偶看新闻投标文件前几夜图片:中国人劣根性批判（中）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 03:53:30
圆滑、不真诚、不团结是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-1 15:08:15 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2789992 1.从安份守己到世故圆滑
无论是关于社会体制、社会运行秩序，还是关于日常生活中的处世态度，儒家思想都对中国人产生了最深刻的影响。
“中庸”的说法似乎没有错，但是具体把握起来它却是趋于保守的，特别是在严酷压抑的社会形势之下。——作为一个极端保守的思想体系，儒家提出的所谓中庸其实就是保守。
极权统治需要民众“安份守己”，而严酷的社会形势也使得民众不得不“安份守己”。
于是教诲人们“安份守己”的言论就成为传统的“道德教育”的最主要的内容之一。
有多得数不过来的“俗语”演绎、发挥了由“圣贤”确定的这种最根本的处世原则。
——“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
——“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（原本是诗经中的话，被用来做训诫）
——“不听老人言，吃亏在眼前”
......
而无论是过去的的还是现在的的教育，都从幼童启蒙开始，就将一大堆处世的“套路”灌输进去。
作为这种“套路”制造的产品，人们从儿童时期就不再有天真，就不再有性格的棱角。
（反面的佐证：即使对深仇大恨的“日本鬼子”——以及历史上的各种“洋鬼子”，那些人也往往在无意中承认他们是“直性子”。）
老于人情世故，处世圆滑，也就远离了真诚、正直和正义...
2.不真诚、不正直、不正义...
对待所面对的人物、事物，不是根据感觉、根据信念来反应，不去追究其是非曲直，而是圆滑地反复考虑怎样处理才是有利的。
这显然是一种不真诚的态度。
——“真诚”被当做“幼稚”、甚至“愚蠢”的同义词而被讪笑。
——现实情况就是这样的，大家都在装痴作傻、装聋作哑，你偏要较真，是聪明还是愚蠢？
以这样的态度表现自己，就不可能正直地生活。
——“正直”只会使你碰壁。
——“皓皓者易污，峣峣者难全。”（原本是一句感慨的话，却被许多人当作了人生警示。）
以这样的态度对待社会现象，就不可能富有正义感。
——自顾尚且无暇，为了社会、为了他人去招惹是非岂不愚蠢。
——“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。”只有涉世未深的雏儿才会“逞强”。
人，畸变为易容蒙面、缩首缩尾、冷漠懦弱的可怜生物。
3.各怀异志，一盘散沙
不真诚、不正直、不正义，彼此以圆滑的态度相待，当然就不可能有团结、合作的精神。
没有信任，相互猜忌；无意支持，相互妒忌...
岂能不是一盘散沙！
这种状况在曾经的强敌入侵的年代充分地暴露出来。
所以无须多讲。
需要指出的是，在并非面对实在的外部威胁的情况下，这些人却又在仇外、排外行为上表现得高度一致。显而易见，这种狭隘情绪发泄的一致性同团结的精神无关。
& & & 圆滑、不真诚、不团结是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-1 15:08:15 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2789992 1.从安份守己到世故圆滑
无论是关于社会体制、社会运行秩序，还是关于日常生活中的处世态度，儒家思想都对中国人产生了最深刻的影响。
“中庸”的说法似乎没有错，但是具体把握起来它却是趋于保守的，特别是在严酷压抑的社会形势之下。——作为一个极端保守的思想体系，儒家提出的所谓中庸其实就是保守。
极权统治需要民众“安份守己”，而严酷的社会形势也使得民众不得不“安份守己”。
于是教诲人们“安份守己”的言论就成为传统的“道德教育”的最主要的内容之一。
有多得数不过来的“俗语”演绎、发挥了由“圣贤”确定的这种最根本的处世原则。
——“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
——“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（原本是诗经中的话，被用来做训诫）
——“不听老人言，吃亏在眼前”
......
而无论是过去的的还是现在的的教育，都从幼童启蒙开始，就将一大堆处世的“套路”灌输进去。
作为这种“套路”制造的产品，人们从儿童时期就不再有天真，就不再有性格的棱角。
（反面的佐证：即使对深仇大恨的“日本鬼子”——以及历史上的各种“洋鬼子”，那些人也往往在无意中承认他们是“直性子”。）
老于人情世故，处世圆滑，也就远离了真诚、正直和正义...
2.不真诚、不正直、不正义...
对待所面对的人物、事物，不是根据感觉、根据信念来反应，不去追究其是非曲直，而是圆滑地反复考虑怎样处理才是有利的。
这显然是一种不真诚的态度。
——“真诚”被当做“幼稚”、甚至“愚蠢”的同义词而被讪笑。
——现实情况就是这样的，大家都在装痴作傻、装聋作哑，你偏要较真，是聪明还是愚蠢？
以这样的态度表现自己，就不可能正直地生活。
——“正直”只会使你碰壁。
——“皓皓者易污，峣峣者难全。”（原本是一句感慨的话，却被许多人当作了人生警示。）
以这样的态度对待社会现象，就不可能富有正义感。
——自顾尚且无暇，为了社会、为了他人去招惹是非岂不愚蠢。
——“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。”只有涉世未深的雏儿才会“逞强”。
人，畸变为易容蒙面、缩首缩尾、冷漠懦弱的可怜生物。
3.各怀异志，一盘散沙
不真诚、不正直、不正义，彼此以圆滑的态度相待，当然就不可能有团结、合作的精神。
没有信任，相互猜忌；无意支持，相互妒忌...
岂能不是一盘散沙！
这种状况在曾经的强敌入侵的年代充分地暴露出来。
所以无须多讲。
需要指出的是，在并非面对实在的外部威胁的情况下，这些人却又在仇外、排外行为上表现得高度一致。显而易见，这种狭隘情绪发泄的一致性同团结的精神无关。
& & & 冷漠、冷酷，是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-3 21:10:53 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2792545 1.冷漠，麻木
严酷的社会压抑，无可奈何地忍受着，会使人的精神状态趋于消极；
物质生活的非常艰辛，会使人只关心切身的利益，从而表现得极端自私；
人们彼此以不真诚的面目相向，就很难有人单方面地对他人真诚，起码很难轻易相信他人；
......
——长期地生活在这样的状态中，人的情感就会趋于冷漠。
然而，冷漠是不利于人际交往的。因此，须要将这冷漠隐藏起来，假意地示人以友好、热情。这是虚伪。
虚伪一方面是对自己的情感的戏弄，一方面又使得人与人之间的不信任和鄙视更加严重，——人因此变得更为冷漠。
这一切似乎是无可奈何的，起码可以、而且乐意归之于无可奈何。于是没有什么醒悟，没有什么改变，就此沉溺于麻木之中。
2.冷酷，残忍
冷漠是对他人的疏远、轻视和蔑视。
因此，当一个人觉得自己相对于对方具有某种优势的时候，冷漠就有可能发展为冷酷。
极端的冷酷则表现为残忍。
最普遍、最严重地表现出冷酷和残忍的，是那些确实有能力向对方施加压力或伤害的人。
首先当然是有权势的人。一方面，想要获得和维护黑暗的权势，就必然要冷酷和残忍；另一方面，黑暗的权势是向对方施加压力或伤害的最有力的工具。
极权统治本身就是冷酷和残忍的。由于2000多年以来儒教把极权统治诡辩得天经地义，把极权统治下对民众个人的意志、利益、直至生存的藐视诡辩得天经地义，所以统治集团及其成员的冷酷和残忍达到了极其变态的地步。
最有代表性的，如“祸灭九族”的法规，“凌迟处死”的酷刑。
此外，像强迫女子缠足的恶习，也根源于对个人的意志、尤其是妇女个人意志的极端藐视。
然而，并不是只有握有权力的人才具有向对方施加压力或伤害的特殊能力。
例如，种植作物和食品加工本身同权力没有关系，然而作为行为的主体他们“掌控着”方式和过程，对于食用者，这就是一种意义上的“优势”和“特殊能力”。他们因此可以对作物和食品“施毒”。为了给自己增加些许利益，这些人的冷酷和残忍到了天良丧尽的程度！
有毒食品泛滥的情况，竟然严重到出现了和广泛流传着“不吃是饿死，吃是找死”这样的谚语！
在这背后，又隐藏着执政者的冷酷和残忍。
对于动物，特别是弱小的动物，人具有几乎是绝对的“权力”。由于动物几乎没有反抗的能力，更由于动物的生存、更不用说利益不受到一般意义上的法律保护，所以许多人的冷酷和残忍就肆无忌惮地发泄在动物身上。
竟然发明出活吃猴脑、活割鹿肉...这样的食用方法，取熊胆汁...这样的养殖方式......！
至于对狗、猫等小动物的虐待、残害，就更是单纯的冷酷与残忍的本性的表现。
冷酷和残忍更普遍地表现在非直接伤害的行为上、态度上。
真正有权势和财势的人不用说了，就是现在称为“小资”的人，在自得自许的态度中也流露出对贫困者的冷漠和鄙视。
他们乐意接受那些以“存在的就是合理的”这个被歪曲了的命题为前提、为畸形的社会进行辩护的种种论调。例如，“一分耕耘一分收获”、“成功是才能加努力的结果，无能和懒惰是贫困的原因”、“社会要进步，就必然要牺牲一部分人的利益”...这样的原本有一定道理的话，在畸形的社会中却明显地是用以掩饰丑恶真像的谬论。他们接受了这样的谬论，就可以心安理得地享受，心安理得地冷漠、冷酷。
其中有些人做出一些“慈善行动”。然而，只要他们是以这样的立场、这样的逻辑、这样的心态来看待社会严重不公平的现象，更不用说参加了、协助了权势集团伤害底层大众的行为，他们的心就是冷酷的，他们的“慈善行动”就是极其虚伪的。
虚伪的善良、虚伪的热情、虚伪的慈善行动，成为一种普遍的表演。
那些在日常生活中极其自私、无情的人，在摄像头下，在有组织的公开显示的社会活动中，反而成了最无私、最善良、最热情的人。
这种虚伪的表演，不但无助于改善他们的冷漠、冷酷的心性，反而由于使之得到掩饰和安慰而发展得更为严重。
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损人为乐，是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-6 15:53:56 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2796746 利益，是作为人的生存、生活条件客观地存在着的东西。
人为了生存下去，为了生活得更好，就必然不断地争取获得利益。
然而，利益客观地存在于环境之中，往往同时对多个人有意义，从而成为多个人争取的对象。
这样，就有了损人以利己的行为。
损人以利己当然是道德恶劣的表现。
按照一般的理解，倘若行为得不到“利己”的结果，那么“损人”就没有了意义。
也就是说，不应当发生“损人而不利己”的行为。
然而，事实上却有许多人经常做损人而不利己的事情。
这是因为，这种行为虽然不能够给他们带来具体的利益，却能够使他们获得心理上的平衡。
也就是说，这些人处于心理严重不平衡的状态；他们通过损人的行为发泄出来，以这种方式获得心理上的平衡。
以损人为乐！
个人意志被严重压抑，基本权利被剥夺，生活贫困、艰辛...，这使得许多人处于心理严重不平衡的状态，而他们又没有能力、没有胆量、甚至没有意识向迫害者反抗，于是便向周围的人发泄恶气，以求得心理的平衡。
人与人之间普遍的不信任和鄙视，助长了这种倾向，并且使得损人的行为似乎有了理由。
最普遍的损人为乐行为是被动发生的、主要表现为一种态度的“幸灾乐祸”。
以兴奋、喜悦的心情对待他人的不幸和灾难。
文学作品中经常描写到的呼朋唤友观看行刑的场面，是一种典型的表现。
与此相似的是围观街头的打斗。——举个很具体的例子，是我亲眼看到的：街头有许多人在围观，有个人钻了进去，很快就出来了。他用失望的语气对等着他的同行者说，没意思，没打起来。
日常生活行为中的损人为乐现象更是不胜枚举。
例如，我曾经住过的一个地方，左邻很早就起来卖豆浆。他出来进去，把纱门摔得砰砰响，冬天也不卸下来。而楼下则把炭炉的烟囱直接竖到我的阳台窗户的下面，浓烟滚滚，室内很明显地嗅到气味。
至于最平常的细小行为中表现出来的损人为乐，更是几乎每天都可以遇到。
——走在路上，经常会遇到陌生人的不友好的目光；
——走到你的近前，毫不在意地发出令人恶心的声音、排泄一口痰；
——挤公交车、买商品时的“加楔”，固然主要是利益所关，但是也有损人为乐的成分在里面。
还有，虐待小动物，也是典型的、并且更为变态的表现。
拿网上的情况讲，就有许多动辄破口大骂或以出语下流自豪的痞子存在。
......
无论是关于社会体制、社会运行秩序，还是关于日常生活中的处世态度，儒家思想都对中国人产生了最深刻的影响。
“中庸”的说法似乎没有错，但是具体把握起来它却是趋于保守的，特别是在严酷压抑的社会形势之下。——作为一个极端保守的思想体系，儒家提出的所谓中庸其实就是保守。
极权统治需要民众“安份守己”，而严酷的社会形势也使得民众不得不“安份守己”。
于是教诲人们“安份守己”的言论就成为传统的“道德教育”的最主要的内容之一。
有多得数不过来的“俗语”演绎、发挥了由“圣贤”确定的这种最根本的处世原则。
——“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
——“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（原本是诗经中的话，被用来做训诫）
——“不听老人言，吃亏在眼前”
......
而无论是过去的的还是现在的的教育，都从幼童启蒙开始，就将一大堆处世的“套路”灌输进去。
作为这种“套路”制造的产品，人们从儿童时期就不再有天真，就不再有性格的棱角。
（反面的佐证：即使对深仇大恨的“日本鬼子”——以及历史上的各种“洋鬼子”，那些人也往往在无意中承认他们是“直性子”。）
老于人情世故，处世圆滑，也就远离了真诚、正直和正义...
2.不真诚、不正直、不正义...
对待所面对的人物、事物，不是根据感觉、根据信念来反应，不去追究其是非曲直，而是圆滑地反复考虑怎样处理才是有利的。
这显然是一种不真诚的态度。
——“真诚”被当做“幼稚”、甚至“愚蠢”的同义词而被讪笑。
——现实情况就是这样的，大家都在装痴作傻、装聋作哑，你偏要较真，是聪明还是愚蠢？
以这样的态度表现自己，就不可能正直地生活。
——“正直”只会使你碰壁。
——“皓皓者易污，峣峣者难全。”（原本是一句感慨的话，却被许多人当作了人生警示。）
以这样的态度对待社会现象，就不可能富有正义感。
——自顾尚且无暇，为了社会、为了他人去招惹是非岂不愚蠢。
——“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。”只有涉世未深的雏儿才会“逞强”。
人，畸变为易容蒙面、缩首缩尾、冷漠懦弱的可怜生物。
3.各怀异志，一盘散沙
不真诚、不正直、不正义，彼此以圆滑的态度相待，当然就不可能有团结、合作的精神。
没有信任，相互猜忌；无意支持，相互妒忌...
岂能不是一盘散沙！
这种状况在曾经的强敌入侵的年代充分地暴露出来。
所以无须多讲。
需要指出的是，在并非面对实在的外部威胁的情况下，这些人却又在仇外、排外行为上表现得高度一致。显而易见，这种狭隘情绪发泄的一致性同团结的精神无关。
& & & 圆滑、不真诚、不团结是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-1 15:08:15 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2789992 1.从安份守己到世故圆滑
无论是关于社会体制、社会运行秩序，还是关于日常生活中的处世态度，儒家思想都对中国人产生了最深刻的影响。
“中庸”的说法似乎没有错，但是具体把握起来它却是趋于保守的，特别是在严酷压抑的社会形势之下。——作为一个极端保守的思想体系，儒家提出的所谓中庸其实就是保守。
极权统治需要民众“安份守己”，而严酷的社会形势也使得民众不得不“安份守己”。
于是教诲人们“安份守己”的言论就成为传统的“道德教育”的最主要的内容之一。
有多得数不过来的“俗语”演绎、发挥了由“圣贤”确定的这种最根本的处世原则。
——“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
——“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（原本是诗经中的话，被用来做训诫）
——“不听老人言，吃亏在眼前”
......
而无论是过去的的还是现在的的教育，都从幼童启蒙开始，就将一大堆处世的“套路”灌输进去。
作为这种“套路”制造的产品，人们从儿童时期就不再有天真，就不再有性格的棱角。
（反面的佐证：即使对深仇大恨的“日本鬼子”——以及历史上的各种“洋鬼子”，那些人也往往在无意中承认他们是“直性子”。）
老于人情世故，处世圆滑，也就远离了真诚、正直和正义...
2.不真诚、不正直、不正义...
对待所面对的人物、事物，不是根据感觉、根据信念来反应，不去追究其是非曲直，而是圆滑地反复考虑怎样处理才是有利的。
这显然是一种不真诚的态度。
——“真诚”被当做“幼稚”、甚至“愚蠢”的同义词而被讪笑。
——现实情况就是这样的，大家都在装痴作傻、装聋作哑，你偏要较真，是聪明还是愚蠢？
以这样的态度表现自己，就不可能正直地生活。
——“正直”只会使你碰壁。
——“皓皓者易污，峣峣者难全。”（原本是一句感慨的话，却被许多人当作了人生警示。）
以这样的态度对待社会现象，就不可能富有正义感。
——自顾尚且无暇，为了社会、为了他人去招惹是非岂不愚蠢。
——“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。”只有涉世未深的雏儿才会“逞强”。
人，畸变为易容蒙面、缩首缩尾、冷漠懦弱的可怜生物。
3.各怀异志，一盘散沙
不真诚、不正直、不正义，彼此以圆滑的态度相待，当然就不可能有团结、合作的精神。
没有信任，相互猜忌；无意支持，相互妒忌...
岂能不是一盘散沙！
这种状况在曾经的强敌入侵的年代充分地暴露出来。
所以无须多讲。
需要指出的是，在并非面对实在的外部威胁的情况下，这些人却又在仇外、排外行为上表现得高度一致。显而易见，这种狭隘情绪发泄的一致性同团结的精神无关。
& & & 冷漠、冷酷，是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-3 21:10:53 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2792545 1.冷漠，麻木
严酷的社会压抑，无可奈何地忍受着，会使人的精神状态趋于消极；
物质生活的非常艰辛，会使人只关心切身的利益，从而表现得极端自私；
人们彼此以不真诚的面目相向，就很难有人单方面地对他人真诚，起码很难轻易相信他人；
......
——长期地生活在这样的状态中，人的情感就会趋于冷漠。
然而，冷漠是不利于人际交往的。因此，须要将这冷漠隐藏起来，假意地示人以友好、热情。这是虚伪。
虚伪一方面是对自己的情感的戏弄，一方面又使得人与人之间的不信任和鄙视更加严重，——人因此变得更为冷漠。
这一切似乎是无可奈何的，起码可以、而且乐意归之于无可奈何。于是没有什么醒悟，没有什么改变，就此沉溺于麻木之中。
2.冷酷，残忍
冷漠是对他人的疏远、轻视和蔑视。
因此，当一个人觉得自己相对于对方具有某种优势的时候，冷漠就有可能发展为冷酷。
极端的冷酷则表现为残忍。
最普遍、最严重地表现出冷酷和残忍的，是那些确实有能力向对方施加压力或伤害的人。
首先当然是有权势的人。一方面，想要获得和维护黑暗的权势，就必然要冷酷和残忍；另一方面，黑暗的权势是向对方施加压力或伤害的最有力的工具。
极权统治本身就是冷酷和残忍的。由于2000多年以来儒教把极权统治诡辩得天经地义，把极权统治下对民众个人的意志、利益、直至生存的藐视诡辩得天经地义，所以统治集团及其成员的冷酷和残忍达到了极其变态的地步。
最有代表性的，如“祸灭九族”的法规，“凌迟处死”的酷刑。
此外，像强迫女子缠足的恶习，也根源于对个人的意志、尤其是妇女个人意志的极端藐视。
然而，并不是只有握有权力的人才具有向对方施加压力或伤害的特殊能力。
例如，种植作物和食品加工本身同权力没有关系，然而作为行为的主体他们“掌控着”方式和过程，对于食用者，这就是一种意义上的“优势”和“特殊能力”。他们因此可以对作物和食品“施毒”。为了给自己增加些许利益，这些人的冷酷和残忍到了天良丧尽的程度！
有毒食品泛滥的情况，竟然严重到出现了和广泛流传着“不吃是饿死，吃是找死”这样的谚语！
在这背后，又隐藏着执政者的冷酷和残忍。
对于动物，特别是弱小的动物，人具有几乎是绝对的“权力”。由于动物几乎没有反抗的能力，更由于动物的生存、更不用说利益不受到一般意义上的法律保护，所以许多人的冷酷和残忍就肆无忌惮地发泄在动物身上。
竟然发明出活吃猴脑、活割鹿肉...这样的食用方法，取熊胆汁...这样的养殖方式......！
至于对狗、猫等小动物的虐待、残害，就更是单纯的冷酷与残忍的本性的表现。
冷酷和残忍更普遍地表现在非直接伤害的行为上、态度上。
真正有权势和财势的人不用说了，就是现在称为“小资”的人，在自得自许的态度中也流露出对贫困者的冷漠和鄙视。
他们乐意接受那些以“存在的就是合理的”这个被歪曲了的命题为前提、为畸形的社会进行辩护的种种论调。例如，“一分耕耘一分收获”、“成功是才能加努力的结果，无能和懒惰是贫困的原因”、“社会要进步，就必然要牺牲一部分人的利益”...这样的原本有一定道理的话，在畸形的社会中却明显地是用以掩饰丑恶真像的谬论。他们接受了这样的谬论，就可以心安理得地享受，心安理得地冷漠、冷酷。
其中有些人做出一些“慈善行动”。然而，只要他们是以这样的立场、这样的逻辑、这样的心态来看待社会严重不公平的现象，更不用说参加了、协助了权势集团伤害底层大众的行为，他们的心就是冷酷的，他们的“慈善行动”就是极其虚伪的。
虚伪的善良、虚伪的热情、虚伪的慈善行动，成为一种普遍的表演。
那些在日常生活中极其自私、无情的人，在摄像头下，在有组织的公开显示的社会活动中，反而成了最无私、最善良、最热情的人。
这种虚伪的表演，不但无助于改善他们的冷漠、冷酷的心性，反而由于使之得到掩饰和安慰而发展得更为严重。
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损人为乐，是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-6 15:53:56 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2796746 利益，是作为人的生存、生活条件客观地存在着的东西。
人为了生存下去，为了生活得更好，就必然不断地争取获得利益。
然而，利益客观地存在于环境之中，往往同时对多个人有意义，从而成为多个人争取的对象。
这样，就有了损人以利己的行为。
损人以利己当然是道德恶劣的表现。
按照一般的理解，倘若行为得不到“利己”的结果，那么“损人”就没有了意义。
也就是说，不应当发生“损人而不利己”的行为。
然而，事实上却有许多人经常做损人而不利己的事情。
这是因为，这种行为虽然不能够给他们带来具体的利益，却能够使他们获得心理上的平衡。
也就是说，这些人处于心理严重不平衡的状态；他们通过损人的行为发泄出来，以这种方式获得心理上的平衡。
以损人为乐！
个人意志被严重压抑，基本权利被剥夺，生活贫困、艰辛...，这使得许多人处于心理严重不平衡的状态，而他们又没有能力、没有胆量、甚至没有意识向迫害者反抗，于是便向周围的人发泄恶气，以求得心理的平衡。
人与人之间普遍的不信任和鄙视，助长了这种倾向，并且使得损人的行为似乎有了理由。
最普遍的损人为乐行为是被动发生的、主要表现为一种态度的“幸灾乐祸”。
以兴奋、喜悦的心情对待他人的不幸和灾难。
文学作品中经常描写到的呼朋唤友观看行刑的场面，是一种典型的表现。
与此相似的是围观街头的打斗。——举个很具体的例子，是我亲眼看到的：街头有许多人在围观，有个人钻了进去，很快就出来了。他用失望的语气对等着他的同行者说，没意思，没打起来。
日常生活行为中的损人为乐现象更是不胜枚举。
例如，我曾经住过的一个地方，左邻很早就起来卖豆浆。他出来进去，把纱门摔得砰砰响，冬天也不卸下来。而楼下则把炭炉的烟囱直接竖到我的阳台窗户的下面，浓烟滚滚，室内很明显地嗅到气味。
至于最平常的细小行为中表现出来的损人为乐，更是几乎每天都可以遇到。
——走在路上，经常会遇到陌生人的不友好的目光；
——走到你的近前，毫不在意地发出令人恶心的声音、排泄一口痰；
——挤公交车、买商品时的“加楔”，固然主要是利益所关，但是也有损人为乐的成分在里面。
还有，虐待小动物，也是典型的、并且更为变态的表现。
拿网上的情况讲，就有许多动辄破口大骂或以出语下流自豪的痞子存在。
......
中国人有哪些劣根性
请问谁有关于”中国人的九大劣根性心得”
中国人为什么喜欢看热闹？这是国人劣根性吗？
作家陈永明哪部作品中涉及到劣根性问题
中国人常常自个倒霉的时候希望别人也跟着倒霉,这是一种什么心理?是中国人的劣根性还是人性的弱点?
名词解释再批判运动（考研题）
鲁迅的《无常》和《五猖会》中是如何体现国民的劣根性
莎士比亚的戏剧中对社会的批判有哪些？
天主教教会在哪两场思想解放运动中遭到批判。
马克思在提纲中是如何批判唯物主义的局限性？
中国足球的劣根性是什么？
什么叫劣根性？
什么叫“劣根性”？
请教中东部地区的中国人?!
请教中东部地区的中国人!?!
请教中东部地区的中国人?!?
请教中东部地区的中国人?!
微软中有多少中国人?
毛泽东为什么喜欢批判胡适（的学术思想）？
什么是民族劣根性?中国的民族劣根性又是什么呢？
<水浒传>中,作者对下列事件或行为持批判态度的是____.
《阳光灿烂的日子》中受到批判的那部电影叫什么名字？
孟子在《有为神农之言者许行章》中所批判的是什么家？
人类思维是否具有劣根性？