活着不容易

    ——电影《活着》观感

 有人说，《活着》是近代中国的黑色幽默片，这话一点都不假。影片透过主人公福贵的一生凄惨苦难的遭遇，涵盖了人在历史中的命运无法掌控的生命之痛，衍生出了穷苦百姓对变故和死亡的苦笑。

毫无疑问，影片《活着》是一部看起来让人感到沉重的故事。那种只有完整看完才会感到的隐隐作痛，并不是由张艺谋导演的故事的残酷造成的。毕竟，故事中的亡家、丧子、失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。但是，影片中所崇尚的主角的塑造，只是用一种近乎冰冷的画面娓娓演说一些并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓演说的过程中中悄悄侵入观众的心灵。这样说来，《活着》其实是以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学拷问。

剧情大概是这样的：“地主少爷福贵嗜赌成性，老婆家珍气得带着孩子回娘家了。终于，福贵赌光了家业，一贫如洗，父亲恼羞成怒而一命呜呼；穷困之中的福贵，因为母亲生病前去变卖首饰，就在这时，家珍又回来了，家珍说：‘我回来，是想跟你过上安生的日子。’之后，福贵突然勤快了很多，为了一家老小去各地唱戏，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍靠帮人烧开水带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴，儿子机灵活泼……”

然而，真正的悲剧才从此渐次上演，每看完一段，都让我止不住“泪牛满面”，因为生命里难得的温情都被一次次死亡撕扯得粉碎。但是，福贵仍能坚韧地活着：“人活着，就比什么都强，我们都是从死人堆里爬出来的，你可不能去寻死啊！”福贵拉着非常内疚的、一脸失魂落魄的春生（春生开车不小心撞死了福贵的儿子）说出这句话。

此外，我注意到，电影中的道具“皮影”非常突出。它作为一个意象，在剧情中几乎贯穿了福贵的一生，作为他一生悲惨生活的隐喻。福贵未尝不就是布上的一个影子？当他家道殷实，身为“少爷”的时候，他喜欢听皮影戏。后来皮影戏这个意象又多次出现，但每次出现，几乎都是有关他命运转折的一个不祥的预兆，给人的印象很是强烈。我不得不说，张艺谋很善于创造性地营造道具意象。在《大红灯笼高高挂》中的“灯笼”，可以说也是剧情中的一个中心意象。

《活着》无疑是张艺谋最好的一部作品，这其中大部分功劳有人认为要归功于编剧余华，但其实电影和小说有许多的不同，尤其是结局，电影最后是一家团圆，而小说最后却只剩下老了的福贵和一头老牛在阳光在回忆，其他所有人都死光了。小说更残酷，而电影在这一点略显给予了人些许的希望。
　　 与此同时，《活着》这部电影，给了我一个了解历史的机会：战乱、大炼钢，大跃进，大批判，文革。历史是个死东西，它不会说话，但你只要睁开眼睛，就可以看得到，自然也就能从中悟到更多的思考。往往也只有历史，才是最具有力量的，因为它是真实的，就算你闭上眼睛，也逃不脱这个存在。

用我府的话说，时代在进步，经济在飞跃，人民生活水平在飞涨，GDP在几何级暴涨，可我们却再也看不到这样的好电影，因为我们已经在繁华浮躁的物质生活中忘却了自己的尊严。王小波说，“中国历史几千年，没有几个人有过自己的个人尊严。中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，一个人不在单位，不在家里，不代表国家，不代表民族，单独存在时，居然不算一个人就只算是一块肉”。《活着》里的福贵又何尝不是这样的肉，他放弃所有的尊严，低声下气，一而再，再而三地苟喘偷生，福贵分不清自己的行为到底是在做什么，什么是革命，什么是走资派，什么是尊严，他都不知道，他就只求生存。

在中国，每个人都在喊着过幸福生活，但却有大部分的人（亿万穷苦百姓）都只是在努力着如何生存，和残酷的现实作激烈的斗争，没有尊严的事情做得太多，没有人权的日子过得太多，久而久之也渐渐麻木。有家，有人，比什么都好。福贵的家犹如风雨中飘零的浮萍，摇摇欲坠，始终不倒，面对着残酷的现实，福贵与家珍唯默默承受这些无法言喻的痛苦，撕破脸前的自尊，然后再继续生活，这是中国人最可笑也最谆朴的道德品质。
　　回到当今的现实中，我们生活的年代，依然每时每刻都在上演着这样一幕幕类似福贵放弃尊严，只求生存的惨剧。经济在飞跃，精神却在退步，人与人之间更为冷漠，样样离不开金钱利益，贪官继续着腐败，屁民依然是屁民，混蛋依然还是那个混蛋，所有的尊严都在国家、民族身上无穷地放大；而另一方面，人民的自尊却在渐渐的磨灭，唯一增加的只有那无力的怜悯以及无望的愤怒。

《活着》纪录了历史的真相，屏幕上的中国让现时的我们每个人都陷入到沉重的思考当中，福贵坎坷的一生历历在目，无论小说或是电影，都在重述着一个沉重的话题，那就是：生容易，死也容易，但活着不容易。看完电影之后我不禁问自己：60多年过去，我们是继续这样的活着，还是继续这样的活着，还是静静的去死……做为一个屁民，我们有得选吗？

尽管如此，我们还得坚强的活着！毕竟，活着才有盼头……