广东省纪检委各室分管:三日人生

三日人生

老顽童

1

　　三，是一个神秘的数字，中国人对三有一种情结。如俗话说“事无三不成”，却又警告说“事不过三”（如“富不过三代”，这里的“三”都是虚指）。三，因其表示“多”而显神秘，如“三思而行”；因其表现“重”而显神秘，如“三生有幸”（三生指前生，今生，来生）；因其神圣而道教有“三尊”，佛家有佛法僧三宝之说，俗家则称君、父、师为三尊；因其稳定而显神秘，如“三足鼎立”，三角形是最稳定的图形。道德经中有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说；历史上则有“三衰而竭”（一鼓作气，再而衰，三而竭”）两国交战的历史典故。

2

　　三，以其神秘、厚重而用三日以指代人生，即三日人生之说。

　　三日，最早见之于唐.刘禹锡：“时而言，有初，中，后之分；日而言，有今，昨，明之称；身而言，有幼，壮，艾之期。”

　　三日，是循环的：“后之视今，犹今之视昔”（汉书.《京房传》）；但循环是单向的，今日必成昨日，昨日则永非今日，这就是人生。“今年花似去年好，去年人到今年老”（唐.岑参）便是写照。

　　三日之说，最早见诸于管子.《乘马》：“今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。”即今日不作为，明日就什么也没有，昨日也不会再来了。

3

　　三日，时间上每日相等，分量上却相差甚大，以今日为最：

　　“人生百年今几日，今日不为真可惜。”（明.胡翰《今日》歌）

　　“人生那得更百年，今日还须爱今日。”（明.王世贞）

　　“我以为世间最可宝贵的就是‘今’，最易失去的也是‘今’。”（李大钊）

　　“抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行云流水。”（约翰.洛克）

　　今日极易得到，如水，俯拾即是，甚至不期自来。

　　今日极易失去，如过隙白驹，转瞬即逝。

　　今日极不易被珍惜，如空气，身居其中而浑然不觉。

　　晋之傅玄则生奇想，欲留住今日：“安得长绳系（须）白日？”

　　岳飞则告诫要抓住今日：“莫等闲，白了少年头，空悲切！”

　　今日之可贵，最耐人寻味的莫过于苏东坡的“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”（《九日次韵王巩》）意即如不抓住“今日”（九九重阳）之黄花（菊花）欣赏，待到“明日”（重阳节已过去），不但人观之无趣，恐怕飞舞的彩蝶看了那过了“时令”“保质期”的菊花都会犯愁——失去今日，明日如同昨日，虽在犹逝，只能发出无可奈何的“明日黄花”之叹。

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　　为鼓励和警示痛失昨日的人，唐.卢仝发出了《叹昨日》“昨日之日不可追，今日之日须臾期。”（期，过去）。

　　为激励莘莘学子，明.胡翰以“去日不可追，来日犹可期”《示项生》（期，期望之意）；

　　清.梁启超在《少年中国说》中以“前途似海，来日方长”鼓励青年。

　　明日，不请自来。对明日，要寄以希望（“犹可期”），但不能祈求，更不能因“来日方长”而一切寄希望于明日！明.文嘉和清.钱鹤滩都写了《明日歌》警示后人：“明日复明日，明日何其多！（明日待明日）我生待明日，万事成蹉跎。”

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　　立足现在，抓住今日，今日很快就是昨日。今日以其短而弥显珍贵，今人以妙计，古人以寸计。今人的“争分夺秒”，古人的“一寸光阴一寸金”（唐.王贞白），甚至“寸阴自古千金重”（宋.黄公度）都是惜时名句。

　　“日复一日”，昨日，已经过去。过去的，不必都记忆，也不能都忘记，须知“回忆是力量之源”（雨果）。但，绝不能生活于昨日，不能在昨日中寻找，更不能在昨日中沉迷。有今日歌，有明日歌，也有昨日歌：“今日空想昨日事，今日之空变昨日”之警示。

6

　　每个人的人生不同，三日不同。诗人李白的人生三日充满了诗意，也充满了失意：

　　昨日——“弃我去者昨日之日不可留”

　　今日——“乱我心者今日之日多烦忧”

　　明日——“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗）

　　诗中的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”已成为千古绝唱。今日官场不得志，明日散发弄扁舟，虽潇洒，却失意。

7

　　昨日已经过去，今日也转瞬即逝，明日则不请自来。那么，如何对待人生三日？愚以为：

　　弃我去者昨日之日不可留——忆往昔，俱往矣；去则去了，何必惋惜。

　　乱我心者今日之日莫烦忧——看今朝，须尽力；无须烦恼，务必珍惜。

　　向我来者明日之日犹可期——展未来，莫梦幻；寄以希望，不必苛求。

8

　　人生很简单，因为只有三日；人生很神秘，因为三在循环。昨日已经过去，是虚；明日尚未到来，是幻；昨日和明日是虚幻，只有今日是现实：今是现，在是实，今日是现在，现在是真实。

　　昨日已逝去而非失去，明日有名未必成实，今日是金务必珍惜。

经营三日，就是经营人生：无悔于昨日（不后悔），规划好明日（不害怕），最重要的是抓住今日（不虚度）。“得时无怠，时不再来。”（《国语.越语》）成功，只存在于今日！