氢醌霜一般药店有售吗:关键就是让大家形神要合一
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转载自 浓浓混元气 2010年11月28日 21:09 阅读(0) 评论(0) 分类:个人日记 权限: 公开
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关键就是让大家形神要合一
(据99集训会《
……咱们来改变气功意识,改变什么?首先改变改变“人生七十古来稀”,咱们不经常讲嘛,人生七十不算稀,八十九十小弟弟,一百岁重新开始。咱们不要想多活了,别太贪心,咱们最少活它个中波流儿的,活它个一百五十岁,《道藏》里边好多书里都写,一般的寿命一百二十岁,有的寿命写一百八十岁,都那么写的呀。说人的寿命有人元、地元、天元,人元活60岁,地元活120岁,天元活180岁。它说60岁的话就是什么也不弄、普普通通的人了,练点儿功夫120岁,再练180岁。过去他们练都是七八十岁、五六十岁死了,练智能功的人最少活他一百多岁嘛就是,得改变一个观念。
但是你要想做到这样,光改这个念头不行,你光说“活一百多岁!”,你心里边没有真变,真变,得真变了!我们现在好多话都不真,都是假的。因为我们从生下来之后接触的那些知识,给你打上很深的烙印了,我们的生理变化已经给你形成强大的势力了。我们生下来之后,就一点一点地神和形要结合起来,一开始的时候,小孩儿生下来神和形不会结合,他要翻个身,不会翻,再大了会翻身了,拿个东西不会拿,抓也抓不住,意念支配它,可是不听话。我看小孩刚生下来,应该叫全身不遂,你让他动胳膊,他会动吗,他不会,让他动腿会动吗,他不会。小孩子一哭四肢会动,那也并不是形和神结合到一起了。我给脑血管病学员讲课,我说你们不会动了,你以为就是不会动了?不是这个问题。好多半身不遂,刚睡醒一打哈欠,俩胳膊都起来了,他半身遂了。什么道理?一打哈欠的时候,把全身的整体功能调动起来了,整体性的,小孩子他单个儿不会动,他整体会动,一哭连腿和胳臂一块儿来。将来你们看,有的半身不遂一打哈欠他胳膊腿会动。一旦告诉他你胳膊腿会动,让他再动动,就动不了了,真一要用意念,不行了。这说明意识里面的活动他有个整体性。我们慢慢慢慢把我们的意识已经把它分散了,我们生下来之后就一点点学学学,学什么呢?就把意识学的要分散,要胳膊动、要腿动、要手动、要手指头动,我这个手指它会一节节动,这都是练得叫分散了,我们都练得分散了。可是我们这个日常的不练功的分散它有一个特殊性,它是外向性的分散,外向性。因为意念要想支配形体,意念一动,意到支配气,气到支配形,一开始这三者“意引气,气引形”它配合不好,小孩子抓东西抓不准,要拿准了,练了多少次啊,很多次去练哪,反复练练了好几年,从生下来就练,慢慢慢慢练了好几年,不知不觉的会拿东西了,就拿个东西练了好几年,这就练的意识和形体结合到一起,本来这个意念它里边有个意识,它一动,他这儿(肢体)不听话,他让它听话,慢慢练练练听话了,练听话了这可就练坏了,再想练气功就麻烦了,不符合练气功的要求了,形和神倒是统一了,统一到哪儿去了?统一到外面去了,一渴了,“拿杯子”,不知不觉这手就过来拿杯子,你这么一想它就去了。这个习惯,你可不要小看它呀,那不是随随便便形成的,经过了千百万次的重复,你才形成了“意引气,气引形”,而且是把意念指向到外面去。
咱们练智能气功不也是“意引气,气引形”吗?咱们讲课讲过,我们智能功的优势在这一点上,它不出偏也在这一点上。因为人的功能本来就是“意引气、气引形”的。但是那时候我们没有讲这个问题:我们平时的“意引气,气引形”它是都往外去的,往外面去作用的。我们现在练气功,大家想想,我们练气功练什么?就是为了要改变这个习惯,改变这个“意引气,气引形”外向的习惯,要“意引气,气引形”内向,要练这个东西,练功就练这个东西,就把这个习惯改过来,养成“意引气,气引形”内向性的去起作用,练功就练这个东西。我们练很多套路,就练这个习惯的。有的人,高层次的跟他一说,噢,这么回事,一下,明白了,往下走,当时悟了,我们同志一般人可不行,那个脑子急转弯转不了这么快,……我们一下转不过来怎么办呢?练套路,反复练、反复练,就练得内向了,关键就练这个内向,我们现在练我们的一切的一切,都是要练内向,就把我们的意念和这个形合住,和这个气合住,让他往里边来呀。所以象这些问题,练功你以为练什么?你以为练功呢,不是让你练那个功呢,是叫你养成那个习惯,老会注意自己身体,不想别的去,内向运用意识。
你得用意识啊,你哪儿一坐,傻呵呵呆着,这叫练功啦,那还想呢,“哎呀,快放假了,回家今年要不要去溜冰去,……”,那叫练功啦。这里边,我们一说练功,闭着眼睛,“混元灵通、混元灵通、混元灵通”(不念出声),怎么样,念,我们很多人他就不会想练功,把练功想一想,想,但是不许默念。说
所以这些问题呀,我们想练功以为就那么简单,“捧气贯顶,推、拉、开、合、捧气……”,光那么嚷嚷十年也不行啊。有个老辅导员,八五年就做辅导员,北京天安门形神庄辅导总站第一批学员,第一个教功录像就是他拍的,做形神庄动作作得很好,到现在14年了,他功练得还是不咋儿的。他很抠姿势,姿势作得很好,就是死于形下,不懂得转换意识。八五年就当形神庄辅导员,到处教功去,到现在的话呢,精神还有些不稳定,还这儿病那儿病,练得不够好。所以,不能就简简单单地作动作。说智能功不是动作很好吗,都是练功的诀窍吗,好多诀窍一练还不就解决问题啦?诀窍你还得有意识作主导在里边,你以为动作做好了就完了?你要是思想问题不解决,或者是你还有另外的思想,你练智能功你练多了也照样让你得病。什么意思?你看见运动员没有,运动员要是过度劳累之后是不是得病啊,你练形神庄练智能功你要过度劳累,不闹病?谁给你保险,没那个保险箱,你这儿也是运动啊,也是运动。所以这里边练气功关键的问题从意识上走,你得变换意识,意识做主导。我们不讲了吗,从理上开窍,练好气功第一条,理上开窍。为什么把理上开窍放在第一条啊?它是主导,你的生命活动都靠着意识来做主导的,你这个主导这儿不变一变,你身体能变吗?所以这一点得特别特别的注意,“小孩怎么办?”,小孩家长、周围环境给他灌输这个思想,灌输思想也起作用。所以我们成年人就得要认认真真的变思想。
我就说,咱们职工这思想比学员的思想要难变的多。我开玩笑,咱们这真是有点儿冻豆腐——难办。普通豆腐弄点小葱一拌挺好办,冻豆腐就难办了。谁给你讲,你这儿有一套,它里边谁也不在乎,自己练功练不上去吧,别人讲他还不愿意听,所以这样就非常麻烦,他这个意识也疲了,就怕打皮了骂闲了,这儿样就麻烦了,这功夫就不好上了,它自己听的学的智能功的这些理论,都成了侯宝林说相声,嘴皮子功夫。咱们智能功啊,到处练智能功的人,都有这么个特点,“庞鹤鸣会讲他的学生们都会讲”,都是嘴皮子功夫,光会讲讲道理,自己真正去领会去体会去实践不够,认真地实践不够。所以从理上开窍不是让你背那个理,你懂那个理你开了窍没,你那个窍开没开,解决没解决你的常态意识,解决没解决你的那些个疑问。我记得在94年,有一次来的学员当中有几个学员是澳抗阳性的,基本上一到三个月都正常了。可咱们职工们呢,一个澳抗阳性它就不好,什么道理?意识解决不了。我们混元气的威力他脑子里扎不了根,一说有个病脑子扎上跟了。一说混元气无物不入、无物不化、无物不生、无坚不摧、无毒不解,他就把它忘光了,他这儿多加了个不,无理不忘,智能气功的道理没有不忘光的,别的理还都记着,那就不行了。从理上开窍大家都会讲,可是你开窍开了多少窍,还是你开了窍啦,还是把那个窍蒙上啦,所以这些问题,真是得去实践啊。好多新学员练功能、练功夫,丁甲庄哪儿有十多个人练了一个多月的功,能够摸气认人。……同学们要想练好功啊,你要从你内心里面,真真正正的让智能功的理论扎了根,理论扎了根了,那是你自己的,不是让别人看的,谁带功你也是练功,没人带功你也是练功,那才行。
“哎呀,
现在又教了一个撑气、一个变了点儿样的拉气,原来咱们前后四法,现在又来了两个掌,本来还有两个掌要教,我看就别教了,教了以后的话呢,练不出来以后就是呢:“
所以我们这次搞集训那,我给大家讲,一个要提高大家对智能功的重视,不要再去找什么高功夫、高层次,搞这些东西去。就是智能功,按照理,认真去做,不要傻呆着,要多动脑子,多动脑子是内向性的多动脑子,内向性,没事考察自己身体。等你考察身体会考察了,慢慢对外面事儿你也会考察了,哪儿有说里面精明外面傻,人家那是大智若愚,是若愚不是真愚蠢,他吃亏让人,好像傻乎乎的,是这么一个大智若愚,什么争论吧你行我行人家不争论,有的那个一句话都不让人,大智若愚,不去争这些东西,不去注意这些枝节、鸡毛蒜皮小的事情,这个干事都能行啊,想什么东西想的来呀,练了半天智能功,开发智慧开发智慧开发半天,到最后呢,傻呵呵的,碰上什么事,脑子转不过圈来,脑子都灌了铅了,都铸住了,那还行啊,得多动脑子。所以这个动脑子,我们智能功你只要把理论学了之后,按照理论去想去考察去分析去总结,就行得了,可是也可能我讲的太多了,“
另外呢,要放松,放松这个问题呀,就是你不要太紧张了,“
所以我们同志们呢,千千万万不要好高骛远,你要想很高,叫心高妄想,那不是真想,妄想就坏了。如果我们就按照《功法学》所说的“神气并重”、“神形并重”,就走第一步,“神念气”“神念形”,把这两步你经常脑子里念叨着它,那就是很不错。“
“哎呀,老师我练练功真难受啊”,我说什么好受?躺着好受,躺一天试试看,你也不干,你要是找好受,没好受的东西。练功夫是什么,就得连续着来,练什么都是连续着才是练功夫,连续着去做这就是练功夫。这么换换那么换换,想怎么换怎么换,随随便便,那就没秩序,那就不是功夫。不要把功夫看成什么了不起,你老做反复做连续做那就是功夫。我小的时候看到我们村里卖香油的,拿那个提一打,往哪个瓶儿里倒,有的卖油的有那个注灌,有的没有,这么一倒都进去,他有本事,还有更好的,那个瓶子眼儿更小,照样都倒进去而丝毫不粘,“这是练什么功夫练的?”,什么功夫也没练,就是卖香油整天倒这个,整天倒这就行啊。练什么你只要是连续下来坚持下去就是功夫。我们把道理讲了方法讲了,就需要我们去做,你不能形成一个规律,不能形成一个习惯,那就没有功夫。讲了半天,就是这么简单:一个精神,你要去干什么,要去干,就支配形体去干,这就是形神和一,就这么简单。想是神,形体动,是形,这两个一结合,就是形神合一,你以为形神合一还有多么高妙,就这么简单。但是呢,我们平时也这么做了,就是还没有觉悟,而且是外向的,我们现在是让你觉悟了。一想干事,就去干,想吃饭就吃,想走路就走,这就是形神合一,这就是神为主宰,这就是神驾驭形、神驾驭气,“哎呦,我们吃饭走路拉屎撒尿都是在驾驭气”?对,你就是还没自觉,咱们怎么叫智能自觉的技术啊,你得自觉喽,我怎么让它去走的?一迈步,他怎么支配它去迈的?吃饭,嘴怎么张的,手怎么拿的,你得知道它,把这个过程得通过体察认识了它,就变成自觉的了,这就成为功夫了,你觉察的多,功夫多,觉察的深,功夫深,就这么简单。不要把功夫看的多么了不起,就那么简单,这就是佛家所说的“一切俱全”,你成了佛、成了菩萨,也是这个,它自觉的,我们普通人,你也没少一点,咱们普通人不就是吃饭拉屎撒尿,代谢这些东西嘛,吃进去的,排除去的,就完了嘛,修练功夫,不也吃进去排出去嘛,跟你有什么区别?哎,他自觉,你不自觉,他认识,你不认识,他主动,你不主动,就这么个区别。练气功就是练的我们自觉了,自觉了得体察它去,练功你得体察它,光练不体察,那就作用小多了,进步慢多了。所以我们同志们一定要在生活中、在练功中,里边那个精神要灵活,混元灵通为啥不叫混元呆通啊,为啥叫混元灵通啊,得里边灵啊,傻呆着那么呆着,叫混元呆滞,又呆又滞,一呆滞就不混元了,就混棱,不是圆的,是有棱有角的,就混棱呆滞,一呆一滞有棱的了,就不是整个的了,就是缺棱呆滞,混元灵通对缺棱呆滞,作对子,正对着,相反。所以我们很多人就是练得就是缺,还有棱还有呆还有滞,我们很多人就变得呆滞,这不行,一定要彻底改变这种情况,彻底改变这种面貌,彻底改变这种指导思想,彻底改变这种做法。得灵通起来,真是混的元的灵的通的,这个混,非常大,大而无边,独立的东西,这个混是最高的,是整体的,这才行。大家心情要开起来,意识要开起来。我想呢,我们这样搞,功夫就上去了。所以今天给大家讲啊,关键就是让大家形神要合一,形神要合起来,合起来你得自觉地去合起来,本来是合着的,你这儿一想合呢,又多了一个东西,一开始有点不自然,要变成自然。一想一拿水杯它自然就很快拿起来了吗,你再想:我拿水杯去,慢点,我要过去啦,一开始是不自然,但是你不要头上安头,本来一说拿去就过去了,从里边追着它跑,“我再体会里边怎么着来”,好了,多了几道手了,这样就不叫练功了,那找麻烦了,所以练功的时候应该练的时候就是体察,意念一动,既是命令又是体察,所以这里边就需要你在实践当中反复去体会。伸胳膊,往外一伸的时候,意念就跟过去体察它,一命令往回一收,就要体察它,所以你体察的越细致越深入,你的精神越集中,那么你这个神和形和气结合的就越密切,讲简单了就这么简单几句话,但是做起来可就非常的难啦。难,并不难,就是我们对它重视不够。如果将来我们年轻的同志们,要结婚还没结婚准备结婚的时候,几号就要结婚了,准备结婚用品的时候,用那个心情去练功去,那功夫就好出了。结婚要做好多准备工作,他脑子里边钻着弯儿地在想啊:办这个事儿那个事儿,要准备什么什么?那时候就是呢全心全意来怎么做好准备,那时候也是诚,非常的诚恳,心里非常诚,那时候没打折扣的,说我现在我假装着积极点儿,没有假装积极点儿的,那是发自内心的,那个主动性啊,那是高度自觉高度自愿。
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