农行版改编歌词:庄子思想

庄子对生死的看法，最深刻的是在庄周梦蝶的寓言中：

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓‘物化’。”

庄子以一种审美心理审视生死变幻，“生”与“死”在庄子这里，不再是两种截然的绝对状态，而是两种自然支配下相对的、自适的、对等的状态。生与死，就像梦与醒，都是自然的状态转换，都没有意义。生亦无乐，死亦无悲。而在作为哲学命题的“自杀”上，庄子的回答是巧妙的：既然生是一种状态，死也是一种状态，两者并无本质差别，栩栩然蝴蝶与蘧蘧然庄周，本就是对等的，互通的，那么“自杀”还有何必要性呢？安之此生之“我”，不正是死后之“我”呢？庄子不但否认了“生”的意义，而且否认了“死”的意义。徐复观先生从这个梦蝶语言的“物化”思想，“怀疑在庄子或庄学者的心目中，似乎已有了精神不灭的观念”。这是非常有道理的。

庄子认为，生命的转化，不光要突破时间、空间的限制、人世间各种价值观的限制，最后一步还要突破生死的限制。

当然，庄子的超越生死的人生态度令我们敬仰

庄子的生死观是建立在对生命与死亡的大彻大悟的基础之上的。珍惜生命是顺应自然的结果。生,顺应自然,死,亦顺应自然。庄子重身贵生,亦重死、乐死,但绝不恶生、轻生,他既嘲笑世人的贪生怕死,又反对无谓的牺牲。教人从对死亡的畏惧与恐怖中解放出来,以自然主义的博大胸襟看待生命与死亡,不为生所累,不为死所羁。在他看来生死之变仅是一种物质之变,生命的形态从生到死或从死到生,都不过是物质形态的转化而已。

庄子认为，天地赋予我形体来使我有所寄托，赋予生命来使我疲劳，赋予暮年来使我享受清闲，赋予死亡来使我安息，所以以我生为乐事的必然以我死为乐事。既然生死、形体、劳佚、安息都是天地赋予我们的，所以生则乐生与死则乐死是我们的职责，是自然的造化，人的产生只是顺应自然的结果。

生死也是道所化生的万物的永恒规律，它是相对的不确定的，“方死方生，方生方死”，是道的本质的具体的体现，生死的运行便是道的运行的具体化，我们正是从生死的产生、运行和归宿来认识生死与道的同一性的，但绝不是等同。

庄子所持的宇宙和人的关系
　　庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。

　　他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。
庄子生死观以等生死，齐荣辱始，与至道逍遥而终，这其间包含了他对于他所处时代的厌弃，也有着对生于生死的矛盾，但他于生死之中所表现的达观至今仍令人嫉妒，尽管这种生死观是终结带有感伤的成份。

“吾生也有涯，而知也无涯，殆已”生命是有限的，我们要对有限的生命进行无限的超越。面对纷繁复杂的外部世界，面对深奥南侧的生命世界，我们只能尽力而为。

为了增大和现实社会的距离，达到逍遥于外物，以游无穷，首先坚持无为、无名、无功、无用、无己，超越一切名誉和功利。反之心境不能自正，就会使生命意向受到约束而丧失其真性。这样不但不能到达逍遥，而且最终会被外物所累，使自己原始生命本身受到伤害。这不是我们任何人想要的结果，所以我们应该弘扬庄子精神，努力把它应用到我们现实生活中去，在应用中升华自己的感性世界观。诚然，庄子做为我国古代哲学的集大成者，不是每个人都能理解他的智慧，但我们问心无愧即可。这也是庄子无欲心得所说的。

庄生晓梦是逍遥的最高境界，是我们许多人梦寐以求的终极目标。做为自然人我们本应该清心寡欲，以至至人无己、神人无功、圣人无名，最终达到智慧之大成，心凝形释，与万化冥合！

有人说，人生就是一出戏，有它的开始，有它的发展，有高峰，有低谷，有平淡，
有曲折，最后，还有它的结束。对一个人来说，无论他是以什么面目什么角色出现
在他的戏中，无论他在戏中是一个旷世的英雄，还是一个悲剧性的人物，当这出戏
结束，他将褪去戏装回归他的本体

死并不是生的对立面，而是作为生的一部分永存

在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒

生与死，是人生起始的两个端点。  
站在历史的高度，我们没有资格去妄谈庄子的是非。生也好，死也罢，智者自智，愚者自愚，各抒己见罢了。

人生是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒，生与死，是人生起始的两个端点。只有真正理解了生命的意义，真正了解生与死的关系，做到生死统一，才能正确地面对死亡。