李健和岳云鹏合唱:在井冈山上与袁文才嫡孙谈信仰

参加“中国井冈山干部培训学院”一周培训后，在返汉前一天晚上，我作了如下的学习交流发言。分享对象是来自湖北全省各地的同仁。几天时间大家并没有混熟，却因为这个发言，让很多人记住了我，多数人由衷地认同我的一些个人观点，并主动提出今后加强联系交流，有的当晚就索要我的电子稿。在圣地“以文交友”、“价值认同”，算是这次耗资堪称“豪华”的培训的收获之一吧。

“朱毛星火照亮革命前程，井冈精神灿烂秋天人生”。

如果让我用最简单的语言总结这次“重上井冈山”的心灵感悟，我就用这两句话。其“题眼”，其实只有两个字，就是“秋天”。一是此时正值秋天，井冈山历来都是多雨，而我们在这几天，却是天高云淡，气候宜人，秋天对我们如此眷顾；二是毛主席诗词中的“秋天”，都是积极正面充满希望的美丽景色；三是我们这个团体中多数人的年龄进入“秋季”，应该是进入了一个收获的季节。如果大家一定要我哆嗦，我就谈谈几天来对理想信仰方面的“再思考”：

中国井冈山干部培训学院别开生面、精心雕琢的四天课程，感触最深的是在两年四个月的井冈山斗争中，包括5万先烈在内的先辈们凭什么对党无限忠诚？这里的山这里的水，这里的故事这里的歌声告诉我们，是共同的理想、信仰、信念和信心，是大家对终极价值的一种追求。当我们听过教员们关于张子清、彭德怀、何长工等人的深情讲述，我无法怀疑先辈们信念的坚定和信仰的力量。如果怀疑，就无法理解一个新生中国的诞生。

但是，扪心自问，当我们千里来寻井冈，几天融入圣地之后，我们就能像先辈那样，或者说如党所期待的那样，拥有和坚定我们的信仰、信念和信心吗？

不知道大家会怎样回答，我的回答是“未必”。请“中井院”老师们切莫诧异。“未必”丝毫不否认几天教学是我接受所有政治类培训整体质量最高的一次，它让我的信念再一次回归，理想再一次升起。正是因为教学品质高，它让我对自己内心的审视有所谨慎，不想像以往那样轻易涌出情感泡沫。党内的整风和学习不可谓不多，为什么党员的精神面貌和信仰总不如意？即使是中央以前所未有的力度创办像井冈山这样的干部培训学院，投入巨大财力，集中优势师资，如果接受教育的人不面对历史反思、不触及灵魂自省，我们也会像以往多次声势浩大的教育一样，当时激动不已，事后波澜不惊。

重温井冈史，方知信念重。昨天重走“挑粮小道”，我在活动中特意置入一个“心灵游戏”。本来，这条小道对我来说尚不在话下，鉴于我的年龄（至少比当年被战士们称为年纪大了不让挑粮的朱德大），我可以有许多选择，一是不去，二是去了不走，三是虽走不必争先，但是，我选择了背一支枪、放弃了作拐杖的竹杆，坚定地走上小道，并始终保持在第一方阵。在最后时刻，我看到广东一个团的两个人打着红旗超越了我部的第一方阵，我就甩开先导，一个人径直赶上他们，共同到达终点，成为我部登上黄洋界第一人，用时一小时十五分钟。我知道，很多人心在享受爬山的快乐和野趣，并不当成一次竞技，但我却别有用心，借机对自己的体能与意念来一次小小的历练，以此作为对井冈精神的一种祭奠，其中就蕴涵一种信念。

可是，信仰信念在我们社会却无情地成为稀缺资源，这是不争的事实。前天，省电台一位做访谈节目的主持人在网上约我谈一个话题：“为啥那么多有钱人开始资产外移出国移民？”他说，人们争相捞钱，富起来后都成了别国的公民，这样的示范如被认同，我们的国家将会怎样？我回答，除却包括分配制度在内的许多国家制度不完善，就是社会正在丧失大家都能认同的价值理念，以金钱为核心的价值标准在无形地吞食我们国民的良知与文化传统，包括富人的兼济天下，穷人的包容淡定。我告诉他，回汉后我可以就井冈山之行来交流一下。

当政府或者我们对这样的社会现象明确表态不与认同，或者对这些富人嗤之以鼻，我们是否想过，我们对待富和穷的价值理念如何呢？应该说强不到哪里去，就如昨天诗词老师所说的，我们并没有领袖的那种壮丽情怀。

但这又不能全怪我们自己，我一直以为，我们这一代，包括下一代人要想树立与先辈一样的信仰信念信心，其难度不比当时井冈山斗争和二万五千里长征容易。为什么呢？

我认为，先辈们对革命的信念至少可以分两个层次：一个是当时的“精英”（包括当时的“官二代”、“富二代”和“海归”）主要是出于对改造社会的一种理性认识，也就是说，他们心中掌握了真理；二是当时的“草根”（主体是农民）主要是出于自己的生存和活路，他们谈不上有什么社会理想。这两种阶层的人为什么能够“合流”，根本的是因为他们有共同的价值认同，“旗子”与“肚子”的一致，符号不同，本质一样。这种共同的价值认同，就形成了一个革命队伍的共同理想，再现出来的就是革命豪情与坚定意志。当时的“官兵一致”，其实包含了书生和文盲、工友和农友、富人和穷人的一致，这种一致，最典型的是毛泽东作为知识分子和“山大王”袁文才的联手，就是一种根本价值的认同。

这次重上井冈山，通过“井院”一个来自武汉华师的罗庆红教员，让我与分别23年的战友（我们同为一个师干部部门的同仁）、袁文才嫡孙、现“中井院”教授袁建芳意外重逢，并有一次倾心交谈。当年他的爷爷与从湖南来的毛泽东大仓“成交”，靠的就是对革命的共同信仰，对毛泽东本人的一种信任，要不然，就没有这段辉煌的井冈山斗争史。袁建芳说他采访了许多在世的井冈山老红军，大家都说，当年没有袁文才和王佐，就没有朱毛两年四个月的井冈山斗争史，中国革命的历史将会改写。

反观今天，富人阶层和平民阶层有没有共同的价值认同呢？表现上有，实际上少。所以，富人想更富，富了想出国，穷人求富不成则仇富。不管政府怎样提倡和谐社会，这两个阶层少有共同的价值认同和追求，相互渐行渐远，消解了社会凝聚力。潜在的社会危机照过去的方法就是阶级斗争，现在就以穷人仇富，或富人出国移民作为阶层矛盾的释放。我们官方对此至少暂时无能为力，陷于困惑与迷惘，社会管理形势十分严峻。

80多年前，井冈山精神是怎样形成的？教员在现场教学点评中有一句话让我深思，“井冈山虽然是一支农民武装，但它的高层管理和指挥者都是当时的知识精英，有的是旧军队的权势军官”，我直观地想，当时比我们现在年轻的这样一批人作出的选择绝对不会盲目，他们的追求，经历史检验符合当时时代潮流，代表人民的根本利益，这样的精英对社会民众肯定有引领作用，这是第一；领袖人物在战争中展示出超人的品格与魅力，对群众有巨大的感召力，这是第二；党领导人民闹革命，有一个鲜明的反面教员或者“负面激励”，那就是国民党反动政府，这是第三。可以说，当时的革命斗争比起现在肯定是要困难得多，但在一个革命队伍中树立一种理想，因为有了这几个因素，虽然也有曲折，似乎比今天来得水到渠成。

这不是为我们开脱，这是一个唯物的分析。当下，有多少精英真信自己念念有词的信仰？有多少领导具备早年革命领袖那样的人格魅力？有多少政策能够让群众直感温暖？最不可忽视的，我们党已经执政60多年，我们没有过去作为反衬的腐朽政府，而我们自己因为执政也成了既得利益者，其中有的沦为与民争利的对立面。还有，在文化多元与文明冲突下，我们价值选择像吃自助餐一样，选择多了反而无从选择，或者吃不出什么特别香的味道。在这样的情况下，要我们具备先辈们一样的信仰，可以说更不容易，也不能指望几天高质量的教学就能轻易解决。反之，就是自欺欺人。

所以，在社会转型和利益交织复杂的现实面前，与深化政治体制改革，吸纳西方政治民主中的有益成果一样，形成一个社会各阶层都能接受的价值观迫在眉睫。尽管我们会说中央已经提出了核心价值观，但是它的实际效果不尽其然。有很多抽象的价值观需要通俗化人性化。就像“井院”激情教学时，教员演唱当地原生态红歌，我们不能一下子接受，但经过解放后改编的井冈山民歌，我们湖北人及全国人都能理解，都喜欢。同理，欧洲歌剧很美，但如果不作中文翻译，我们也听不懂。这对我们社会价值建设，特别是核心价值普及应该有所启示。

在价值观上虽然要反对全盘西化，但不能拒绝代表人类文明成果的许多“普世价值”，不能讳饰我们国家在世界范围内，因为价值认同的差异，经济高速发展总被人当作威胁；在国内，市场经济发展了，但物欲横流，道德沦丧，阶层对立，社会凝聚力弱化。有一种奇特现象，国家经济发展越强大，这种现象越严重。相反，当遇到重大灾难，凝聚力反而趋强。要鲜明地强调党现在的社会角色，我们不是反对党，早也不是革命党，而是执政党，是号称能够代表最广大人民利益的先锋队。那么，我们可否以先辈们理论创新的勇气，在优秀中国文化的基础上，重构我们的精神家园，包括井冈山精神在内的优秀传统，也要有中国与时俱进的东西，还要有世界发达国家和社会对我们有用的东西，让它成为我们这个社会共同的信仰信念。我们的专家学者研究机构或高等院校，应该在重塑价值方面有更大的担当和贡献。

要坚定革命理想和信仰，不能就事论事，也不能凌空虚蹈。它既然涉及对价值观的认同，就必须确立几个与价值观有关的理念，这也许属于外围问题，却关乎本质：

1．价值高于立场。谈理想信念和，必然要涉及根本价值取向。那天在讨论党史二卷中，专家仍然把立场问题放在至高无上的位置，我似乎不敢苟同。当代人修史有难我们理解，但不能以“立场论”代替我们对历史事件的理性反思。因为我们党是号称最先进的政党，有最宽广的胸襟。但我不否认价值与立场也有一致的地方。

2．价值高于利益。这一点，我原来以为美国比我们做得好，因为他们为了自由宁可付出安全的代价，如不论发生任何恶性事件，都不曾修改私人拥有枪支的法律。但是，从井冈山斗争历史来看，中国共产党人当初为了正义事业，不惜牺牲千千万万人的生命，是价值高于利益的最好解读。当然，价值与利益也有一致的时候。

3．“实事求是”不能漠视价值。实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性。但我们很多时候很多事情上求的“是”，不是规律不是真相，而是眼前利益，局部利益和个人利益。以至于在价值与立场与利益上采取实用主义为我所用的态度。

4．注重公民价值观。我们曾习惯称“共产党人是特殊材料制成的”，经常标榜“党没有自己的特殊利益”，其实，党内许多人的表现说明既不是特殊材料制成的，有的就拥有特殊利益。我们是人，需要制度和法制，很多方面，我们必须首先做好一个公民，才能谈我们的先进性。

5．注重普世价值观。革命传统是我们原创精神财富，但我们不能永远延续“仇恨教育”，需要用新时代的精神包容历史的伤口，如何长工善待曾经屠杀自己数十位亲人的刽子手之后，这样的人格精神更有力量。它跳出了井冈山精神现有表述的范畴，它让我想起了美国人是如何理性面对历史上南北战争的。挖掘我们社会中这样的元素，予以弘扬，我们的社会和谐，海峡两岸关系，中国在世界民族之林，都将展示一个全新的面貌。

总之，确立自己的信仰，师傅引进门，修行靠自己。大到国家投资多少亿，建设多么现代化的培训基地，有多么先进的教学手段方式，小到我们个人穿上红军服，照张红军像，走走红军路，这都不等于信仰信念的形成，也不等于党性。当年井冈山军民几乎天天打仗，哪有条件哪有时间和教员专门培训，传为经典的也只是毛泽潭的问答式教学，是一手宣传单，一手枪杆子，但他们坚定信仰至今感染着我们。而今天，党性锻炼方面普遍存在“磨刀无力，砍柴无功”，让我产生一个可能“另类”的观点，“增强党性无学”、“坚定信仰无教”，主要靠实践，靠政治自觉。大家想想看，最能凝聚人类思想的基督教、佛教、还有中国儒教，以及上世纪前半叶马克思主义在中国的影响，因为这些精神价值本身的魅力，也因为人类追求高尚精神的自觉，它们并没有今天的传播手段和许多人为的力度，可是，这些学说却拥有世界上最多的粉丝。

我对信仰没有许多人通常的信誓旦旦，只能说明我对信仰比较认真，不想以马虎的态度亵渎它；就像当年对“红旗能打多久”的质疑，它只能让头脑清醒的共产党人对根据地建设更加坚定更加智慧。我说最好的培训并不等于就是我们的信仰信念，只是想说明我们井冈山学院的教学还有更高的提升空间，重要的是一种自警：自己的信仰主要靠自己解决。我们当下能够做到的，做好老干部工作，就是尊重我们党的历史；尊重老干部，就是认同他们的理想与信念。这，就是对“中井院”优质培训的像样回馈。