热血江湖师徒任务侠义:学佛感悟——快乐从何而来？

  昨晚和一朋友聊天，对方说，她很快乐。我问原因，她说没有原因，只是快乐。我羡慕地回答道：“祝贺你，你快修成了。”朋友说：“差得远呢，还有好多问题不知道。”我说：“我到知道一些问题的答案，可是知道得越多，越是苦恼，所以说，知识不是解决痛苦的良法。”最后，两人得出一个相同的结论：与工作有关、与家庭有关、与金钱、天气、环境、等有关的快乐都是假快乐、小快乐，真正的大快乐是与任何无关而由心底产生的快乐···

  躲在床上，我依然在想这个问题，慢慢地列举出真正快乐的几个特征表现：无缘无故地打心底感觉到生活美好、人事和融、感情友好而快乐；看到别人快乐，自己也同样快乐；期愿的事情没有办成，却并不影响快乐；遇到让自己生厌的人与环境，自己还可以快乐；自己遭受痛苦时，也能产生快乐；别人痛苦，自己在同情安抚之余能摆脱痛苦。最后一总结，几句古语便一下出现了：处世当不以已喜，不因物悲，宠辱不惊，欢喜相待是也。换用一句佛语精炼概括，是为：“愿生欢喜心，施我无烦恼。”原来，有关这个问题的答案，古人早就说得明明白白，清清楚楚了。

  这时，又想起了清代三百年出现的那个大才子纪昀，才华过人，学富五车，而一生除了被贬到新疆时，写过那么一本小小的专门谈论神鬼故事的《阅微草堂笔记》之外，再无别的创作。何也？有人这样说，他在主编煌煌巨著《四库全书》时，把天下最优秀的文章基本全看遍了，一下感觉到，在好多问题上，后人无论如何努力也终难企及前人，于是，便萌发了罢笔的意识，终身没再写什么文章。如果此说是真，那表明老纪还是有点自知之明的。人类最高最深刻的智慧与见解，我们的老祖宗早已全部悟到，说透，后人根本无法超越，当代人更是望尘莫及，除了搁笔，别无他能。

  难道这不是吗？纵横全球，近百年来，我们创造出怎样先进的人文思想，有哪一处可与前人相媲美？不说那生产力特别落后时期，古圣人所著作那玄妙不可解的《易经》、高深的佛学、神秘的希腊神话···单就一首口语化的元曲，敢问阁下您能写出来吗？为什么？？试问现代人还能剩下些什么？难道说只有眼睛与身躯、贪欲和享受，没心没肺没灵魂了······

  特别是这些年来，我也越来越感觉我们这些所谓的：文人或说社会科学各行业专家所做的，无一不在给前人提出的高深理论作注解，或变个说法转述前人的观点，或拾人牙慧，貌充大家。有哪一种理论是自己真正发明创造的，之前古人没有具体的阐述呢？无论是哲学，思想，还是文化、政治、军事、外交，亦或地理、生命等领域。虽然科技是发达了，可是人文学说这一块却大大地落后。其他的不说，仅从近年来大陆高考语文题的难易程度上看，水平降的就让人大吃一惊。不说与民国时比较，就是与上世纪九十年代相比，那也不在一个档次上。特别是这几年，实施素质教育，新课程改革之后，开始考传记文章了。哈，那传记文章还用考吗？那是当初刚解放时，农村里参考扫盲认字班的社员都可以读懂的东西呀。一篇文章问来问去没啥深度，更没啥意思，却给二十多分，其实就是变项地把原文的意思换个说法而已。要么是仿造两个句子，写个世上最简单的比喻句，与过去小学三年级水平相同，对联也不敢让对了，是选择有关的词语填空，组成一副对联。或把一幅漫画的意思说明一下，等等之类题。一道60分的大作文，所给的材料就是对三岁幼儿进行启蒙教育的一则伊索寓言，或一个简单得不能再简单的童话，可是就有好大一部分智商很高的学生，经过三年的反复训练，却仍然审不准题，理解不了它的意思。这叫高考语文题吗？如果把我们老祖宗那“矛与盾的故事”、“邻人疑斧”、“狐狸和葡萄”等类寓言拿来考查，假设这些词语事先没有听说过，想想，肯定是三头雾水。为什么？思维退化了，智商简化了，思想僵化了，灵气没有了。近日，一硕士公务员殴打父亲，一学校因分班，对学生进行智商测试，一学校给差生戴绿领巾，一组织计划利用五年左右的时间，在全国培养百万中华小孝子，为全国亿万孩子树立道德榜样等等国内诸多异闻，让天下人为之而沸扬，为之而大笑。这一切，除了该表扬我们可爱的某些领导，伟大的教育者外，更需夸赞我们社会主流媒体多年来的辛勤引导。

  人，一旦脱离了生命的本质而去追求外在的东西，无异于南辕北辙，缘木求鱼，结果势必如坠云山雾海，不知东西。一个社会，一个国家，一味地埋头于发达的科技，把它当作整个成员共同追求的唯一至高的目标，能证明整个社会在进步吗？能表明我们的思想认识在不断向前发展吗？如果只凭借现代化的仪器，我们可以到达月球，那到达后又有啥用？再开始挖掘利用那里的资源，修建大型的工厂，建立更现代化的城市，然后再向水星、木星及太阳系外发展？居住的环境与条件是千里一跃地发展，人文精神却是万里一步地大倒退。吃得好，喝得精，住的舒适的整个人类的心灵却丢失了，越来越空寂无助，寂寞苦忧，不见快乐。如此下来，人类，你到底是个什么东西？老天当初造你究竟是为了什么？无所不能却残缺的你将向何处？你有快乐吗？你知道什么是快乐与幸福吗？

  回到刚才说的那个问题。人，如何才能产生无限的欢喜之心？由不得又想到孟子说过的一句话：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”恰好，它是今年江西省的一道高考作文材料。可惜，出题人把里面最关键的二句话去掉了，也许是怕学生读不懂吧。且不说这个材料出得如何，先说它的内容。当我把这几句话翻译给学生时，问他们：“对此，你们有何感想？”学生说：“什么感想也没有。意思知道，却无法下笔。”我说，这真的是难为你们了，因为这则材料与你们的生活无任何的关系，或者说，你们的心灵和我们老祖宗的距离太远了，难怪你们没有感觉。

  反省自己，我也在想，如果让我来写，可能还有些内容可说，因为这三者我都达到了。我现在的父母都健在，兄弟几人都很好；自己从出生到现在，没有诅骂过老天与大地，没有害过什么人，丧过一点良心，有的只是敬畏与顺从；眼下教育的又是省内一流的人才，按理，我该有这三乐的。可是，我却没有感觉到一丝的快乐，原因何在？细细琢磨，我知道，原因有主客观两方面。客观是我的父母健在，虽然勤劳十分，却因社会的问题而生活得很苦；兄弟几人都安分努力，却并不快乐幸福。自己虽然没有对不起天、地、人，所受的思想教育却总不能与之相知、相和、相合。最后，所教的虽然是一流人才，其思想、认识、情感却是让人伤心失望得要下泪。主观上是自己的心不正、不平，有诸多的私欲与偏执，没有生发出大爱来去对待天下众生万物。特别是这五十年来，自己从没有认真地去培养心中本就有的那个无比高大而高尚的德。

  亚圣在讲了这三乐后，又特别重复强调了一句：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。”意思是说，君子有三件快乐的事，而以德服天下不在其中。这句话前后好似有矛盾了。他在这里想说明的其实是，君子如果真的能做到这三乐，那么，他的德行也就很了不起了。因为他说这些话的时候，是带着一腔的无奈与酸的泪说的，是政治理想无法实现之后的一种特别的自慰。试想，一个人如果在家里做到敬爱父母，让兄弟们个个健康安宁，举家安康，其乐融融，这就达到了他所尊崇的孔子所提出的八德中“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”中的“孝悌”二德。对外，敬畏天地，与人和睦相处，尊敬有加，就做到了“忠信”。在具体的事业上，又能通过教育，从人们的思想心灵下手，通过下一代人所进行政治改革，这样不用“革命”，社会就能够得到好的改变，这是多么让人快乐的一件大好事呀，同时，还做到了“礼义”。如此说来，这不是以德服天下，又是什么呢？不是“圣王”又是什么？

  圣人的话真的是无懈可击呀！儒学最初的本质，其实就是教人明白天理世道，遵守人伦，奉行仁爱，礼信待人，完善社会。具体来说，便是从小事做起，从自我入手，从家庭开始，对天地众生施予敬畏与爱，为社会的进步培养更多的优秀人才。把一个巨大而无形的德，分化成具体可见的微小事务上，这才是一个真正有修养，有德行的君子应该做的大事，正事，也是整个社会成员最重要的人生功课与奋斗理想。做这样的事才有真的乐趣，而根本不是什么发展生产，增加收入，改善居住条件。当然，孟大人并不是让人们赤身裸体地回到一贫如洗的原始社会，吃野菜，啃树皮。

  从孟大人提出这一口号，到今天我们破天荒地提出：要继续大力推动社会主义文化大发展、大繁荣之决策，几千年漫长的历史过去了，只要我们稍稍回首半眼，就会明白，这到底是进步了，还是退步了。站在深山幽谷的你，还会自豪地对世界宣布，我们代表着世界上最先进的思想和文化的发展方向吗？

  要知道，孟大人的这一理论又是紧紧沿袭了孔老夫子的那套仁义礼智信的思想，同时，这一思想又与老子提出的寻天道得人理一致，与二千五百多年前，出生在古印度的释加牟尼佛提出的：施大爱，生欢喜心相同无二；也与基督耶稣的宽容博爱别无二相。先做人，再做事; 先修德，再发财。这样一来，虽然钱暂时会少赚一点，但是明天却会更加灿烂、更加快乐。古之人，不余欺也。

  历史是这样的巧合，又是这样的迥异。前行吗？非也；循环吗？不似。那是什么？文化的传承不是一个简单的概念，美好品德的拥有，更非一朝一夕可以达到。一个民族的前行，如果只顾经济而缺失了人文教化，那是盲人行山路，摔到山崖谷底，还要怨恨四面吹过的山风。

 怎样才能时时充满喜悦之心？唯有人间真情大德，不住相布施大爱。请从心入手去修，从小事入手去做吧，弃之则苦忧万般，烦恼无限。

    但世间人就是这样的自欺欺人，自笑笑人—— 然凡夫之人贪执其事·········以五十步笑百步则何如？——直不百步耳，是以走也！

         开始之前——一切都只是梦想；但是上路以后——一切都是挑战了！！！

你准备好迎接挑战了吗？

您准备好了，开始了吗 ？!