此人可就见 不可屈致也:天涯观察第404期：道德集结号：从小伊伊到小悦悦的深度反思

道德集结号，唤回跑路的道德

　　《人民日报》刊文《从熟人社会到陌生人社会》，指出互不信任增加了社会成本，我们正从传统的熟人社会向陌生人社会转型。而近日发生的18个路人对被碾压的女童小悦悦“触目惊心”的冷漠，折射出我们的社会甚至已经开始从陌生走向冷漠。
　　
　　惊闻小悦悦事件，笔者一度陷入沉思：假设我经过小悦悦倒地的现场，会不会停下来进行抢救？实不相瞒，我也很矛盾：不救，良心纠结；救，也万般纠结，甚至上升到了哈姆雷特之问。救了，我怕这女孩万一是别人的托，自己徒徒成了上钩者；万一拉一把反被她家人诬陷，又徒徒成为彭宇……不是扶不起，而是惹不起！但是我知道，这样我们的社会很危险，迟早都会咎由自取。因为集体的失语和漠视，会使社会显得残酷和可怕。如果每个人对别人的生死或痛苦，都是一副事不关己，漠然路过的态度，那么悲剧也会在自己身上发生，而发生在自己身上的生死或者痛苦，别人同样也会冷眼旁观，甚至“围观至死”！
　　
　　小悦悦事件，就像一颗子弹击中所有人的心，人们良心都有一种滴血的感觉，同时引起了社会大讨论，这说明我们良知未泯、道德未死。
　　
　　是该吹起道德集结号的时候了，让跑路的道德，回到我们身边！

一、道德现状：从小伊伊到小悦悦

人人如狼，道德真空

　　
　　目睹社会现实，我国正处于道德极度沦丧时期：为官不正，为富不仁，为师不尊，为慈不善，纷纷唯利是图，笑贫不笑娼，道德底线荡然无存，无不贪婪、势利、虚伪、狡诈、麻木、冷漠，甚至变态。面对如此现状，有人不禁惊呼：中国最大的敌人不是美国，不是日本，更不是恐怖分子，而是公民道德的沦丧！
　　目前可能是我国有史以来道德最败坏时期，从有历史记载以来，没有发生过像现在这么人心不古、道德沦丧时期。而且更恐怖的是，中国人的道德还在进一步恶化，人们已经生活在人人如狼的道德的真空之中。
　　而今年下半年发生的小伊伊事件和小悦悦事件，又有着标本性的意义，不妨以此作为介入点，深入展开分析：
　　
　　（一）小伊伊事件：拷问政府的道德
　　
　　2011年“7．23”甬温线特别重大铁路交通事故的“奇迹女孩”小伊伊——项玮伊获救，成为最后一个获救者，而她父母的鲜活的生命永远停滞于此件事故中。
　　面对几度宣布“没有生命迹象，停止搜救”之后又从废墟中救出来、被埋20个小时之久的两岁半小伊伊，铁道部发言人王勇平只能用“这是个奇迹”来推诿、掩饰。而“奇迹”一词的背后，恰恰显现了政府道德的缺失。
　　然而，“奇迹”并不止于此，动车事故发生后，竟然还得到了如此的上级救援指示：第一抢救伤员；第二安抚现场；第三尽快通车。前两条无可厚非，其中第三条指示着实令人难以置信，7月下旬并非春运高峰，况且除了高铁动车还有公路、普通火车、飞机等交通工具，停运高铁动车并不会造成交通不畅，为什么要急着通车？人们只能猜测是经济利益，就怕动车停运带来铁路运输的经济损失。作为政府如此作为，显然对生命缺乏必要的敬畏！
　　惊讶更不止于以上。其实早在“7．23”动车事故发生之前，在京沪线高铁开通后，接连出现高铁“故障停”，人们纷纷质疑铁道部这是“牺牲安全提速度”。然而，频发的事故和汹汹异议，依然没有唤醒铁道部动车安全的责任意识。铁道部我行我素，无动于衷，最终酿成惨剧，而遭殃的恰恰民众！
　　血的教训，流的只是老百姓的血！
　　小伊伊身后的“7．23”动车事故，拷问的是政府的道德与良知。
　　
　　（二）小悦悦事件：拷问民众的道德
　　
　　2011年10月13日，广东佛山某五金城内小悦悦相继被两车碾压，7分钟内，确切地说是387秒，18名路人路过但都视而不见，漠然离去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。最后，众所周知，小悦悦并没有像小伊伊那样创造中国“奇迹”，经医院全力抢救无效，在10月21日零时32分离世。对此，笔者欲说还休，深觉文字毫无力量，故在此就自己默哀三分钟！
　　为什么18个路人漠然走过？面对2岁的倒地女孩，最基本的社会良心与社会信任在哪里？其实，小悦悦事件中路过者并不止于18个路人，而是整个社会，折射着我们当下道德沦丧、良知的泯灭的社会现状。
　　悲剧不该重演，道德不应跑路，良心不能雪藏于心中，关怀别人就是关心自己。只要你来到这个世界，每个人都是路人，你可以选择漠视生命，但总有一天，作为路人的你也就可能成为小悦悦，或成为小悦悦的父母！
　　小悦悦事件后的整个社会的道德跑路，拷问的是民众的道德与良知。
　　
　　（三）人人如狼，道德真空时代
　　
　　更令人悲愤的是，广东佛山小悦悦尸骨未寒，四川泸州又曝5岁幼童被货车来回碾压至死，目击者称，小孩被卷进车轮拖行了10米，来回碾压至死。
　　旧伤未近，再添新伤，残忍的现实，足以令人胸闷蹩屈。我们的社会究竟是怎么了？人心如此冷漠，人人与如狼，恍惚间大家进入一个人心不古、国将不国的衰世之中，不，就简直是堕入阿鼻地狱之中！
　　笔者愚见，有感而发：孩子是祖国的未来，而老人则是我们的未来，因此，一个国家文明不文明，社会道德不道德，只要看其对孩子和老人的态度。
　　然而，回望神州大地，且不说毒奶粉、假疫苗事件触目惊心，比如山西黑砖窑事件，劳监部门涉嫌倒卖童工；比如北京定点“取缔”民工子弟学校；再比如就湖南邵阳一地，上半年曝光“邵氏弃儿”事件、下半年“邵阳沉船”事件……无不荼毒儿童，漠视幼小的生命。而老人呢？一方面老人倒地无人扶，被人们“围观至死”；另一方面扶了倒地老人，反而演绎“农夫与蛇”的故事，人们仅存的微弱的良知滴血至尽。如今老人出门就怕摔跤倒地，因为这一跤下去，自己能爬起来是命大，爬不起来是命该！
　　一切迹象表明，中国已然成为道德洼地。如此中国道德现状，令人几近绝望，有人更是不无担心道：一旦外敌入侵，还有谁会以血肉之躯来捍卫这个国家？
　　然而，回望历史，更是无比失落，因为毕竟这是一个曾经提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的文明之邦。中国到底中了什么邪，为何如此缺德了？

二、道德之问：问责如天问

上下求索，问责无门

　　
　　国家落后或道德沦丧，很多人便会返身于己，上下求索，寻着寻着，就堕入互相推诿的怪圈：老百姓找政府的原因，说是腐败专制；政府则找老百姓的原因，说是民智未开；精英们则找文化层面的原因，说是劣根性使然。
　　但是，真是如此吗？不妨跟随笔者的思路去“天问”吧：
　　
　　（一）政府之罪？
　　
　　每每社会恶性事件爆发，悠悠众口产生的民愤老痰必向政府，甚者仇官情绪跟之尘嚣日上。然而，凭心而论，中国即为共和国，早非一人一家之国，是人人之共和的国家。即虽为党之执政的国家，党员数以千万计，而官员亦以数以千万计，但无论党员还是官员，尽在悠悠14亿众之内，绝非美帝国主义派来的敌特分子，居心叵测，演变中国；亦非马克思的混血儿孙，苦心孤诣，改造中国。中国毕竟中国人之中国，故中国政府实为中国人之政府。
　　正是基于此，政府与民众是可以心贴心，形成共识的，特别是在道德建设方面的，应当戮力同心。其实，民间少一点戾气，官方少一点腐气，双方多一点互相尊重，多一点善意，完全是可以形成良好的局面的，从而形成良好的社会空气。
　　有目共睹的是，政府也大张旗鼓地做道德的文章：如树立道德模范这方面，全县、全市、全省、全国，可谓从中央到地方，都在树立学习楷模，榜样的力量是无穷，政府希望藉此提升社会的道德水平；再如说创建文明城市，想通过此活动提高人们的生活质量，不断提升人们的文明素质，促进社会全面发展。
　　即使小悦悦被碾压事件的发生地——佛山市，今年也在积极创建文明城市，在3月28日曾隆重推出《佛山市民文明守则》，其中有一条就是尊老爱幼。殊不知轰轰烈烈宣传造势，到头来交的答卷，竟是如此令人纠结。面对如此结果，政府应该深刻反思。也无怪乎，有人要说，一个需要设置文明办来推动文明的国家，那么只能说明这个国家很不文明！
　　客观地说，道德建设其实是全社会的事业，若只有官方的推动，而没有民间的效行，那就基本属于意淫，结果也根本形成不了良好的社会道德。
　　政府良好的愿景，为何总难催开社会的道德之花？这难道真的是老百姓没有去效行，是老百姓的错？
　　
　　（二）国民之罪？
　　
　　若论及国民之错，便涉及民族性了。现当代曾有一批文化“精英”不余遗力地痛批国民充满精神疾病，甚至直骂整个民族脑子进水。李时珍有言曰：“脑残者无药医”，中国人难道真的无可救药了？真是如此，那我们自暴自弃就得了，何必瞎折腾谈道德建设？
　　众所周知，鲁迅先生也剑指国民性，他认为国民愚昧、看客心理严重，只会围观瞎起哄，诸如此类，并以“哀其不幸，怒其不争”表达对国民的绝望之情。最近几年，由于社会处于经济、政治、道德等的转型，似乎又回到鲁迅笔下的混沌世界，于是，便有人祭出“鲁迅已死，而看客未亡”。对此，笔者不禁忧思：国人难不成依然只是“一副死相”的看客，围观瞎起哄，根本没有思想可言？假设如此，那么辛亥百年以来，中国社会依旧老方一帖，一切未曾改变？那岂不是百年梦碎，国民性又打回原形了！
　　笔者一直在观察中国道德问题，近来一网友恰好与我探讨国民性，我们观点基本一致，认为民智已启，现在最关键的任务是要启官智、塑官德。诚如韩寒所说的那句“中国现阶段的主要矛盾是人民群众日益增长的智商和官员们不断下降的道德之间的矛盾。”此话放在时下之社会现状，相当在理。其实，官方一直低估甚至诋毁民智，视百姓若乳儿，置法律为儿戏，谈及民生比如社会保障或谈及民主比如人权保障，就给你扯国情，而国情归根结底就是人的问题，仿佛中国人根本不配拥有这一切！可笑的是，殊不知作为既得利益的他们，也是中国人有机的组成部分。
　　其实，中华民族绝非劣等民族，无须再论，有目共睹：我们曾有辉煌的过去，有对世界文明史贡献的四大发明，有五千年绵延不绝的中华文明，这些都是人类文明史的奇迹。如果说创造如此文明奇迹的民族是劣等民族，那就自欺欺人了。当然，沉缅过去的荣光是无济于事，必须要面对现实，面向未来。
　　现实非常骨感。作为中国人，生非容易死不甘，活着就如修行，早已谙熟生存哲学，诚然人人皆有向善之心，都想成为有道德的之人，但考虑到做英雄风险系数高，流血又要流泪，只能望而却步。在社会法制不是很完善的前提下，做了好事反惹一身臊的困境下，人们自然而然地会选择明哲保身的处世哲学：不是自己的事尽量少管，多一事不如少一事。国家没有创造助人为乐的社会环境，怎能要求老百姓一心向善？难道要他们步彭宇的后尘吗？
　　因此，中国人的看客心理并不是与生俱来的，绝对有深层次的社会原因。是人都要趋利避害，所谓“两害相较取其轻”，助人往往反被人诬，不如明哲保身，做人毕竟先要保护好自己免遭不必要的伤害。
　　行文至此，笔者不禁又奉劝那些所谓的“公知”和精英们，要理性地对待国民性，善待民众。面对社会造成的公众冷漠，如果你们摆出一个臭架子像鲁迅一样，劈头盖脑地批判国民性，已无多大意义。
　　作为“公知”、“精英”应该要去做的，就是引导和塑造社会道德：首先要引导政府去构建助人为乐的社会；其次，再引导人民如何助人为乐。“伟大是指出方向”，你若觉得这个社会充满不道德的基因，那么就指出道德的方向，并且带头走出一条可以道德的路子来！
　　请不要在别人无路可走的情况，骂别人为什么不走路？你乱骂痛批，实为“为知不识”，做法操蛋！
　　
　　（三）文化之罪？
　　
　　批判社会道德沦丧，我们为了不伤和气，剑指文化的原因是最安全、最和谐的，于是纷纷批判儒家文化了。如此做法，岂不悲乎？明明当下的问题，我们却不勇于面对现实，面向未来，眼前白茫茫一片，只得回头骂祖宗不争气，找老子的问题。这一找，就找到了将近二千五百年前，妄图把二千多年的历史全部否决掉，于是：新文化运动之前，皆为旧文化，皆为故纸堆，一文不值；新中国之前，都是旧中国，坠落阿鼻狱，非人类史！
　　目光投向近现代史，批判中国传统文化，往往政府乐观其成，而民间乐在其中，所以屡试不爽：新文化运动时期，要打倒孔家店；在文化大革命时期，要打倒孔老二。看看个个浑身是革命的胆，砸碑扒坟，历数罪状，好像真的埋了孔子，就可以洗心革面、学为好人了。结果呢，适得其反，情况愈糟，道德更滑坡、社会更混乱，专制思想更严重。目前道德急遽滑坡，又有一批“刨坟派”开始活跃起来，揪住儒家思想不放，无论是“美分”还是“五毛”，反腐批孔，这一点却能形成共识！
　　然而，放眼寰球，世界上哪有像我等之不宵民族，对几千年来积累下来文化弃之如敝屐不说，还恨不能挫骨扬灰。想想西方世界，连基督教都可以上升普世的宗教，而中国儒学从诞生伊始就有普世价值，而我们这个国家偏偏要千方百计去谋它性命，非要欺师灭祖不可了！
　　依笔者拙见，中国的落后和道德的沦丧，从来就不是儒不儒的问题，儒家文化充其量只是道统的力量，只是依附于政统之上的。因此，真正的问题归根结底还是二千年来的专制的政统问题。相反，反观儒家文化却十分讲究仁义道德的：“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……这些道德观早已超阶级、超社会了，具有普世价值了。
　　显然，中华民族目前还是处于自甘堕落的阶段，因为她无法正视自身问题，善于开脱罪责。
　　
　　（四）经济之罪？
　　
　　中国人自古以道德立国、立身、立命，几千年来讲究仁、义、礼、智、信，没想到了进入新中国的今天，在人们还来不及为举世瞩目的经济成就邀杯庆祝时，行业暴利、食品安全、医疗安全、建筑安全等恶性事件却像一把把利刃，划出道道令人触目惊心的道德伤口，于是，便有人将社会道德沦丧的罪责推向了市场经济。
　　如果真的是市场经济的导致社会道德沦丧，有人就不禁会问：为什么西方发达的市场经济国家没有出现道德沦丧到如此地步的情况呢？
　　众所周知，国际上的市场经济就是法制经济，而且市场经济更是信用经济，而信用的维持既要靠法制，也靠道德。从这个意义上说，市场经济不仅是法制经济，也是道德经济。既然市场经济是如此，为何中国的市场又是如此唯利是图，甚至不惜谋财害命？于是，有人怀疑中国经济是不是真的市场经济？曾有人提出中国的经济实质并不是什么现代市场经济，充其量就是中国式的权贵经济，因为要想在中国经商创业，首先要得到政治的庇佑，若没有政治资源转化成经济资源，那么企业生存维艰！
　　如此观来，将中国人“缺德”的根源归结于市场经济，这种论点根本站不脚。而恰恰是中国没有实现真正意义上的现代市场经济。
　　
　　行文至此，有人便对笔者有意见了，你岂不是八面玲珑，处处讨好，给人洗白吗？笔者还是劝大家，且慢作定论。
　　其实，大家何尝不是这样想的吗？你不是18路人，却也充当了冷漠的看客，甚至比看客更卑鄙，居然还沾沾自喜，觉得自己占据了道德高地，一身干净，扮作了道德法庭的法官，将道德沦丧之罪聚于18个路人身上，进行口诛笔伐，恨不能绳之以法！
　　难道不是吗？

三、道德集结：责任当头

找回道德，找回责任

　　
　　回到骨感的现实，社会道德早已降至冰点，甚至有人怀疑，我们一切是不是到了最危险的时候？社会道德的确是到最危险的时候，最应该吹起集结号，集中力量找回跑路的道德。
　　要找回跑路的道德，当厘清责任，并且要有所担当，勇于改变。从责任主体来看，主要有以下：一是执政理念偏失；二是法治观念滞后；三是市场经济失范；四是民主进程缓慢；五是教育制度失败；六是舆论力量薄弱等等。
　　从责任人来看，主要有以下：一是官员，为官不正；二是商人，为富不仁；三是教师，为师不尊；四是公知，为知不识等等。
　　道德是全社会的事业，只有将这些责任主体和责任人集结起来，剖析自己，重新找回道德，才能够救赎整个社会的良知：
　　
　　（一）各个责任主体，都难辞其咎
　　
　　1、执政理念的问题：政府的道德形象塑造欠佳
　　
　　论及政府的道德形象，凭心而论，在人们的心目是直线下降的。为什么会这样？究其原因主要有二：
　　第一政府缺少以人为本理念。
　　辛亥百年，百年梦想，曾经落后于人的中华民族有过“民族、民权、民生”的美好向往，从而一步一步地、艰难地走向共和。
　　你说我们这个民族，现在有没有美好的向往？有，当然有！而且政府将美好的愿景画了一张宏伟蓝图展示给我们看，比如人民充分地当家作主、官员全心全意为人民服务等等。然而，就目前现状而言，整个社会的向往尚停留于图画中，人们只能画饼充饥。为何如此说？因为社会现状与政府描绘的愿景不是越来越近，而是越走越远，所以，也不乏有人对这个画饼失去了兴趣，从而去追求异国的汉堡去了。
　　现实超冷，民生超骨感，中国传统的“思乡情结”转而被现代的“移民情结”所替代：中国人除了一部分技术移民，智囊外流，更多的恰恰是那些既得利益者纷纷移民，官二代、富二代们纷纷告别祖国，在大洋彼岸上岸，方向主要向西目标——美国、加拿大，向南目标——澳洲、新西兰等。移民问题目前非常严峻，并非笔者危言耸听，近来网络盛传浙江义乌不少老板纷纷“假破产、真移民”。移民者大多是既得利益者，这也足以说明中国的既得利益者恰恰最没有道德的！而面对“逃离中国”的现状，政府应该认真思考为什么留不住人，甚至连那些既得利益者们的心都留不住？
　　话回正题，政府为人民构建一个理想的社会结构，然而却表现得相当的“自娱自乐”：自己设计、自己建造、自己监理，最后当然还是自己验收！当然这个社会建筑是建给施政对象的民众的，而民众恰恰被支在一边，根本没多少意见的发言权。现在，社会建筑已经成形，当人们一进去，发现这个建筑跟政府描述的宏伟蓝图有相当的距离，“口惠而实不至”啊，有些是形式工程，有些甚至是豆腐渣工程。如此结果，说白了，从一开始政府对民众缺乏必要的尊重，双方无法平等对话，形成不了什么社会共识，因此，政府表现得有些一厢情愿，甚至一意孤行。目前，政府这种倾向愈演愈剧：政府一方面安排“人民代表”、“政协委员”，希望他们为自己叫好或拍掌，意淫一下执政的成就感；而另一面却将施政对象拒之门外，希望远离民间呼声，从而实现自欺欺人的和谐社会。如此执政理念，执政效果当然表现得事与愿违。事与愿违已经比比皆是：
　　比如和谐社会的构建，好不好？当然好！但是用公权力的渗透来推动和谐，就变成如今霸道的河蟹！追求和谐，若矛盾双方没得得到和解，而统统以和谐之名来杜绝民众发声，这岂不是冷和谐？结果自然与愿望自然背道而驰，以和谐之名竟毁掉了和谐之意。
　　再比如文明城市创建，好不好？当然好！但是在具体实施之中，政府又“倾城之恋”，聚全市之力来创建，变成了一个应付检查的“造假工程”，而且过程相当扰民，政府公信力急剧下降。结果与愿望同样背道而驰，变成了打着文明旗号做不文明的事。
　　……
　　政府良好的愿景往往结出“恶之花”，这已普遍的既成事实。且不说涉及政府自身利益“三公”改革等等，就拿与民众福祉息息相关的住房、教育、医疗等改革，都陷入到了这个怪圈。改革伊始，政府展示了良好愿景，说是改善民生，因此民众无不热切盼望，结果呢，又适得其反，反倒成为人们的“三座大山”。如今政府一谈改革，人们就谈“改”色变，心里纠结异常。这种境遇，让笔者不由地想到王安石变法：愿景非常好，但实施过程中给庸官恶吏歪曲误解了，甚至走到对立面去，徒徒地劳民伤财，甚至祸国殃民。
　　笔者认为，政府最大的道德，就是履行职责，保障民生之福祉，确保政通人和。政府最该反思一下自己，有没有履行好自己职责，如食品安全、行业暴利等等监管。政府自己血液里少有道德流过，凭什么去骂企业家血液里缺少道德？
　　政府是应该好好反思了！不反思，很危险！
　　
　　第二政府缺乏自尊的国格。
　　我们的政府在具体行政行为上，缺乏必要的国家意识，甚至让人觉得这个政府并不是十分爱国。比如说，大街小巷跑满欧系、美系、日系甚至韩系的汽车，而国家的自有品牌汽车越跑则路越窄！试问单单日本品牌在中国大街狂奔的又有多少品牌？丰田及旗下的雷克萨斯、丰田及旗下的讴歌、尼桑及旗下的英菲尼迪、斯巴鲁、三菱、铃木、五十铃、马自达等等，应有尽有。而中国自有汽车品牌有哪些？估计很多人都报不出10个来，至于市场占有率又是多少？能不能超日系汽车的占有率？政府有关部门不如到街上统计一下奔驰而过轿车，拿到结果，然后好好反思一下！
　　为什么要政府反思？因为恰恰是政府控制着国企、央企的，然而这些所谓共和国长子们在干什么？试看：什么一汽大众、一汽奥迪、一汽马自达、一汽丰田；什么东风雪铁龙、东风标致、东风本田、东风日产、东风悦达起亚、东风风行、东风郑州日产；什么上海大众、上海大众斯柯达、上海通用、上海通用雪弗兰、上海通用五菱……统统委身于外企，徒徒成为国外品牌的生产车间，并帮助它们占领广阔的中国市场。这帮犊子企业们不以为国耻，反以为荣，还高兴地数着钱！这是何等的悲催？
　　而更令人感到无奈的是，政府公务车又有多少是国产自有品牌？放眼寰球，一些国家虽然汽车工业发达，但想在大街小巷看到公务车实为难事，这和中国各地几乎随处可见公务车招摇过市形成了鲜明对比。最重要的，这些国家的公务车基本上都自己国家的汽车品牌。而我们的政府公务车呢？领导越大，排量就越大，就越有可能是非民族自有品牌。
　　如此之政府，又有什么颜面高调地说要振兴民族品牌汽车？又有什么底气大谈民族品牌化战略？政府要让民众支持你，热爱你，那你必须可爱；你要民众爱国，那你必须自觉带头维护国家尊严。如果做不到自爱，实际行动也做不到爱国，还有什么理由强迫人们那么做？这更值得深刻反思！
　　
　　2、法治观念的问题：立法、司法保障不了人间正义
　　
　　法律要为人间正义保驾护航。法律是拯救道德滑坡最有力的保障，尤其对那些胆敢讹诈者必须严惩，不但要依法判处他们刑罚，还要让他们赔偿一定的精神损失，绝不能让他们从中捡到半点便宜。法院更不能贪赃枉法、为虎作伥，伤害了见义勇为者的心，扼杀了人间正气和正义。其实，社会化立法过程一再证明这一规律，法律其实就是上升为法律条文的道德规范，法律与道德之间固有关系，决定在道德在沦丧的时候，法律可以大显身手。
　　然而，我国的法律现在明显表现为惩恶不足，扬善无力。小悦悦事件包括之前各地纷纷出现的老人倒地被人们“围观至死”的事件，说明见死不救相当普遍；南京彭宇案包括近年来层出不穷的类似案件如天津许云鹤案、江苏殷红彬案等，说明助人反被诬愈演愈剧。面对如此有伤社会道德的事件，国家立法机关岂能坐视道德滑坡而不顾，难道就不能采取一点“亡羊补牢”的办法？当道德力量不足以引导社会风气从善，那么法律必须介入，帮助残存的、难人可贵的道德力量一把。然而，各类依然事件一而再、再而三井喷而来，立法工作依然我行我素，事不关己！
　　而放眼寰球，法国见死不救可入狱5年；德国见死不救可处1年以下监禁；美国见死不救不打911算是疏忽罪；新加坡被救反诬蔑他人要赔偿，赔礼道歉，并施以其本人医疗费1至3倍的处罚。
　　除了立法机关不够及时跟进立法外，我们司法体系也出现了严重问题。“彭宇案”层出不穷地爆发，对“见义勇为”者本应作无罪推定的，而不是在显失证据的情况下，葫芦僧乱判葫芦案，各打五十板。这样的审判结果看似公平，其实恰恰中伤了整个的社会道德。另外，司法体系内存在着严重的腐败现象，比如南京彭宇案，最后不了而了之，至于先前曝出的徐老太的儿子滥用职权制造假证，根本没有深入调查，更没有给民众应有的信服的说法。法律惩恶扬善的机制，在中国荡然无存！
　　如果天下司法尽是南京彭宇案的不公，见义勇为的英雄们常常流血又流泪，冷漠就会像高传染性的病毒一样，越传越广，越传越危险。
　　
　　3、市场经济的问题：权贵经济侵蚀市场道德
　　
　　一个失去了边界和约束的市场经济必然是不道德的，目前，房地产市场提供了又一个生动的案例。看看我国的一线城市，一套90方的房子要二三百万的房价。然而，这又是怎样的房子啊，就是买了个空间而已，因为上下左右前后都不属于自己。而正是这个90方鸽笼一样的空间，大多数人即使倾其一辈子辛勤劳动不吃不喝也都无法挣回。这哪里是房地产市场，简直是强盗市场了！
　　市场经济的老祖宗亚当．斯密，留下了两部传世巨著：《道德情操论》和《国富论》。这两部巨著也正是西方市场经济社会发展的经济学基础和伦理学基础。在《道德情操论》中，他强调道德对于市场经济的极端重要性。市场经济其实是以人的自私自利为基础的，换言之，市场的基因是有毒的，近代以来的西方国家依靠历史悠久的基督教传统和逐步建立的现代民主制度这两手来抗衡市场经济的毒性，才使得社会大体上保持健康运行，避免市场经济最终演变为冰冷僵硬的市场社会。
　　而我国呢？就以房地产市场为例，政府在扮演什么角色？公权力介入，完全与开发商狼狈为奸，使得整个房地产市场成了一个权力寻租场！
　　众所周知，现代市场经济要求规范的现代企业制度、发达的要素市场、市场的国际化、有效的宏观调控、健全的社会保障制度和高度的法制化。当今世界，市场经济已是一种普遍存在的社会经济关系和经济形式，因此市场经济关系必须法制化、市场运行机制才能正常有序地进行。然而，仅靠市场本身的力量并不足以自行，需要其他方面的制度安排，否则，公权力的介入还会造成“丛林法则”支配市场，使整个经济变成了一个寻租场。所以市场交换需要透明的规则和公正执法来保障的。从这个意义上讲，我国的确还不是真正意义上的市场经济。
　　正因为我们并没建立起真正意义上的现代市场经济，所以才会面临如此现状：在经济领域，传统的、没落的连同新生的许多道德观念混杂在一起，尚没有形成被普通大众信服和接受的主流道德标准；同时，中国经济尚未摆脱权贵经济的色彩，政治资源每每能带来绵绵不绝的经济资源，因此权力寻租现象比比皆是，严重地侵蚀着市场经济道德。在缺少适当的道德理论引导，又失去了宗教信仰的道德约束作用，中国人也就无所畏惧，不择手段地追求起自己的利益来。这时，整个社会道德沦丧也在所难免了！
　　
　　4、民主进程的问题：专制将人变成一副死相
　　
　　“国家兴亡，匹夫有责”；“我为人人，人人为我”；“己欲达而达人，己欲立而立人”……这些观念并非外来的，而是土生土长传统观念，但是如今即使这些观念，我们也极其淡薄！为什么会这样？究其原因，是制度使然，就是体制导致人没有成为真正的人。
　　在“缺德”的当代中国，有些人宁愿成为下一个受伤者、遭难者，也不愿意挺身而出，担起自身的责任。谁敢挺身而出？挺身而出会沦为谁？中国的法律根本不能惩恶扬善。特别是面对公权力对公民有伤害，比如说土地强拆强征，谁敢拿着正义来对抗政府的强权？
　　究其根源，还是一百年前的那个老话题，中国人有根深蒂固的道德痼疾，国人还是鲁迅所言的“专制将人变成一副死相”的看客模样。纵观几千年封建专制之中国，从来就是一个官本位的国家，权力至上，权谋拱之，中原大地何曾有过人格之尊严、生命之尊严。威权政治让人媚上而无人道，让人卑微而无人性，中国人除了“死相”，还能有什么？一种民族道德无意识，只要专制思想还存在，是不会因为经济发展了就自然会消失的。人们的口袋鼓了，可谁敢说，国人在精神上已完全站了起来？这是当代中国改善道德现状必须考虑的问题。
　　一个木偶是没有什么道德可言的，因为他根本不具备人的灵魂。一个言不由衷、身不由己的国民，怎么要求他们活出一点人的模样来？因此，要想让中国人成为道德者，首先必须上他们能够堂堂正正地做人，能说真话，能表达自己的诉求，要做到这一点，必须加快民主进程，让公民充分享有民主权利，只有这样，他们才会承担起公共的责任。
　　政府不给国民社会权利，怎么可能苛求他们拿出社会公德？政府没有创造当家作主的社会环境，怎么让他们站起来，摆出当家人负责任的姿态？
　　
　　5、教育制度的问题：培养人说假话不再脸红
　　
　　人是观念的动物。一个人接受什么样的教育就会成为什么样的人拥有什么样的观念。人和人之间的区别，到最后就是观念间的区别。中国教育的最大失败是在哪里？不是抑制了青年人的创造性，消灭了他们的好奇心，最大的失败是使人变得虚伪，说假话不再脸红！为什么会这样？因为我们教科书里讲的东西都是谎话连篇。北大教授张维迎曾厉言批评中国教育：“因为我们的从小学开始，每步走过来，都培养大家在说假话，这实际上影响到中国人的国民素质，如果学校取消了，中国人道德水平会大大提升。”这不危言耸听，如今教育，着实令人捏一把冷汗。
　　有人有感于频繁出现的各种社会问题而列述当前中国大陆的十大“缺德”行业时，其中教育行业居首。中国的教育行业和娱乐行业都名列前茅，两个行业都有相同的特征，即很多从业人员的特征都是“男盗女娼”，“五毒俱全”。在这两个行业里，“道德”这个词是被当作笑话来讲的；“虚荣”、“堕落”、“不择手段”成了行业的代名词，“满嘴谎言”是他们的基本行为准则。在这两个“潜规则”盛行的行业里，无数的年轻男女“惨遭蹂躏”。众多家庭花费无数心血培养孩子，希望成才，最后却成为“三陪”或“小二小三”，可悲可叹！
　　一个把假话当作教科书来宣扬的国家，怎么可能培养出真正有道德的人？如此教育制度，只会培养出一批又一批鲜廉寡耻社会新人！
　　
　　6、舆论机制的问题：亟需激发社会道德自觉
　　
　　道德就是以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。因此，舆论引导与道德建设关系密切。要找回跑路的道德，必须强化社会舆论的力量。
　　如果说立法并不是解决道德滑坡问题的最佳途径，那么我们不妨借助社会舆论的力量，藉此激发全民的道德自觉，继而重塑民众对传统道德的皈依。正如爱因斯坦所言，“虽然外界的强迫在一定程度上能够影响一个人的责任感，但绝不可能完全摧毁它。”
　　即使社会道德如此沦丧，我们依然要相信每一个社会个体，都并非冷血无情，都具有某种内在的道德爆发力。只不过有些人爆发得容易些，有些人则有点慢热。小悦悦受伤后，我们看到了肇事司机的自首，看到了见死不救者的忏悔和反思，看到了见义勇为者受到全社会的尊敬，也似乎看到了舆论扶起摔倒的道德的可能。
　　正确的舆论导向，有利于培养人们崇高的道德情操，增强人们的公德、职业道德意识和自尊自爱自强之心，对于扶正祛邪、扬善惩恶、匡扶正义、净化世风起着巨大的推动作用。因此，要发挥舆论的作用，通过舆论力量，更大限度地弘扬拾荒老人这样的义举，谴责见死不救者的冷漠，同时以责人之心责己，对自己的道德进行一番深刻的检讨。我们应该在繁杂的社会争论中，坚持一种“守护道德”的姿态，以此衡量社会现象、阐释社会规律。
　　……
　　笔者为什么要罗列这么多，主要是为了强调道德建设是全社会的事业，为什么批评政府最为严厉，因为恰恰是政府才是各种潜规则的制造者和社会道德沦丧的直接责任方。
　　
　　（二）责任人的问题
　　
　　首先，官员的责任，为官不正。
　　民以吏为师，故治国先治吏。官员对整个社会道德具有垂范的作用，所以必须重视官员的道德。然而，将我们的各类群体进行道德指数考评，那么官员的道德指数无疑将是最低的，甚至连妓女都不如。观中国官场，官员要么凌驾于人民之上，要么脱离在人民之外，而他们的道德最令人堪忧，试想：一个吃特供食品的官员，独享特供，怎么可能去关心人民的食品安全？一个出入都专车接送的官员，与民绝缘，怎么可能了解真实的民生民意？一个能用特权解决子女的教育、住房等问题的官员，怎么可能去关心老百姓的教育、住房问题？
　　近几年，官员道德败坏到了令人发指的程度：什么局长日记门、微博开房门、视频裸聊门、官员艳照门等等事件，足以说明官员道德更是降至冰点。可以说，如果说中国是世界的道德洼地的话，那么官场则是中国的道德洼地。
　　如果要加强社会道德教育的话，这部分人是最应该专门上课补德了。
　　
　　其次，教师的责任，为师不尊。
　　师者，传道授道解惑也，学高为师，德高为范，教师历来承担着充当道德楷模和传授道德的责任，这一责任被认为具有重要的社会价值。然而，当前教师的职业声望似乎不断受到怀疑。不少教师为了所谓利益，可以违背自己的良心。
　　其实，一个教师育人用心与否影响一代学生的未来，而教师一言一行是否为人师表，与学生关系是否紧密，是否关爱学生，事实上都在无形地影响学生。俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”
　　当然，整个社会也不能够对教师过于苛责，因为我们对教师是缺乏必要的尊重，而公权力又肆无忌惮渗透到这个领域。教师思想上独立不起，经济上更独立不起来，要他们德高起来，确实是有些强人所难。说到底，教师道德形象下滑，是当下教育体制，不，应该是整个社会体制造成的。
　　
　　再次，富人的责任，为富不仁。
　　富人群体的品德也足以令人担忧：一方面，他们与权力媾合，破坏社会规则，谋取政治资本，当然这一切都是因为中国经济目前还是严重的权贵经济，所以商人只有通过贿赂官员，将政治资源转化为经济资源，才能够实现巨额的利润；另一方面，他们疯狂剥削劳动者，赚取利润的最大化，最好让自己的工人成为包身工，缺乏必要的人性，表现贪得无厌。正因为得到政治的庇佑，又凌驾于人民之上，所以他们作威作福，无视中国社会的规则。
　　围观中国的商人，其中不少都是大大小小的赖昌星、黄光裕、周正毅之流。然而，富人一定意义上属于社会成功者，对社会有着垂范作用，但从目前社会情况来看，这部分人的影响是相当恶劣的，最明显的例子就是受其直接影响的子女们——“富二代”，人们对二代们印象普遍不佳。
　　另外，中国富人只用财富界定自己的地位，缺少道德意识和社会责任。因此就没有任何精神传统对其穷奢极欲进行制约，表现得相当的穷奢极欲，而对鲜有反馈社会的想法。更重要的是，他们中一大部分人对国家不忠诚，纷纷想着移民海外。
　　最后，“公知”、精英们的责任，为知不识。
　　“公知”、精英们是意见领袖，掌握着社会舆论，然而这部分人，他们把持的文化界除了颠覆社会伦理道德外，主要贡献就是将中国文学艺术无厘头化，使今天中国文学艺术比港台文化的品味还低。
　　现在，所谓的“公共型知识分子”已经变性，品行低劣，人格扭曲，着实令人不齿，如公权门下走卒余秋雨之流，只会拍马溜须，演变成“公公型知识分子”；如以攻讦他人为乐的廖保平之流，只会把百姓泄出的愤（粪）简单地收集起来，并让愤（粪）味飘到更广泛的地区，演变成“公厕型知识分子”；再如梨花教母赵丽华，无视丈夫官德，装腔作势，冒充民间意见领袖，其品行如一个妓女都不如，演变成“公车型知识分子”。
　　而不少以精英自居的学者专家之流，社会责任意识非常淡薄，要么只会打笔仗，而打笔仗就只会对对方的人格进行污辱，根本做不到就事论事；要么只知泄私愤，而泄出来的基本是笑政府无能、骂民众无知，根本没有“导夫先路”的能力。
　　因此，我们的“公知”、精英们，本身就是不道德者。中国今天道德沦丧，知识分子中一部分人荒淫奢侈另一部分人贫困潦倒的局面恰似十九世纪的欧洲，但是他们群体中连一个雨果、狄更斯、巴尔扎克、莫泊桑……也出不来，甚至连一个像一点的都没有！　　
　　……
　　以上列举都是对社会道德产生影响的人群，其实远不止于以四种人群。比如慈善工作者，目前涌现出郭美美事件、卢星宇事件、尚德诈捐门事件，足以说明有人却借慈善之名做着买卖，也是促成社会道德的下跌的一个诱因。可以这么说，整个社会人群的道德早已呈普遍下降的趋势。

四、拿什么来拯救：率真与尊重

道德建设，求共识，谋共爱

　　
　　笔者呕心沥血，洋洋万余言，罗列六个责任主体，四种重点人群，如能唤醒责任，对症下药，也只能治标不治本。
　　要想让我国社会道德全面提升，必须实现民主之社会、法治之社会，方能达到道德之社会。同时，要实现真正的道德社会，还需要加入两帖方子来固本培元。这两帖方子就是：率真和尊重。
　　此话怎么讲？笔者认为：只有率真，才能真正地面对现实，才能积极改善社会；只有尊重，形成共识，才能达到社会和解。
　　
　　（一）率真：知耻方勇，有所担当
　　
　　凭心而论，我们这个民族太虚伪：学校教的是假的道德，政府报告堆满假话连篇，企业产品充塞假冒伪劣，即使是人民代表也是假借人民之名，整个社会充满一片假象。因此，我们民族除了缺德外，就是失真。
　　因为不真诚，所以处处推卸社会责任，比如经济落后，迟迟未能达到中等发达国家水平，就推卸给中国特殊的国情。梁任公启超曾有言：“人生于天地间各有责任，自放弃责任，则是自放弃其所以为人之具也。是故人也者，对于一家有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对世界而有世界之责任。一家之人各放弃其责任，则家必落；一国之人各放弃其责任，则国必亡；全世界人之各放弃其责任，是世界必毁。”没有一点责任感的民族是没有美好的未来的。
　　面对骨感的现实，我们必须拿出一点率真的精神，深刻反思，认真解剖，正视缺点，如此才能知耻方勇，积极改变现状。
　　其实，中国美好的未来，并不存在于遥远的虚无缥缈的主义之中，而是我们每一个明天。我们有必要让每一个明天比今天变得更美好。诚如笔者所言“孩子是祖国的未来，而老人则是我们的未来”，我们必须清醒地意识到，总有一天，我们会有小悦悦一样的孩子，总有一天我们也有老的时候，也会一不小心跌倒在街上……为了这样的明天，我们应该动真格，去找回我们跑路的道德！
　　
　　（二）尊重：消除隔阂，共创未来
　　
　　小悦悦事件之后，国人就开始肆意辱骂那冷漠的18个路人、肇事司机，甚至小悦悦的父母……恨不得将他们辱骂至死，以为这样道德就回来了，社会就高尚了，对这18个路人可谓毫无尊重之言。试问难道除了18个路人，其他人都占据了道德高地，拥有了道德，就可以丝毫不用尊重他们的自尊心和言论自由了。
　　我们的民族意识中，最缺少的是“尊重”两个字，直到现在，许多家庭还是崇尚威权，老子依然觉得自己的权威高于儿子，而从来不尊重儿子的个人思想，而丈夫觉得自己是一家之主，就从来不尊重自己的妻子，可以肆意殴打。而且不尊重人现象十分严重，比如企业主不尊重劳动者的劳动和人格，再比如徐老太之流不尊重彭宇等人的善意等等。推而广之，我们政府也习惯性地傲慢，以为政府就是管辖人民的，而官员以为自己就是高高在上的父母官，真把老百姓当作子民来看了，像老子一样不尊重儿子的个人思想，甚至杜绝人民有思想。
　　中国在谈道德的时候，请先学会尊重。如果学会了尊重，特别是是尊重别人的生命，那么肇事司机就不会碾压上两次逃逸，18路人不会冷漠地路过……尊重别人就是尊重自己，扩而大之，政府尊重民众也就是尊重自己，因为政府毕竟需要民意来支持的，所谓“得民心者，得天下”！

结束语

　　
　　从来没有理所当然的救世主，我相信，真正的决定权，好与坏的选择权，是在我们每一个人手中。小悦悦式的悲剧不该重演，道德不曾跑路，良心仍在心中，关怀别人就是关心自己。
　　
　　世上本无美分，亦无五毛。美分者，若是羡慕美国，当激昂斗志，把祖国建设成比美国更美好的国度；五毛者，若是真心爱国，当沉稳做事，把祖国建设成美丽的国度。世上也没有永远的权贵，只有永远的民众，官方和民间也应形成共识，维护全社会的共爱——祖国！
　　
　　因为中国者，你我之共同家园——这是最大的共识！让我们拒绝冷漠，传递温暖，拿出最大善意，救赎我们的麻木的灵魂，创造美丽的家园。面对未来，我们应该有美好的愿景！