丘 处 机 · 青 天 歌

　　青天莫起浮云障，云起青天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。

　　我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。

　　是以长教慧风烈，三界十方飘荡澈。云散虚空体自真，自然现出家家月。

　　月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷。惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。

　　逡巡别转一般乐，也非笙兮也非角。三尺云璈十二徽，历劫年中混元所。

　　玉韵琅琅绝郑音，轻清遍贯达人心。我从一得鬼神辅，入地上天超古今。

　　纵横自在无拘束，必不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。

　　我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。

灵源大道歌

　　灵源大道歌按道教学者陈撄宁考定为宋徽宗时期女真人曹文逸所作。　　《灵源大道歌》，虽是女真人著作，但不是专讲女真口诀。　　道藏辑要中题曰至真歌。注重神气，“神是性兮气是命，神不外驰气自定”，无铅汞龙虎等代名词。罗浮山志云：“宣和中，有曹仙姑居京城。明于丹术。尝作大道歌。”　　原文：　　我为诸君说端的。命蒂从来在真息。照体长生空不空。灵鉴涵天容万物。　　太极布妙人得一，得一善持谨勿失。宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。　　一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊，朝伤暮损迷不知。丧乱精神无所据。　　细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。　　萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁。磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田，　　九年功满火候足，应物无心神化速。无心心即是真心。动静两忘为离欲。　　神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来两物更谁亲，失却将何为本柄。　　混合为一复忘一，可与元化同出没。透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。　　此道易知不易行，行忘所行道乃毕。莫将闭息为真务，数息按图俱未是。　　比来放下外尘劳，内有萦心两何异。但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。　　专气致柔神久留，往来真息自悠悠。绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。　　三万六千为大功，阴阳节候在其中。蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。　　三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫。借问真人何处来，从前元只在灵台。　　昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。此非一朝与一夕，是我本真不是术。　　岁寒坚确知金石，战退阴魔加慧力。皆由虚淡复精专。便是华胥情静国。　　初将何事立根基，到无为处无不为。念中境象须除拔，梦里精神牢执持。　　不动不静为大要，不方不圆为至道。元和内炼即成真，呼吸外求终未了。　　元气不住神不安，蠹木无根枝叶干。休论涕唾与精血，达本穷源总一般。　　此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。　　在肾感念即为精，在鼻感风即为涕。纵横流转润一身，到头不出于神水。　　神水难言识者稀，资生一切由真气。但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。　　一味醍醐甘露浆，饥渴消除见真素。他时功满自逍遥，初日炼烹实勤苦。　　勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神。奈何心使闲不得，到此纵擒全在人。　　我今苦中苦更苦，木食草衣孤又静。心知大道不能行，名迹与身为大病。　　比如闲处用功夫，争似泰然坐大定。形神虽曰两难全，了命未能先了性。　　不去奔名与逐利，绝了人情总无事。决烈在人何住滞，在我更教谁制御。　　掀天声价又如何，倚马文章非足贵。荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。　　工巧文章与词赋，多能碍却修行路，恰如薄雾与轻烟，闲傍落花随柳絮。　　缥渺幽闲天地间，到了不能成雨露。名与身分竟孰亲，半生岁月大因循。　　比来修炼赖神气，神气不安空苦辛。可怜一个好基址，金殿玉堂无主人。　　劝得主人长久住，置在虚闭无用处。无中妙有执持难，解养婴儿须藉母。　　缄藏俊辩黜聪明，收卷精神作愚鲁。坚心一志任前程，大道于人终不负。 百字铭原文　　吕洞宾 (798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。传说百字铭为吕洞宾的作品，原文如下： 　　养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁 　　真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回 　　气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷 　　白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知 　　坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯 

太上老君说常清静经

目录

开经玄蕴咒

太上老君说常清静经

编辑本段开经玄蕴咒

　　云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之馀。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。沉屙能自痊，尘劳溺可扶。幽冥将有赖，由是升仙都。

太上老君说常清静经

　　老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。　　夫人神好清，而心扰之；心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟道者，可传圣道。　　老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即著万物，既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟之者，常清静矣！　　仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。　　左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其人。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。　　正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。