甲状腺病的种类:阿姜查与智囊团的斗争简史、分身大法、三摩地、神通、奢摩他、毗婆舍那...

阿姜查与智囊团的斗争简史、分身大法、三摩地、神通、奢摩他、毗婆舍那等疑情

阿姜查走出台面成为公众人物的主要因素是经济考量，为了当地老百姓及僧团的经济，因为他们当时都处在饿死的边缘。他得到经济的支持后，他很知足，也严格大家要少吃、非常节俭，一生都是如此，而他自己居处的工具则空无一物，只有一顶防蚊网。他很喜欢外来的客人送他东西，他会对着你哈哈笑，非常幽默，但是，他隔天便把礼品转赠给当地的穷苦老百姓，不管价值多寡都一样，无论是廉价的礼品乃至黄金珠宝都等无差别，他视钱财如粪土。
他走出台面后的四十年间，扮演的仅是一位奥斯卡的终身成就奖得主，他亲自导演了一部旷世的“无常电影”，而男主角也正是他本人，剧本也是他本人亲自编写，非常的不可思议。

阿姜查与智囊团的斗争简史：

英国有“宗教智囊团”，直接得到英皇的支持，在二次世界大战后积极地到各国去寻找修行者，他们派出去人叫“宗教间谍”，而针对佛教国家的就是“佛教界的007”。
二人一组的“宗教间谍”成天在佛教国家徘徊，寻找目标后第一阶段证实概分成为三大类：
第一类：通过行销包装的假大师。
第二类：有待确认的大师。
第三类：神通大师级。

阿姜查是连续通过认证成功并且被认定他具有极高的神通者，而这一切的认证过程包含心理学家、科学家等等。当然，是早年时期，到了后期，武当山的李诚玉也成了“宗教间谍”的首要目标。
针对阿姜查，英国的“宗教智囊团”直接下达一个命令：“三摩地、涅槃、神通”。
只要得到这三种东西便可，其他的都不要。换言之，这三种东西是英国高层所要的，至于要花多少钱都没问题。
此一举动，很快地引起西方某些秘密组织高层的关注。泰国政府原本也非常糊涂，但是很快地觉醒并知道阿姜查原来是块无价之宝、摇钱宝树，从而泰国政府的派系纷纷的加入激烈的斗争行列，而缅甸军一派也组织动员前进。如此，“英国智囊团、泰国政府、缅甸军”，三个极恶的势力面临，阿姜查欣然地接受挑战并创制了一套“无常电影”的剧本。而此处要注意的是，阿姜查只有一个人，他并没有组成“幕僚智囊团”。换言之，一个人对抗“英国智囊团、泰国政府、缅甸军”的极恶势力。
这是近百年最为经典的“无常电影”，阿姜查一个人成功的化解三方的矛盾，后来更化解更多来自四面八方的权力斗争。而英国人，始终都没有得到他们要的东西，也就是“三摩地、涅槃、神通”，而其他的势力也都没有如预期的得到本来想要的东西。总而言之，阿姜查运用了极高的“中观”智慧，或可说是封顶的道家“无为”思想，以四两拨千金的方式，充分掌握“无常”并建立起自己要的东西，但是，外来的势力都没有得到他们原本预计要得到的东西。

阿姜查经常发动“三摩地”，将“魂魄”完全成熟化并附予一定的“能”阶，也就是中国道家思想史上凤阳派的最高心法：“分身大法”。我们非常的确信阿姜查并没有入“涅槃境”，他将“魂魄”栖息在泰国北部的森林之中，保护着那个地方，换言之，他选择了原典上所言的“人天往返”。而一个“魂魄”最多可以待三十年便会离开，我们预计他在1980年前后发动“分身大法”，所以最晚到2010年便会离开，时间所剩不多，你是否经常念诵他遗留下来的“短咒”，念此咒是可以得到他的“魂魄”庇佑的，也就是“高等灵”，真实不虚。
阿姜查的“分身大法”在1950年就开始积极练习，因为他有先天的糖尿病，身体非常的不佳，故而要经常发动“三摩地”才有办法自我治疗。他一生致力正本清源、破除迷信，没有六道轮回、没有十法界、没有极乐世界的愚痴迷信，只有活在当下的“无常电影”。可惜1993年的葬礼仍遭受到“理论派”的徒弟背叛，或可说是社会环境的不得不，徒弟诉诸求明牌的迷信风，乃人性的贪婪写照。随后，彩票开奖顺利配合明牌开出，一半组头倒闭并且成为头条新闻，此是阿姜查留给赌性坚强的徒弟们最后的一件大礼物，讽刺的是这一件礼物是从他一生中致力破除的迷信中所诞生，此即“无常电影”的经典片尾。

阿姜查是近百年最伟大的佛教界人物，至少是公众人物中最伟大的，无庸置疑。可惜他一生致力正本清源、破除迷信、节俭吃苦的严格教育并不受到推崇迷信主义的佛教信仰统治阶层认可，从而佛教界积极的消音不谈此人，此是末法流变横行，令人遗憾之处。

阿姜查应付势力者的简单对话智慧：

问：“三摩地”有什么用？
答：没用。“禅那”不用修太高，你要修你就有了执着，要通通放下，你要多观照你的心。
问：...

问：“涅槃”是寂静吗？
答：你这是有所求的欲望，要放下，根本就没有“涅槃”，求寂静也是执着，都要放下，你要多观照你的心。
问：...

问：“神通”要如何发动？
答：你这是求巫术，学魔术，是执着，你要多观照你的心，要顺其自然。
问：...

“奢摩他”和“毗婆舍那”：

因为人们喜欢经典上“毗婆舍那”的神话，所以阿姜查就给他们“毗婆舍那”，其实“毗婆舍那”和“奢摩他”完全一样，都只是“无常”的妄想，是“求苦”。因为“毗婆舍那”没有办法用修来的，你必须用“神通力”转化，或者是通过“神变”就会自然地诞生，也就是转化“贪瞋痴”得来的果。换言之，没有“三摩地”的时候才有“毗婆舍那”和“奢摩他”。处在“三摩地”的时候就没有“奢摩他”，才有“毗婆舍那”可言。
此在理解上是非常艰深的困扰，因为经典通过千百年来的流变已经混乱，但却也只是非常简易的实际操作，一进一出，只要你的心达到“涅槃”状态，自然地会明白根本没有经论上一堆乱七八糟的名相东西，幻想也将由此根治，你自然地会面向经论苦笑并将其全部烧化。

你一定要加强“世法的四禅八定”，唯有心能所缘在“涅槃”时，你才知道何谓“三摩地”，因为此时你才有办法发起最重要的“等待定”及各种的“分定”，也就是“一心多定，多定分心，以心观心，澈悟无常”。在你还没有达到“世法的四禅七定”前，去理解这些东西都没有任何的实质意义，只有徒增妄想与执着。所以阿姜查对满口《清净道论》的“学问僧”非常唾弃，因为他们一辈子也没有能力照着《清净道论》去修习任何的一页，他们唯一的结局将是断灭，只是他们不清楚而已，因为他们总是活在妄想之中，愚痴且执着地去抵抗“无常”。