偶看新闻hiv核酸检测 好大夫:浅?谈?树?木?与?人?类
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 01:10:36
浅 谈 树 木 与 人 类
(2011-01-28 16:08:32)
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树木是构成我们这个世界的基本要素，从我国的四大发明到我们现在的衣食住行，我们的一切生活都离不开树木。
树木一方面为我们提供衣食住行的一切必需品，同时还可吸收二氧化碳释放氧气、涵养水源、保持水土、净化空气、减轻污染及噪音等等，从而为人类创造了良好的生存环境。树木与人类的生存和发展息息相关，随着社会的发展，人们也赋予了树木以丰富的文化内涵。下面我就粗浅谈一谈树木与人类有哪些关联之处：
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任何一个地方的名字都与当地的地理特征、历史人物、历史事件或故事有关。据《周礼.地官司徒》记载：设其社稷之遗而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。意思是说在其居住或工作之地栽植树木，栽什么树就叫什么名。北京地区至今还有很多地方以树木起的名字，如檀峪、大柳树、大榆树、松园、椴木沟、梨树沟、槐柏寺街等等。
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在母系氏族时代，很多人是没有姓氏的，但为了避免近亲结婚造成不健康的后代，才出现姓氏。女人以姓区分、男人以氏区别。如何起姓和氏那？那只能看其周围有什么明显的标志物了或能看到什么物体（动物或河流山川等）。如他们住的地方杨树多或有一颗巨大的杨树，那就姓杨；柳树多且巨大就姓柳；栾树多且巨大就姓栾了。在我们的百家姓里我们都可以找到猪（朱）、马、牛、羊、猴（侯）、杨、柳、榆、槐、桑姓氏等，当然还有很多姓氏与树木有关，这里就不一一列举了。
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据《周礼.春官冢人》记载：以爵等为丘封之度与其树数。《春秋纬》：天子坟高三仞(古时7尺至8尺为一仞)，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。这个规矩随着社会的发展有所改变，我们到颐和园就能看到，在大雄宝殿也就是皇帝办公的院内栽植的都是松树，而在大臣们候朝的院内栽植的都是柏树了。从以上可以看出，过去在坟地上栽树是可以区分出一个家族的身份等级的。
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在古代封建统治时期，统治者对于百姓砍伐树木，不是直接加以干涉，而是委曲晓导百姓，脾其知非时滥伐，足已伤其私德。故《礼祭义》“树木以时伐焉，断一树，不以其时，非孝也。”
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据《诗经》记载：“维桑与梓，必恭敬止”。说明是在房前屋后栽植树木，以遗留子孙，而其子孙则重其祖先之手泽，倍加保护，以不愧对先人，并代代思念。正所谓：古树留胜迹，思情代代传。现在我们不是还有好多从山西迁徙至各地的人记不清自己的祖先是从哪里迁走的，只知道是山西洪桐大槐树那儿的吗。所以树木能够拉近祖先和我们后代的情感，时刻提醒我们爱护树木之重要。
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我们五、六十年代出生的人都还记得土改时丈量土地的方法，使用一个倒V字形中间再钉一根木条的工具丈量土地的，这实际上也是古代统治者代表权力象征的工具。而这个工具——权杖，都来源于树木，因为在古代，谁拥有的树木、土地越多谁的权力就最大，所以我们的祖先在创造权杖这两个字时，都用了“木”字旁。
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坐落在海淀区北安河镇宏伟村西侧的七王坟（清光绪年间醇亲王奕环的陵园），其墓地院墙外生长着一株古银杏树。相传，在建造七王坟时，这株银杏原本长在墓地院内宝顶的后面，且非常高大。有一天李连英向慈禧太后启奏说：七王坟后有一株银杏，银杏又称白果，白果树下葬亲王，“白”和“王”正好组成一个“皇”字，以后七王家将辈辈出皇上啊！好疑多疾的慈禧听后，立刻带人前往，到地发现果然如此，不禁怒气冲天。心想：你七王的子孙后代要是辈辈出皇上，那我老佛爷往哪摆，我还怎么独揽大权，稳坐江山！今天非要破你的风水不可。于是下令立即锯掉这棵白果树。可不论怎么锯就是锯不倒，众人大惊。慈禧无奈，只好屏退众人，蹲在树下撒了一泡尿，这才放倒了这棵白果树。但没想到，第二年春天从老银杏的遗留树根处又滋生出好几棵幼苗，没过多久，竟长得挺拔茁壮。慈禧听后又惊又怕，忙下令将银杏树连根挖掉，这还不放心，又令人拉来十多车石灰倒入坑中，然后浇水。石灰遇水立刻沸腾翻滚，冒出了腾腾热气。此时慈禧的脸上露出了得意的笑容，就这样，一棵好端端的古银杏硬是被活活害死了。然而，令慈禧意想不到的是，过了很久又从墓地院墙外滋生一株银杏树，光绪也因此又登上了皇位。
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相传明朝嘉靖年间，奸相严嵩代皇帝来到孔庙（现在北京东城区国子监）祭孔时，行至树下，树枝掀掉了他的乌纱帽。于是人们便说柏树有知能辨忠奸，不畏强权，敢于触犯奸臣，因而称之“触奸柏”。无独有偶，事隔多年，到明朝天启年间，宦官魏忠贤来孔庙游玩，行到树下，也被落下的柏枝打中，致使魏忠贤惊恐不已，后人又称它为“除奸柏”。
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相传，生长在潭柘寺院内的2株古银杏分别被乾隆皇帝御赐为“帝王树”和“配王树”。据《西山名胜记》中记述：“帝王树…..言在清代，每一帝王即位，即自根间生一新干，久之与老干渐合，至宣统时，复生一小干，至今仍不发达”。
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在北京以至全国，各地都有不同的民俗文化与树木有关。比如在小孩出生前，为保佑母子平安，老年人总会在村子里一棵古树上系上红布条；有的怕孩子不好养活认古树为干妈。有的地方还把古树当成这个地区的风水树世代保护。这些听起来好像有点迷信色彩，但很多古树是因此而保留了下来，这实际上是与当地的民俗文化相关联的。
一棵古树就是一个故事，一个故事代代相传就能保住一棵古树。目前全国各地生长在民间的每一棵古树，当地老百姓都能讲出她的历史传说。古树已经与当地的民俗文化紧密地联系在一起了，作为有着优秀传统文化的中华民族，我们必须把这个文化传承下去，让我们的子孙珍惜树木、爱护树木，保护大自然爱护大自然。
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在各民族的宗教、神话和民间传说中，都有神树的描述。人们崇拜神树，并不是由于树木本身的价值，而是由于神曾在这些树上显圣。如来佛诞生在一棵菩提树（七叶树）下，并在那里受到启蒙教育。以至后人把菩提树当成佛的象征。在希腊神话中，把不同的神树分给了每个神。在Dodona，有一棵栎树的叶片沙沙作响，就被认为是至高无上的神宙斯（God Zeus）在显圣。在德国和斯堪的纳维亚的神话中，栎树是属于掌管文化、艺术、战争、死者的最高之神Odin的，而椴树则是属于保护婚姻生活之神Freyja的。
在不少传说中，都认为人类的生命是由于树木萌芽而产生的。很多部族都相信他们的祖先曾经是树木，因此把树木敬奉为保护神。
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树木是连接世界各民族之间友谊的桥梁和纽带。1971年11月7日，周恩来总理、李先念副总理陪同柬埔寨国家主席西哈努克亲王和夫人，在原房山县长阳乡政府院内共同栽下了5棵桧柏，并将长阳乡改为中柬人民友好公社。1984-1985年，在美籍教授袁小园女士的倡导下，来自世界30多个国家和地区的3000多名外宾在昌平区定岭南河滩共同种下了4900多棵树木，并命名为国际友谊林。
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自从4000年以前的黄帝植柏于今陕西黄陵县轩辕庙（传说），汉武帝植柏于今山东泰山岱庙汉柏院（尚存5株），到苏轼植槐于今河北定县文庙（尚存2株）、文天祥植枣于今北京东城区文天祥祠，以及林则徐植桂于今福建福州市西湖桂斋、孙中山植酸子树于广东中山县翠亨村，历代统治者及文人墨客都给我们创下了优良的植树传统。每当看到先人当年当年手植树木，便会引发我们无限遐想和对他们的敬仰。到了现代，我们后人很好地继承和发扬了先人的优良传统，新中国成立后的几代国家领导人都会在3月12日植树节率先垂范亲自植树。由于党和国家领导人的积极倡导和率先垂范，每年各级政府领导以及各部门的工作人员都积极响应，深入郊区进行绿化。北京除了3月12日全国植树节外，还根据北京的气候特点把每年4月的第一个星期天确定为北京的植树日。植树节和植树日到来之际，全国上下到处是繁忙植树的景象。
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在北京古树名木资源普查中，发现几棵与抗日有关的纪念树，它们真实地记录了日本侵略者侵华所犯下的罪恶行径，对于教育我们后代勿忘国耻具有重要的现实意义。
在今昌平区流村镇漆园村北口，生长一棵约500年生的古槐。该地区原是抗日战争时期的革命老区，据记载，1943年大年初一，日本侵略者和伪保警队，对漆园村清剿八路军时，村干部刘永显为掩护八路军撤退，被日本鬼子抓住并杀害于古槐树下，至今树干上还留有杀害刘永显烈士的枪眼。目前这棵树已被当地政府保护，并列为了“抗日纪念树”。每年的清明节，当地人们都会以不同方式祭奠这位抗日英雄。
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70年代初，美国前国务卿基辛格先生在参观游览天坛后，感慨地说了这样一段话：依美国的实力，象天坛这样的古建筑群，我们可以仿建若干组，但天坛里众多的古树，我们不论是花多少钱，采用多么先进的科学技术，也是无法仿造的。短短一席话，作为每一个中华儿女无不感到骄傲和自豪。感谢我们的祖先给我们留下这么珍贵的财富。我们没有理由去破坏她，只能以百倍的爱心去呵护她。
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在众多的名胜古迹中，生长着大量的古树名木，她们已被称之为活的文物。因为她的不可再生性，决定了她的价值比古建筑更重要。
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“山有仙则名，水有龙则灵”。古迹同样也因有众多古树的陪衬，而显得勃勃生机。我们可以想象，一个没有古树的名胜古迹，除了建筑年代不同，从表面上我们是看不出区别了的。人们一提起迎客松，都会不约而同地想起黄山，可以说迎客松已成为黄山的标志，成为了黄山的“名片”。
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一棵树到底值多少钱？印度加尔各答农业大学的一位教授，对一棵树算了两笔不同的帐：一棵正常生长50年的树，按市场上的木材价值计算，那么最多值300多美元，但是如果按照它的生态效益来计算，其价值就远不止这些了。据粗略测算，一棵生长50年的树，每年可以生产出价值31250美元的氧气和价值2500美元的蛋白质，同时可以减轻大气污染（价值62500美元），涵养水源（价值31250美元），还可以为鸟类及其他动物提供栖息环境（价值31250美元），等等。讲这些价值综合在一起，一棵树的价值就不是300美元了，而是20万美元了。
据科学家测算：一亩的树木，每天能吸收67公斤二氧化碳，放出49公斤氧气；一个夏季可蒸发42吨水，一个可达300至500吨；一年可吸收各种灰尘22至60吨；一个月可吸收有毒气体4公斤；一亩松柏林一昼夜能分泌出2公斤杀菌素，可杀死肺结核、伤寒、痢疾等病菌；一亩有林地比一亩无林地多蓄水20吨；一亩防风林可保护100多亩农田免受风灾；每年除提供1立方米木材之外，不同树种还可分别提供工业原料、燃料、肥料、果品等。
近年来，不少国家都在着手研究森林的间接效益。自1971起，日本用了3年时间对森林的间接效益进行了测算。日本有森林2500万公顷，每年能储存雨水2200万亿吨，防止水土流失57亿立方米，栖息鸟类8100万只，产生氧气5200万吨。翌年间接效益总值折合人民币1280亿元，相当于日本1972年全年的总预算。芬兰的森林一年生产木材的价值仅为17亿马克，而森林在环境中的间接效益所产生的价值则为53亿马克。美国森林的间接效益价值为木材价值的9倍。我国云南省林业调查队，对全省的森林效益进行过测算，结果是森林的生态效益的总价值占森林总效益价值的94％，直接效益仅占6％。由此可见，评价森林的作用，不能单纯看它能生产多少木材和其他林产品，更重要的是要看它对改善生态环境、促进农牧业生产等方面的间接效益。
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森林曾经是人类和野生动物的共同家园，随着森林的不断被破坏和人类的进化，人类的祖先走出了森林，但野生动物却因森林的破坏和人类的猎杀而灭绝了很多物种。今天我们再也看不到斑驴、袋狼、洞穴狮等野生动物了，而大熊猫，云豹，金丝猴，非洲林羚，猎豹，细纹斑马等也被列为了世界濒临灭绝的野生动物。要想保住这些珍贵物种，我们必须爱护它并保护好它们生存的家园，多种一些树木少一点滥砍乱伐。
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树木产品及其丰富，进而发展出不同的产品文化。如现在流行的麻核桃文化、花文化、茶文化、竹藤文化等。随着社会的不断发展，现在又衍生出了采摘文化、旅游文化等等。可以说，树木文化的博大精深，非我等一时能阐述清楚的。我相信，随着社会的不断进步，树木文化一定能够发扬光大，并被更多的人所认识，到那时，种树、爱树、护树将成为每个人的自觉行为，我们再也不需要担心人们会乱砍滥伐树木、乱捕滥猎野生动物了。
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很多树木因为高大且形态特殊，而被人们作为向导树指引人们方向，进而标在地图中。据说在朝阳奶西村的一个寺庙里就生长着这样一株古柏。当年因寺庙宏大，方圆几十里的百姓都到这里赶庙会。由于这株古柏居于高位且树体高大，远而可见，许多不识路的香客就以它为“向导”，故被称之为“向导柏”。
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在树木的王国里，有很多的树木以及它们的果实是可以入药的。北京地区有“入药”功能的树种就有：侧柏、油松、白皮松、国槐、银杏、杜仲、七叶树、核桃楸、酸枣等。
如侧柏，种子药用称“柏子仁”，有滋补强壮的功效，小枝药用有健胃的功效；油松，松节、松针和花粉均可入药；国槐，果实、花蕾及花都可以入药，有凉血止血，清肝明目的功效；银杏叶及果提取物有敛肺平喘、化淤止痛、扩张冠状动脉及外周血管,抑制血小板聚集和血栓形成的作用；杜仲是著名中药材,药用部位是树皮，李时珍曰杜仲“久服轻身耐老”,说明杜仲有病治病,无病保健的功效，现在研究证明杜仲叶和皮有同样功效。
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历朝历代的文人墨客关于咏树的诗词不在少数。如：潭柘以泉胜，戒台以松名；一树具一态，巧与造物争。
停车坐看枫林晚，霜叶红于二月花。
嫩枝垂拂冠伞开，阵阵花香扑鼻来；谁说山村人罕至，梧州游客观龙槐。
老舍夫人在参观游览完红螺寺后赋诗一首：怀柔渺渺一古刹，老松红螺坠万花；绚丽奇观少人迹，春游寻幽待开发。
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人体的毛发对人体有什么作用呢？我认为：当人体热的时候，通过毛发排汗以降低体温；当人体感觉冷的时候，毛孔关闭起到保暖功效，这样人体体温才始终保持36度以上37度以下。
树木在地球这个小宇宙中，发挥的作用与人体的毛发是一样的。成片的森林就好比人体的头发，农作物和灌木、杂草等就相当于人体的汗毛。树木与其他绿色植物通过光合作用吸收二氧化碳放出氧气供给高、低等动物呼吸。同时通过蒸腾作用的蒸腾拉力，把地下水通过根系吸收靠叶面蒸腾排放到大气中。当这些汇聚的水蒸气到天空遇到冷空气又以降雨的形式回灌到地下，起到了地下水与天上水的连接循环作用，进而调节大气的温湿度，保持一年四季的温湿变化。
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我们都知道，我们的祖先最早发源于黄河流域，可为什么现在黄河流域却是人烟稀少呢？那是因为随着人口的不断增长，人类大量地砍伐森林树木，生态环境受到极大的破坏，人类从此失去了生存所必需的条件；我们还知道当年的楼兰古城是多么的繁华，罗布泊是多么的美丽，可现在我们看到的是除了沙漠还是沙漠。这都是因为人类自己无节制地破坏森林树木，人类不得不离开她美丽的家园而远赴他乡，这是大自然对人类的最直接的惩罚。
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当地球上再也没有树木的时候，地下水与天上水也将无法循环，到那时，地球表面将被大面积的沙漠所覆盖，人类无法从树木中取得食物，进而走向灭亡。到那时明白“破坏森林、破坏自然环境就是人类自掘坟墓”这句话的道理也为之晚矣。
树木既然对于我们人类如此重要，那就让我们共同保护爱护它，就像爱护我们的“毛发”一样，经常给它“补充营养，除故纳新”，让该有“毛发”的地方都长上健康的“毛发”，采取现代科技的手段，使其循环往复，永续利用。
二〇〇七年十一月二十日