苹果se和苹果6对比:开显解脱道之上师瑜伽

    今天我们要学习上师瑜伽。不管是显宗还是密宗，都特别强调依止上师、善知识。若是没有上师、善知识的引导，无法能够领悟佛法的真理。在修行的过程中，所有的成就都要依靠上师、善知识。阿难曾经请问佛陀：“是不是大部分成就都要依靠上师、善知识？”佛陀说：“不是大部分成就，而是所有的成就都来自于上师、善知识。”佛法广大奥妙，若是没有上师、善知识的引导，没有上师、善知识的窍诀，无法能够证得佛法的真理。所以说依止上师、善知识非常重要。上师瑜伽也是修行的过程中必不可少的一种修法。

    学修上师瑜伽主要注意三个要点：第一、观察上师；第二、依止上师；第三、学习上师的意行。

    第一、观察上师。为什么要观察上师呢？因为首先要了解上师。若是你不了解上师，就盲目地跟随、依止，很容易出现违缘。现在好多人都是这样，根本不观察，也不了解，就去接触、跟随、依止。没过几个月、几年就发生了一些意想不到的事情，然后对上师生起了邪见，甚至开始诽谤。这样很容易造业。所以首先你要去观察，真正了解了他是一位具德的、具足法相的上师，然后要一心一意地依止。这样，就不会出现以上的问题了。所以，为了避免出现这些严重的后果，首先要从各个方面观察，这个上师值不值得崇拜，值不值得学习，值不值得跟随。

    你依止上师、跟随上师的目的是什么，这个首先要弄清楚。你是不是为了解脱，为了成就？如果你依止、跟随上师的目的是为了解脱、成就，那这位上师能不能让你解脱，让你成就？他有没有这个能力？能不能引导并教会你佛法里的这些真理？有修有证、有智慧的上师才有这个能力。如果他自己都没有修行，没有证悟，又怎么能让你解脱，令你证悟呢？

    那我们怎么能判断、了解这些呢？上师三宝的功德不可思议，以我们凡夫的心与智慧来衡量他们所有无漏的功德，确实非常难，不一定能有结果。但是如果你能仔细观察、了解，也能大概知道一些。

    佛也讲过，我们通过水鸟的飞行，可以判断山那边是否有水；通过山林中冒的烟，也能知道山后是否有火。同样，通过上师的一言一行、一举一动，也能了知他的修证。如果他只是一位普通的僧人，那你无法能够开悟、证悟，无法能够解脱、成佛，你这样跟随、依止就没有意义了，最终会失去今生解脱的机会。

    现在是末法时期，有好多魔化现的上师、邪师。如果你不幸依止、跟随了这样一位上师，不但不能成就，反而还要和他一起下地狱。这不是小事，是大事啊！但是现在有好多这样的情况，很多人都不考虑这些，盲目地依止，跟随。

    你所依止的上师，第一、要有修、有证；第二、能够随时亲近，沟通。如果你不能随时亲近他，随时跟他沟通，即使他再有修证，对你来说也不会有太大的意义和帮助。这两点至关重要！

    现在好多人依止上师不是这样的，既不观察，也不了解。密勒日巴尊者说过：上师不观察弟子，就去摄受、传法，就像跳悬崖；弟子不观察上师，就去依止、跟随，就像喝毒药。所以我经常强调，不要轻举妄动。不管是上师还是其他的法师，在不了解的时候，最好不要轻易去接触，否则对自己，对大家都没有好处。这是窍诀。

    有的人有过这种经历。刚开始感觉这个上师挺好，然后就请到家里去了，没多久就发现了他很多不如法的地方，然后就开始生起邪见，然后去诽谤。这都是造业啊！有这个必要吗？这不是自找的吗！

    你也不观察，不了解，就去依止、跟随，过几个月、过几年发现有问题了，然后就开始灰心，生起邪见，甚至诽谤了。像喝毒药一样，这样容易失去自己的法身慧命，容易断掉今生解脱的机会。所以大家一定要仔细观察，深思熟虑，了解了以后，再去依止、跟随，这样一般不会有问题。这个很重要。

    观察上师的过程，就是了解上师的过程，也是培养信心的过程。刚开始生起的那种激情，不是真正的信心，你根本不了解他，怎么能生起信心呢？我讲的这个信心完全是建立在正知正见的基础上的。你们有时候太盲目了：“我今天感觉特别好，特别殊胜，这个上师、师父，是不是跟我有缘啊？”“我昨天梦到的很好，今天感觉也很好。”哪有这样观察、依止上师的？凭你的感觉能察觉到什么呀？人都非常自以为是，非常傲慢。我这么说有些人也许不爱听，不爱听也没办法。

    作为凡夫，你的感觉能靠得住吗？你刚开始有感觉，到后来怎么没有感觉了呢？刚开始感觉很好，怎么后来越来越觉得不对劲了呢？这不都是错觉吗？没有这样观察上师的，也没有这样依止上师的！“我昨天做了一个梦，从西方那边来了一位师父，穿着红衣袈娑……”

    梦大部分都是幻觉，都是虚假的，能靠得住吗？梦有好多种，通过梦境是可以判断一些事情，但是你会吗？梦也有好几个阶段：第一个阶段做梦，是俗世的一些事情，这都不是什么；中间阶段，是那些鬼神来扰乱；后一个阶段是预兆，都不一样。你懂吗？会分辨吗？你知道是佛给你指点，还是魔忽悠你啊？万一不是佛，是魔，你怎么办呢？你不是着魔了吗？所以说这些都是不可靠的。

      凭感觉很难分辨。所以一定要如理如法依止上师。书上怎么写的，上师、大德们怎么讲的，这些对自己的修行来说都是大事。若是你遇到了一个善知识，对你的修行会有一定的帮助。万一你遇到的是一个邪师、魔师，或者是普通人，真的，你就完了！所以大家一定不要轻易地去接触，不要轻易地去依止，不要轻易地去跟随。这是第一个，观察上师。

    第二个是依止上师。依止的时候，要一心一意，要坚持到底，最后才能成就。如果在依止的过程中你总是动心，东想西想，东学西学，不依教奉行，不表里如一，即使你依止的上师，本身再有能力，再有加持，再有成就，也无法救度你。

    你真正依止了上师以后，上师会根据你的因缘、根基、福报给你安排。如果你不听话，自己随便做，就像前几天讲的治病一样，你不听医生的话，自己随便吃药，对你的身体不但没有好处，反而还有坏处。依止上师的过程也是，一定要一心一意，依教奉行，否则很危险，不但不能成就，反而还会堕落。这不是上师的问题，是自己的问题。这个很重要。

      依止的时候，上师说一，你做一，上师说二，你做二，要把上师、善知识所有的表法都当作窍诀。若是你有修行，有智慧，上师的一举一动、一言一行确实都是窍诀，都在调伏你，引导你，摄受你。只有上师知道你的习性，只有上师说你，你才会注意，才会改变。别人不一定发现，即使是发现了，说你，你也不一定接受；或者接受了，也不一定能改正。所以有时候上师会打你、骂你，直接磨炼你的习性，这都是给你的窍诀。

    就像前几天讲的，所有的对境都是修行的机缘和条件，但是我们不一定能把握住，不容易做到。但是你和上师之间的缘分是不一样的。如果你是先观察上师，然后再依止的上师，那你肯定会非常崇拜上师，信任上师。否则你不可能依止上师、跟随上师，也不可能跟上师学修。既然是这样，他说你，你也能接受，也能改变，这样修行就快。上师可以直接让你开悟、直接让你成就。什么意思呢？就是直接让你发现自己的毛病和错误，然后直接改正。

    很多时候，我也磨炼一些人的习性，但是他们有时候能把握住，有时候把握不住。有的人当下没有把握住，动心了，心里不舒服了，甚至有看法，有想法了，但过后慢慢又调整过来了。虽然没有直接让你开悟，但是让你间接开悟了，逐渐认识到了，这也行。

    虽然都依止了上师，但信心不一样。有的信心比较足的，根本不动心，当下就能把握住：“啊，这是上师给我的窍诀，给我的加持！”直接就能接受，甚至就能改变！我说过，发现错误叫开悟，改正错误叫成就。上师可以直接让你开悟，直接让你成就。为什么说上师重要？因为佛无法能够做到这点，菩萨也无法能够这样给你，只有上师与你才有这个缘分，上师才有这个能力。

    内地的很多居士，虽然很精进，但是很难成就，很少有成就的。为什么呢？就是对师父、对上师的信心不足。内地也有很多寺院，也有很多长老、大德，但是因为那些学生、弟子们对他们没有信心。想听就听，不想听就不听；想亲近就亲近，不想亲近就不亲近；想跟随就跟随，不想跟随就不跟随。所以难啊，这样不可能成就！

    修佛法，尤其是修密法，一定要建立师徒关系，对上师要具足信心。密宗十四条根本戒里，第一条根本戒是诋毁上师。为什么这么重视？为什么这么严格呢？因为重要啊！你依止上师以后，要受持戒律！密宗的誓言很严。这个至关重要，非常重要！

    如果你要有所成就，尤其要即身成佛的话，必须要依止上师，必须要保持清净的师徒关系，不能有任何的染污，不能有丝毫的破坏。师徒之间的关系把握得越好，你的成就会越大。为什么这么讲呢？如果你真正能把上师当作佛、当作菩萨那样崇拜，对他那么有信心，真的，毫无疑问，上师可以让你直接成就。

    你看帝洛巴和那诺巴。帝洛巴根本没有给那诺巴传法，而是直接磨炼他的一些习性，让他偷东西、抢东西，让他做一些坏事。为什么呢？因为那诺巴对法的执着心特别强。他是个法师，是个精通三藏的班智达，要讲，要辩，上师帝洛巴可能都讲不过他，辩不过他，可以说那诺巴水平非常高。那个时候是佛法在印度最兴盛的时候，在那烂陀寺有五百多位班智达，他是护门的班智达。那时候佛法非常兴盛，外道也非常厉害，经常到那烂陀寺辩论，班智达们很多时候都辩不过外道，于是经常推选那诺巴跟他们辩论。那诺巴手下有好多好多弟子，但是他始终没有开悟、证悟。智慧空行母告诉他：“你精通的是词句，不是含义，你还要依止上师。”于是指点他去找帝洛巴。

    那诺巴到那个地方问，有没有上师叫帝洛巴的？都说没有。实在没有找到，最后他想：佛菩萨度化众生的时候，不一定用上师的形象，可能用各种形象。所以我的上师也不一定以上师的形象来度化我，所以还得问。于是就问，有没有叫帝洛巴的人？还是没有人知道。最后有个人说，那边有个钓鱼的，叫帝洛巴。他到那边，看到上师帝洛巴正在烤鱼吃。

    这也是帝洛巴给那诺巴的一种示现。为什么给那诺巴示现这样一个形象呢？也是调伏他的心，也是对他的一种考验。看他到底有没有这个福报，有没有这个机缘，有没有这个根基？如果他没有这么好的根基，摄受他也没有用。所以帝洛巴给那诺巴示现的就是这样的一个形象，这样才能调伏那诺巴，磨炼那诺巴的习性。因为那诺巴是班智达，如果给他传法，讲法，这些手段、窍诀对他来说都不管用，与他不相应。

    那诺巴对善恶的执着心也特别强，特别重视行善断恶，不敢造一点点恶业。对善恶也不能太执着了，最后对善法的执着也要断掉。这也是给那诺巴的示现，也是对那诺巴的一种观察、考验！如果那个时候那诺巴没有生起信心，帝洛巴也无法救度他。但是那诺巴没有生起邪见，甚至祈请上师摄受他。帝洛巴刚开始没有答应，那诺巴就一直跟着上师，如果上师不摄受、不接受他，他就不离开，信心很坚定。

    帝洛巴摄受、调伏那诺巴的过程中，没有给他讲经说法，而是让他偷东西、抢东西，就是要断除那诺巴执着的这个习气。那诺巴是个比丘，是个班智达、大法师，戒律肯定非常清净，这也是那诺巴非常难破的一个执着、难改的一种习气，帝洛巴直接让那诺巴断除这些，去掉这些。帝洛巴就这样磨炼那诺巴，最后那诺巴真的对什么都生不起执着了。

    那诺巴以前持戒特别清净，后来都破了；那诺巴以前行善也很好，最后都完了。依止上师以后，上师让他这样做，让他那样做，那诺巴不听上师的不行，只能听上师的。通过各种窍诀，经过各样的磨炼，最后那诺巴才达到那种无善无恶的境界，开悟了！很多时候上师的所作所为，都是对弟子的一种磨炼与考验。所以说所有的成就全部来自于上师！所以说即身成佛必须要靠上师的窍诀。如果你对上师有具足的、毫不动摇、坚定不移的信心，有什么做不到的？

    上师让你这样做，有他的道理。通过这些过程，你这些不好的习性、不好的行为直接就化解了，没有了。如果你对上师有信心，上师能够发现你的错误，然后让你改掉你的错误，可以直接让你开悟，让你成就。很科学吧？因为这些很重要，所以要强调。没有这样的一个善巧方便，没有这样的一个殊胜的窍诀，很难成就啊！光靠佛力、光靠菩萨的加持力，你能发现错误，能改正错误吗？具德的上师、善知识就是佛菩萨的化现，来度化我们，引导我们，调伏我们。因为没有别的办法救度众生。

    三种传承中的第一种是如来密意传，不用语言，也不用表示，一念当中就能心心相通，这是佛特有的一种宣讲佛法的方式。第二种是持明表示传，上师只是让弟子看些东西或者打特殊的手印等表示一下，就能证得大圆满的境界，通过这种方式的传法叫持明表示传。第三种是补特伽罗耳传，是用口耳相传的方式宣讲佛法。如果佛菩萨不化现为上师善知识的模样，怎么给众生传法啊？怎么救度我们这些凡夫俗子呢？

    我今天讲得很清楚、很明白了。一说上师、善知识是佛再来，菩萨再来，都怀疑：“不可能吧？怎么能是佛再来，菩萨再来呢？他和我没有多大区别啊！”上师给你显现的就是这样，这是你自己的福报；你见到的就是这样，这是你自己的业障。以前有三个修行人，到一个地方去见一个大德。第一个人所见到的就是佛——无量光佛，第二个人所见到的就是菩萨——观音菩萨，第三个人，他所见到的就是一个普通的人。

    所以我跟大家讲，心净土净。你的心越净，土越净，境越净。包括你看到的上师也是。你现在见到的上师就是一个凡夫的形象，知识也一般，长相也一般，脾气还很怪。这是你自己的业障，你只有这么大的福报，只能见到这样一个形象，就像那天我跟大家讲的一样：六道众生看水的时候，因为各自的善根不同，所看见的水是不一样的。我们见上师，依止上师的时候也是，业障深重、福报浅薄的人只能见到这样一个人。就像刚才说的，第一个人见到的是无量光佛，第二个人见到的是大悲观音菩萨，第三个人见到的是一般的凡夫俗子一样。都是自己的原因。

    所以对上师的信心非常重要。佛菩萨与你再有缘分，你对佛菩萨再有信心，他也只能间接救度、帮助你，无法能够直接利益你。上师不是这样，上师可以直接摄受你，引导你，让你开悟，让你成就。这两个差别很大。所以我们在学修的过程中，在依止上师的时候一定要有智慧。如果你能把上师所有的做法，都当成是对你的一种摄受，给你的一种窍诀，那你很快就会成就。其实本来就是，都是窍诀，都是修行的机会与机缘，你通过这样的缘起、这样一个表法领悟了，证得了，你不就圆满了吗？本来就是这样。

    不管是顺境还是逆境，所有的一切都是修行的对境，都是解脱的机会。这非常重要。本来就是佛，就是菩萨，然后你把他们当作佛、菩萨去依止，去跟随，去亲近，去供养，这样等于你直接亲近佛，亲近菩萨；等于跟随佛，跟随菩萨，直接和佛菩萨结缘了，多好啊！你为什么非要把他看成凡夫呢？都是自己的心。你把他当作凡夫，对你来说他就是个凡夫。就好比有一颗如意宝，你没有认识到这是如意宝，只把它当作一般的石头，然后用它来做台阶，对你来说它就是一块普通的石头；如果你知道它是个一般的珍宝，你拿来做装饰品，对你来说它就能起这个作用；如果你认为，它原来是如意宝，供起来，向它求，那它什么都能给你。这个时候它发挥了如意宝真正的作用，才不一样了。

      如果你没把上师当作佛，只把他当作凡夫，对你来说他只能起到凡夫的作用，你只能得到一些暂时的利益；如果你把他当作菩萨，你就能得到菩萨的加持，就能得到这样的一个结果；如果你把他当作佛，就是刚才像得到如意宝一样，对你来说他确实是佛，你就能得到佛的加持，他也能起到佛这么殊胜的一个作用，得到这样的一个结果，多好。有智慧、没智慧就差在这里。如果大家对上师，对善知识没有具足的、坚定的信心，不可能即身成佛，不可能今生解脱。再努力，再精进也没有用。所以依止上师非常重要。

    依止上师以后，还要修习他的意行，就是要达到和上师相应的目的。上师瑜伽就是上师相应法。你知道上师有很多无漏的功德，有很多值得学习的地方，这些你一定要学到。上师的身口意清净，你也要达到身口意清净，这样才是相应。上师瑜伽里最究竟的相应是什么？就是你和佛，你和上师本来就是一体的，你要契入那种状态，保持那种状态，那才是真正的、最究竟的相应。那个时候你和上师丝毫不离，丝毫不分。这是最究竟的上师瑜伽、上师相应法。

    诸法本来就是一体的，你和上师本来也是一体的。我说过，学佛的过程就是认识自己的过程。我们修净土就要这样修。刚开始我们修的是西方的净土，然后慢慢的，我们通过修行认识到我们所在的地方就是净土，最后自身就是净土。佛也是一样。刚开始佛在西方，然后在眼前，最后在自心。我们现在学佛修行就在寻找自己，寻找自己真正的家，寻找真正的自己。我们现在还没有找到自己真正的家，没有找到真正的自己，那就要看你自己修行的层次在哪儿，你现在对净土与佛的认识深度在哪儿，问问你自己的心就知道了。

    如果你现在还认为净土在西方，在十万亿国土之外，那你的修行还是在很低的一个层次；如果不是特意想，而是自己认识到了，到处都是清净的道场，包括自己的家都是清净的道场，自己每天都在西方极乐世界，每天都和阿弥陀佛亲近，那你修行的层次已经很高了；最后自身是净土，净土本来没有离开自己，自身就是坛城，与自己形影不离，一刹那也没有分开，这就是圆满。佛也是一样，刚开始在西方，然后在眼前，你最崇拜的这个人就是无量光佛，最后自心是佛，这个时候你就成佛了。

    如果你现在认为净土在西方，无量光佛也在西方，这个时候是凡夫阶段；如果你认为净土在自己的家中，无量光佛在眼前，这个时候你是菩萨阶段；如果你认为净土在自身，自身就是净土，无量光佛就是自心，自己的心就是佛，这个时候是佛的阶段，这个时候你就成佛了。这就是凡夫、菩萨和佛的区别。真的是这样。

    这个道理很难明白，但是说容易也容易。我跟大家说过，你要是有这样的窍诀，有这样的智慧的话，佛法一点也不奥妙，一点也不神秘。如果你没有这样的智慧，认为佛在西方，我现在虽然没见到，但肯定是很美，很好，这是迷信。阿弥陀佛肯定好，但坐在我身边的肯定不是佛，佛像我看过，肯定是不说话也不吃饭的，什么感觉都没有，这就是佛。这是死佛，不是活佛。你们不要依赖死的佛，应该依赖活的佛。上师是你修行上的伴侣，你应该找个活的来，别去找个死的，这样对你没有用处。就像如果你想找个生活上的伴侣，你应该找个活人，不应该找个死人一样。

    这个道理虽然很简单，但是也很难做到，就是有烦恼、习气。今天我讲得很清楚，你们也听得很明白，但是一下课肯定很多人都做不到，还是老样子。“阿弥陀佛在西方，今天晚上我得多念一点，最起码在梦中见一面也可以啊！”然后就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地念。真的可怜。不是这样的，随时都可以见，随时都可以亲近，多好啊！虽然刚刚讲得很清楚，但有人还是做不到，人的业障、习气很难改。

    你们一定都要记住，我这几天给大家讲的这些，很科学，很明了，在哪里都听不到这样的法，在哪里都得不到这样的窍诀，真的，不可能。一定要珍惜，要牢记在心里，尽心尽力的去落实，去做。

    修金刚萨垛除障法消业，修曼茶罗积福，修上师瑜伽得到上师的窍诀，这三个很重要！你想证悟大圆满，必须要靠这三个修法。业障小了，福报大了，有上师的窍诀了，才能领悟、证得大圆满。所以大家都一定要好好修，脚踏实地地修四外加行、五内加行。

    你们这次来到这里，虽然很不容易，很辛苦，但是我可以肯定地说，你们没有白来！我跟你们讲过，魔有外魔和心魔。外魔并不可怕，心魔才是最可怕的，着了心魔还很难发现。正因为这样，很多人认为自己没有错误。所以这两年我们都在念诵金刚七句，这是祛除违缘最最殊胜的方法，念诵金刚七句每时每刻都能和诸佛菩萨相应，都能迎请诸佛菩萨，也能获得诸佛菩萨、上师三宝的加持，一定要多念、多祈祷。

    魔王波旬每天都给我们发射五种毒箭，大家一定要抖擞精神，不要让他射中，时时刻刻祈祷上师三宝，时时刻刻观察自己的相续，调整自己的心态，这样，我们完全可以让他大失所望，最后我们才能胜利，才能成就。这些真的很重要！

    人身难得我们也得到了，佛法难闻我们也闻到了，上师难遇我们也遇到了，有这么好的学法修行的机缘与条件，大家一定要珍惜，不要错过，回去要脚踏实地的学修。

    你能够一心一意、脚踏实地地学法修行，上师三宝时时刻刻都会关照你，善神护法时时刻刻都会护持你，只要你相信。学佛的人、有修行的人不分彼此，都会得到上师三宝的摄受，得到善神护法的护持。学佛人不会孤独，不会失败，最终一定会胜利。有的人总觉得自己一个人很孤独，太没意思，根本没有想到上师三宝、善神护法。上师三宝时刻在陪伴你，善神护法时刻在保护你，多好啊！还说孤独，还说没有意思。这种人难以救度。

    有修行的人真的快乐，我从七岁出家到现在，就是一个人，从来没有孤独过，从来没有感到没意思，尤其是我一个人独处的时候，心里更清净，和上师三宝的感应更强。你们为什么不这样呢？就是自己没有领悟到，习气重。

    大家回去一定要好好修，如理如法地修，一定要重视这些加行。我不止一次地跟大家讲，一定要按次第，按仪轨，按传承，按上师的要求去做，这个不会有错。

    今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！