拾破烂者演唱朋友别哭:【著名佛塔】 佛塔的造塔形式及蕴义

                                                                                                                                                          【著名佛塔】 佛塔的造塔形式及蕴义          佛塔，梵文译名是窣堵婆（STUPA），藏语称为chorten。略译作塔婆、浮图(浮屠)、佛塔等，意译为高显处、功德聚、圆冢、塔庙等，是「顶」、「土堆」的意思。    塔原本是指安放佛陀舍利的建筑物，后来涵义则扩充至纪念佛陀生处、成道处等圣迹，或安置佛菩萨圣像、高僧遗骨等作为礼拜、建筑之用的建筑物。    在佛经中有云：本师释迦牟尼亲自向阿难尊者教示造塔的方法及规格，并以袈裟叠为四层正方，上置覆钵及锡杖以示。
    在《大藏经》中，有许多关于造塔规格及意义、造塔功德及绕塔功德的经论。藏传、南传、古印度及日本的佛塔，大致都依佛示规格、比例及表义而制建，既代表佛身，也表佛之三身、三界及五大（地、水、火、风及空五大元素）。    在佛塔中的瓶身部份，安奉圣者舍利、经书及各种吉祥物品，以令绕塔及顶礼者积集功德。           在释迦本师在世时及入灭后，为纪念他生平的八件事迹，便有人建成八种风格的佛塔于八个地点。这八座佛塔分别为：    聚莲塔、菩提塔、法轮塔、神变塔、天降塔、和合塔、胜利塔、涅盘塔 

  

         佛塔的造塔形式及意义-如来八善逝塔         
       
       聚莲塔──纪念佛陀在蓝毗尼降生时行走七步，地生莲花的殊胜经过。                菩提塔──纪念佛陀三十五岁时在菩提伽耶菩提树下成就无上道境。         法轮塔──纪念佛陀在成道后，在鹿野苑初转法轮，向五比丘宣讲四谛法义。         神变塔──于本师于五十岁时，有外道六师在发园以神通挑战进攻，本师便示现各种神通令其折服皈依。此塔为纪念佛陀示现神通。        天降塔──在悉达多太子出生后不久，其亲母便病终，因其善业转生于天界。太子成佛后，曾于四十二岁时以神通力升至天界为母说法。于说法毕，佛陀由天王陪同重返人间。此塔便是为纪念佛陀上天说法后重返人间而建。         和合塔──佛陀在世时，曾有弟子另立宗派，导致僧团分裂，本师便亲到王舍城竹林精舍开示，令僧团重新团结一致。此塔是为纪念该事迹而建。 胜利塔──纪念佛陀证达自主生死之境界而建。  涅槃塔──纪念佛陀肉身八十岁时在拘尸罗什涅槃。                         在后世，这套八座佛塔之风格被套用于很多佛塔建筑上，有单一出现的，也有八座同时修建的。在青海塔尔寺，入门处便有一套八座的这种佛塔。
        在阿育王时代，此信奉三宝的国王又曾把佛之舍利安奉于许多新建的塔内。据记载，大王得到了「非人」的协助，一夜之间在许多地点建成了共八万四千座塔，一一安奉佛陀舍利。这批富传奇性的佛塔，现在尚存不少，其中一座便在中国五台山的市中心(藏于大白塔内)。
        除表佛身及五大外，佛塔下层基台表十善业、三阶表三宝、狮座表法住于世、莲座表六度、基座四角表四无量心...整个佛塔表包括三十七道品在内的六十名数。                                                                   释迦牟尼佛初转法轮处-鹿野苑-达密克塔
 
        关于窣堵坡的形式，许多佛经都有记载，其中律部《根本说一切有部毗奈耶杂事》中记载：
        我今欲於显敞之处以尊者（指舍利弗）骨起窣堵波。得使眾人随情供养。佛言长者随意当作。长者便念。云何而作。佛言应可用砖两重作基。次安塔身上安覆钵。随意高下上置平头。高一二尺方二三尺。準量大小中竖轮竿次著相轮。其相轮重数。或一二三四乃至十三。次安宝瓶。长者自念。唯舍利子得作如此窣堵波耶。為餘亦得。即往白佛。佛告长者若為如来造窣堵波者。应可如前具足而作。若為独觉勿安宝瓶。若阿罗汉相轮四重。不还至三。一来应二。预流应一。凡夫善人但可平头无有轮盖 
        桑奇大塔是印度早期佛教塔式建筑的典范之作，始建于公元前三世纪，后经多次扩建。大塔直径约36.6米，高约16.5米，周围有四座塔门，都是用砂石雕刻而成，高约10米。位于中央邦首府博帕尔附近的桑奇村。桑奇离中央邦首府博帕尔只有28英里，是印度有名的佛塔之城。
详文:http://www.fowg.cn/fjys2/HTML/fjys2_49301.html
 
        覆钵式塔的基本结构相同，有八种不同的风格。塔的每层结构都表达着一种宗教意义。覆钵式塔基本都是由四部分组成，从下向上分别是：        ■基座：有圆形、方形、八角形、多角形，其中圆形很少见，山西代县圆果寺里的覆钵式塔即是圆形几座。最多见的为方形，采用须弥座式建造，即通常是方形或亞字形折线式束腰。在基座半腰部位雕有伏莲或仰莲，有的还有狮子。多角形的基座是方形的折角，每个转交折五个尖角。基座上多有台阶，称为“金刚圈”，用以承托塔身。藏式喇嘛塔的基座很宽大，有的开辟为房间，用于存放物品或居住喇嘛。
        ■塔身：也成为塔肚子、覆钵、覆钵丘，形如倒扣的钵，因此得名。有的塔在塔身上开有佛龛，称为眼光门。塔身多是圆肚，也有做出棱角，内蒙古无神奇乌审召塔就是八角形的，这种样式多见于尼泊尔。        ■塔脖子：又称为相轮，因叠成圆锥形的相轮最多有十三层，所以也叫“十三天”。塔脖子有的短粗，有的细长，一般都砌出奇数（七、九、十一、十三）条线条，也有的做成象征性的光面。        ■塔刹：由伞盖和宝刹组成。伞盖位于十三天的上部，通常包括华盖和流苏，也有采用天地盖的造型。宝刹的形制有三个系统：日月刹、金属高刹、宝珠刹。
               山西应县佛宫寺释迦塔-楼阁式塔
       古代印度的佛教建筑塔在东汉时期随佛教传入中国，之后迅速与中国本土的楼阁相结合，形成中国的楼阁式塔。后由于木结构易腐烂，易燃烧，又按照楼阁式塔的形式，演化出了密檐式塔。                                   大理崇圣寺三塔- 密檐式塔           慧崇塔-山东济南长清灵岩寺-单层重檐亭阁式塔
        随着佛教传入中国的窣堵坡与中土的重楼结合后，经历了唐宋元明清各朝的发展，并与临近区域的建筑体系相互交流融合，逐步形成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态结构各异的塔系，                    彭州龙兴舍利宝塔-金刚宝座式塔 潮州开元寺(镇国禅寺)唐玄宗年号开元-宝箧印式塔         宋代长干寺地宫-七宝阿育王-宝箧印塔        长沙岳麓山-北伐纪念碑-五轮塔        元朝-普陀山普济寺-多宝塔
       建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形，其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理，所使用的材质也从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料。14世纪以后，塔逐渐从宗教世界走向世俗世界，因此按照经律系统，塔可以分为佛塔和文峰塔。
        清乾隆-颐和园万寿山-多宝琉璃塔         在建筑学层面，塔是一种非常独特的东方建筑，其体量高大用料多样，在不同的地区地质条件不同，建塔技术也不同，对塔的建筑学研究涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。
        佛经中记载略述：        ■ 佛经中云：造塔、绕塔、顶礼佛塔甚至只是见到佛塔或被其影子触及身体的众生，都能得十八种很大的利益。        ■一只苍蝇为追逐粪便的臭味，无意中飞行绕了佛塔一周，因为这无心中造下的绕塔善行，它在后来生中转生人间，更成为佛陀的弟子！        ■孩童在玩戏时做的那些佛塔，也能成就广大善根福德。《妙法莲华经》云：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”孩童们把细沙堆积成佛塔，逐渐也会获得佛果。所以小孩在玩耍的过程中，如果有一些善根，就会与佛像、佛塔等结上善缘，成为解脱之因。        ■须漫尊者把佛的头发、指甲带到寂静的地方修塔供奉。当时那里住了500位罗汉，见此犹如佛陀亲临，于是早晚绕塔礼拜。这座山中还住了500只猕猴，每天看到阿罗汉至心虔诚地礼塔，也学样用泥土堆成一座佛塔，早晚顶礼膜拜。后来山里出现一场洪水，猕猴没有来得及躲避，全部被淹死了。猕猴丧命后即刻转生于天界，500个天人用天眼一观，才知道是过去世造塔礼拜的因缘所致。后来在佛陀面前闻法而获得了圣果。
        ■修补佛塔的功德也很大。《僧祇律》云：“真金千百担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”以千百担的纯金布施给贫穷人，不如拿一点泥团摸在佛塔破裂处的功德大。        修佛塔时，标准当然非常好，但不标准也有很大的功德。
         值得注意的是，绕塔时一定要右绕，经中说“右绕三匝”。
        绕塔必须顺时针，
        如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。
 
        索达吉堪布开释－－右绕佛塔的功德
        http://fjbbs.fjnet.com/jdks/200904/t20090415_117043.html
        ——http://blog.sina.com.cn/s/blog_44a1d6040100k123.html

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