人才句:
1、贵才——
“人才难得而易失，人主不可不知之。”意思是：人才难找，但当你得到了的时候一不小心也就会离你而去，所以当你拥有这样的人才的时候一定要好好的珍惜。清代作者：梁佩兰《金台吟》。
“士，理之本也。”·(唐)柳宗元《与杨京兆凭书》。人才是治理国家的根本所在。
“山不厌高，海不厌深。”《短行歌》曹操对天下贤才发出由衷的呼唤:“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”表示自己有宽广的政治胸怀,求贤之心永无止境,犹如大海不辞涓流,高山不弃土石一样。
“千金何足惜，一士固难求。”语出元代乃贤《南城咏石》诗之一。是说将领的重要性。不惜重金聘求贤才是值得的。（战国燕昭王求士。黄金台即故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑，置千金于台上，以招聘人材。）
“不难于得方而难得用方之医；不难于立法而难得行法之人。”清·魏源《默觚下·治篇四》。魏源不是唯武器论者，他更重视人的作用，没有人去指挥，有了好武器也等于没有，这就预言了以后甲午战争的结局。在《海国图志·筹海篇三》的结尾，魏源发自内心地疾呼：“在得人而已！在得人而已！”
“车摧轮，则无以行；舟无楫，则无以济；国乏贤，则无以理。”意思是：车轮坏了，就不能前进；船没有桨，就不能渡河；国家缺乏贤才，就不能实现安定。
“玉在山辉，珠存川媚”。宋代陆九渊《祭吕伯恭文》。意思；有美玉在，高山也辉煌壮丽；有真珠在，大川也妩媚动人。比喻一个地方，因为有了非凡的人物就会扬名四方，盛名远播。
“存亡在于得人”。这是汉代刘向《说苑敬慎》的一句名言。说明人才对国家的重要意义。国家的存亡在于能不能得到贤人。
“我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。”。（中国要想生气勃勃就需要风雷激荡，这种万马无声的局面实在令人悲哀。我希望皇帝重新振作精神，不要局限于一种规格或方式去选用治国的人才。）《己亥杂诗》龚自珍(1792-1841)，清末思想家、文学家。
“贤才出，国将昌；子孙才，族将大。”。北宋哲学家张载《正蒙动物篇》。有贤才出世，国家将会兴旺；子孙聪明能干，家族就会强大。
“国之强弱，不在甲兵，不在金谷，独在人才之多少。”·(宋)张孝祥《论用才之路欲广札子》。说明人才重要。国家是强盛还是衰弱，不在有多少军队，也不在钱粮是否富足，仅仅在于智能之士是多还是少。
“佳人慕高义，求贤良独难。”《美女篇》是曹植的后期诗歌的一首代表作，是一首新题乐府诗，诗歌通篇以美女盛年未嫁而备受冷落、不被人理解的遭遇来抒发自己怀才不遇、抱负得不到施展的情怀。意思：美女仰慕品质高尚的人，只是寻求贤才确实难啊！说明贤才难得。
2、育才——：
“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思好像是这样：（做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。培植以后一年就有收获的，是庄稼；培植以后十年才有收获的是树木；培植以后百年才有收获的，是人才。出于《荀子．权修》。
“人从虎豹丛中健，天在峰峦缺处明。”清·张问陶《煎茶坪题壁》诗。人在險惡的環境中，如是勇者無畏，必能走出困境，突破艱險，到達彼岸；就像重重圍掩的山峰，總是不可能完全遮住天光。何況黎明前的黑暗已經到來，那離天明也就不遠了。说明事情没有绝对的好与坏，越是恶劣的环境，就越能锻炼人。
“才者，材也，养之贵素；使之贵器。”(明)张居正《论时政疏》人才，就象是木材，培养它贵在持久以恒，使用它贵在用其所长。素：经常。器：即“随器所使用其所长”之意。
“严家无悍虏，而慈母有败子。”。《韩非子·显学》：管教严厉的家中没有凶悍的仆人，而太溺爱孩子的母亲却有不成才的儿子。
“虽有良剑，不锻砺则不铦；虽有良弓，不排檠则不正。”明·庄元臣《叔苴子·外篇》卷一铦(xiān)：锋利。排檠(qíng)：矫正弓弩的工具。虽有质地精良的剑，如不加磨砺就不会锋利；虽有用上料制成的弓，如不用器具矫正，也不会合乎规格。喻虽有资质良好的人，不经过教育也不会发挥应有的作用。说明对优秀人才必须认真培养，严格要求。
孟子曰：“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母具存、兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也！”得天下人才教育之，是第三种快乐啊。
“鹤翎不天生，变化在啄菢。”韩愈《荐士》诗。形容鹤的诞生是经过孵化而后才长出了羽毛。啄抱，指孵卵成雏的过程，喻培养。凡培养，就要付出对被培养者的爱。无论是鹤还是其他自然界的生命，培养始自于生命幼小之时。就人类而言，当呱呱坠地，在一个家庭之中温馨于父母之爱，渐渐长成之后，就要取益于社会，不仅要成人，而且要有知识，至少要有用。
3、识才——
宋代黄日希在《聱隅子·大中篇》中论到：“千里之骓，不逢善驭，居于駃騠之乘；千金之壁，不遇玉人，混于块石之间”。意思：能奔驰千里的骏马，如果遇不上善于驾驭的马夫，就会被牵去与驴骡一同拉车；价值千金的玉壁，如果遇不上善于识玉的玉工，就会被混同于一般石头之中。比喻人才如果遇不上“伯乐”，就会被埋没。骓（zhuī）：毛色黑白相间的马，骏马。駚（juě）：驴。駚（tí）：骡。说明人才必须合理使用，如果不能合理地使用，就等于有了“千里马”只是圈在槽内，并没有发挥其驰骋千里的作用。
“元冈生宝玉，大海出明珠。”明代夏完淳《曹子建赠友》诗。高山上生长宝玉，大海里出产明珠。指英雄俊杰成长于人民中间。
“不有百炼火，孰知寸金精。”比喻人要经过艰苦磨炼，才能成功自己的品德和才能。出自（唐）孟郊《古意赠梁肃补阙》。
“不临难，不见忠臣之心；不临财，不见志士之节。”其意为:在遇到大的困难,大的麻烦,能在身边以然帮助你的人才对是真心.。何为君子,志士?在金钱面,人都会为之动心,但是正人君会视之为粪土．不会为之而屈服．也就是“君子不为五斗米而折腰”。
“玉缺见不挠，剑折知真刚”。宋代王令《再赠束孝先》诗。白玉残缺了，方知其不可折弯；宝剑折断了，方见其真正坚硬。
“龙有蛇之一鳞，不害其为灵；玉有石之一脉，不害其为宝。”宋 许棐：《樵谈》。这说明选用人才不能求全责备。求全责备不是舍短取长，这关系到能否知人用人。用人要像木匠用木一样，合抱的大木，烂了几尺，木匠也不会弃掉它，取其所长，去其所短。
“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。”唐温庭筠《洞户二十二韵》。古人将动物分成五类，凤凰是羽虫（相当于飞禽）之长，麒麟是毛虫（相当于走兽）之长。拔乎其萃：朱熹《集注》云：“拔，特起也；萃，聚也。言自古圣人固皆异于众人。”
战国时期的思想家、教育家荀况曾经说过：“岁不寒，无以知松柏；事不难无以知君子。”意思：不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。说明君子是在困难的考验中产生出来的。
《淮南子 说林训》刘安名言名句：“行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。”说明判断一个人的能力大小，不能凭一时一事，应全面地看，这样才能得出正确的结论。
“舟覆乃见善游，马奔乃见良御。”。《淮南子·说林训》。意思：当船翻了以后就能知道谁擅长游泳，马在奔跑的时候就能知道哪个人的骑术更高明。
“时人不识凌云木，只待凌云始道高。”【唐】杜荀鹤《小松》。世上的人不认识这是将来可以高入云霄的树木，一直要等到它已经高入云霄了，才承认它的伟岸。这是颇有哲理性的两句诗。一棵参天大树在它还幼小时，往往不受重视，要等到它枝干参天的时候，大家才会承认它的高大。树木如此，人也同样，有才华的年轻人也往往被一些目光短浅的人所轻视。要是他们在成材之前就得到赏识、爱护和培养，那有多好。诗人在这里写的是“小松”，而真正的用意却是为年轻的才智之士发出呼吁，要求人们能以发展的眼光来看待他们的成长。
唐-白居易《过昭君村村在归州东北四十里。》鉴赏：“灵珠产无种，彩云出无根。”意思是；珍珠没有种子，彩云没有根子。说明贤才到处都有，并非独出高门。
“青，取之于蓝，而青于蓝。”出自《荀子.劝学》。意思是“靛青是从蓝草中提取出来的，但它的颜色比蓝草更青”。比喻后来居上。
“择才不求备，任物不过涯。”语出唐代元稹《遣兴》诗之七。意思；选拔人才不要求全责备，使用人才不要超过限度。
《史记·平原君虞卿列传》平原君曰：“贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。”意思：贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。
“金玉不琢，美玉不画。”汉代桓宽《盐铁论殊路》。
《史记》作者司马迁说：““相马失之瘦，相士失之贫。”意思：挑选马匹的时候，过于关注某个方面，因为瘦，从而把真正的千里马给漏过去了。 挑选人才的时候，过于关注某个方面，因为贫穷，从而把真正的人才给漏过去了。说明只看外表，忽视本质。
汉·王符《潜夫论·考绩》：“剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬。”这几句大意是：宝剑不试一试，则不知其利钝；弓箭不试一试，则不知其强弱。即实践是检验真理的唯一标准，凡事必须经过实践的检验，得住实践的检验。任何主观猜测、判断，都是靠不住的。只有亲自实践体察，才能对客观事物作出正确的结论，才不会影响工作，造成失误。
“洗不比江河,要之去垢,马不比骐骥,要之极足。”意思：洗涤不一定非要去大江大河，重要的是能够除掉污垢。好马不一定非要选高大健壮纯黑的马，重要的是要能走。
4、举才——
清代湖湘学派代表人物魏源所言：“人才者，求之则愈出，置之则愈匮。”无论得人还是用人，都离不开强烈的责任意识。心中有责任，眼里都会有人才；责任感越重，人才意识也就越强。有了强烈的责任意识，才会有爱才之心、识才之智、容才之量、用才之艺。
“千里马常有，而伯乐不常有。”原文 韩愈《杂说》。意思：有本事、有力量的人很多，但有能力赏识它们的人却很少。
西汉·戴圣《礼记·儒行》：“内称不避亲，外举不避怨。”意思：举荐身边的人，即使是亲属也不回避；举荐外面的人，即使是仇敌也不躲开。形容办事公正无私。说明要以客观实际为准。韩非子《韩非子爱臣》有“内称不避亲，外举不避仇。”
“火以吹爇(ruò)生焰，镜以莹拂成鉴。”出自北齐《刘子 因显》。 爇（ruò）：点燃，此语谓火越吹越旺；莹：本指玉色美石，亦指玉色光洁，另有使明净之意。瑩拂：拂拭使之明洁。此语指镜子越擦越亮，或谓因为不断地拂拭才成为鉴人之明镜。此处喻为师者加倍磨砺，培养德性才学，不断提升自己。
宋人黄庭坚《过平舆论怀李先时在并州》诗说得很好“世上岂无千里马，用人当如九方皋。”（九方皋是古代的一个人，他在选择马匹时只看马的精神和气度，而不去考虑马的毛色及雌雄！） 意思：世上怎么会没有千里马呢？重用的人应该像九方皋那样得到人。比喻人才到处都有，只是识才之才难遇。
“世有伯乐，然后有千里马。”这是唐代韩愈的一句名言。有了识才之才，才会涌现出无数的人才。
“苟得其人，虽然仇必举；苟非其人，虽亲不授。”《三国志·蜀书·许靖传》如果发现了一个非常需要的人才，即使是自己的仇人也要举荐；如果不是适用的人，即使是自己的亲近之人也不要任用。
“非有独见之明，专任众人之誉，不以己察，不以事考，亦何由获大贤哉。”出自汉代徐干《中论审大臣》。意思是：没有自己独到的眼光，专门任用众人的赞誉之人，不亲自了解，不用事实考察，怎么能够获得那些大贤之才呢？
“峻极之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所构。” 语出北齐刘昼《刘子 荐贤》。意思：绝高的大山不是一块石头垒成的；参天的台榭，不是一根木头建成的。比喻必须广泛搜求贤才。
“骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里。”刘向《说苑.建本》。意即千里马需要伯乐慧眼识珠，人才需要用人大师以宽博的胸怀与果断的决策去拥抱！喻贤人只有被发现、任用，才能发挥作用。
“新竹高于旧竹，全凭老干扶持。”清代郑燮《新竹》诗。
5、用才——
唐·李白《与韩荆州书》：“人非尧舜，谁能尽善。”一般的人并非尧舜那样的圣贤，谁能够尽善尽美呢。比喻人不可能没有缺点。对人不能求全责备。
“无谓秦无人，虎鼠用否耳。”宋代范成大《铧嘴》诗：不要说秦国没有人才，就看你用还是不用。用，则虽鼠亦如虎；不用，则虽虎亦如鼠。无谓：不要说。天下何患无才。
“不知人之短，不知人之长。不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。”魏源名言。意思：不知道人的长处，不知道人的短处，不知道人的长处中的短处，不知道人短处中的长处!
“不需要出我们下，实用人材即至公。”宋代黄庭坚《病起荆江亭即事》诗之四。意思：不一定非得出于自己门下，只要从实际需要出发选拔、任用人才，也就公道了。
《吕氏春秋.离俗览.举难》：“尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。”意思： 一尺高的树一定有树节,一寸大的玉一定与玉斑。
宋·刘克庄《贺新郎》：“未必人间无好汉，谁与宽些尺度。”世上不一定没有出众的人才，可有谁不苛责于人，大胆举用呢？喻人才肯定有，关键要大胆举用，不吹毛求疵。
清代唐甄《潜书.审知》中说：“矢以弓利，可以穿重甲；马以御良，可以致千里。”意思；箭凭借强弓，可以穿透双层铠甲；马依靠好的御手，可以奔驰千里。喻指贤才在能知人上任的人手下，可以做一番辉煌的事业。
清朝顾嗣协人士曾写过一首诗：“生材贵适用，慎勿多苛求。”人各有所长，用人贵在择人任事，使天资、秉性和特长不同的人在不同的岗位上各得其所。此诗向人们揭示了这样一个道理：世界上没有完美无缺、无所不能的人才，真正的人才只能是既有所长，也有所短，所以使用人才，就必须量才适用。
“用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。”魏源《清魏源《默觚下治篇七》)...》名言名句。说明能否用好人，关键取决于领导者识人、用人的水平和能力。用人之要根本在于知人所能、用人所长、避其所短、用在其时、用之恰当，使之各得其位、各尽所能。
宋代秦欢《逆旅集序》曾说过这样一句话：“鸟栖不择山林，唯其木而已；鱼游不择江湖，唯其水而已。”
明朝王廷相在《骄志篇》中有云：“兰蕙不采，无异蓬蒿，干将不试，世比铅刀。”如果不把自己的价值展现，哪么香草就与野草无异，如果不展现自己，那么宝剑就等同于裁纸刀。你还在犹豫什么，释放自己吧。喻贤才不用，显不了力量。
“呜呼何代无奇?世间未有黄金台。”宋代刘过《呈陈总领》。哪个朝代没有杰出的人才？只是世上没有延请人才的黄金台罢了。黄金台：古地名，又称金台、燕台，在今河北省易县东南。
“取人当舍其旧而图其新。”明·薛瑄《薛子知言·中篇》舍其旧：不算旧帐。图其新：看他当前的表现。
“事无全利，亦无全害，人有所长，亦有所短。”任何一样事情,没有全是有利的,也没有全是有害的;任何一个人,既有他的长处。 张居正《陈六事疏》。
“知者之所短，不若愚者之所修，贤者之所不足，不若众人之有余。”聪明人的不足之处，是不能够像所谓的愚笨之人那样刻苦修炼技艺；贤者之所以有不足之处，是因为一个人的的智慧无法与众人的智慧相比。《淮南子 修务训》。
《吕氏春秋》中说“物固莫不有长，莫不有短。人亦然。”一个人不仅要了解自己的能力有多少，也要知道自己的长处和短处在哪里，才能借由不断的自我调整而进步。
“俄夫获璧，不如得糜。”明代王延陈《矫志篇》。喻贤志与其给生活条件，不如提供必要的使用。
“能者不可弊，败者不可饰。誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治。”〈〈韩非子.有度>>。
清人顾嗣协写的《杂诗》中的佳句“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”金无足赤，人无完人。事物都是对立统一的，存在即是合理的，既有积极的一面，也有消极的一面，此消彼长，维持动态平衡。喻各有所长，要正确使用。
〔宋〕卢梅坡：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯相让。雪比梅白，梅比雪香，这话的真正含义是说各有各的优点和不足，还有深一层的意思，就是说我们各人有各人的优点和不足。
“救死具八珍，不如一箪犒。”唐代韩愈〈荐士〉。
“骥不自至千里者，待伯乐而后至矣。”意思：千里马经常见，而（能够识别千里马的人）伯乐不常见。汉代刘向〈说苑尊贤〉。骏马不自己去日行千里，主要等待伯乐来了之后再奔驰。说明贤才为了解赏识自己的人所用。
6、显才——
“有安天下之才，不若有安天下之命。”清代魏源〈默（角与瓜〉下 治篇15〉。
唐杜甫《锦树行》：“青草萋萋尽枯死，天马跛足随牦牛。”說的是唐朝西征中，萬物都枯死了，天朝的馬也把腳走褻了，只能跟在氂牛后面。表现高贵的天马由于干旱和饥荒(象征在那艰难的年代里好心人精神食粮的贫乏)的折磨，只能拖着脚步与牦牛为伍。牦牛在这里被描述成了迟钝笨拙的动物(象征气质愚钝的人)
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