凤凰传奇 荷塘月色.mp3:后天八卦数”错误之处

后天八卦数”错误之处

外八卦可表示事物的外部规律和总体规律。在预测时主要用于宏观预测和总体规律的预测。
乾、坤、离、坎四个卦，就是天、地、日、月四个象。
乾一、兑二、离三、震四 、巽五、坎六、艮七、坤八。
8个数字，左边的乾一、兑二、离三、震四与右边的巽五、坎六、艮七、坤八形成 了一个“S”图形。 这个图形正好就是太极图的规律。就是所谓的天道左旋，地道右旋的规律。外八卦在测宏观数据和测人寿命时有很高的准确率。

内八卦就是太乙八卦，方位与传统的后天八卦相同，但是卦数却不同。太乙八卦是《太乙式》使用的八卦图，《太乙式》是我国古代术数学中的三大秘术之一。太乙式、奇门式、六壬式同称“三式”，而太乙式又为“三式”之首。《史记·日者列传》所载术者七家，太乙家居其一。《汉书·五行志》载有《太乙阴阳》二十三卷，当为太乙家之书。由此可见，太乙式由来已久。

传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的，传统后天八卦数为：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”而太乙八卦数为：“乾一、离二、艮三、震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽 九。”太乙九宫数与洛书九宫数的数字相同，不同之处在于数与卦的相配不同。
洛书九宫是：坎一宫、坤二宫、震三宫、巽四宫、中五宫、乾六宫、兑七宫、艮八宫、离九宫。
太乙九宫是：乾一宫、离二宫、艮三宫、震四宫、中五宫、兑六宫、坤七宫、坎八宫、巽九宫。见下图： 

太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系，而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢？ 历来说法不一。西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说：“地缺东南，宫数多者，无出于九，故差九以填之。”郭璞认为，天倾西北，地缺东南，所以用最大的宫数九去填补。 
东晋乐产说：“太乙经天道，明人事，王侯得之，以一统天下，故差一宫以就乾。” 唐代王希明说：“太乙统人事，而知未来之道，故圣人特差一宫，以明先知之义也 。” 以上各家虽然仁者见仁，智者见智。但是都很难断定为什么太乙九宫与洛书九宫的宫 位相差一位的原因。其实太乙九宫数并不象有的学者说的是由洛书数向右旋转一个宫 位得来的，实际上洛书数很可能是由太乙数向左旋转一个宫位而来的。

由此可见，太乙九宫数是有根源的，而洛书数是由太乙九宫数向左旋转而来的。为什么古人会把真正的九宫数向左旋转一个宫位呢？主要是古人可能是怕后人们都掌握了真正的学问后，自己会没有饭吃吧！就故意改动一下，让你一下子不能掌握他们的全部方法。这种现象在古代应该是经常有的了。我们试想一下，古代好多术数学都是以洛书九宫立论的，是不是都错了呢？

答案是肯定的了，比如：《奇门遁甲》，《沈氏玄空学》等以洛书为立论的术数学都有可能错了。太乙数在古代是三式（太乙，奇门，六壬）之首，也是最古老的预测学，由于太乙神数的九宫数与传统的洛书数不同，及其他的一些原因，影响了《太乙神数》在民间的流传。
所以不被多数人所了解。作为《太乙神数》立论的基础太乙九宫数也就不被人们所知晓。只在少数人手中掌握着，所以，今日之各路易经高手和大师们所仰仗的风水绝学和独门绝技就不一定靠得住了。故此，各种门派各说各理，造成了百家争鸣的局面。邵康节在《梅花易数》中提倡用先天八卦的数，而用后天八卦的方位，就是看透了这一点。就是后天八卦的数不正确，而先天 的方位也不一定正确，所以用先天数和后天方位，不用先天方位和后天的数。现代的人在预测或看风水时还在用后天八卦的数，却不知是用错了。比如说：三元九运，九宫飞星，过路阴阳，奇门八十一局等等。现在好些人都说自己的是祖传秘法，多少代亲传弟子，要我说是祖传的也可能错了，也许在过去的时候传你的人也不知道用错了，你再跟他学，不也是学错了吗。所以尽信书不如无书，进得书中去还要出的来，千万不要被书所迷，也不要被圣人所迷。几千年留下的不一定都是真理。

人们研究学问很少有人怀疑基础知识的对与错，认为古人留下的就是正确的。其不知古人留下的不一定就是正确的，古人也有认识不到的地方，或者古人故意写错了一些重要的地方，让后人一下子无法掌握全部的诀窍。所以，我通过研究发现后天八卦数是错误的，并修正了错误之处。而且应用到实际生活中去，通过实践检验证明修正后的理论非常正确，以前用其他理论无法解释的现象可以解释了，并且更接近事实了。所以学习任何学术都不要被过去的知识所束缚，一定要大胆的假设，小心的求证。有的人可能会问，我在应用后天八卦数的时候也很准确呀，你怎能说是错了呢？这就是事物之间的共性决定的，两种理论并不一定都矛盾，也有相似之处的，所以用传统后天八卦预测时也有准确的时候。但是，为什么不准确的时候也很多呢？就因为其立论基础不正确，导致结果不正确。但是两者之间的误差几乎很小，只差45度，所以普通的研究者是不会引起重视的。但是古人在《太乙神数》中早已论述了后天八卦的真实数字是什么，只不过《太乙神数》不被多数人所掌握，故此流传的面不是很广泛，后人知道的就不是很多了。也就把真正的后天八卦的数字给遗忘了，另外还有一些别有用心的人在起作用，就成了今天人们所看到的后天八卦了。

后天八卦-后天八卦 八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自卫元蒿。
八卦是什么？
先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。
因为盖天派错误的定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
一、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
后天八卦-文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则不准确。然而，用先天的卦数则准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！