罗马假日 在线:20北宋末期之方腊起义

20北宋末期之方腊起义

北宋末年，封建统治更加腐朽，土地兼并十分严重。宋徽宗赵佶和“六贼”蔡京、王黺（fěn）、童贯、梁师成、朱勔（miǎn）、李彦结成反动的集团，相互勾结，狼狈为奸，对人民进行敲骨吸髓的盘剥，自己则过着纵情声色，荒淫无耻的生活。他还崇信道教，宫殿遍天下，广占土地。为在宫殿林苑中布置各种奇花异石供其玩赏，特派朱勔等在苏州特设一个“应奉局”，到江东各地专门搜集花石竹木和珍异物品，送到京都汴梁（今开封），每十船组成一纲，称“花石纲”。哪个民家有一块较别致的石头或一株少见的花木，“应奉局”的恶棍们就闯进去用黄纸一贴，就算是赵宋“皇家”的了。启运时如花木高大，就拆墙倒屋，趁机抢掠一空，之后扬长而去。他们为了将笨重的”太湖石”运到东京，巨船装载，数千人护送，甚至拆桥凿城而过。“花石之忧”使运河两岸的大批农民倾家荡产，苛捐杂税多如牛毛，逼得百姓妻离子散。加上连年灾荒，百姓饿死的尸体遍地。“花石纲”加重了人民的负担，成为方腊起义的直接导火线。

    方腊，出生年月不详，祖籍安徽歙州（今安徽歙县），后迁居于睦州青溪，家庭出身极贫苦，他少时替富人放牛，成年后长期在一户地主家里当佣工，北宋封建统治的残酷压迫与剥削，把方腊和他的穷伙伴们逼上了武装反抗的道路。方腊以“摩尼教”为掩护，秘密地发动群众。

摩尼教是由波斯人摩尼创立的，在唐代传入中国，并且成为民间流行的秘密宗教。该教的教义是“光明一定能战胜黑暗”，所以该教又被称为“明教”。“明教”主张“法平等，无分高下”，信教者都是“一家”。同时还主张吃素断荤，节省钱财，教友中实行互助。提倡大家聚财，帮助贫穷教友，因此得到贫苦农民的信仰。
    漆园誓师　
    方腊自任摩尼教的“魔头”，吸收了一大批教徒，成了起义军的主要力量。公元1120年11月的一个晚上，方腊在漆园召集100多教徒聚会。他激动地向大家说：我们老百姓耕种纺织，成年累月地艰辛劳苦，生产出来了粮食与布匹，却被皇帝与官老爷全部抢去，供他们挥霍享受。官府稍不满意，就鞭笞虐待我们，甚至随意处死我们。对于这种不合理、不公平的现象，我们谁都不能忍受。会众觉得方腊说得对极了，便都静静听方腊的讲话。方腊继续说：如今赋税沉重、徭役频连，贪官污吏加重盘剥，我们单靠农桑不能过日子，只好兼营漆楮竹木，可是这些现在也被官府和富人抢夺去了。他们这样虐待我们，我们能不愤怒吗!皇帝和官老爷们声色犬马、穷奢极欲，已经弄得我们活不下去了。可是还要给北方的敌人进贡，每年都送去许多银两布匹，这些也都是我们老百姓身上的血汗。我们整年艰苦劳作，老婆孩子却还是受冻挨饿，穿不上一件好衣服，吃不上一顿饱饭，我们已经活不下去了。大家说说我们该怎么办?这时群情激愤，都一致向方腊表示：听您的命令! 看到这种情形，方腊觉得时机已经成熟，于是决定起义，与会者一致表示拥护。

这时，方腊又进一步向大家分析解释：东南地区的老百姓，长期以来遭受深重剥削，这几年又加上花石纲的严重侵扰，人们更难以忍受。我们仗义率先行动，各地群众就必然会闻风响应，不出十天半个月，就可以聚集万人以上的队伍。我们一举攻下江南各郡，扼守江南，减免老百姓的赋税、徭役和其他不应有的负担，就会得到广大老百姓的支持和拥护。这样我们就可以不断地从胜利走向新胜利，不出十年便可统一全国。听到这里，与会徒众人信心百倍、个个摩拳擦掌，立即分头去做起义前的各种准备工作。这就是有名的漆园誓师。

 
　　青溪，作为浙西的一个县，因为物产丰富，且珍稀甚多，所以受到北宋统治更为严重的勒索与骚扰，人民群众受害极为深重，已经到了活不下去的程度；另一方面，摩尼教在这里深入人心，徒众特多，具有很大的实力，这就构成了农民起义的重要条件。而且，青溪境内地形相当复杂，林木茂密，山谷幽险，还有梓洞、帮源洞等天然山洞，庞大幽深，可以藏龙卧虎，构成农民起义军开展军事活动很好的地理条件。

汴京就义　
　　方腊起义受到了人民群众的热烈拥护。起义军所到之处，凡捉到贪官污吏，便一律处以死刑，决无饶恕。这些人平日欺压人民群众，作威作福，人民群众有切齿痛恨，杀掉他们，广大老百姓拍手称快。对于土豪恶霸，起义军也对他们实行坚决镇压，樊毁其院宅，没收其家财并分给老百姓，因而群众拍手称快，积极参加起义军的对敌斗争活动。另一方面，起义军纪律严明，对群众秋毫无犯，因而老百姓对起义军总是热烈欢迎。起义军每到一个地方，老百姓总是像接待亲人一样，主动为起义军烧火做饭，替伤员换药治伤，端茶倒水，竭尽支持，军民之间感情极为密切。起义军每从一个地方出发，人们总是依依惜别，远道相送。现浙江桐乡县乌镇，有个亭子叫“哭送亭”，就是当年群众惜别起义军的纪念。

在很短时间里，起义军取得了系列战斗成果，自身也获得了很大的发展。正如当初方腊所预料的那样，一旦有义旗高举，人们便会闻风响应。起义仅仅几天，起义军队伍很快发展到 10 万多人，除摩尼教徒外，普通群众也踊跃参军。

在起义军内部彼此平等，不分上下尊卑，大家团结一致共同对敌；凡钱财物用一概公共享受使用，没有你我之分；思想上大家都痛恨封建统治，追求着翻身解放、报仇雪恨，真所谓同仇敌忾。所以，起义军具有很强的战斗力。　
　　短短的三个月之后，“圣公”的“永乐”大旗，已高高飘扬于睦、歙、杭、 处、婺、衢等6州25县。与此同时，其他地方的许多农民群众，也纷纷自发地组织起来，响应起义。其中主要有：浙东兰溪的朱言、吴邦等人，以及郯县仇道人、仙居吕师囊、苏州石生、归安陆行儿等。
　　另外：在湖、秀、常、苏诸州所辖范围内，还有许多的乡村农民自动地集结在一起，分别都在“窥伺州县”，已作好工作，准备迎接方腊及其农民起义军。各地响应起义的群众，都打着方腊的旗帜，只要喊一声“方腊来了”，所在之处随即归附。这时，起义军的人数已在百万以上(翦伯赞：《中国史纲要》下册，第59页)。这时有人向方腊提出建议，应当乘胜进攻金陵，如果能占领金陵，东南诸路郡县便可以传檄而下。可惜，方腊没有采纳这个建议，放弃了积极进攻的战略，失去了进一步发展的时机。

1121年，北宋政府派遣童贯为“江淮荆浙宣抚使”，令其率西北劲兵15万南下。童贯所率领的军队，是北宋禁军的精锐。宋军渡江后，一路指向杭州，另一路杀向歙州。杭州起义军由方腊亲自指挥作战，但兵器与人员数量均处劣势。在激战中，起义军没有一个人投降，而是与敌军拼死搏斗。失利后，方腊只好放弃杭州，撤回青溪。这时，歙州也被宋军攻占。方腊起义军撤回青溪后，继续坚持斗争，与宋军对抗3个多月。到最后阶段，童贯采取血腥屠杀政策，下令凡能斩首以献者既授以奖赏，而不问被杀者是否确系起义军将士。此令一出，官军凡遇来往行人即予杀戮，甚至闯入居民家中，恣意滥杀无辜，然后取首级请赏。对起义军将士及其家属子女，更是倍加迫害。起义军退守帮源洞后，对宋军进行了顽强的抵抗。但由于粮食消耗殆尽，军械日益缺乏，战斗力逐渐丧失。宋军最后攻入洞中，方腊不幸被俘并很快被押解汴京。不久，方腊在汴京英勇就义。一曲悲壮的历史剧，至此落下帷幕。