之时，无花与你相伴，使你这样寂寞？在大雁回归，蟋蟀痛苦呻吟时，你却陷入长久的沉思中？她只有独自承担痛苦，甚至像宝玉、紫鹃这样关心她的人，她也在某些事上封闭自己的心房。她孤独地“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”林黛玉“依着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般”，她不知度过多少这样的夜晚，满腔抑郁在折磨着一颗芳心惠魂。
林黛玉父母双亡，无财无势，寄人篱下，难以如愿的爱情追求，再加之她的抑郁质性格，形成了抑郁心理。 抑郁心理的特点是多疑。《红楼梦》第八十三回描写林黛玉的多疑：“话说探春、湘云才要走时，忽听外面一个人嚷道：‘你这不成人的小蹄子，你是个什么东西，来到这园子里头混搅！’黛玉听了大叫一声道：‘这里住不得了！’一手指着窗外，两眼反插上去。原来黛玉在大观园中，虽靠着贾母的疼爱，然而在别人身上，凡事总是寸步留心。听见窗外老婆子这样骂着，在别人呢，一句是贴不上的，而她呢，竟像专骂着自己似的。自思一个千金小姐，只因没了爹娘，不知何人指使这老婆子这般辱骂，那里委屈得来？因此，胆肠崩裂，哭得过去了。紫娟只是哭叫：‘姑娘怎么样了？快醒来罢！’探春也叫了一回。半晌，黛玉回过这回气，还说不出话来，那只手仍向窗外指着。
“探春会意，开门出去，看见婆子手里拿着拐棍，赶着一个不干净的毛丫头道：‘我是为照管这园中的花果树木，来到这里，你作什么来了？等我家去，打你一个知道‘。这丫头扭头，把一个指头探在嘴里，瞅着老婆子笑。探春骂道：‘你们这些人，如今越发没了王法了，这里也是你们骂人的地方吗？’老婆子见是探春，连忙陪着笑脸说道：‘刚才是我的外孙女，看见我来了，她就跟了来。我怕她闹，所以才吆喝他回去。哪里敢在这里骂人呢？’”
孤独、愁苦、封闭自己也是抑郁心理的一个特点。《红楼梦》第二十六回描写了林黛玉的孤独之感：当晴雯在气头上没听出黛玉的声音时说：“凭你是谁，二仰吩咐的，一概不许放人进来！”晴雯拒不开门，黛玉气怔在门外，气得寻思：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣”。一面想，她一面又流下泪珠来。紧接着，在二十七回的《葬花辞》中，她抒发了自己愁苦的心情：“花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜”。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。
心情抑郁的人，极易睹物伤情，富于联想，而且极易往坏处想，时时伤心落泪。《红楼梦》六十七回描写到：薛宝钗把哥哥从苏州带来的土物，送给诸亲友兄弟姐妹，惟有黛玉看见她家乡土物，反自触目伤情，想起“父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中，哪里有人也给我带些土物来？”想到这里，不觉又伤起心来。
有时她走进潇湘馆，发现地上竹影参差，苔痕浓淡，联想到《西厢记》中“幽僻处，可有人行？点苍苔，白露泠泠”，又由此想到“双文虽然命薄，尚有孀母弱弟，今日我黛玉，一并连孀母弱弟俱无”。又流下泪来。
恐惧心理也是忧郁症的一个突出特点，并时时伴有噩梦。由于惧怕生活，产生逃避生活的心理，时而想到自杀。《红楼梦》第八十二回描写“病潇湘痴魂惊恶梦”，在噩梦中，她被继母许配给亲属做续弦，要接她回去成亲。她拒绝回去成亲，并请求贾母说道：“老太太救我！我南国是死也不去的”。贾母拒绝庇护她说：“这个不干我的事”。她想到自杀，又遇到了宝玉，宝玉用剖腹取心来证明他对黛玉的忠诚不二，黛玉梦见宝玉剖心后死去，放声大哭。目有所思，夜有所梦。黛玉所梦，都是她日间所想，反映了她对婚姻，对生活的恐惧心理，以致夜不安寝。睡眠不好，做噩梦，几乎是所有抑郁症患者的共性。
无能为力的颓废之感形成了抑郁症患者的绝望、厌世心理。贾宝玉看到荇叶渚的残荷说：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人拔去？”林黛玉说：“我最不喜欢李义山的诗，只喜欢他一句：‘留得残荷听雨声’，偏你们不留着残荷了”。在晦暗的天气，失去生机的荷叶任凭风雨袭击，喜欢这样景象的人决不是无缘无故的偏好，必然是怀有绝望情绪的人。有一名抑郁症患者曾和我讲：“我就喜欢阴天和下雨，每到晚上时好一些。就怕天亮”。我在患病之时，也有这种感觉，甚至在白天也愿意把窗帘拉上，把门关上，封闭自己。
另外，从林黛玉的许多诗作上也反映了她悲观的抑郁心理。《葬花词》中描写了她的孤独自卑、愁绪满怀、悲观、感伤和自尊心理。“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”
抑郁症患者自卑心理的后面是过分的自尊，自卑的实质是一种假象。假象从反面反映事物的本质。当抑郁症患者的认为自身价值无法实现时，才悲观绝望，也就是尧尧者易折的道理吧。
当黛玉得知宝玉亲后，就立定主意，有意糟踏身子，茶饭无心，每日渐减下来。半月之后，粥都不能吃了，不要人来看望，也不肯吃药，只要速死。
就一般情况而言，当人们患其他疾病时，患者本人都持一种积极的治疗态度，而抑郁症患者则不然，不但没用积极的态度而且还有意糟踏自己，这是抑郁症患者绝望心理所致。我在患病时，也有时有意糟踏自己，前文中谈到专吃不好的菜就是这种心理。在中外文学史上，从一些因患抑郁症而自杀的作家中分析其自杀的原因，从中可以看出其性格是他们患抑郁症的主要原因之一。
前苏联田园诗人叶赛宁，有关文章在分析他自杀悲剧的原因时指出，就其性格而言，叶赛宁是一个比较内向的人。他作为一个年轻有才华的诗人，他去会见著名诗人勃洛克时，竟然“脸上不禁汗淋淋”，高尔基谈到对他的初次印象是“一个朴实的、有点神色不安的男孩”。
1956年5月13日，前苏联作家亚·法捷耶夫在精神抑郁中饮弹自戕身亡。苏联共产党中央委员会发表的讣告称：“最近几年来，亚·法捷耶夫被严重的病症——酒精中毒所折磨。近年来采取的各种医疗措施都没带来有益的结果。由病症发展所引起而陷入严重的精神抑郁状态中，法捷耶夫自杀而死”。
金尚军先生在《真正的布尔什维克战士—<毁灭>的作者亚·法捷耶夫的毁灭》一文中分析法捷耶夫时指出：他是一个真正的党的战士，一个意志坚强、心地善良、头脑清醒、行动果断的人。法捷耶夫一向谦虚谨慎，严格要求自己，富有自我批评精神。他有坚强的信念和行为准则，但是他又有一颗富有同情心，容易被挫折以及对全部生活乐趣、对人们的痛苦毫不掩饰的心灵和一种非常受激动的性格。法捷耶夫的朋友尤·李别进斯基说：“虽然法捷耶夫有自己的锐气和勇气，但很脆弱，很娇气、很像沃舍梯人那尔特诗里的神话人物，一听到指责就生病，一受到委屈就难受得要死”。
我国近代著名学者王国维系投水自尽。王国维的性格偏于悲观，天性抑郁。他认为人生如同钟表之摆，“实往复于苦痛与倦厌之间者也”。“洞观宇宙人生之本质，始知生活与苦病不能相离”。
井之先生在《一个脆弱灵魂的崩溃——王以仁自杀及其原因》一文中分析中国现代作家王以仁跳海自杀后指出：“家道的败落，世人的冷眼，在王以仁的心灵中早就埋下了忧郁的种子，也造就了他那自卑的心态和过于敏感的性格”。“王以仁的阴暗心理是他自杀的一个潜在的然而也是不可忽略的因素”。
被鲁讯先生誉为“中国的济慈”，曾名噪一时的诗人朱湘，年仅29岁就自戕而死，投入到滚滚的长江之中。朱湘在生命的最后时日里，失业、别家给他造成了极大的精神压力。以卖文为生，不得已时还得向旧友求援、告贷，有时竟闹到身无分文，受尽侮辱的地步，使清高的诗人失去了生活的勇气。金筌先生在《他的名字并非写在水上——解诗人朱湘自杀之谜》中指出：“他的那种抑郁寡欢，落落寡合，那种极度自尊又十分自卑，那种恃才傲物又多愁善感的个性，以及最后以29岁的英年自寻绝路，与他同年时代所受不幸的‘情感教育’似乎都不无关系”。
以上几位中外作家自杀的原因是多种多样的，但是抑郁的、自尊且自卑的性格，则是造成这些作家自杀悲剧的共同主观原因，他们并非到了非死不可的地步，主要是丧失了生活的勇气，心灵中有着隐遁于坚强之后的极为脆弱的一面。
常言说：“人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀”。人在将死时，“死亡”的刺激会促使人产生一种大彻大悟的感觉。在两千多年前，中国古代历史上的思想界就出现了以孟子为代表的“性本善”和以荀子为代表的“性本恶”的争论。两千多年这两种观点争论不休。某届大学生辩论会也以此为题进行激烈的辩论。笔者认为应该把两种观点综合起来，针对具体情况具体分析。随着社会的进化，人的自然属性在人的社会性面前已是十分软弱无力了。换言之，人也不能脱脑社会去表现他的自然属性。所以，先哲为“人”所确定的概念为“人即是社会关系的总和”。
对于我们平凡的百姓，应珍惜我们“平淡”的人生。在和朋友们侃大山时，我曾说过，失去的昨天之所以宝贵，是因为失去的昨天不会再来了，憧憬的明天之所以美好，是因为明天加进了你的想像色彩。等到了明天，你才恍然大悟，原来也是这样“平谈”。我有一个小朋友，向我诉说他失恋后极其痛苦的心情。我说，你大可不必，她其实没有那么好，是你把她想像得太好了，这在心理学上叫“晕轮效应”。你没有和她结婚呢，如果结婚后也许你还会提出离婚呢。笔者曾担任过一段时间的司法助理，就发现再婚的家庭离婚率更高。曾有一位当事人接到离婚调解书后感慨地说，原来我追求的是一个五光十色的肥皂泡啊。所以，人应该适应“平淡”，从“平淡”中挖掘幸福，从而珍惜平谈中寓含的幸福。客观地确定自己对人生“期望值”，切忌偏高。所以有人说：“在选择配偶时，不要挑选最好的，要挑选最对的。”
人，往往存在的东西不知道珍惜，而一旦失去了才觉得宝贵。这是一种近于残酷的悲哀，曾演绎过多少人生的悲剧。为了不再追悔失去的昨天，使憧憬的明天更加现实，也为了使明天尽可能减少些遗憾，多一些美好，让我们珍惜今天吧！珍惜今天的健康，今天的家庭，今天的工作乃至今天的痛苦，今天的一切……
在病中，我曾多次默诵过《红楼梦》中的《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
在有些人看来，这首歌表现了浓重的、消极的虚无主义色彩。我认为除了把姣妻看作男人的私有财产这一封建观念外，这首歌表达了一首豁达的人生态度。多少惊涛拍岸、威武悲壮的故事，都付后人的谈笑中。人可以有追求，去实现自我价值，但不要强求，不要把名利看得过重。
抑郁症患者战胜了自我，闯过了“生与死”这一关后，他获得了新生，他有了两次诞生。第一次诞生，是人人都有的，是离开了母体。降临人世；第二次诞生是抑郁症的痊愈，是心灵的新生。他在获得第二诞生后，将用新的视觉观察人生，用新的思维思考人生。他比常人多拥有了一次人生。
天有不则风云，人有旦夕祸福。古人这句话虽然前一句在今天可能不太适用，今天风云可测，但自然灾害人们还是无法消除它，只能尽最大努力减轻它所造成的灾害。同样，在人生旅途上，人们会遇到想到或想不到的风雨和坎坷。我想，无论自然科学多么发展，社会多么进步，人生的风雨和坎坷也是无法消除的，也只能是尽力把这些风雨和坎坷所造成的损失减少到最低限度。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。让我们以健康的心理、健康的体魄在人生的道路上求索。