摩登时代 徐峥magnet:加行开示 供修曼茶罗（三）

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习曼茶罗。曼茶罗有所修的曼茶罗，也有所供的曼茶罗。所修的曼茶罗就是所有清净刹土中的诸佛菩萨以及一切善神护法。曼茶罗是梵语，翻译过来就是坛城的意思。所修的曼茶罗就是所修的坛城，坛城就是净土，净土就是佛的刹土，佛的刹土就是佛所安住的地方。所有坛城里的主尊以及眷属，就是一切诸佛菩萨、善神护法，都是我们做供养的对境。我们向他们求加持，求成就，通过他们的加持与摄受，我们能和诸佛菩萨合二为一，得到同样的成就。所供的坛城就是把这些刹土里珍贵稀有、清净美好的东西都作为供品，供养给诸佛菩萨。

所供的曼茶罗可以分三种：三十七堆曼茶罗、三身曼茶罗、七堆曼茶罗。昨天我们学习的是三十七堆曼茶罗。三十七堆曼茶罗一共分三十七堆供品，实际上就是将三千大千世界里所有清净、美好的东西都供养给诸佛菩萨、善神护法。三十七堆曼茶罗仪轨比较长，具体操作也比较复杂，但是通过学修，熟悉了以后也不太难。主要就是自己用不用心、用不用功。如果用心了，用功了，没有什么可难的。同三十七堆曼茶罗相比，三身曼茶罗和七堆曼茶罗更简单、方便一些。

接下来我们讲三身曼茶罗。三身就是化身、报身、法身。修化身曼茶罗的时候，就是将化身佛整个所化刹土中所有清净美好的东西，都供养给所有的化身佛。修报身曼茶罗的时候，就是将报身佛整个所化刹土中的，所有清净美好的东西，都供养给所有的报身佛。修法身曼茶罗的时候，将法身佛整个所化刹土中的，所有这些清净美好的东西，都供养给所有法身佛。整个三身佛的曼茶罗就是这样的内容。

具体操作的时候，首先要准备曼茶盘。跟三十七堆曼茶罗一样，首先要擦拭基盘。用左手拿着基盘，用右手的手腕擦拭曼茶罗的基盘。顺时针擦三遍，逆时针擦三遍，一共擦六遍。如果有时间，就反复擦。擦基盘的时候，心里要观想：犹如擦试曼茶罗基盘上的灰尘一般，快速地清除自己和一切众生往昔所造的一切业障，最后业障得以清净。边念百字明边擦，然后把基盘放在托盘上，也可以涂抹一层香水。然后把最大的圆盘放在基盘上面。这就是化身佛的刹土。

一个三千大千世界是一尊化身佛所化的刹土。什么叫三千大千世界呢？须弥山，四大洲，八小洲，以及日轮、月轮，一禅定界（也是初禅定界），一直到梵众天，是一个小世界 。一千个这样的小世界称为一个小千世界；一千个小千世界是一个中千世界；一千个中千世界才是一个三千大千世界。在一个三千大千世界里，有一百亿个四大洲，一百亿个日、月，一百亿座须弥山。我们这个地球只是一个小小的星球。世界、众生，都是无数无量、无边无际的。

第一个圆盘代表化身佛的刹土 ，就是三千大千世界。在这里要摆设九堆供品：

第一堆供品放在基盘的中央，代表整个三千大千世界中部的所有世界；

第二堆供品放在基盘的东边（基盘紧挨着自己的方向为东），代表整个三千大千世界东部的所有世界；

第三堆供品放在基盘的南边（以紧挨着自己的方向为东，然后按顺时针方向，依次为东南西北），代表整个三千大千世界南部的所有世界；

第四堆供品放在基盘的西边；

第五堆供品放在北边；

第六堆供品放在东南方向；

第七堆供品放在西南方向；

第八堆供品放在西北方向；

第九堆供品放在东北方向。

这九堆供品分别代表各个方向的所有的世界。

所有三千大千世界里，这些珍贵稀有、清净美好的东西，就是化身佛的刹土。

然后，第二个圆盘放在化身佛的曼茶罗的上面，这是代表所有报身佛的刹土。报身佛的刹土一共要摆放五堆供品，代表五部佛的坛城。

第一堆供品放在中部，代表毗卢遮那佛的刹土。

第二堆供品放在东部，代表金刚不动佛的刹土。

第三堆供品放在南部，代表宝生佛的刹土。

第四堆供品放在西部，代表无量光佛——阿弥陀佛的刹土。

第五堆供品放在北部，代表不空成就佛的刹土。

这是整个五部佛的坛城，五部佛的坛城里，所有珍贵稀有、清净美好的东西都在这里。

第三个圆盘放在报身佛的曼茶罗上面。这是法身曼茶罗，代表法身佛的刹土。我们摆放法身佛刹土的时候，应该建立起没有分别的平等心。法界光明就是法身佛的世界，法身佛的刹土，也是一切诸佛的本性，就是我们的本性。这里只供一堆供品就行了，代表所有平等、清净、美好、庄严的东西，包括自己的清净心和清净的本性。法身佛的刹土里这些清净、美好、庄严的东西都供养给法身佛。然后把宝顶放在上面。

这就是三身曼茶罗，三层代表三身佛的刹土。三身佛的刹土里这些所有清净、庄严、美好的东西，都供养给三身佛刹土里的一切诸佛菩萨和善神护法。

供化身曼茶罗的时候，我们可以将自己的财物、身体以及所积累的功德供养给化身佛；供报身曼茶罗的时候，我们可以将自己清净的气脉明点都供养给报身佛；供法身佛的时候，我们可以将这些清净、平等的本性以及最清净、最平等、最美好的东西，都供养给法身佛。三身曼茶罗总结起来，就是把三身佛所有刹土里的这些珍贵、稀有、清净、美好的东西，都供养给三身佛的刹土里的这些主尊以及眷属——所有的诸佛菩萨、善神护法。

还有一个是七堆曼茶罗。我们供修七堆曼茶罗的时候，只有基盘就行了，其它三个圆盘都不用。擦拭基盘，跟刚才一样，用右手手腕的智慧脉，用证语空性、无我的智慧来擦拭这些烦恼。这里有特殊的含义和缘起：基盘擦得越亮，我们的心就会越清净；基盘擦得越干净，我们的业障就会越清净。这也是一种苦行，通过这种苦行，能快速地消业、积福，最后能开悟、证悟，证得圆满。基盘擦得越多越好，越亮越好。一直这样托着也行。

修七堆曼茶罗的时候，一共放七堆供品。七堆供品代表须弥山、东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲，还有日轮、月轮。日轮放在东胜身洲的后边、须弥山的前面（东胜身洲与须弥山之间的位置）。月轮放在西牛货洲的后面（西牛货洲与基盘边缘之间的位置）。一共放七堆供品。就这样反复地擦拭，反复地放供品。

七堆曼茶罗仪轨最短，操作也最简单、最快。平时我们修加行的时候，要修十万遍曼茶罗，如果做三十七堆和三身曼茶罗比较费时间，就可以做简单的七堆曼茶罗。平时也可以这样做。反复擦，边念边擦，边念边供。这样比较快一些，功德也非常大。七堆供品是个代表，实际上就是三千大千世界里所有清净美好的东西，都可以用来供养给诸佛菩萨、善神护法。

如果有时间，我们可以在一个固定的地点，固定的时间里专修曼茶罗。尤其是刚开始的时候，因业力、烦恼与习气，要随时随地观修有一定的困难。在一个固定的地点和时间单独专修，也有非常好的效果。我经常跟大家讲，如果没有空闲的时间，或者家里没有修行的条件，也不要太执着这些。修曼茶罗的具体操作，是外在的曼茶罗，说重要也重要，说不重要也不重要。最重要的是内在的曼茶罗，主要是观想。修曼茶罗主要就是做意幻供养，这些具体的操作就是一些代表，没有什么特别的甚深的含义。

我在前面也讲过，做所修的曼茶罗时，如果没有曼茶盘，光靠观想也可以。在这里，我也可以跟大家说，所供的曼茶罗也是一样。如果你家里实在没有条件请这些东西，或者具体操作有困难，实在不方便的情况下，你就可以不请这些，也可以不操作，仅靠观想也可以。三十七堆曼茶罗和七堆曼茶罗都是，就是将三千大千世界里所有珍贵、稀有、清净、美好的，我们喜欢的、想要的、能用的这些东西，全部供养给诸佛菩萨以及善神护法。这就是一个完整的曼茶罗的修法，这样修就行。在日常的生活中，工作中，随时随地这样忆念、观想，时时刻刻都可以积累福慧资粮。

积累福慧资粮非常重要啊！现在我们这些人不会积累福报，只会消耗福报，到处消耗福报：贪吃，贪喝，贪玩，贪用，到处造业。你现在所拥有的、享受的，都是自己的福报！你认为这是他人的、公家的，就可以随便，就可以乱花、乱用。不可能，哪有这样便宜的事？说实话，谁也占不了谁的便宜。这是债，你这次欠他了，下次要还他；你这次还他了，下次他要还你。

我们讲过，没有超越轮回、因果之前，今天他欠你，明天他还你，就这样互相欠、互相还，冤冤相报，没完没了，没有出头之日，这叫轮回。

你认为这是他的，是公家的，不是自己的，可以随便花，随便用，错了！你为什么有这个机会？你为什么能占有这些？你有这个机缘，有这个机会，就是你的福报！不是人人都能拥有、享受、占有的。你乱用、乱花，这就是乱花、乱用自己的福报，实际上是自己的福报被自己消耗了。

有些人用什么都是这样，连用水、用香皂都是这样。是公家的、是别人的就随便用，一点点也不在乎。一轮到用自己的，就不行了，什么也舍不得了，别人借用一下，心里也受不了：“怎么用我的、拿我的东西呢？”别人一用，心里就咯噔一下，非常在乎。这都是愚痴颠倒，实际上这都是在消耗自己福报！

他用你的东西，享受你的东西，占有你的东西，是好机会，是帮你积福，你应该回向给他。你随便享受、占有别人的东西，这是消耗、浪费自己的福报！你认为是公家的东西，实际上是你自己的东西！如果你没有这个福报，你不会有这个机会的。其他人，尤其是街上的那些乞丐，为什么没有这个机会呢？是你有这个机会，你才能拥有、享受、占有这些东西。所以任何时候，不管是他人的财产、公家的财产，还是自己的财产，都不能浪费，不能乱花、乱用。

一说不能乱花、乱用，有的人就又走极端了，就什么也舍不得了，舍不得用，舍不得吃，舍不得穿，连这些烂的、坏的东西都舍不得扔，都要吃，意思是不浪费。这也是过分的做法！东西已经坏了，烂了，如果再吃、再用，对身体有一定的害处，这也是伤害自身的坛城。如果你因为这个，身体有病了，你就是没有保护好上师三宝利益众生的工具。你不是为了众生要学佛 、修行吗？如果给学佛、修行造成了障碍，你这个做法不但没有功德，反而还有很多罪过。

腐烂的东西可以扔掉，但是扔这些东西的时候，我们可以发心。虽然我们不能用，不能吃了，但是很多众生可以用，可以吃。很多众生都特别需要，而且特别期待这些。我们发心、发愿布施给他们 ，他们就能得到。我们处理剩菜、剩饭的时候，可以发慈悲心，念“嗡啊吽”或“嗡嘛呢呗咪吽”。“嗡啊吽”三个字是代表诸佛的身口意。

我们做布施的时候，包括做火施的时候都是，发心要清净，不能有私心杂念，同时环境要清净，物品也要清净，否则众生得不到。但是要做到这些很难。那怎么办呢？我们可以通过“嗡啊吽”的力量，尤其是通过“嗡”—— 诸佛清净的身的力量，一定能把布施的物品变清净，我们的发心也能变清净，环境也能变清净，这样才能达到圆满。

如果没有“嗡啊吽”的力量，尤其是没有“嗡”的力量，很难达到清净！对“嗡啊吽”三个字的力量有具足的信心，也非常重要。我们相信这三个字的力量，才能得到这三个字的力量；得到了三个字的力量，才能得到清净。

然后是“啊”。“啊”代表诸佛清净的语。我们所准备的物品非常少，可以说是微不足道的，无法满众生的愿。但是，我们可以通过“啊”字的力量，将准备的物品遍满整个虚空，要多少有多少，要什么有什么，特别殊胜、圆满！

“吽”字代表诸佛清净的意。我们通过“吽”字的力量，能将准备的物品变幻成众生需要的东西。“嗡嘛呢呗咪吽”是观音菩萨的心咒，我们要通过观音菩萨的慈悲力来做布施，不然，很多众生都害怕，不敢来；即使来了，也不敢拿。我们把自己观为观音菩萨，然后念观音心咒，对众生发慈悲心，这些众生才敢来、敢拿，才能得到想要的东西。这样我们才能满他们的愿，所做的布施才能达到圆满。

我们平时的剩饭、剩菜、腐烂的东西，每天排泄的不净物，包括我们吐的痰，都可以用来做布施。做布施的时候，可以通过“嗡啊吽”或“嗡嘛呢呗咪吽”来加持布施品。这样，众生能得到，也能满意，这样我们的布施才能达到圆满。供养、布施都可以随时随地做。其实供养和布施没有什么区别，上供下施，实际上都是供养，也都是布施。这样我们能时时刻刻培养自己的舍心，能遣除贪心和吝啬心。这是做布施的主要目的。

我们不能乱用、乱花，随便浪费，但是也不能随便吃这些变质的东西。有的人一说不能浪费，就把那些发霉的东西也吃了，还自以为很有修行，觉得自己是学佛人，就可以随便。你真的没有分别了吗？真达到那个“不垢不净”的境界了吗？恐怕没有吧？还有不能用的，不敢吃的吧？如果有，你还是不行。即使你达到了佛菩萨的境界，也不能随便，因为你作为修行人，要好好表法，不能跟常人不一样！人能吃的你就可以吃，人不能吃的你就不能吃。人不吃的东西你也吃，那你就不是人了。如果你跟人不相应，人们就会远离你，这样你度化不了人。因为你的行为和人的行为不一样，他们在你身边受不了，害怕！不能这样，要好好表法。做人是基础，首先把人做好，然后再去学佛、修行，去救度众生。

如果家里有条件，还是应该设佛堂，请佛像；然后顶礼佛，供养佛。这都是应该的。有的人还说：“我的佛堂设在心中，佛供在心中了，不用供了。”自己不愿意供，不欢迎佛到家，还找借口！佛曾经说过，将来佛像能代表佛身，佛经能代表佛语，佛塔能代表佛意。你顶礼、供养佛像、佛经、佛塔，和顶礼供养佛的身、口、意没有任何差别。

有的人家里经济条件不行，有的人家里反对。尤其是内地，有的人家里设佛堂、请佛像非常困难。有的是父母不同意，有的是儿女不同意。为了避免他们造业，你可以不设坛城、佛堂，也可以不请佛像、佛经、佛塔，可以把佛堂设在心中，把佛像供在心中。这样恭敬、供养，佛菩萨不会怪你。如果自己实在没有条件，能在心中供佛，没有愧就行。如果不是这种情况，找借口就不行了。

我们在家里设佛堂，就是在自己家里给佛菩萨安个家。别人给你安个家你是否愿意？如果你愿意，佛菩萨也愿意。做顶礼、供养的时候，一定要站在自己的角度，不能站在佛菩萨的角度。佛菩萨的境界里没有这些，但是我们还没有达到那个境界。别人给你安个家，里面什么都准备好了，你一分钱也不用花，你愿意不愿意？如果你愿意，你也应该给佛安个家。

设佛堂也是根据自己的条件，如果你没有条件，就不用弄得太复杂，简单点就行。然后把佛像、佛经、佛塔，把佛菩萨请到家。如果你特别执着、贪着自己的家，你就应该在自己的家里给佛安个家，把佛请到家，这也是应该的。“佛不用请，佛无处不在，哪里都有。”佛是无处不在。但是，如果说别人请你吃饭，请你住在他家，你愿意不愿意？如果你愿意，你还需要请佛。你住在山洞，睡在街上，和住在别墅、睡在床上，心里真的没有区别，不请也行。但是也不一定不请，还要表法嘛！

如果你没有达到这个层次，对于你来说，住山洞和住别墅有区别，睡在大街上和睡在床上有区别，那你还需要请佛、供佛。把佛请到家里，顶礼，供养。这都是表示自己的恭敬，给自己种福田。佛菩萨拿不走这些供品，佛菩萨要这些供品也没有用处。在佛菩萨的境界里，黄金和牛粪没有区别。你顶礼、不顶礼，供养、不供养，对佛来说无所谓，但是你要表示自己的恭敬心，要给自己种福田。  

我们讲杀业时讲过，杀一条命要还五百条；种福田时也是这样，你供养一毛钱，将来能得到很多，可能得到一百万。做供养就是存款，利润特别高。但有些人就是不相信，不相信就没办法了。

我们种福田的时候，福田也有差别，供养佛、菩萨、罗汉都有差别。我们存款的时候，银行也不一样，有的利息高，有的利息低。种福田的时候，你遇到了一尊佛，将来的回报肯定是一千万；如果遇到个菩萨，将来回报可能是一百万；遇到个罗汉，将来的回报可能是十万、二十万，这也不错。种福田，供养多少都行，不能勉强，一定要发清净心，哪怕是一分钱、一角钱都可以，不要太执着。明明知道自己没有这个条件，还非要做，这也是一种执着，也不太如法。发自内心地做，就有不可思议的功德和福德。

很多人做供养是表面上的。捐款、印书、放生的时候，就是看别人的面子，自己想拿一角钱、一元钱，但是不好意思，于是就掏出了一百块钱。如果不是真心的，是为了面子，是怕别人笑话，或者怕别人说才拿钱，这是不如法的。只有发自内心的供养，才是给自己种福田。

我们现在做供养的时候，都是非常随便。只是偶尔烧烧香，摆几个水果就算供养了。既不念供养仪轨，也不观想，真是太可惜了。这样做功德没有任何意义。一定要通过供养仪轨，通过咒语，这样的供养才能达到圆满。那么随随便便地供养，根本不起作用。就像做布施一样，没有仪轨，没有咒语，也不观想，这样做布施，做得再多，众生也得不到。做供养也是，天天摆再多的供品，佛菩萨得不到，不能跟佛菩萨感应道交，不能沟通，这样供养是浪费。那怎么办呢？就是通过供养仪轨，先迎请，然后再供养。做供养的时候应该念云供咒，或念其它咒语做加持，这非常重要。

有的人也特别执着家里设佛堂、请佛像：必须是庄严的、大的，必须要请很多、很多佛像！这也应该根据自己的条件，别太执着。设多大佛堂都行，请多少佛像都行。有的人，家里有佛堂、佛像，也不顶礼，也不做供养，也不烧香，意思就是佛菩萨慈悲、不怪罪，也不需要这些。佛菩萨是不需要这些，但佛菩萨是福田啊，你自己需要忏悔，需要积福。如果你有福田了，但是却不种，那不等于没有吗？

“不用，都是空的，供什么啊！谁供、供谁……”开始说大话了。“都是如幻如梦的，都空了，我现在就空了。”认为都空了，好像什么也没有了。空了，不是都消失了，没有了，不是这个意思。诸法的本性是空的，但是缘起的作用不空。不是因为都是空的，你就不用拜了，不用供了，不用种福田了。如果对你来说什么都没有了，都空了，那你和木头、石头就没有什么区别了。那你打一下自己，看看有没有什么感觉。如果有感觉的话，还不是木头。打你是因，你疼是果，这说明还是有因果，还是有缘起。

你试试，不吃饭饿不饿？如果你不吃饭会饿，这就是有因果；如果你吃饭了，看看能不能饱，如果能饱，吃饭是因，饱了就是果，你还是受因果。你吃了能饱；不吃就饿得受不了。这样你还是要做供养，还是要做布施、种福田。

有的人在家里也设佛坛城，也设佛堂，也供佛像。但是佛堂里、佛像上全是灰。然后又站在佛菩萨的境界里：“不垢不净嘛，擦什么呀？洗什么呀？不用。”如果是不垢不净，你自己看看，你是住在别墅里好，还是住在公共厕所里好？如果你住在别墅里和住在公共厕所里没有什么区别，那还差不多。如果你有区别，公共厕所里你住不了，想住在别墅里，那就不行了，你还是有分别。

如果你自己愿意干净，你还是要把佛堂、佛像擦干净，供品摆整齐。这样，佛像、佛堂、供品干净、清洁、整齐，自己能生起欢喜心，这也是对佛菩萨的一种恭敬。一看那些佛菩萨像，都金光闪闪的，慈祥地看着自己。那些供品也是整整齐齐，那么庄严、清净、美好，自己也能生起欢喜心。

但是我去很多居士家看过，佛堂不像佛堂，全是灰，连上香都不会，佛堂弄得到处是香灰，那些佛菩萨太受罪了。不能这样。佛菩萨的境界没有分别，不垢不净。我们做顶礼、供养时，不能站在佛菩萨的境界，一定要站在自己的角度，自己愿意、喜欢的，要供养给佛菩萨。如果你没有尽心尽力做，你就是不恭敬。你自己喜欢干净，但是佛堂没有擦拭干净，你就是不恭敬。你愿意吃好的东西，但是没有给佛菩萨供好的东西，那你就是不恭敬。这些都是要注意的。

现在虽然很多家庭都有佛堂，都供佛像，但很多都是不如法、随便的。这样不但没有功德，反而还有许多罪过。做礼拜、做供养，设佛堂、请佛像，要学修，就一定要如理如法地做，这都没有什么可难的。

我们现在也有坛城，你们到坛城看看，那才叫庄严！佛像都非常庄严，佛堂都非常干净，那些供品都特别整齐，看见了就能生起欢喜心，生起信心。如果家里没有这个条件，也不要执着，不要勉强。执着、勉强都是不如法的，但是如果你有这个条件，有这个缘分，也不能错过，不能随便，否则也有一定罪过。

任何时候，包括坐禅的时候，既不能内收，也不能外散，不能太紧张，也不能太放逸。都要保持适度，适度才是正道，才是中道，才是佛道。佛道永远是中道。按道理来说，我们修行，条件不要太差，也不要太好，条件中等最好。条件太差、太好了，都是修行上的一种障碍。任何时候都应该走中道，不要偏向任何一方。修行的时候也是这样。这些都非常重要！

我们要随时随地做供养，做布施。我们讲过，意幻供养非常重要，它和实物供养没有区别。如果有这个条件，就做实物供养；如果没有这个条件，就做意幻供养。也不是做实物供养了，就不能做意幻供养，供养做得越多越好，忏悔做得越多越好，布施做得越多越好。

任何时候都不能忘记上师三宝的恩德，也不能忘记父母众生的恩德。然后我们要报答这些恩德。念念不忘上师三宝，念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。这三个念念不忘，任何时候都要牢记在心里。这样我们才能学修，才能成就。

这几天我们学修了曼茶罗。以后如果有条件，就安排单独的时间专修。如果没有条件就随时随地做意幻曼茶罗。这样我们才能积累福慧资粮，才能快速达到福德资粮和智慧资粮的圆满无缺。这两种资粮圆满了，才能证得佛果。

福德资粮作为因，智慧资粮作为缘，这两个因缘具足了，才能得到佛的色身；智慧资粮作为因，福德资粮作为缘，这两个因缘具足了，才能得到佛的法身。色身、法身就是佛身。色身可以分两个：报身和化身。一个法身、两个色身，这是三身。有时候还可以分法性身，但这都是一个意思。希望大家都能够珍惜法宝，都能学修曼茶罗，早日圆满福德资粮和智慧资粮！早日证得无上正等觉的果位！

今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

共同回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！