11月15深圳公共频道:助男生成为才华横溢的绅士，助女生成为美丽聪慧的淑女

助男生成为才华横溢的绅士，

助女生成为美丽聪慧的淑女

——解读章跃进校长育人目标

蓝天、碧水、翠苑名校；

大厦、红墙、书香五中。

坐落在南昌大桥与八一大桥中间的红谷滩上，有一所占地面积130余亩，建筑面积7万平方米的美丽的校园—— 南昌五中。南昌五中是江西省重点中学，其前身是始建于1954年的江西省第一高级中学，1958年改名为南昌五中。2001年，有着丰富办学治教经验的台资财团法人章跃进先生筹资1.2亿元重建了南昌五中。

章跃进先生办教育有大气魄——“为了中华民族的伟大复兴，我们的教育不能仅停在知识技能的继承和传递上，而要在增强素质教育、人文教育和创新教育。” 为此，有影响人、教育人的长远构想。他提出了“高起点、高品位、个性化、国际化”办学宗旨；“聚名师 、重管理、 创特色、 树品牌”的办学理念；“人格自尊 、行为自律、 学习自主、 生活自理”“优、特、新”的办学模式。他要托起明天的太阳，“助男同学成为才华横溢的绅士，助女同学成为美丽聪慧的淑女”。

男生，才华横溢，绅士风度；女生，美丽聪慧，淑女气质！

五中培养出来的应是有高品位的人，有绅士风度和淑女气质！

这是多么令孩子憧憬的自己！这是多么让家长期盼的后代！这是多么让我们振奋的未来民族复兴的希望！

解读章校长的育人理念，深感其育人文化底蕴之渊，智慧之博，视野之远，气魄之宏，内涵之丰，工程艰。

一 。探其源，中西合璧

 

先说“淑女”。

“淑女”一词，最初大概来自《诗经·风·关睢》。

这首诗前四句是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《毛 传》：“淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”如果翻译成白话大意是：　“河中沙洲上，雎鸠相和唱。贤淑的少女，小伙子追求的好伴。”这样翻译，总觉得有点别扭，最能表现诗中“淑女”与“君子”情意的，还是原诗。这首诗总共16句，16句中情节不乏跌宕起伏。写“君子”对“淑女”的追求，弄得“淑女”相思，翻来覆去睡不着。经过一番苦苦追求之后，终于得到了“淑女”的欢心，就开心起来，钟鼓琴瑟，祝贺奏乐。诗从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”都是很欢乐的，文雅的。

附带说明一下，中国古代爱情诗的发展有三个时期——春秋、汉魏六朝、唐宋时期，流传下来的爱情诗很少见粗俗的。后来爱情诗进入戏剧、小说，有了《西厢记》《桃花扇》《牡丹亭》《红楼梦》等；20世纪，在“五四”启蒙思潮的影响下，爱情诗受西方“湖畔派”诗人的影响，走向自由、开放。从宏观来看，这种概括首先在《诗经》里得到见证。旁及《诗经》描写爱情的诗，多是“发乎情，止乎礼义”。即使是 现代，像“爱、自由、美”三位一体的“布尔乔亚”诗人——徐志摩，也不乏含蓄。如《苏苏》其意境“滋润、温存、深厚”。又举郭沫若《Venus》“我把你这杯/喝不尽的葡萄美酒会使我时常张爱嘴/比成一个酒沈醉。  我把你这对乳头/比成两座坟墓/我们俩睡在墓中/血液儿化成甘露！”
　　诗中将女孩儿的嘴唇比作美酒还则罢了，郭老后面乳头比作坟墓，让两人休憩、死亡在坟墓之中，看着血液化作了尘世的露霭。而他们则在爱情以及爱情铸就的坟墓或者天堂中永恒，那种平淡和宁静或者就是人生的终极漫。

他们都认为现代诗也贵在含蓄。不像现代人，如《风尘祭》般直露，近代很少有爱情诗，只剩下裸露的广告，“露脐”、“美臀”“谁叩开丰了她胸的心扉”……而古代即使情歌，表意也含蓄，故多用双关、谐音、比兴、象征。如比兴，《诗经·召南·摽有梅》中描画了一位姑娘在春末看到梅子成熟落地，联想到岁月匆匆，青春易逝，红颜易老，而本人依然待字闺中，所以姑娘以落梅比兴，吐露自己对青春的珍惜和对爱情的渴求。还有“野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”（《诗经· 郑风· 野有蔓草》）如双关、象征，“静女其娈，贻我彤管”，（《邶风·静女》）“投我以木瓜, 报之以琼琚”（《卫风·木瓜》）。那时的少男、少女相爱，相互赠送信物，“投瓜报琼”，象征真心相爱，甚至表示“从一而终”，所谓“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老” （《诗经·邶风·击鼓》）。读这些诗，雅！我很认同“诗三百，一言以蔽之，思无邪”评价。这正好说明中国自古就是礼仪之邦。我们的古人，即使是两千多年的远古时代，就很斯文了。即使是男女之欲，很少野性，放肆。

我们可以界定，最初的“淑女”，指的是还贤淑的少女。

不过，也许，“淑女”太可爱了，后来，“淑女”的范围逐渐扩大了。无论中年与老年贤淑的女人都可以称“淑女”了。为了证实，我不妨摘引汉唐明清有关“淑女”的诠释：《汉书·杜钦传》：“将军辅政，宜因始初之隆，建九女之制，详择有行义之家，求淑女之质，毋必有色声音技能，为万世大法。”颜师古 注：“惟求淑质，无论美色及音声伎能，如此，则可为万代法也。” 唐 ·皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》：“若能如执盈，如临深，则皆为端士淑女矣。”明· 无名氏 《赠书记·家门始末》云：“年少书生，工容淑女，双双奇事堪夸。” 清· 李渔 《慎鸾交·却媒》曰：“如今有个内相人家，养着两位淑女，都有倾城之色。”清人对淑女的美 美人的外形必须是额头饱满宽阔，嘴唇似杏小巧而饱满，要有“犀齿”和“酥胸”，要有“杨柳腰”和“步步莲”，还要有“芙蓉脸”和“远山眉”，然后是不胖不瘦长短适宜。除了外形，美人还应有风韵。“倚栏待月”“嫣然巧笑” “怀抱琵琶半遮面，临去秋波一转而含情脉脉”都是美人应有的风韵。再者还应有特长，所谓的弹琴、围棋、吟诗、作画、裁衣、刺绣，还要会沏茶、焚香、护兰、剪裁、扑蝶等。正如乐府诗《孔雀东南飞》中所描述的：“十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书。”诗中运用互文，时间纵向铺陈，做淑女时要学会那样多的才艺，可以想象有多难？真的比现在考大学、考公务员的还难。也就是说，够得上“淑女”的，应有很多素养，很高品性，诸如节操忠贞、举止文雅、温柔多情、琴棋书画、知书达礼、女红、才艺等。这样说来，恐怕数西汉的王昭君、卓文君，汉·乐府诗《孔雀东南飞》中的刘兰芝，三国作《胡笳十八拍》的蔡文姬，北宋的婉约词人李清照和南宋作千秋哀怨作一曲（《钗头凤》）的唐婉，元·王实甫的《西厢记》崔莺莺（相国公主），明·汤显祖的《牡丹亭》中的杜丽娘（大守千金），明末的陈圆圆，清·孔尚任的《桃花扇》中李香君（秦淮八艳），清·曹雪芹《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、贾元春，清末的赛金花了！

也就是说，淑女，需要很高的素养；淑女，需要有很高的品位。

西方文学肇始于女人，包括淑女。一部西方文学史就是一条异彩纷呈的女性文学形象的画廊。天使般圣洁的贝阿特丽彩，是但丁式理想和信仰的化身；莎土比亚笔下的朱丽叶温顺至诚， 是至上爱情的笃信者；生于《玩偶之家》的娜拉无论怎么付出和服从换来的永远是列止境的责难；苔丝姑娘为仇恨手刃自己深爱的人，“违背了人类所认同的社会规则，却并不违背生她养她的自然规则”（哈代语）；如此等等，透过这些各具风姿的女性文学形象，我们不仅可以发现种种现实生活的折光，更能深刻体悟到西方文学用个性解放来反对禁欲、用理性来抵御蒙昧、把人当作人等超越特定时代意义的更深层次的思想内容，所以歌德说：“永恒的女性，引导我们向前。”（《浮士德》结束语）《爱玛》（英简奥斯汀著）《安娜·卡列宁娜》（俄·列夫托尔斯泰著）《包法利夫人》（法福楼拜蓍）《德伯家的苔丝》（英托马丝哈代著）《娜娜》（法左拉著）《德温特夫人》（美苏珊希尔著）、《卡门》（法梅里美著）等等，这些看似简单地以作品主人公命名的文学巨著，实则在弘扬一种人的外在与、人性的内心的美！我们甚至可以看出作家们在为这些文学的典型树碑立传的良苦用心。

必须承认，没有起码的物质条件，淑女绅士都是长不大的。

于是，西方的前辈留下这样一句名言：三代产生一个贵族。

再说绅士。

“绅士”最早出现在英国，英语称“gentleman”。这个词可以拆成“gentle”和“man”，“gentle”在字典中解释为优雅、上品，可爱、宽大、稳健、亲切、有礼、有知识、有教养等，“man”为男士。即一位有着高雅风度美德的男士才 可称为绅士。绅士形象给人一般的印象：手拿文明棍，头戴大礼帽，身着笔挺的西装，足登亮皮鞋，衣冠得体，举止文明，彬彬有礼，谦恭和善，谈吐高雅，博闻广志，多才多艺，尊老爱幼，无不良嗜好，讲究人际和谐，为了博得女性的好感，百计修养内敛。

绅士风度（a gentleman; the gentry）是西方国家公众，特别是英国男性公众所崇尚的礼仪风范。所谓绅士风度是：无论什么人与他目光相接，他一定颔首微笑，不会有生硬冷漠的眼神，“感谢”一词几乎从不离口。凡事小心谨慎，举止得体，避免可能的猜忌、忧伤、怨恨。他关注身边的朋友，和蔼地对待害羞者，温和地对待陌生人，仁慈地对待可笑之人。与人交谈时，他很少出风头，但不会让人感到无聊乏味。他从来不炫耀自己，不会为了反驳别人而替自己辩解，也从来不愿意听信流言；他会向干扰自己的人，小心翼翼地讲述自己的目标；他会出于善意，理解周遭发生的一切，尤其在争论的时候，从来不用卑鄙、猥琐的手段，或者强词夺理，绝不会使用侮辱人格或激烈的言辞，更不会含沙射影地去攻击别人；他喜欢别人，也招人喜欢，尤其在女士面前，他显得彬彬有礼，有女士优先的谦恭。

与西方“绅士”相当的是中国古代的“君子”，也就是“君子好逑”的“君子”，或者说“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”（《礼记》）的“君子”。话说回来，中国古代也有“绅士”，不过多指候补官员。“绅”字从“糸”从“申”，“申”亦声；“绅”意为“婚配”、“生育”，“绅士”就是以宽大的帛带作为已婚标识的候补官员。古人很重视从已婚人士中选拔官员，因为当过家的人，才知柴米贵。“齐家”与“治国”相连，所谓“齐家治国平天下”，所以中国绅士就是政府的候补官员。清·范阳洵《重修袁家山（袁可立别业）碑记》：“是为记，与会题咏诸人及同城绅士、会首姓名，镌于碑阴，俾后之君子有所稽考云。”

辛亥革命、五四运动后，鲁迅、胡适等激进的知识分子，倡导“德先生”“赛先生”，西方现代文明更多地涌进中国，也带来了“绅士”这个新的称号。目睹了西方绅士的风度，以前的“君子”，“文人学士”，也扔掉了黄袍马褂，穿起了“洋装西服”，向往“绅士”风范，追求“绅士”风度了。

追溯源流，“淑女气质”与“绅士风度”，可以喻之“中西合璧”了。

二 。 时之弊，墙外芳香

可现时的中国，美女如云；“淑女”相对少了。

那里去了，出国了。日本，韩国去了。也就是说，最看好“淑女”的，不是中国人，而是日本、韩国人。借用一个熟语来解释这种现象，那就是“墙内开花墙外香”了。

我说这话有许多佐证，聊且举几例：

其一：徐志摩是不乏浪漫爱情的唯美诗人，可是他最动的诗，没有赠给中国女人，而是赠给了日本女郎！

溫徐志摩短诗《沙扬娜拉》：

沙扬娜拉

——赠日本女郎

最是那一低头的温柔，

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

沙扬娜拉!诗只有5句，而欣赏这首短诗的文字有万千！
    我知道在中国对诗感兴趣的人不多，但这诗，却能奇迹般地吸引——不知道有多少男性甚至是女性读了这首诗后动情；我知道一个诗人
自己感动了，才有可能感动众多的读者！我理解深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人徐志摩对日本女郎的不舍情结。那是——温柔释放出的无穷魅力！我愿意走进诗歌，读徐志摩。这首诗是徐志摩1924年5月随泰戈尔访问日本时所作。诗的伊始，诗人选择“最是那一低头的温柔”这一日本
女性具有特征性的动作镜头，以一个构思精巧的比喻来描摹日本女子告别时的鞠躬神态、风姿，凸显少女的娇羞。托出她复杂而多情的内心世界，
传神地运用多种艺术手段描绘送别女郎温柔， 真是“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”！“低头的温柔”与“水莲花不胜凉风
的娇羞”，两个并列的意象妥贴地重叠在一起，人耶？花耶？抑或花亦人，人亦花？我们已分辨不清了，但感到一股朦胧的美感透彻肺腑，像吸
进了水仙花的香气一样。接下来是阳关三叠式的互道“珍重”，可以想象女郎的柔情似水，两人“举手长劳劳”“蜜甜的忧愁” 。最后不得不说
出移译“沙扬娜拉” ！正如济慈所言：“听得见的音乐真美，但那听不见的更美”。水仙花——珍重——沙扬娜拉！我们从诗中的形象开始想
象，从一朵水莲花出发，想象那日本女郎，容颜如荷花似的娇柔，“道别”如情人般娇嗔，情感如蜜一样的甜蜜。我们的视觉、听觉、味觉诸方
面都得到了温柔的享受——温柔的双眸，温情的微笑，温存的声音，温柔的举止……千种风情，楚楚动人，尽在其中！不知多撩人？我们甚至还
可以把那位水莲花似的女郎想象成自己的女友、情人、爱人……温柔是爱人寒夜里悄悄地为伏案劳作的丈夫披上一件外衣，温柔是丈夫酷暑天替
下厨房的妻子脸上抹把汗……因为，无论男人与女人，有的时候都是长不大的孩子，都需要温柔来滋养……

尤以女性，本应是“水做成的骨肉”。温柔是女性的真性，是女性的魅力！

温柔能使浪子回头，侠骨柔情，让整个世界春暖花开……

其二：川端康成是亚洲继泰戈尔之后第二个诺贝尔文学获奖者，她的处女作《伊豆的舞女》，描写的就是少男少女之间初恋的那份——纯真。

我欣赏才十四岁、豆蔻年华的伊豆舞女——阿熏：

她有婴儿般灿烂的笑脸/  稚气未脱的俊秀脸庞/  咿呀的歌声鼓声/  摇曳的和服/  尤其是那颗纯真的心……

是她，把我们带入一个唯美空灵的世界！

原著上影后，山口百惠扮演阿熏，三浦友和扮演川岛。剧情很感人。

——高中毕业，即将就读东京某高等学校的川岛趁开学前的暑假前往伊豆旅行。在乍晴乍雨的山道上，他遇到一群巡回卖艺的歌舞伎艺人，
其中一个梳着古代发髻、背着大鼓的娇小玲珑舞娘，他被她所吸引，他决定与她一起上路。路上，他得知她叫熏。他不计她——歌舞伎艺人地
位卑微，邀请她到他住的旅馆玩。和她单独相处后，她的每一个低头，每一声浅笑、每一次行礼，都让那感受到一种甜美的娇羞、美好，甚至
让他想象——她，在飘落的八重樱花瓣中轻舞的丰姿。无疑，他被她其纯洁无瑕的美所陶醉。在两人的交往中，他们渐渐生出真情。几天后，
他旅费耗尽，不得不和她分别了。临行前，来送他的舞女默默无言，心中有说不出的难受。船开了，舞女的身姿渐渐远去，消隐。他沮丧地躺
下，眼泪扑簌、扑簌地往下淌流。

与此同时那弥漫着《北国之春》的忧愁的情调，将那短暂的牵人心动的纯真渲染到极致！

哪个少男不钟情，哪个少女不怀春？请读季羡林的《忆荷姐》，请读苏霍姆林斯基的《给女儿的信》，“钟情”和“怀春”都是“爱”，
甚至是“初恋”，是“爱情”，如“川岛”之阿熏，季羡林之荷姐，没有邪念，没有伤害，只有理智、审慎、纯真，才是高尚的。

纯真是少男少女的至情，尤以少女是最珍贵的！

其三：不知从什么时候起，中国人喜欢上了韩剧。

一部悲喜剧《大长今》（金荣昡/柳敏珠著），让无数人流泪满面，很多人都因徐长今的坚韧而震撼，又因结局的圆满而感动。

剧情讲的是十六世纪故事，孤女长今七岁时，父母因卷入宫廷阴谋而遭杀害，为完成母亲的心愿，长今因缘际会进入宫中，因天资聪明
和刻苦努力而受到瞩目；但也在宫中人事的倾轧中遭到陷害，甚至还被流放到外岛，历尽磨难。但长今不向命运低头，潜心学习医术，并融
入宫廷膳食中，最后竟意外挽救皇上的性命，受到王室的信赖，成为韩国第一位女御医，受封为“大长今”。徐长今作为贯穿全剧的主人翁，整个成长过程充满了艰辛。而李英爱演绎得极致，让人失魂落魄。其实，看戏的人，往往是“看着别人
的故事，想着自己的心事”。在看了《大长今》后，往往反问自己，为什么生活中的“长今”不能像剧中“长今” ？

……

其实，不只是徐志摩诗中的东瀛女郎，《伊豆的舞女》中的山口百惠，《大长今》中的李英爱，还有吉永小百合、倍赏千惠子、栗原小
卷、松坂庆子、铃木保奈美、黑木瞳、松岛菜子，沈银河、宋慧乔、全度妍、李美妍……这些日本、韩国女子的形象为什么感人？因为她们
性情是温柔的，感情是纯真的，意志是坚韧的……其实，都是从中国传统美德中学来的，从中国淑女那里学来的。

于是，中国人怀念，在问：中国淑女美德、品性到哪里去了？

三．  归来兮，英俊淑娴

英俊，指男士；淑娴，指女士。

其实，现实的中国，男人，缺乏绅士风度；女人，缺少淑女气质。

如果说以前，中国人缺乏绅士风度，国人还可以认同，即使中国有“君子”，与西方的绅士不可相提并论；但说缺少淑女气质，可以举
出许多事实来，如“三从四德”“相夫课子”“举案齐眉”都是“淑女风范”呀。于是把“淑女气质”之不扬，归咎于旧礼教的压迫，弄得
女性没法活，反抗。实际上，长今也好，阿熏也罢，经历都很苦，所受的磨难跟旧中国的广大劳动妇女差不多，可人家内心再冤屈，受侮辱
依然坚韧，而且外表还是那么的温柔娴静，笑颜如花，不像咱们这边“不爱红装爱武装”，个个都长了一张“白毛女”“刘胡兰”“李铁梅”
“阿庆嫂”“洪常青”的脸，好像不这样才不失一个巾帼英雄——“中国女儿郞”？尤以时下，河东狮吼型的“自由、野性”多起来。温柔难见，妩媚稀缺——所以韩国冒出个“大长今”，日本走来个“阿信”，就让某
些长年压抑下的中国男人一下子心理上失去了平衡，由衷感慨——女人不淑， 男人不爱。

的确，女人一旦失去了温柔，就失去了女人的滋味，失去了魅力。

原本，作为文学，作为艺术，作为演员，应该塑造教育人，影响人的形象；遗憾的是，当我们在为日本和韩国的女演员身上所蕴含的温柔
之美陶醉不已时，这种美早已与中国内地的女演员渐行渐远了。按照中国人的普遍审美，数日本、韩国明星，都不算倾国倾城的顶级美人，国
内随便挑一个：范冰冰、刘亦菲、张柏芝、李嘉欣，似乎更要明眸善睐一些。但她们就像花园里飞过的蝴蝶，虽然也五颜六色，但不会让人流
连忘返。可吉永小百合不同，李英爱不同。

有趣的是听到传闻——著名文化评论人江小鱼娶了一位韩国老婆，感同深受生活中的韩国女人有着浓的化不开的女人味。

江小鱼跟一帮朋友吃饭，朋友问起他为什么好好的中国优秀女子不娶，非要跨越万水千山跑到三八线之外娶一个高丽女子。江小鱼说的很
有意思，他认为跟中国女孩谈得恋爱太多了，觉得中国女孩不太适合结婚。现在的中国女孩非常可爱，但是只适合做女朋友，不适合做妻子。江
小鱼指出：中国的女孩现在没有家教，几乎处于一种“自由、野性”状态，没有涵养，尤其缺乏女性的温柔。即使她们也有大学文化，感情上中
缺少细腻，大大咧咧，他们比较自我、自私。对照韩国女孩，她那种温柔，那种感觉，那是一颦一笑、举手投足都见出来了。他举了个细节：第
一次亲热的时候，衣服就扔在床边上，到处都是；亲热完了，她会叠好，袜子是袜子，裤子是裤子，被子也铺好了。

他第一次看到他韩国太太的时候，他有些恍惚，难道这就是传说中的中国的贤妻良母？却是个韩国人？

一向语不惊人死不休的江小鱼放言：中国女性的情感教育比韩国日本整整落后了至少三十年！

一位台湾的女性情感作家蓝怀恩，也在她的博客中认为大陆的女人的女人味不如台湾，她认为女人只要先懂得安静地倾听，气质就截然不同
了，进一步再轻声细语地跟人说话，那女人味就浑然天成啦！她说大陆女人无论台上台下多高嗓门，开口就是责备、抱怨，还带着不耐烦地睥睨
表情，这都自暴其短，大大减损了女性平和、温柔的真性和原有的沟通能力和柔性魅力。

中国人不乏智慧，不乏追赶时髦的欲望。尤以中国女人，是世界上最灵性的。

法国的香水，意大利时装，卡帝斯丹品牌内衣……至于淑女气质，女德、女红、却忽视了；反倒在日韩两个民族的女人身上发扬光大了。

还有令人费解的——日前，上海家喻户晓的明星调解员柏阿姨，在人大代表发言中呼吁所有生活在上海的未婚女青年要自尊自爱、不要过度
放纵，强调：“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁！”

柏阿姨劝诫“贞操是最好的嫁妆”，震撼上海滩！

没料到事后受到无数自称“非处”女人的网络围攻，从而引发了这座城市近年来少有的关于女人“贞操”的大争论。

许多自称“非处”的女人纷纷在网上发帖抨击柏万青的言论：

“对性的约束是对人性的禁锢，是非人道的。”

“你管人家结不结婚，两心相悦是自己的事，用不着别人说三道四”

“改革开放都多少年了，还谈贞操，你刚出土呀？”

“柏阿姨那个时候穷没东西陪嫁，人又寒碜，嫁妆只好送这个咯！”

……

这些在别的地方只能是私房话，却堂而皇之地出现在一些网站的首页上，还引来了不少的追捧者，弄得得好像柏阿姨“不识时务”“不守
妇道”“多管闲事”一样，让人匪夷所思。可见，在“性自由”旗帜下，“非处”市场有多大，“非处”女人何其多？淑女贞操何其贵？从而认识到“淑女气质与绅士风度”的缺失，
是教育的缺失，是时代的缺失，是民族素养的缺失。别忘了。从1978年推动改革开放以来，经过市场经济残酷的大浪淘沙，中国幸存的首代富人开始完成财富的传承，有使命感的将进行二次创
业，塑造真正意义的跨国公司；没出息的将完成从爆发户到纨绔子弟、败家子的转型，这两类人都不具备当绅士的基本前提——有钱且有时间、
有品味地花。前者有钱但根本没时间消费，后者会因为纨绔而最终没格调。那一批出身平民、带着夹生西方文化回国的假洋鬼子本来有点希望，
但多数除了会炫耀夹杂英文的中文和假装爱吃西餐、喜欢到巴黎约会女友外，最终没混成中国绅士，倒成了中西不沾的异类。更别指望以小白
领为主体的所谓中产阶层了，在相当长一段时间，他们主要的任务还是奋斗，透支自己去养房养车养老婆。在未来若干年，身处转型社会的中国女人，要么会成为与世界PK的女强人，要么会成为支撑男人的小妇人，当然，剩女队伍和二奶队伍也
会适度发展。您说哪支队伍能成为幽雅、时尚、有格调、有品位的淑女？我觉得随着物化价值观的进一步深入人心，中国最多能呈现日本东京
地铁上经常发生的一幕：绝大多数身着名牌时装的职业女性手挎路易。威登包包挤成一团——她们都自称淑女。

四． 闪亮哇！，阳光课堂

 （一）  绅士淑女课堂

第一章　绅士淑女的养成地

良好的卫生习惯
           家庭生活中的小事

尊重继父（母）
尊重异父或异母的孩子
做力所能及的家务

培养生活自理能力

如何借东西
物归原处，不要乱扔东西
看电视要有度，别做“沙发上的土豆”
 损坏东西怎么办
在外与在家：一个孩子怎么有两种表现？
进餐的正确姿势和礼仪
第二章　交际技巧，绅士淑女必读
　如何与陌生人相处
　懂得感谢
　学会道歉
　握手的学问
　拜访与送客的礼节
.　微笑待人
　教孩子学会分享
　如何与讨厌的人相处
　被别人欺负时
　打电话礼仪
　写信要注意的地方
　网络礼节：保护自己的安全
第三章　绅士淑女的个人礼仪
　培养良好的个人礼仪
　穿着打扮不可忽视
　走路的正确姿势
　培养正确的坐姿
　遵守交通规则
　照相时应注意的礼仪
　送礼受礼时的礼仪
　个人举止禁忌
第四章　绅士淑女的言谈礼仪
　如何自我介绍
　怎样称呼别人
　培养幽默感
　赞美是人际交往的“润滑剂”
　学会倾听
　拒绝的艺术
　批评的技巧
　开玩笑不能过分　以理服人
　远离恶语和脏话
　杜绝说谎的坏毛病
第五章　公共场合中的礼仪
　在商场和超市
　洗手间的文明
　旅游景点礼仪
　在看电影时
　在看体育比赛时
　怎样鼓掌
　在博物馆和美术馆
　电梯里的礼仪
　排队时的礼仪
　在公共汽车上
　赴宴礼仪
　吃自助餐的礼仪
　戒除公共场合的坏习惯
第六章　绅士淑女，品格第一
　时是最大的礼貌
  讲诚信，人无信则不立
   勇敢，勇者无惧
　告诉孩子，你能行
    谦虚谨慎，戒骄戒躁
  自律自控，提高自制力
　 拥有一颗宽容的心
　 同情心——建立道德感的基础
　 何付出自己的爱心
第七章　智慧与学问，绅士淑女必备
　提高想象力，给智慧插上翅膀

第八章　绅士淑女，做事的学问
第九章　绅士淑女，要有一个健康的体魄
第十章　绅士淑女，如何对待金钱　  

（二）案例精选

淑女课堂

淑女气质表现出许多优良的性情：如美丽活泼、纯洁无暇、兰心惠质、含蓄婉约、温柔多情、秀外慧中、才艺双馨、坚韧内敛、虑事周详、心地善良、自信自尊等。

下面列出相关案例：

【案例1】美丽活泼，淑女真性  

—— 她们从地铁中走下来

这是凤凰网上采撷的一个画面。

画面上有两个中学生，刚从地铁下来，她们手里拿着小吃，侃什么呀，那张开嘴笑的情景，美丽，活泼，纯真，像一朵水仙花的娇媚！

标题——上海地铁惊现中学生美女！

不知是那位没有忽略这美的瞬间，让中学生（典型淑女）形象美惊现视屏，让人们头脑中烙下一枚美印！

这张画告诉我们，淑女之美，在活泼、纯真。淑女之美，可以从面部的表情中绽放出来。

唇红齿皓，明眸善睐，爽朗的笑音，惬意的举止，让人分享欢乐。心情轻松愉悦。

貌美，给人的是第一的感觉。天生丽质，出水芙蓉，白，是阳春白雪；施粉，是一首朦胧诗。笑容，给人以亲善的感觉。

达芬奇的名画《蒙娜丽莎的微笑》给人以审美的享受，集中在面部。科学家曾用一种新研制的“情绪识别”软件对达·芬奇的《蒙娜丽莎》的表情进行了“情绪识别”。
识别的最后结果显示，蒙娜丽莎的主要情绪是愉快占83%；其次有9%的厌烦、6%的担忧、2%的生气和不足1%的不确定情绪，至于恐惧则完全没有。这一结果说明，画上这位
妇女的情绪是愉快的。埃德迪纳认为,蒙娜丽莎的快乐是一个理想的范本，其快乐的程度恰到好处。

快乐很大程度上反映一个人的心态、素质、受教育的程度以及能够被别人信任的程度。

除了笑，还有举止——其它的外在表征。需要恰到好处，那么，表征得当，要注意哪些细节呢？

首先，站、坐、走都要有规范，古时讲站如松、坐如钟、行如风，讲的就是形体语言。

其次，面部表情要亲善挚诚，热情洋溢，不能拒人千里之外，眼神要明亮欢快，多一些微笑，会带来轻松的气氛。

还有，就是谈吐，要言之有礼，用语文明；言之有形，形象幽默；言之有物，不说空话、虚话、套话；言之有据，有理有据、有章有节、有逻辑性。得体的言谈举止，
使人感到温馨、优雅，你的音容笑貌自然会深刻地留在别人的记忆中。再次，要讲究仪表修饰与着装。仪表美也是文化修养的表现，是一门学问，更是热爱生活的表现。每个学生都有自己的个性，人与人之间各有差异，不能强求他们都
朝着固定的模式发展，所以，应让学生懂得不是要对自己的仪表进行大的改造，而是要发挥优势，修饰可以让大家更完美。人的打扮关键是要得体，要符合自己的年龄和身
份。真正的美是仪表美和心灵美的结合，动态美和静态美的和谐统一。着装时，如果你能根据自身的相貌特点与气质的倾向，根据不同的环境和气氛来找适合自己个性、年
龄和风格的衣服，那你便处处时髦，表现出优雅和品位。

一个不修边幅、蓬头垢面，或是过分装扮、妖艳俗媚的人是不会招人喜欢的。

【案例2】心本洁来，内敛含蓄——林黛玉，“黛色之玉”林妹妹，既是“作女”的代表，又是‘淑女’的形象。黛玉，纯真，满腹才情，喜欢浪漫、崇尚自由，她偷偷地看《西厢记》，并且达到了一种如痴如醉的程度。《西厢记》中的经典台词她常会脱口而出！黛玉，诗香。“黛色之玉”，“愁凝歌黛欲生烟”，“花飞花谢飞满天，红消香断有谁怜?”这个满口诗香、崇尚经典阅读、手执罗帕轻掩淡唇的如烟
女子，引得多少代人怜香惜玉、叹息垂泪。黛玉，守贞。“质本洁来还洁去”，就连死了，她还是想着要离开——“你好歹叫他们送我回黛玉是水做的骨肉，内心敏感、情感脆弱。生命的易逝，
人情的冷暖，使她深邃的眸子中满含忧世之伤。她与宝玉感情上的挫折，更是让她痛煞心肺，每日相伴的诗书琴画，春来春往，傲然风霜。 黛玉，忧伤。生命的易逝，人情的冷暖，使她深邃的眸子中满含忧世之伤。她与宝玉感情上的挫折，更是让她痛煞心肺，每日相伴的诗书琴画，春来
春往，都会让她忧郁哀伤。 她的忧郁、唯美和经典，她冷冷的淡淡的爱与哀愁，展示了具有中国特色的初始淑女的形象。她外表柔弱，内心却充满睿智。
她生活于文化底蕴深厚的大观园中，追求雅致情趣和孑然处之，她的灵魂，是敏感、聪明、忧郁的综合体。 黛玉，内敛。当“黛玉葬花”的纤弱身影出现在大观园中，她那多愁善感的复杂情感，是把自己的遭遇联想其中，担心年华老去，她是在割舍一种
情怀，一段岁月。

黛玉给我们的，是一种气质上的感觉。

气质美的女子，总是注重理性、学识、性情、心理、人格等方面和谐内敛，从而显得高雅、含蓄，深邃。

尽管气质纷繁：高贵、清秀、素雅、庸俗、妖媚、艳丽、性感、可爱，还有优雅、从容、恬静等等，但我们从她们的眼神、话语、背影、甚至举手投
足间窥见其特质，凭感觉认识其的性格、品质、学识、家养……甚至思想；但淑女之灵在气质，主要是内在气质。所以涵养淑女应从内在气质开始。

淑女内在气质有哪些呢？

一是要有理想，尊崇理性。气质美首先表现为有丰富的精神生活与广博的内心世界，它主要是指有远大的理想追求。因为理想是人生的动力和目标，
没有理想的追求，内心空虚贫乏，是不可能孕育气质美的。不感情用事。要让学生懂得，人只有学会了自制才能驾驭人生。一个不能驾驭自己的欲望，不
知道听从理智的指导而只会随心所欲地享受眼下的一时欢乐的人，缺乏的正是一种规范自己所有言行的能力，这种人有可能会一事无成。所谓自制就是要
遵循普遍的规范，对于每一位同学来说，不仅要遵守社会的各项道德规范、法律规定，还要自觉遵守学校的各项规章制度。要让他们学会时刻提醒自己，
你并不是单个的你，你还是组织、是集体、是社会的一部分。当你适应并能时刻遵循这些规范之后，你自己也就进入了更高的一个境界。二是要有美德，
心地善良。诚信、诚实、善良、讲求奉献是人美德的重要组成部分。道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从于博爱。因为道德的本质就是爱，
或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶入他人的思想、行为或人格存在的美之中。当良心、羞耻心、责任心和事业心在学生们的心灵中永远扎下根来的
时候，他们就会形成一种有道德的个性。应让学生懂得，美德基于正确价值观体系的构建。做人要与人为善，对人要有善良心。要让学生懂得：尖刻、刁
酸的人是不会招人喜欢的。只要对社会付出爱，就一定会得到社会的回报和认可；总盘算着计较别人，不但自己烦恼，而且也被别人所计较；只有善良人
才会可爱，只有心灵美才能经久不衰。气质美还表现在性格上。这就涉及到学生平日性情的修养。要学会宽恕，不要狂喜狂怒；要能忍辱谦让，关怀体贴
别人。开朗的性格往往会透着大气凛然的风度，能更好地表现出内心的情感，这样的人，在气质上当然更具风采。三是要有文化，追求学识。气质来自良好的文化修养，基于文化底蕴的积淀，所谓“腹有诗书气自华”。 一个人博学多才就自然会透露出一种书
卷气。所谓“书卷气”用现代的词语解释，就是指高雅的风度气质的意思，具体表现在谈吐、举止和待人接物及道德修养等方面。书卷气多了，俗气、
媚气、霸气自然也就少了。学生书卷气的培养，还要依赖于他们平时读书、学习的积淀。学习之余，多引导学生读些有意义的书籍，培养自己的高雅
爱好，都有助于使他们形成“书卷气”。培养女学生尤其要注意培养她们的书卷气。其实在女性身上通常不外乎有着三种气息：油烟气、脂粉气、书
卷气，这三种气息对于女性来说都是天经地义的，都是可爱的。一个完整的女性身上这三种气息应该或多或少地都有一些，但是每种气息的偏重有所
不同，女性的气质也不尽相同。一个偏重油烟气的女性就好比是栽种在庭院里的夹竹桃或石榴，日常、贴心、实在；脂粉气重的女性则是公园苗圃里
的牡丹、芍药或桃花，艳丽、铺张，浮华侈靡，诱人感官；而一个身上散发书卷气的女性却好比是幽兰，是丁香，是出水芙蓉，她也许简朴，但她却
以清雅、悠长的韵味超越她的容貌和年龄。时代在发展变化，我们也必须与时俱进。对于学生而言，只有多学习，多看书，知识面宽，懂点艺术，再
学些名人经验，才会使自己保持聪明智慧，不落伍，不俗气，并善于表达，充满幽默，富有吸引力。学习是艰苦的自我耕耘，但是如果能坚持下来，
必将会终生受益。只有不断学习和更新各类知识，努力充实自己，增强理性思维能力，提高知识水准，才会使自己更富有感染力。四是要有良好的心理，心态平和。对每个学生来说，心理健康是很关键的。因此，要教会他们保持乐观、开朗、积极的情绪，养成良好的性格，
稳定的心态；要感情真挚深厚，友善大度，包容人；反应问题要敏锐，能承受压力和痛苦，坦然处之，临危不惧。只要保持良好的心态，他们就会
因感到安详、温柔、健康而幸福。有了良好的心理素质，他们就会变得更有魅力。五是要有良好习惯，严于律己。对于每个学生来说，养成良好的习惯是他们学会做人的根本途径。什么是习惯？习惯是一种自动的行为，不需
要什么特别的注意，不需要别人的监控，在什么情况下就按什么规则去行动。习惯一旦养成，就会成为支配人生的一种力量。国内外教学研究统计
资料表明，对于绝大多数学生来说，学习成绩的好坏，只有20%与智力因素相关，其它的80%则是与非智力因素息息相关。而在信心、意志、习惯、
兴趣、性格等影响人们成绩的非智力因素中，习惯又占有极其重要的位置。古今中外在学术上有所建树者，无一不具有良好的学习习惯。进化论的
创始人达尔文说：“我的生活过得像钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时，我就会停在一处不动了”。达尔文所说的规则，就是指良好的习
惯。应让学生懂得，良好的习惯，除了良好的学习习惯外，还包括很多其他的习惯，如卫生习惯和其他的行为习惯等等。

教育归根结底就是要培养习惯，行为养成习惯，习惯形成品质，品质决定命运。

……

总之，无论绅士与淑女，气质美在于内心纯正、廉洁、清明，是众多美德的和谐。

【案例3】名花之冠，群芳之首

——薛宝钗，兰心蕙质

曹雪芹笔下的红楼女儿，个个兰心蕙质，金枝玉叶，才艺过人。其中，有因贤孝才德，册封皇妃贾元春，有史湘云，有精于管理、办事干练的
王熙凤，有聪敏过人、多愁善感的林黛玉，有才貌齐全、对地位功名不乏追求的薛宝钗。

然而，大观园中论传统的典型的淑女非薛宝钗莫属。她被冠为群芳之首。

论容貌气质，在大观园中，当排首位。她不爱花儿粉儿，衣着与日用异乎寻常地朴素和节俭，举止娴雅，端庄大方。可天生丽质，艳若牡丹，
被题为“艳冠群芳”，“眉不画而翠，唇不点而红”，“脸若银盆，目似双杏”，“任是无情也动人”。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。宝
钗体态丰满，肌肤白暂，宝玉有次见了好雪白的一段酥臂，也不觉动了艳羡之心，想“摸一摸”。论文学才情，在大观园中，最为出众。宝钗的诗大气浑厚，在诗歌比赛中多次夺魁。红楼梦中的闺秀大都冰雪聪明，喜爱文学，宝钗以一句
“淡极始知花更艳”给人留下深刻印象。而宝钗不仅善于写诗，还善于点拨。元春省亲归来，要求姐妹们各作诗一首。当宝钗看到宝玉将芭蕉比
拟为“绿玉”时，提醒他，元春因不喜“绿玉”，把匾额都改了，再用这二字岂不是让她不高兴？不如改成“绿蜡”。并讲典故“冷烛无烟绿蜡
干’被宝玉称一字之师。 论性格为人，在大观园中，屈指可数。 她出身于皇商“书香继世之家”，祖父酷爱藏书，诸如“西厢琵琶以及元人百种，无所不有”。宝钗
年幼时受过两种文化的影响，既受过比较正规的教育，又背着人看过《西厢》、《琵琶》等不少杂书。自父亲去世之后，见哥哥不能勇挑重担，便不以书字为事，只留心家计等事，好为母亲分忧解劳。不爱花儿粉儿，衣着与日用异乎寻常地朴素和节俭，举止娴雅，端庄大方。为了让她的至爱踏上一个台阶，带给她有保障的雍容生活，她苦口婆心地规劝宝玉去学些经济学。“不关己事 不开口，一问摇头三不知”。喜怒不
形于色，与人“不疏不亲，不远不近。可厌之人，亦未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色”。 薛宝钗从“不妄言轻动”，
即使在颇为尴尬的场合，也能容忍自如。有一次，贾宝玉对她下逐客令，叫她还是去陪贾母抹抹骨牌，她也只是笑笑：“我是为抹骨牌才来了？”
说着，便走了。她待人无所厚薄，送礼也送赵姨娘一份，使赵姨娘受宠若惊，称谢不已。心想：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，
如今看起来果然不错。她哥哥能带了多少东西来，她挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，她都想到了。若是
那林丫头，她对我们娘儿们正眼也不瞧，哪里还肯送我们东西? ”正因为宝钗具有这种“涵养”，使她虽然生活在尔虞我诈的贾府，却能如鱼得水。  她有睿智的思想，内敛的性格，丰富的内心，体恤的本性，绝不无原则地两肋插刀，是感性加知性的代表。淑女的做派温文尔雅，有风度，
不吝啬，得体大度，理智平和从容。她的身上带有一种无言的高贵，是优越感使然。 她为人宽容大度、温柔娴静、大方得体，很会为人处世，
在贾府各个阶层，上至贾母，下至小丫环，个个都十分喜欢她。贾母说“所有姐妹，都比不上宝丫头”，就连对谁都恨到骨里的赵姨娘都说她
“大度得体”。史湘云曾说：“要是宝姐姐是我的亲姐姐该多好”，甚至说薛宝钗完美无瑕。就是这样一个博得所有人欢欣的人，但宝钗内心相
当冰冷，被封建摧残的毫无细腻的感情，难怪曹公评“任是无情也动人。” 

她健康、丰韵，惠中、可人。带出去，一定能博得满场艳羡；娶到了，一定能旺夫课子，家庭幸福。

【案例4】婉转莺啼，淑女心音

——听琴

 崔莺莺与张生的爱情故事最早见于唐·元稹《莺莺传》，到了元代，王实甫改编成元代喜剧《西厢记》。《西厢记》问世到今，
舞台一直盛演不衰，深得各时代观众的好评。明代有陆采、李日华的南曲改编本。当代不少剧种如京剧、越剧、昆剧等。当代不少剧种如京剧、
越剧、昆剧等。
    《西厢记》写张生与崔莺莺这一对有情人冲破困阻终成眷属的故事。
    全剧共五本二十一折。主要的情节有“琴心”“闹简”“赖简”“拷红”等。
    剧情是：书生张君瑞在普救寺里偶遇已故崔相国之女莺莺，对她一见倾心，苦于无法接近。此时恰有孙飞虎听说莺莺美貌，率兵围住普救寺，要强
娶莺莺为妻。崔老夫人情急之下听从莺莺主意，允诺如有人能够退兵，便将莺莺嫁他。张生喜出望外，修书请得故人白马将军杜确率兵前来解围，但事
后崔老夫人绝口不提婚事，只让二人以兄妹相称。张生失望之极，幸有莺莺的丫环红娘从中帮忙，扶莺莺月夜烧香，听见张生弹琴诉说衷肠。
   后来莺莺听说张生病倒，让红娘去书房探望。张生相思难解，央求红娘替他从中传递消息。莺莺怜惜张生，终于鼓起勇气，也写诗回赠，后在红娘
帮助下，二人瞒过崔老夫人，私下幽会并订了终身。老夫人知情后怒责红娘，但已无可挽回，便催张生进京应考。张生与莺莺依依而别，半年后得中状
元。崔老夫人的侄儿郑恒本与莺莺有婚约，便趁张生还未返回之时谎报张生已被卫尚书招赘为婿，老夫人一气之下要将莺莺嫁给郑恒，，有情人终成眷属。
    崔莺莺——相国小姐，她深沉、含蓄，有教养，既有外在的凝重，又有内在内在的激情.，名门家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。
她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声。难怪林黛玉称赞：“曲词警人，余香满口”。
    我最喜欢评弹“琴心”。
    音外背景是：自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。夜晚，小姐
莺莺在后花园弹琴，张生听到琴声，攀上墙头一看，是莺莺在弹琴。急欲与小姐相见，便翻墙而入，莺莺见他翻墙而入，反怪他行为不雅，发誓再
不见他，致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。 
     “琴心”一场中崔莺莺在听到张生西厢月下弹琴之后唱的.唱腔采用的是[尺调腔](十字句),在三,四句前腔节"莫不是"三字的音调吸收了评弹旋律.
在最后" 感怀一曲断肠夜，知音千古此心同，尽在不言中。"两句，由于唱词不正规，袁雪芬采用了连续两个七字句上句和一个五字句下句的运
腔手法，确切地表现了崔莺莺的惆怅心情。
唱词：
  莺莺：莫非是他！啊，红娘，你听这是什么响呀！？
  红娘：红娘听不出来，小姐你试猜呀！
  莺莺： 莫不是步摇得宝髻玲珑?
  红娘：不是的。
  莺莺:  莫不是裙拖得环珮叮咚?
  红娘：不象啊！
  莺莺:  莫不是风吹铁马檐前动？
         莫不是梵王宫殿夜鸣钟
  红娘：小姐，也不象，小姐，这声音好象在那边，小姐，你再仔细地听啊！
  莺莺:  我这里潜身听声在墙东，
  红娘：哎，是啊！
  莺莺:  却原来西厢的人儿理丝桐。
  红娘：（白）对，小姐，你在这里烧香，红娘去看看老夫人她睡了没有。
  莺莺:  他不做铁骑刀枪把壮声冗，
         他不效缑山鹤唳空，
         他不逞高怀把风月弄，
         他却似儿女低语在小窗中。
         他思已穷恨未穷，
         都只为娇鸾雏凤失雌雄。
         他曲未终我意已通，
         分明是伯劳飞燕各西东。
         感怀一曲断肠夜，
         知音千古此心同，
         尽在不言中。           

 

 

 

【案例5】 人生能有几回搏，留点才能在人间

——王熙凤，智商、情商和财商都高人一筹

“人生能有几回搏，留点才能在人间。”

生活在21世纪地平线上的淑女必须奔波于职场和贤妻良母之间，虽然并不要求淑女像小资女人那样善于在职场作秀，但也不能平庸无能，起码要像王熙凤一样地聪明能干。

金陵十二钗中的王熙凤是个有卓越的管理才能的女人。有胆有识，敢做敢为，胆识和魄力在当今女流中也不多见，完全不亚于出没写字楼、商务会馆的“雅皮”小资。在她担任宁荣二府当家人期间，工作井井有条，上下心悦诚服，政绩斐然，领导才能被充分发挥出来。

王熙凤具有较强的竞争意识，具有坚韧不拔、顽强拼搏的精神，有超前的时代观念，也只有如此，才能实现其自身价值。要是她也同其他人一样畏畏缩缩，唯唯诺诺，也就不能那么的闪光夺目了，早就成了封建道德观念束缚下的牺牲品了。

王熙凤出身于贵族家庭，她自幼着男装、被当做男孩教养，自然比普通闺秀更能广泛地接触各种各样的生活，见闻丰富，多具为人处事的才能。王熙凤嫁到贾家作了孙少奶奶，既是王夫人的内侄女，又被派任荣府管理家务。她能居于如此优越的地位，也得益于她在统治阶层中确有出众的才能。

王熙凤刚一出场，她那活跃出众的言行，彩绣辉煌的衣装，使人顿觉此人声势非凡。

“只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌、恍若神仙纪子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；顶上帝着赤金盘鲡螭缨络圈裙边系着豆绿官绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎褙袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撤花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体态风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”

当我们看到那个颐指气使、不可一世的“协办宁国府”的凤姐的时候，常常忘了她是一个女人，但她确实有着女人的魅力。这魅力，令贾瑞命丧黄泉；她有着女人的脆弱，让她在可卿面前红了眼圈；有着女人的敏感，可以捂着嘴说：“你们大暑天，谁还吃生姜呢?”有着女人的细致，她没有忘记给她远行的丈夫带去换季的衣服；有着女人的矫情，她听到“婶子身子生的单弱，事情又多，亏婶子好大精神，竟料理的周周全全”后，“不由的便止了步”，她像所有的女人一样，是喜欢被别人称之为“单薄”，喜欢被人宠爱的。

凤姐又是一个开朗大方的人。宝玉曾说：若说老太太只喜欢会说话的，那只有凤姐姐和林妹妹可疼。宝钗曾说：凤丫头说笑过后也就罢了，偏偏林丫头爱用春秋的法子……这两个人的评价无疑很公道地说出了凤姐性格中风趣幽默的一面，也正是这一面使得她在老太太面前八面玲珑，在众姐妹面前谈笑风生，在下人面前威恩并重。

凤姐也是冰雪聪明的女人，风趣和幽默是她性格的一个重要组成部分。她快人快语，如风似火，讲起话来声如银铃，干净利落。如大珠小珠落玉盘，极富感染力，且极风趣，到哪儿都能把笑声带到哪儿，总会让大家笑得前仰后合，一扫宁国府、荣国府中的阴森冷酷，把勾心斗角、尔虞我诈的心事暂且放到一边，出现短暂的祥和平静，这正是现代淑女不可缺的性格魅力。

这富有才智的少妇对现实生活充满了兴趣。在“芦雪庵争联即景诗”的时候，她居然也来上一句著名的“开篇”——“一夜北风紧”。她缺乏文化教养，不会吟诗联句，行酒令打灯谜等等，但心灵口利，谈笑风生，也博得老少尊卑的喜悦。丫环婆子哪个不怕她?可是一听到琏二奶奶要讲故事说笑话了，都挤得满满地来听。

在大多数人眼里，人格魅力是最不可捉摸的神秘因子，是一种神秘得近乎神奇的事业推进剂。它是一种迷人的气质和个性魅力，能获得别人的支持并发扬光大你的远景，这样的人格魅力也让王熙凤成为大观园的领导者。

凤姐协理宁国府一段，她的察言观色能说善辩的管理才能可见一斑。她能一眼看出宁府的管理存在几种弊端，并能立即拿出处理的方法，在关键时刻手舌不软，恐怕许多现代的管理者也要自愧不如。

首先她能将平儿这位“大内总管”的心笼络住，以致平儿死心塌地跟随她，一切以凤姐的正面和长远利益为重。在某些场合，平儿会违逆凤姐意图，但凤姐对这些其实很多时候是睁一只眼闭一只眼，而这正是许多成功领导者的拿手好戏。试想，如果凤姐和平儿事必较真，平儿是决不敢阳奉阴违的，但是凤姐也就必定会失去平儿的忠顺了。

刘姥姥进贾府认亲时，凤姐对其来历不清楚，就不贸然行事，而是让周瑞家的先去向王夫人问个明白，然后才定出处理计划，头脑可谓清楚。

凤姐和现代淑女一样流动在职业女性与贤妻良母之间，什么场次，什么角色，绝不含糊。她的智商、情商和财商都高人一筹，有着这个没落贵族之家最缺少的商业头脑。她柔顺但不软弱，乐于挑战生活。

凤姐是个善于理财的女人，颇有现代淑女的影子。她比一般人更清楚府里的财政状况，出多入少，还有不断的外面来的只借不还的主儿。她考虑得也很长远，将老太太归天、宝玉黛玉一娶一嫁都已经计划在内了。

凤姐是在当时贾府家庭战场上的一个胜利者，她取得胜利的手段决非姿色而是她的聪明能干，这一点非常值得现代淑女去学习借鉴。你若把王熙凤娶回家，善用其才而御之，祝贺你，你会有寻常男人没有的乐趣。现在找个能干的老婆是男人的福份。

凤姐令人悲哀的一面是她没能拥有完美的爱情。丈夫贾琏并不懂欣赏凤姐的才能之美，他总是时不时地踏入艳遇之门。凤姐的悲哀在于她没有选择的权利，只好和贾琏那样推崇“一夜情”的男人捆在一起。

凤姐在个人感情上，还是比较克制的。试想，贾琏无才无德，一门心思寻花问柳，作为年轻貌美的少妇的她，人性自然要受到压抑，渴望得到温存，享受天伦之乐，自然是大凡女子所求。

在贾瑞百般挑逗、哀求、甚至动手动脚、软硬兼施时，完全可以半推半就依了他，既满足了生理需要，也可求得心理平衡，即使在当代也不会有人过多地责备她的。

然而凤姐没有这么做，而是采取果断措施断了贾瑞的念头，始终保持了身心的纯洁。凤姐也可以选择离婚，按当代人的观点也在情理之中，理应得到理解。可人家凤姐硬是没动过这个念头。这种“淑”，无疑是封建伦理道德的牺牲品。

【案例7】回眸一笑百媚生，微笑的女人最美

                       ——  杨贵妃 ，天生丽质难自弃

人人都会笑，贤淑的女人尤其要会笑。不一定要笑得像杨贵妃那样：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，弄得唐明皇“天生丽质难自弃”。

女人因为装束，再添上会笑，女人的魅力便展示出来了。这一笑，会让疲累中的狮子一般为事业厮拼的男子汉顿感轻松；这一笑，会化解许多大大小小的矛盾 、甚至会化干戈为玉帛；这笑，会减少商业生活中“你死我活”的纷争。在这一刻，女人便是天生的民事纠纷调解员。

可是，有一些女人，就是不会笑。她们事事严肃认真，事事都是“原则问题”。这样的女人，便是把女人的“优势”放在脑后了，她冲向工作和生活的前台，要做顶天立地的角色。唯因此，她们的家庭生活才不那么和谐；唯因此，在单位也同大伙关系紧紧张张。应该说，这是女人的悲哀。

社会有口碑，说五中教师美女多，校园微笑多，但的食堂不尽如人意，不是食堂卫生伙食最差，什么人都可以做服务员，服务态度刻板，有时甚至跟师生吵架，说话尖刺：“你吃就吃，不吃就倒！”没有微笑，弄得吃饭都没有口味。

最近，看到一则报道，一批文人去甘肃的平凉市，在一家颇有名气的宾馆住了几天。那家宾馆的硬环境不到位不说，最差的就是服务员个个不会笑，个个服务“严肃认真”，说话声音生硬冷倔，让人实在感到别扭。客人们说，下次，如果再来平凉市，就别来这个宾馆住了。瞧，因为女人不懂“微笑服务”一条，竟影响到旅游发展甚至招商引资事业。

女人应该会笑，试着笑，并练习着笑。笑得甜，笑得开心，笑得声音像铜铃儿一样好听；抑或是笑不露齿，含蓄地笑，只求笑得真诚。你就会变得美丽，变得可爱，成为一个真正会生活的女人。

看央视节目，主持节目的女人们一般长得俏，但我唯对二频道主持“每日第一眼”的欧阳夏丹特别好感，原因就是她会笑。在一群女主持人中，她不是长得最美丽的，但她最会笑，主持节目时，脸上一脸的喜气，一脸的朝气，嘴唇亮亮的，说话无拘无束，吐字极快极轻，让人倍觉舒服和亲切。

韩国电视剧《明成皇后》中饰演皇后中殿闵氏的演员，也会笑。她的角色地位，决定了她不可能大笑，仅仅是微笑，笑不露齿又常常低垂眼帘，但一双明眸，还是把她兴奋时候的心理传导出来了，眼睛里跳动着熠亮的星儿。

女人，你应该会笑，从少年笑到青年、壮年，笑到老年。你就会变得美丽，变得年轻。笑，又是生活的黏合剂、亲热剂。女人，你一生可别丢了笑！

一个女同事气呼呼地找我来谈点工作上的事情。她与别人发生了点争执，想让我给评评理。其实工作上的事情，只要不是大的原则问题，是很难分出对与错的，因为双方往往各执一词，公说公有理，婆说婆有理。而作为局外人，单听谁的诉说都不免有失偏颇。我听着她的诉说，也发表点个人的见解。似乎我说的某句话起到火上浇油的作用，她的情绪越来越激动，语调也越来越高，最后高门大嗓地吼了起来，一张本来是娇好的面容，瞬时变成了猪肝色，面目竟然 有几分狰狞。
　　我暂且撇开这样的问题谁对谁错，只想谈谈什么样的女人最美，或者说什么时候的女人最可爱。这虽然是题外话，但对于女人来说未尝没有几分好处。让自己懂得什么时候最有魅力，最能容易获得别人的好感。
　　微笑的女人最美，发怒的女人最丑，即便你是貌若天仙，只要容易动怒，容易发火，那你在别人的眼里也变成了丑陋的人。我们都说温柔如水，而也都说女人是水做的。既然是水做的，那么就应该时刻表现出水的温柔与娴静来。在波澜不惊中，给人留下美好的印象。
　　譬如我的这个女同事吧，其实，我的这个女同事的长相很好，虽然年龄已近不惑，但容颜显得很年轻，再加之会打扮，注意保养，因此比实际的年龄看上去要小些，有些小鸟依人的韵味。乍一见给人的印象未尝不好。可是，凡是与她交往比较多的人，则对她印象一般，甚至很坏。因为这人就是爱发怒，爱与别人争斗，凡事不让人，凡事总让自己站足了理，明明是自己错，也轻易不肯承认。因此，人缘一般，在大家的眼里，她只是个“丑陋”的女人了。
　　一个女人，不是因为你长的漂亮在别人的眼里就可爱，就美丽。其实，我们大家喜欢那些温柔娴静，低吟浅唱的女人，在平静里展现自己的特有的风采与神韵。看一看蒙娜丽莎那神秘的，微微的，恬静的，甜蜜的微笑吧，你怎么会把她与高门大嗓，动不动就怒气冲天的女人联系在一起呢？女人美丽在温柔，女人的魅力在微笑。于无声处听惊雷，仿佛春雨润物细无声。这样的女人，是让任何男人难以抗拒的，也会给任何人留下最最美好的印象。
　　女人们啊，微笑吧，因为这个时候你们是最迷人的，最可爱。微笑的如同天使，发怒的好象巫婆，让人从你那张怒气炽烈的脸上感觉万分的寒意。因此，女人千万可别发火，即便真的想发火，也要找个没人的地方吼几句，哪怕嗓门再大，音调再高，但是，转过头来，一定是一张充满微笑的脸，别让人看到你的丑陋而失望。
　　或许，我没有能说服她，因为她依旧是只强调自己的理由。但是，透过那张几乎有些扭曲的脸，却使我知道了什么样的女人最美。

【案例8】

温柔多情，魅力无穷

——有一种美德让你钟情

有人说淑女的温柔是一种美德，一种足以让男性一见钟情、忠贞不渝的魅力。

的确，在男人挑剔的眼光中，盯着女人靓丽的同时心里还渴求温柔，在浪漫的花季，漂亮或许会占上风，当你真正读懂女人这本书的时候，你会惊奇地发现：其实温柔才是这本书的精典之处。

事实上，在季节的变换、时间的推移中，漂亮的外表会失去光泽，而温柔将永驻。这自然形成的女性温柔，古往今来给人间带来多少深情挚爱、温馨和谐，让男人怦然心动。

温柔是淑女最动人的特征之一。她可能不是都市的白领，她的学历也可能不是那么高，她的厨艺也许不怎么样，她的细手也许很笨拙，她的长相也许挺一般，总之她绝对不能算得上是一个十全十美的俏佳人，但她却很温柔，说起话来的“和声细语”，足以让你顷刻间为之陶醉。

在男人眼中，淑女的这一特点比所有的特点都要可爱。温柔的淑女走到哪里，都会受到人们的欢迎，博得众人的目光。她们像绵绵细雨，润物细无声，给人一种温馨柔美的感觉，令人内心赞佩、回味无穷。

如果你希望自己更妩媚、更动人、更有魅力，建议你保持或发掘作为女人所独具的温柔的秉赋，做个淑女。

淑女的温柔如风，可拂去心绪上的烦恼与忧愁；可滋润心田上的干渴与浮尘；像虹，能映照自暴自弃之人重新扬帆的锦绣前程；是武器，多么剽悍粗犷的男人也会被这样的武器击倒。

善于在纷繁琐事、忙忙碌碌中温柔，善于在轻松自由、欢乐幸福中温柔，善于在山重水复疑无路时温柔，善于在关切和疼爱中温柔，善于在负担和创造中温柔，更善于填补温柔、置换温柔。这些是淑女做人的艺术。

我非丽人，但我很温柔，是一种美，是一种淑女自尊的人格。

我有才，但我也温柔，是一种德，是一种淑女不可忽视的品德。

古希腊神话里，智慧女神雅典娜给人的一种高级智慧便是温柔。于是，人类在睿智中温柔，从而能够折射出一个人的兴趣情调，品质修养。

淑女是智慧女神的宠儿，所以，在生活里从不缺少灵性和温柔。淑女温柔起来像一只纤纤细手，知冷知热，知轻知重，只轻轻地这么一抚摸，受伤的灵魂就愈合了，昏睡的青春就醒来了，痛苦的呻吟就变成甜蜜幸福的鼾声了。

温柔的淑女是最暖的女人味，不尖刻，内心柔软但又自信充满芳香，而且明亮。温柔的淑女是幸福的，没有愁怨，更不会寂寞。是爱让她的心充盈而有力量，里边有温热的泉，双眸含水含笑。她明白自己的力量所在，魅力所在和快乐所在。她优雅的情怀与宽容的气度浑然一体，互相辉映。

温柔的淑女不是只懂得牺性的传统小脚女人。她健康，她享受，她撒娇，样样都不缺。同时，她不会叉腰骂街，不会怨天尤人，不会唠叨，不会像防贼一样地防着自己的丈夫，更不会在外人面前贬低丈夫……

淑女的温柔不是没主见地“乖”，而是一种美好性情，一种智慧，一种女人味。男女平等，不是鼓励女人像男人，像野蛮女友，而是回归女人本色。淑女的温柔是一种可以让男人品尝后主动驯服的软酒，口感细腻的佳酿。淑女的温柔不是扭曲，不仅让男人舒服，更让女人羡慕。

现代淑女，德才兼备，内外兼修。娶这样的人当，自在轻松，自信放心。她温柔可人，但同样会踢被子，耍小性子，挑食，不爱洗碗……其实温柔只是一种为人处世态度，也是一种品德修养，当然不是因为温柔而不能具备许多缺点，相反，做淑女最大的好处是，可以以一“柔”遮百丑。

温柔的淑女，善解人意，会像尊重自己一样尊重丈夫，她抚摸爱人的脸，侧耳听男人的心跳……她感性，她有血有肉，有情有义。她每一个动作都是表达，也是感受。

她也许不可侵犯，但总能给人一种松弛感，虽然总是不时地考你，但却不给你压力，目光里写满鼓励与怜爱。

她聪明，但给人的感觉不咄咄逼人，而是舒服的微笑，带点书卷气，但也弥漫着一种味道，一种清雅的果香，一种亲情的奶香……温柔的淑女也许会没收男人手里的香烟，但也会半夜起来陪你看足球。她用体温感动你，用灵魂支持你。

做一个温柔的淑女，不是换一套衣裙、举一杯红酒就可成。她的魅力，来自于性格、能力和修养。她规矩、内敛、温顺都来源于对自己表情的修枝剪叶，让美丽由内而外熏染而出。

【案例9】   智慧涵养，历久弥香。

——不可或缺的智慧

天生丽质的女人，当然能够迷倒众生，而拥有恒久吸引力的往往是十足女人味的淑女，这样的味道应该是五分的柔媚，三分的雍容，不可或缺的二分智慧。

青春易逝，红颜易老。一个淑女，如果拥有知识，注重自身的智慧修养，即使青春远逝，仍然保持魅力。

智慧的魅力虽然有时不如性感那么富于诱惑，那么令人心醉，那么勾魂撼魄，但它却更深沉、更动人、更长久。

所以说，纯正的淑女气质来自所谓的智慧修养，不是伪装出来的，而是自然美的体现。

生活在一个极尽声色的时代里，人们很容易落入表像的陷阱。许多女性，往往误以为仅仅靠着刻意的打扮、精心设计的形象、伪装的亲和力、自我吹嘘的权威身份，就可以吸引众人的目光。事实上，往往并不是想象中的那样。

真正的魅力是最深刻的撼人力量，往往来自千锤百炼的实践，是经过多少尝试、多少思考、多少百折不回的历练，方才焕发出青春的气息。

真正的魅力，需要时间的陶冶，更需要智慧的修养。然而有魅力的女性，所焕发出的光彩当中，最持久、最深刻的一种便是贤德有容。由此可见，淑女气质的内涵其实包括了一个人的智慧、见识、修养和能力等许多层面。

一个人的胸襟、气度、包容力以及眼界、才华、资质，都是构成淑女气质的重要条件。女人最重要的一条，就是由内而外散发出的淑女气质。

对于女性魅力，以往许多男性觉得女人长得漂亮就是有魅力。而现在则有更多的男性认为，女性魅力包涵了女性内在的才智，而才智体现出的美感常常就是聪慧。

传统观念对于女性魅力的认识还仅仅停留在外在的感观层面上。现代女性的理想追求应该是，既要有外在的美，更要有内在的美。

如今才女在公共领域中的优势愈显突出，那种传统的以貌取人的时代已日益离我们远去。社会不再只强调对女性作单一评价，而更加注重对她们综合素质的评价。

容貌的美犹如水中月镜中花，只能在众人的感官上留下短暂的美感，而内在美、气质美却可以延缓衰老并使人永远年轻，在众人心灵上留下的是无穷地品味、永久地回忆。

在人类神话传说中，在伊甸里，亚当和夏娃因受了蛇的引诱偷吃了智慧树结出的果实。于是，便有了人类，有了人类的情感、智慧，如此推理，人类来源于智慧树，而女人自古就与智慧之树有不解之缘。

若在一个女性的眼里，只知道穿衣打扮和逛街泡吧这两件事情，那她根本算不上是一个有魅力的女性。她生活的内涵是空虚的，她人生的底蕴是单薄的。只有再加上“智慧”二字，才能把一个现代女性与魅力联系在一起。

智慧其实是淑女不可或缺的养分，缺少了智慧，贤淑便无从谈起，更谈不上什么魅力了。秀外慧中恰到好处地解释了这个浅显的道理。

智慧是与人的领悟力相关的，大至人生哲学，小至生活常识，悟性使你面对大大小小的问题时能够把握分寸，能够有明智地抉择。

智慧固然在很大程度上取决于一个人的价值，却绝不是天生的，学识、阅历并善于吸取经验教训会使一个人迅速智慧起来。

智慧就这样一点点地从内心雕琢一个人，塑造一个人。智慧使女人能真正把握好自己，并获得从容自信，最后从周身透出脱俗的气质，使之从人群中脱颖而出。

智慧的女人是温柔的；智慧的女人是美丽的；智慧的女人是超脱的。

充满睿智的淑女犹如一杯醇厚的佳酿，外表深不可测，喝一口下去，滋味却在喉头燃烧，叫人回味无穷。

不过说起对“智慧”的理解，也是因人而异，远近高低各不同的。

一位贤妻，在丈夫事业陷于困境时，能从容地带好孩子，同时又给丈夫营造一种宽松的生活氛围，这同样是一种智慧的表现。

一个职业淑女，在自己事业做得很出色时，不咄咄逼人，给周围的人一种和风细雨的感觉，这也是智慧的表现。一个令男人心醉神迷的淑女，能在众多的诱惑面前把握住自己，不偏离生活的轨道，这难道不需要智慧吗?

总之，丰富自己的内涵，不断学习，掌握各种技能，提高自己的生活品位，让你的人生充满智慧，是现代淑女的选择。

【案例10】完美淑女，秀外慧中 

——心目中永不褪色的一朵玫瑰

谁说，会读书的孩子就不漂亮呢？

这是清华大学百年校庆中的校花！

漂亮的女人人见人爱，但真正令人神魂颠倒的，往往是完美的淑女。

从女人的角度来看，完美的淑女是如何的呢？有知识、生活在自己的信念中、美丽大方、善于处理家务、打扮得体，该朴素的时候朴素、该华丽的时候华丽，聪明伶俐，待人亲切——这是女人心目中的完美淑女。

但用男人的眼光看完美的淑女又是如何呢？

自古男人要求女人的是：贤慧的妻子、热情的情人、慈祥的母亲、圣洁的天使、值得信赖的朋友这五种角色。有时候男人希望她能倾听他的话语，对他百依百顺，并且能够抚慰他的心灵；有时他们则希望她能撒撒娇，让他扮演保护者的角色。

虽然男人所追求的女人魅力也在不断地改变，但淑女是男人心目中永不褪色的玫瑰。

完美的淑女体现的不仅仅是如诗如画的女人，更重要的是她们编织的靓丽风景。

淑女用青春和生命营造温馨甜蜜的家园，用缠绵的情怀除去男人们工作一天的疲劳，用柔弱的双肩义无反顾地挑起婚姻、家庭责任的担子，她们用贤妻良母的心态妆点着自己的人生之旅，欣赏起来像如歌的行板。淑女的美是整体的，包括修养、外表和智慧，而不仅是感官上的美感，尽管她们认为外表很重要。

她们仍然觉得女人还是“淑”好，“淑”就是内在的贤德。她们认为淑一方面可以为自己增加自信，同时也是为了给别人以尊重。

淑自然不容易做到，要慢慢培养，和文化修养很有关系。有人很有个性，但不一定很淑，这要我们从小就坚守遇人要淑的信条。

女人的年轻和美丽会随着年龄的增长而消失的，最难能可贵的美丽是经由内在的贤德，自然而然散发出来的淑，因此有德的淑才最具吸引力，也才是永远美丽的女人。

女人内淑的品位，可以通过寄情于物的手段“外化”、“延长”。比如，魅力淑女娇嗔地咬着手帕的一角，那一角有时会成为吸引人们视线的中心。这时淑女的容貌是否天生丽质显得不再那么重要了。当怀抱琵琶的佳丽纤指欲拂，而又未触及弦丝的刹那，往往更能牵动人们的魂魄，使人产生一种进入梦境般的幻觉。

恋人远行时，年轻而美丽的淑女如若伫立于那分别处，不断地摇动着他熟悉而绚丽的头巾，往往要比高声的呼唤更能引发爱人离情的震撼。 这是寄情于物所派生的魅力，是既有的美妙情思的放大。此刻，所诱发的“琵琶弦上说相思”、“此时无声胜有声”的审美情境，鲜明，独特，含蕴深隽。这时的手帕、琵琶、头巾以及一切一切可资利用、可资令情态“外化”、情意“延长”的寄情物，都灌注入了人的灵性，使表达情态的亮点集中，简洁，纯净，直观，且为观照者的审美空间留下了自如体味的余地。

人体的窈窕，气质的贤淑，风度的优雅，仪态的脱俗以及反应的机敏，等等，固然是赢得魅力常新的基础，然而，对上述这一切的求新、变异，终归有较大的局限性。 常新的魅力在很大程度上要仰赖情思的多姿多彩的释放和折射，这往往需要寄情于物的帮助。寄情于物的“物”，因为具有可供选择的广阔天地，因而如若审美情趣高尚优美，又能选择得当，常能为人们邀来神奇的助力。

大智者，往往把自身生存的大环境，包括大自然以及人类创造的第二自然，看作是可资利用的“寄情之物”。

例如在饰物上讲求配合时令，突现春之蓬勃，夏之清纯，秋之热烈，冬之深沉。她们当投入人群之中时，不满足湮没于芸芸众生式的情态，而是以自身作为人类景观具有特色的亮点之一，保持富于感染力的热情奔放的个性。她们的衣饰，她们的居室的装点，包括她们探亲访友时所馈赠的小礼品，也无不含蕴着她们的情思寄托和美好追求。

她们善于把周围的事物尽可能地变为她们寄托或放大情思的领地，她们特别精于把“物”的消费和情感增值巧妙地融和在一起，于是她们的消费不再单纯地表现为“耗散”，而同时也是焕发魅力的机遇。

这是一种很高级的审美境界，也是令人很是向往的情感姿态。

寄情之“物”，要经历融“物”于情的精美转化过程。当这个过程实现时，这“物”即成为魅力的一个富于生命力的有机组成部分。

所以，寄情之“物”，不是情思表达的“道具”，否则，是难免流于矫情和粗俗的。因此，淑女魅力训练首先应该是“物”的选择，选择的好势必留给别人良好的印象，吸引他人的目光，被人注意。

淑女魅力正是由所谓“被人注意中产生的，如果心中没有充分顾虑到自己可能留给别人的印象，那么魅力是绝不可能产生的。

如果你希望成为一个具有魅力的淑女，就不妨把别人的眼睛当成自己的镜子，任何人在出门前一定都会照照镜子，或者走在路上也会看看橱窗里自己的影子，但是，最忠实的镜子，却是周围人的眼睛。

虽然这么说，但要常常感到有人在注视自己，实在是一件很累人的事。所以有些人就干脆想着“别人是别人，自己是自己”，不再理会许多细节，也就因此而懒散，不再仔细打扮了，也不再留意他人的目光，这样当然也就离美丽愈来愈远了。

魅力是在意识到别人的注视而加强了自身感觉，然后再发展为不在别人的注视下而害羞畏缩的勇气，进而留给别人明朗优雅的印象。总之，只要时时注意自己可能留给别人的印象，时时保持良好的姿势与言行，就一定会处处受到欢迎。

要想给别人留下美好、深刻的第一印象，就一定要在初次会面时表现出坦诚、大方的样子，无论举止、表情、遣辞用字等所有的举动都要得当，对于生活要充满希望，并且要保持朝气蓬勃的精神状态。

给人良好印象的人，绝不会令人感到阴沉，因为魅力绝不会从阴沉压抑的神情中产生。在现代，谦逊也是美德，但是谦逊却和阴沉不同。试想，一个沉默寡言、面色苍白、气如游丝、哼哼唧唧的女孩，绝对无法表现出美好的自我个性。每个淑女必须生活积极，和许多人交往。因为对生活抱有积极开朗的态度，这是使自己增添魅力至关重要的因素。

例如你初识的朋友，个性开朗随和，说起话来幽默风趣，你必定会受到感染，愉快地和她谈笑，这样你们之间自然能够相处得很好，你一定会在不知不觉中感觉她是个可爱的朋友，这就是她给你留下的印象，每一个年轻淑女都应力求做到这一点。

适时地、坦率地表现自己也是淑女魅力训练的主要方面。每个人心中或多或少能够率直地谈谈自己，就是心里自然坦率的人，大概就是最可爱的人。那种喜欢转弯抹角或对别人的话从不接受的人，都不是可爱的女孩。当然女孩的神秘感是特别吸引人的魅力，但它只能在特殊场合出现。

要知道，所谓“可爱”和“幼稚”是两个含义不同的概念，身上穿着华丽的时髦服装，满口幼稚话语，这种毫无个性的女性，头脑空洞，令人鄙视。另外，在办公室里卖弄“可爱”，哗众取宠的女性更不是真正的“可爱”。所谓的“可爱”，是单纯从“不依靠别人”的独立自主中产生。如果能做到这点，魅力才能真正产生。

魅力的产生，不但要随时保持受人注意的警戒心，还要注意保持别人眼中的自我形象，但更为重要的是要随时训练自己，也就是常常练习一下在别人的注目下，自己应该如何做。演艺圈里的人大概是对“自己和别人”之间关系感觉最敏感，生活最能保持紧张感的人了。由于演员们要饰演各种角色，所以可以了解各类人的想法，为了研究出逼真的表现方法，必须与各种人客观交往，而且他们的表演必须在众多人观看下进行，任何动作、说话方式、各种姿势等，都必须一丝不苟，在这种苛刻的环境下，当然也就一定会磨练得愈来愈完美了。须注意的是，磨练的不仅仅是外在，更重要的是要拥有内淑，注意培养良好的美德，要有处处体谅别人的胸怀，切不可凡事只坚持自己的主张，只顾自己的感情和好恶。有了外表的美丽再加上善于体谅别人的胸怀，你就会具有非比寻常的魅力了。

（二）绅士课堂

在维多利亚女王时期，英国的绅士文化就已经发展成熟，它的核心包括自由的思想、公平合理的竞争原则、勇敢的骑士气概、务实的精神、高雅的艺术修养和得体的举止。所以，在1912年4月15日凌晨，泰坦尼克号香消玉殒之时，很多英国人都唱着赞美诗，决定以绅士气质去面对死亡。富翁古根海姆穿上夜礼服，“即使死去，也要死得像个绅士”。在二战中，德军空袭伦敦时炸掉了公共图书馆的屋顶，而书迷们照样衣着整齐地在瓦砾堆中翻阅书籍。如果没有这样的胆色和勇气，“绅士”派头便不足以享誉世界文明史。

但绅士文化从本质上来说，还是阶级阶层分化的产物。它首先来自英国贵族阶级，承继了贵族精神的核心，尤其是十九世纪后半期的维多利亚精神，普遍认为那是绅士风度的雏形和基本。“概括来说，就是以维多利亚女王及其丈夫艾伯特的言谈举止为楷模，要求行为优雅、信仰虔诚，生活朴实节俭、洁身自律，女子学习舞蹈和音乐，男士会骑马、射击、击剑，参加户外运动，酷爱艺术。”但事实上，也正是因为英国人的阶层等级观念深入人心，才使得中产阶级开始模仿那些带着古典意味的绅士举动，迫切希望挤进上流社会，与贵族们同台表演。而工人阶级又在潜移默化中模仿中产阶级。这是一场绅士的盛宴，无论含着银匙出生的贵族还是追求名誉地位的新富，“绅士”这个头衔都属于生活必需品。

绅士风度表现出许多优良的品性：幽默豁达、温文尔雅、气定神闲、才华横溢、有骨有节、诚信守诺、自信自尊、宽宏大度、持之以恒、敢于承担责任等。

下面列出相关案例：

【案例1】谦谦君子，幽默豁达

——萧伯纳与苏联女孩

“谦谦君子，温润如玉” 谦谦君子：指谦虚而严格要求自己的人。【出自】：《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
温润如玉：出自《诗经·卫风·淇奥》“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。谦谦君子，温润如玉。”谦虚而又严格要求自己的人像玉一样温润。

 名言出自古籍，楷模来自英国。

萧伯纳，一个地道的英国人，也是著名的文学家，萧伯纳继承了英国传统的绅士风度，他的绅士风度很大程度上体现在他的幽默上。 
    有一天，萧伯纳在街上行走，一个骑自行车的冒失鬼把他撞倒在地，幸好没有受伤，只是把衣服刮破了一点，虚惊了一场。骑车的人急忙扶起他，连连道歉，可是萧伯纳却惋惜地说：“你的运气不佳，先生，你如果把我撞死了，你就可以名扬四海了！”
    萧伯纳的这一句妙语，把他和肇事者双方从不愉快的、紧张的窘境中解放出来，使这件事故得到友好的处理。萧伯纳的幽默不仅使自己给对方留下了难忘的印象，同时又给人以友善和宽容。 
     又有一次，萧伯纳因为久坐得了脊椎病，去医院检查。医生对萧伯纳说：“我想到了一个办法，你的脊椎骨有一块坏了，但是可以从你身上其他部位取下一块骨头来代替那块坏了的脊椎骨。”又说：“只不过这对我们来说是一个巨大的挑战，因为这种手术很困难，我们从来没有尝试过。而且你也要承受巨大的痛苦。”最后，医生的表示这次手术所要收取的费用不同一般。 
    如果萧伯纳在这样的场合与医生争论，或表示不满、失望，将会和医生处于对立的局面。而对立的结果，会给双方带来难堪，也会影响双方合作和治疗效果。 
但是，萧伯纳听了医生的介绍后，淡淡地一笑说：“好呀！不过请告诉我，你们打算付给我多少手术试验费？” 
    一个很棘手的问题，被萧伯纳处理得极其巧妙，避免了不愉快的争执。这就是幽默所带来的结果！有一年，萧伯纳访问苏联。回来后，朋友登门造访，问起他访问归来有什么感想，萧伯纳只讲起了一件小事情。

有一天，天气很好，萧伯纳在莫斯科红场上散步，广场上白鸽一飞一落。这时，他发现在广场上看鸽子的还有一位苏联的小姑娘。姑娘金黄的头发，蓝色的眼睛，总之样子聪明活泼，逗人喜爱。萧伯纳便同她说了很久，临别的时候，萧伯纳对她说：“回去告诉你妈妈，今天同你玩的是世界上有名的萧伯纳。”小姑娘看着萧伯纳，然后做了一个手势，表示要讲悄悄话。让萧伯纳意想不到的是，苏联小姑娘附在他耳边低声地说：“你也回去告诉你妈妈，说今天同你玩的是苏联小姑娘莫妮卡。”

萧伯纳最后说，一个人不论有多大成就，他对任何人都应该平等相待，都要永远谦虚，而小姑娘就给了他一个教训，让他一辈子都忘不了！

【案例2】鹤立鸡群，温文尔雅

——莫根真正英国绅士

看莫根的装束打扮，举止神情，听他的口音，人们一定会觉得他是世家出身，说不定还是个没落贵族，肯定是在私立学校受的教育，牛津或者剑桥的高材生。其实不然，莫根的出身虽不算清贫，但是绝对不是名流世家、书香门第，人们对他的过去知之甚少，可能是由于他从不谈论的缘故。他的父亲是Shell石油公司的推销员，母亲是位家庭妇女，他有一位哥哥，是个电脑工程师。莫根是在苏格兰北部的普普通通的国立小学和中学读的书，成绩向来不算出众，但是他自幼便由母亲培养，钟爱古典音乐，并且可以弹一手钢琴，中学毕业后，他进入英格兰中部的一家艺术学院学习时装设计，课余在当地一家饭店中弹琴，赚的零花钱都用来补贴他穿着打扮上的昂贵口味。

艺术学院毕业后，他在时装设计上也没有什么太多的建树和前途，但是伦敦这个五光十色的大世界吸引着他，他来到这里，成了80年代伦敦公关盟主Percy Savage的个人助理，这为他打开了进入伦敦社交界的大门。他也开始着力重塑他自己，首先，就是要改掉他的"低级"的口音，因为他深知，区别一个人是绅士与否的最重要的判断标准是口音，没有人会把家谱出生证随时带在身边，所以开口给人的第一印象至关重要。不多久，他苏格兰乡下的口音已经全然消失，说着一口高级的公学英语，而且比去过伊顿和哈罗公学的人用词更为高雅、得体。于是，他具备了攀登社会阶梯的第一个条件。

８０年代中期，莫根进入左翼报纸《卫报》，成为时装版的临时助理编辑，在《卫报》工作的男记者们个个都争当男子汉，莫根的手腕纤细白净，举止行为颇有些女人之气，在那群记者编辑中如鹤立鸡群，而且他的穿着打扮也刻意讲究。报社是文化单位，流行的是不拘小节、不修边幅的潇洒，但是莫根着衣却总是一丝不苟，他总是要穿上三件套，有时是全身从头到脚一身白色。在这个左翼的报纸中，他太格格不入了。他始终没有得到转正，合同一到期，他只得离开《卫报》。但是，他并没有气馁。１９８８年，他进入了刚刚创立的《绅士》杂志，成为他们的时尚编辑。经过了好几任主编，但是他的地位却没有变过。这个工作对他来说最恰当不过。渐渐地，他所沉浸在其中的旧式英国绅士的那一套规范变成了他不可分割的一部分，他逐渐成了一位真正的旧式英国绅士的代表，他进而便觉得上帝赋使命予他，他也要致力于教育其他人成为真正的淑女绅士，而且，他竟取得了成功，成了伦敦的红人。

有时，公众的宠儿往往可能是最为寂寞的人，几乎没有人去过他的家，很少有人知道他有忧郁症，他独自一人走过公园时，没有人会去问他有没有什么问题，需不需要谈谈心他的公众似乎也就是他的私人生活，很多人以为他是同性恋，但是他既没有男朋友，也没有女朋友，没有人敢询问他的隐私，因为在他的笔下有关淑女绅士的规定中，这是最没有教养的行为。没有一个人能和他亲密到可以抓住他的双臂把他从困扰着他、把他推向绝路的东西中拉出来。他有许多认识的人，人人都说他温文尔雅，趣味盎然，然而他却是在扮演一个角色。他的身世不会因他的意志力而消失，从内心深处，他知道自己不属于那个社会，尽管那个社会已经把他视为宠儿，尽管在别人眼中他已经是一个特殊的人。他太在乎了，他无法潇洒，从内 心深处，他知道，他和千万个其他人一样，只是一个普通人，他永远不会属于那个百分之一的阶层。他只是一个演员，扮演着一个角色，也许这致命的一天，他突然决定不想演下去了。从朋友的乡间豪宅回到他自己的伦敦陋室后，他坐在桌边用精美的英文写信道谢时，他的心中涌起的肯定是一阵酸楚和凄凉，也许就是这种凄凉，把他推向了三楼那个窗口。是自傲还是自悲到了最后一刻，他竟没有一个可以拿起电话求援的人！

也许，他从来就没有听说过约克郡工人家庭出身牛津毕业的著名剧作家Alan Bennett说过的这样几句话："真正摆脱阶层等级区别的法宝是自尊和自信，是一种无自我的意识。人首先要自己生活得心安理得，那么外界也才会以一种心安理得的自在和轻松来对待他们。我父母一辈的人会觉得这种心安理得来自于教育……其实，真正给一个人惹麻烦的是他个人内心的过分敏感，所以虽说教育可以起到很大的作用，但是这种过分的敏感可以瓦解教育的作用，自寻烦恼的为难常常让一个人无法摆脱他的阶层。"虚荣心、虚荣心，做了十几年上层社会传统的卫道士，莫根竟然始终就没有学会自尊、自爱和自信!

天下没有那么多的人要和你过不去，有的常常是自己与自己过不去。种族也好，等级阶层也好，性别也好，大体都是如此。如果一个人进入了自己与自己过不去的状态，那么也就颇为无可救药了。
     也许莫根天生就是这种自寻烦恼的自己跟自己过不去的人。

  【案例3】彬彬有礼，气定神闲

——羡慕绅士的十个理由

绅士首先给人的是风度的印象。嫁给绅士的十个理由

大千世界，男人各式各样，五花八门。有的阔绰，有的寒酸；有的智慧，有的愚笨；有的痴情，有的花心；有的谦恭，有的狂妄。但仔细说来，最极品的男人则是绅士。绅士代表一种美德，一种风度，一种涵养，一种对女性的爱护和尊重。绅士风度，是西方人特别是英国人所崇尚的基本礼仪规范。一些做父母的从小就教育自己的孩子，在公众场合要注意自己的仪容举止，气度优雅，给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。要成为一个绅士并不简单，不是仅仅学一点西方的习惯就可以了。吸雪茄，喝法国红酒，穿名牌，戴钻表……这些只是皮毛，外表看起来也许很绅士，但缺乏绅士应有的气质和风度。真正的绅士并不单纯取决于表面的时尚或礼貌，而主要取决于个人的道德价值和品味。

女人一辈子都在寻觅自己理想中的另一半，但不同的人的选择标准相差甚大。有人选择富豪，有人选择才子，有人选择俊男，有人选择浪子。其实依我看，千挑万选，不如选择一位绅士。干得好不如嫁的好，嫁个好男人，是一个女人几辈子修来的福份，而绅士恰好可以满足你的这一要求。

理由一：干净整洁 绅士永远是个外表干净、衣着整洁的人。他们不一定全身名牌，西装笔挺，但一定穿着得体，落落大方。他们不一定满身香水，油头粉面，但一定干净整洁，气定神闲。

理由二：仪态优雅  绅士的言行举止永远彬彬有礼，文雅大方。英国著名的温彻斯特公学和牛津新学院的创立者威廉·威克姆曾经说过一句名言：“举止造就男人。无论何时何地，良好的行为造就一个人”。精致的谈吐、优雅的举止和良好的生活习惯都是绅士的标志，需要多年的教养才可能拥有。如果一位男士举止文雅得体，富于绅士风度，我相信所有的女士都会为他倾倒。

理由三：从容淡定  绅士永远不缺乏勇气，他们在面对重大困难和灾难时表现的从容而淡定。电影“泰坦尼克号”描绘了这样一个场景：在巨轮即将无可挽回地沉入海底的时候，船长史密斯不假思索地说：“让妇女和儿童先行！”接着他又低沉而坚定地补充道：“我跟船走”。在灾难的现场，乐队领班亨利?哈特利和其他队员身穿燕尾服，演奏着“上帝和你同在”的乐曲迈向死亡。这就是英国人的绅士风度，不由你不敬佩叹服。

理由四：幽默风趣绅士 并不是我们原先认为的那样：古板保守，僵化生硬，不知变通。绅士懂得幽默之道，在公开场合他们也喜欢开一些无伤大雅的玩笑，既愉悦了别人，也活跃了气氛。绅士幽默的话语总是充满了智慧、机敏、文化和修养。他们不靠黄色笑话取乐别人，也不靠哗众取宠发挥效果。

理由五：礼貌谦和

真正的绅士，在任何时候、任何地方都平等地对待每一个人，而不是在特殊的情况下、对特别的人，才有礼貌、体贴和慷慨。他们有爱心，尊老爱幼，待人谦和，具有极好的人缘，他们是大众的楷模，社交圈的宠儿。

理由六：聪明睿智 绅士是聪明的，他不会随便过问女士的年龄大小，也不会随意打听他人的收入多寡。绅士是睿智的，他们能够一眼看穿别人轻易不能看穿的东西，抓住问题的核心。绅士的智慧来源于足够的阅读和足够的阅历。越经过时间的历练，他们越加聪明和睿智。

理由七：博学多才  绅士是有文化深度的人。他们勤奋上进，努力工作，追求成功，但绝不会只对赚钱感兴趣，更不会斤斤计较于计算钱财的多寡。读书、旅行、与朋友交往是他们闲暇时的重要内容。与绅士聊天，你可以谈艺术、论人生、说情感，你会觉得他们知识渊博，才华横溢，受益良多。

理由八：宽容大气 绅士是一个从来不会给别人带来痛苦和麻烦的人。真正的绅士总是小心翼翼，举止得体。他们在与别人交往时，尽量避免可能发生的冲突和不快，尽量避免可能发生的猜忌、愤怒和怨恨。他让每个人感到自在和洒脱。他关注所有人，和蔼地对待羞怯之人，温和地对待陌生之人，仁慈地对待可笑之人。他会避免那些可能激怒人的不合时宜的暗示或话题，也从来不会乏味无聊。他喜欢别人，也招人喜欢。

理由九：成熟自信   绅士具有成熟的气度，自信的目光。他们既有深邃的思想，又不看破红尘；在幸福的时刻不曾忘记人生坎坷，在顺利的时候不会忘记小心谨慎。他们既能适应环境，又能改变环境；他们遇事冷静，考虑问题全面，具有一定的预见能力。越是真正的成熟越随意，越是真正的自信越内敛，绅士具备了这一条件。
    理由十：珍爱女性最重要的是，有没有绅士风度，集中体现在对女性的态度上。绅士永远坚持女士优先的礼仪原则。 他们把尊重女性、照顾女性、保护女性当作是天经地义的事情。 绅士会主动向所遇到的熟悉的女士微微点头致意；会为女士打开车门让其先坐到副驾驶的位置上；会为女士取出和携带行李物品；晚会结束，会送女士回到家门口。

案例精选

【案例4】风流倜傥，才华横溢。

     ——唐伯虎，满意点秋香

唐伯虎点秋香的历史传说
　　唐寅字伯虎，与文征明和祝枝山都是吴中的才子，唐伯虎尤其能文擅画，虽然气度潇洒但有时也不拘小节。
　  无锡望族华学士之夫人率婢仆乘画舫来吴中进香，正巧遇到应文征明和祝枝山相邀来游虎丘的唐伯虎。这时，唐伯虎看见华府众人中有一位风姿明丽、秀逸绝尘的婢女，心中暗喜，不自觉地尾随到一寺庙。
　　华府众人走进殿堂，施礼拜佛，唐伯虎也随着屈膝跪在那小婢女的旁边，那小婢女无意中将一绢帕遗在地上，被唐伯虎拾得。当华府的人来到虎丘时，唐伯虎在一山石旁又遇到那小婢女，便将绢帕还给她，婢女拿着绢帕看着这个书生，嫣然一笑。
　 文、祝二人在途中不见唐伯虎的人影儿，只得自行回去。 当华府一行游罢虎丘回到船上时，唐伯虎也雇来一条小船相随。那婢女名叫秋香，是华夫人最宠爱的婢女。
　　当船行至途中秋香出来倒水的时候，正好倒在唐伯虎的身上，秋香看到不仅不急反而在那里憨笑的唐伯虎，又为之嫣然一笑。船到无锡，华府的人上了岸，唐伯虎也急忙追去，在华府门前秋香看见唐伯虎还傻里傻气地追来，又嫣然一笑后走进门去，至此，唐伯虎已获得心中美人的三笑。
　　为进一步追求，唐伯虎不惜更换便装到华府应聘教书先生，取名华安，教华学士的两个不成材的儿子华文和华武读书写字。 一日，秋香给华氏兄弟送茶点，看见华安的桌上放着一幅题为“一对蠢才”的画像，便偷偷拿去交给了夫人。夫人虽然大怒，但见画上笔致精妙，实在难得，又经过二儿媳实际上是唐伯虎表妹的解围，并提议以夫人为模特画一幅观音像时，夫人才转怒为喜。
　　这时，唐伯虎便借机提出要秋香帮着磨墨的要求，以进一步接触秋香。此后，唐伯虎曾多次与来香相约，但秋香都答应下来却不赴约。文、祝二人因探访久出未归的唐伯虎，来到无锡华府，祝枝山谎称华安是逃跑的家仆，要带他返家。唐伯虎托辞不愿回去，华学士也不愿让他离开。
　　就在文、祝二人无奈走出华府时，唐伯虎追出来说明了一切，三人便设计一番，以迫使华学士答应在所有的婢女中任意挑选一人为妻。 经华夫人同意后，华府的所有婢女集合起来供唐伯虎挑选。
　　然而，唐伯虎几乎看遍所有的婢女但仍不作声，只是小声说，既承恩典，我愿看看全部婢女。夫人不解地问一旁的二儿媳，二儿媳说道只有秋香一人没有出来，经夫人吩咐后，秋香出现，唐伯虎这才满意。
　　第二天华学士得知当夜唐伯虎与秋香逃跑，便派人到祝家探询，但听说华安在唐伯虎家。当华学士得知实情赶到唐家亲眼看到唐伯虎即是华安时，请出了秋香，由此真相大白，华学士开怀大笑，从此唐华两家认为亲家，互相往来。

【案例5】三绝诗书画，一官归去来

  ——郑板桥，有骨有节有情

郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生。江苏兴化人。“扬州八怪”的主要代表，以三绝“诗、书、画”闻名于世。他的一生读书、—教书—卖画扬州—“中举人、进士及宦游—作吏山东—再次卖画扬州。他为人率真，有骨节，有温情，体恤百姓。他的人品节操多从其作品中欣赏到。

当他任山东潍县知县，曾作过一幅画《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，画中题画诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。” 这画中的竹子不再是自然竹子的“再现”，这诗题，不再是无感而发的诗题，透过画和诗，使人们联想到了板桥的人品，他身为知县，从衙斋萧萧的竹声，联想到百姓困苦疾声，说明他心中装着百姓，情感链系在百姓身上。这时画中的竹叶有了形象的扩展，郑板桥开仓赈贷，救济灾民的 场景一幕幕地浮现在人们脑海里，“凝固的瞬间”在观众的脑海里变成了无限延续的故事，好似极富感染力的小说、影片那样，扣人心弦，发人深思。寥寥几笔竹叶，简练几句诗题，让人倍感作品中蕴藏着的深刻的思想、浓浓的情意。再有几幅是郑板桥被贬官后离开潍县，三头毛驴一车书，两袖清风而去，临行前后作的画，其一画竹图题云：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上竹渔竿”，借竹抒发了他弃官为民、淡泊名利、享受人生的平静心态，其二《竹石图》中题诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”画幅上三两枝瘦劲的竹子，从石缝中挺然后立，坚韧不拔，遇风不倒，郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸臆，表达了勇敢面对现实，绝不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此时，“诗是无形画，画是有形诗”。类似的还有，如《墨竹图》题云：“宦海归来两鬓星，春风高卧竹西亭，而今再种扬州竹，依旧江南一片青。”另一幅竹图题云：“我被微官困煞人，到君园里长精神，清香一片萧萧竹，里面阶层终绝尘。”这几幅墨竹图，都是借竹子抒发他遭贬官后，越发洒脱，“采菊东篱下，悠然见南山”的情感。至此，我们可以看出郑板桥所画竹子和题画诗，大多是借竹缘情，托物言志，抒发了“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的情怀，表现出“立根原在乱岩中，任尔东西南北风”的坚劲，表达出“写取一枝清瘦竹，乌纱掷去不为官”的气节和气概，凡竹子的高风亮节，坚贞正直，高雅豪迈等气韵，都被他表现得淋漓尽致。这正是郑板桥作品不同于传统花鸟画之处，不同于前人之处。传统的兰竹大多数表现为欣赏性的、娱乐性的主题，画面主要追求自然形象的真与美、绘画技能的高与低、笔墨运用的娴熟与雅俗，而到了郑板桥的笔下，除了达到这些技能技巧外，题画诗还赋予这题材新的思想内容和深邃意境，使花鸟画亦能产生思想性、抒情性，给人以深刻的感受，让人看了以后，回味无穷，思绪万千……“三绝诗书画，一官归去来。”正可概其生平，也是最确切的赞颂。传统书香门第的楹联，常题：“传家有道存忠厚，处世无奇但率真”。正是郑板桥的最佳写照。

【案例6】诚信守诺，立人之本

                   —— 英国一绅士，还52年前的罚单

一位英国老先生，在无意之中翻到了一张52年前的罚单，那是1954年7月，他在美国费城度假期间，因违反交规被罚，金额大约相当于5英镑，后来就忘了。这次他立即给美国警方寄上5英镑，并写了一封诚恳的道歉信。他的绅士行为确实让人佩服！

存钱，就想到瑞士银行，有诚信。首先，瑞士是中立国，在世界大战期间保证储户财产不受战争威胁； 大多数瑞士银行不需要提供储户真实身份，便于隐藏财产数额；第三，多年的银行管理经验形成了一整套优秀的个人服务体系，方便贴心；最后，全球首屈一指的安全保卫系统，确保财产绝对安全。

诚信是道德的底线，守法的基础，社交的规则，和谐的前提。诚信的人，走遍天下有朋友；虚伪的人，踏破铁鞋无知己。诚信是人际交往的名片；诚信是立足市场的基石；诚信是人一生的身份证。讲究诚信是立人之本。

诚信，即诚实守信。它是人的基本品格,也是人与人之间交往的根本之道。古人所谓“君子一言，驷马难追”、“一诺千金”、“言出必行”等都是说要有诚信。颂扬诚信的故事也是俯拾即是，小有乐羊子妻路不拾遗，大有苏武牧羊守节如玉。传输诚信之德，是古往今来的德育主题之一。在社会经济迅猛发展的今天，我们更要坚持以诚实守信为做人的第一要则。

诚实和守信是立足社会的坚实保障。每个人心里都有一杆秤，谁都希望在与他人交往中得到别人的信任，谁都不会喜欢与一个戴着虚伪的面具总是出尔反尔的人相处。倘若有人仅仅因或许能暂时获得眼前的利益便抛弃了诚信，是早晚要成为孤家寡人的。他所得到的是，即使后来说了真话，也不会有人相信。好像那个喊过“狼来了！”的孩子，最终被自己的谎言吞没。正应了孔夫子那句话：“己所不欲，勿施于人。”其实它早已成为社会生活中的黄金规则，我对别人怎样，别人对我也就怎样；别人就是我的一面镜子，在别人对我的反映中就可以看到我对人家的态度。如此说来，诚信是一种生活的智慧，更是人们须臾不可偏离的行为准则。

今天我们应该把精力更多地集中在如何建立诚信，如何以诚信直面社会上。诚信并不是简单的有信用不说大话，当然一个人在社会生活中应该做到这一点。小到借物不还、无故爽约，大到买主求荣、背叛祖国，都是无诚失信之所为。也许我们还清晰地记得高考作文中那个在美貌、金钱、荣誉、诚信、机敏、健康、才学七件物品中选择抛弃诚信的年轻人，我们很为这个年轻人感到惋惜。在漫漫人生路上，他选择人生道路时出现了偏差。也许他希望依靠那剩下的六件成就一番伟业，可他差不多把最重要的部分丢掉了。历代伟人的荣耀只是过眼云烟，如果有什么使他们青史留名的话，那绝不是他们的荣耀，而是他们的伟大的成就和崇高的思想。一个诚信的人，是一个有品德的人，是一个心胸坦荡的人，是一个正直的人。这样的人即使没有金钱，没有荣誉，甚至没有才学，也许仍会在世上活得很坦然。

人与人交往的质量更深层地体现于交友。朋友之间要诚信相待，能够说真话，能够当面而不是背后指出对方的错误，能够说到做到。《论语》中说：“与朋友交，言而有信。”只有诚实，彼此的心扉才能敞开，友谊的种子才会生根发芽；只有守信，才能携手共同维系这一切，才能使友谊的鲜花常开不败。同学们，假如你正拥有着这样的友情，请你千万要珍惜它，凭自己的诚信去珍惜它！

一个人对别人要有诚信，对自已也要有诚信。真实地面对自已，真实地面对别人，真实地面对社会，不屈从于自己的内心欲望，不屈从于自已内心的恐惧，不虚饰自已的错误，做到心口如一，“入暗室而不欺”，这是很不容易的。孔夫子也自说只是到了七十岁之后，才“随心所欲不逾距”。所以，诚信也是一种才能，而且是一种不容易得到的才能。我们应该无比地珍视它，去努力得到它。我们学校设立卫生免检班、考试免监班，正是出于对同学们的完全信任。而这一光荣的称号也正是同学们用自己的诚信争取而来的。当然，也有如个别同学作业没做则称“没带”，说好“明天一定带”而又不带。在面对这样一个问题的时候，最好的也是常常出现的托词就是“我忘了”。当然这其中的“忘了”，也不乏有那真忘了的，可它却恰恰反映了人们对诚信观念的淡漠。诚实、真诚在这里可以成为探测每个人内心世界的试纸，诚与不诚，自己是最清楚不过的了。

    诚信乃做人之本，“生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵”。同学们，为了提高你在人们心目中的威信，为了实现你心目中的理想，为了完善你美好的人生，请你诚恳待人，言而有信吧。

【案例7】自信自尊，胜机可期

—— 尼克松，败于不自信的故事

尼克松是我们熟悉的大人物，大人物也有缺乏自信的时候。

1972年，尼克松竞选连任。基于他第一任内政绩斐然，多数人认为下届总统非他莫属。

然而，他本人担心。在潜意识的驱使下，他派手下人潜入竞选对手总部的水门饭店，并在那里安装了窃听器。事发后，他被迫辞职。这就是历史上有名的丑闻——“水门事件”。

尼克松做了件蠢事，毁了自己的前程。他的失败，败于对自己的不自信。

许多事并不是因为事情难我们不敢做，而是因为我们不敢做事情才难的。

“给我一个支点，我就能推动地球”

阿基米德不仅是个理论家，也是个实践家，他一生热衷于将其科学发现应用于实践，从而把二者结合起来。在埃及，公元前一千五百年前左右，就有人用杠杆来抬起重物，不过人们不知道它的道理。阿基米德潜心研究了这个现象并发现了杠杆原理。

 赫农王对阿基米德的理论一向持半信半疑的态度。他要求阿基米德将它们变成活生生的例子以使人信服。阿基米德说：“给我一个支点，我就能移动地球。”国王说：“这恐怕实现不了，你还是来帮我拖动海岸上的那条大船吧。”当时的赫农王为埃及国王制造了一条船，体积大，相当重，因为不能挪动，搁浅在海岸上很多天。阿基米德满口答应下来。   阿基米德设计了一套复杂的杠杆滑轮系统安装在船上，将绳索的一端交到赫农王手上。赫农王轻轻拉动绳索，奇迹出现了，大船缓缓地挪动起来，最终下到海里。国王惊讶之余，十分佩服阿基米德，并派人贴出告示“今后，无论阿基米德说什么，都要相信他。”

世界上什么最神奇、最伟大？大多数人都会毫不犹豫地说：“人！”人，的确最神奇、最伟大，但这个“人”不是别人，正是你自己。

我发现一个奇怪的现象：这个世界上大多数人都不喜欢做自己而喜欢做别人。

我曾对学员做过一次问卷调查，其中有一问：“你最喜欢做谁？”结果绝大多数人都填邓小平、托尔斯泰、李嘉诚等名人，居然没有一个人填自己。并不是说邓小平、托尔斯泰不伟大，他们有他们的伟大之处，但你也有你的伟大之处，此时此刻你身上正有许多别人希冀得到的东西。你要做邓小平、托尔斯泰，你永远也做不了,你只能做自己,你也正是这个世界上最神奇的产物。

人是由来自父体的23个染色体和来自母体的23个染色体偶然结合而成。每一个染色体有几百个基因；一个基因变了，你人就变了。也就是说这个世界上诞生你的几率只有300万亿分之一；假设你有300万亿个兄弟姐妹，那么你还是你，总有地方与他们不同。正像这个地球上那么多的树叶，但绝对找不到两片完全一样的。

太神奇了！300万亿分之一的几率，居然产生了你、产生了我，这本身就是一个巨大的奇迹！更何况还没有将父亲是如何恰好认识母亲的几率算上去。所以，我们每一个人都应该珍惜自己，热爱自己。我们每个人都是这太阳下面的一个新生事物，我们应该呼吸一份属于自己的氧气，占有一份属于自己的空间，充分地相信自己。

自信正是一种美妙的生活态度。以前当我一事无成时，我怀疑自己的能力,被自卑感所打倒,于是我觉得生活痛苦、暗淡无光；后来我取得了一些成就，恢复了对自己的信心，于是思想上也变得乐观、豁达，从而我的生活也随之变得美好了。我想即使我再遇到新的打击或者说失败了，我为什么不仍然保持自信呢，因为只有这样，才使得失败只是一个偶然的挫折而已，而不会影响到我的人生快乐。

人生就是这样，如果你总在自卑中生活，认为生活虐待了你，你的生活肯定不快乐；而你认为自己生活得很好，很有自信，你就会在快乐中生活，这样你就会更加热爱生活，你的生活也会变得越来越好。

建立顽强的自信吧,这样你会感觉自己驾驭生活能力的强劲，从而对生活充满乐观，你的人生也会因此充满快乐。

不经你承认，没有人能让你自觉低劣。

总之，自信是根魔棒，一旦你真正建立了自信，你将发现你整个人都会为之改观，气质会更优秀，能 力会更强，随之你的生活态度也将变得更乐观。

【案例8】  宽容大度，成人之美

——中宗，让有情人终成眷属

清代康熙、雍正年间，在京城做官的张廷玉家人在桐城建相府时与邻居发生争执，两家为了三尺宅基地互不相让，官司一直打到县衙里。张家总管连忙送信给张廷玉，盼望他给县令写信通融。张廷玉见到家书后，回了这样一封信： 千里求书为道墙， 让他三尺有何妨， 长城万里今犹在， 谁见当年秦始皇？

接到张廷玉的信之后，家人领会了张廷玉和睦礼让、豁达明理的胸襟，于是决定让出三尺地。邻居看见张家退让三尺，也随即后退三尺。经过这样一调节，两家不但化解了恩怨，而且为过往行人留下了一条六尺宽的通行巷道，方便了邻里乡亲。

我们要想在这个社会中生存下去，首先就要学会做人。只有学会了怎样做人，才可能和别人和睦相处。其实如何与别人交往是一门高深的艺术，需要我们一辈子来学习。

我国古代，有不少关于“礼让”的佳话。“王泰让枣”、“孔融让梨”，这是家庭内兄弟礼让的故事；明朝有个“仁义胡同”的故事，讲的是邻里相让；战国时赵国上卿蔺相如，对良将廉颇一让再让，终于“让”出了“将相和”。礼让是中华民族的传统美德。 

成人之美是孔子所提倡的一条重要的为人原则。

成人之美是一种气度，一种胸怀，一种君子风范。这种风范也就是我们时下经常说的绅士风度。只有当这种风范成为每个人自觉的追求时，这个天下才会安定，这个社会才会和睦。孔子正是用这种乐道好施与人为善的亲和力，去感召笼络一切人，去组合建立他所追求的人与人之间的理想关系。人与人之间的和睦共处，是每个时代都致力追求的。

我们不能为了竞争而竞争，有些竞争是必须的，有些竞争时可以放弃的，该放手的时候就放手。今天我们成他人之美，明天他人就会成我之美。世界是一个和谐的世界，成人之美是这个和谐世界的最美的乐章。

 我们都知道《大长今》这部电视剧，里面有很多成人之美的感人例子，尤其是里面的皇帝中宗。由于中宗心事繁重忧心忡忡，因此长今时常劝中宗要如何打开心门，将自己内心的苦闷向最信任的人倾诉，中宗和长今接触频繁，顿生爱慕，尤其是当他知道长今就是多年前给他送酒的那个小姑娘时，更是觉得他和长今是缘分天注定。可是当他知道长今和闵政浩的缘分比他还要深的时候，心中升起了一股醋意。中宗问长今是不是喜欢闵政浩，长今点了点头，这时候中宗就陷入了痛苦的深渊。他明确的告诉长今，他爱慕长今，但不会逼她做自己不愿意做的事情。第二天中宗约闵政浩比赛射箭，一时难忍心中的愤恨，想要一箭射死闵政，但是终于忍住了……中宗犹豫到底要不要封长今为后宫，此时闵政浩求见，告知中宗他曾经打算和长今一起逃离宫廷，但是又回到宫廷来，那是因为长今必须要发挥她的所长，继续行医，这是他爱慕长今的方式，也恳求中宗爱惜长今的才华，不要封长今为后宫，但是要命长今做中宗的主治医官，中宗终于下定决心，不畏一切艰难，命长今为正三品堂上官，下赐大长今的称号，闵政浩则被流配到异乡。中宗的病情每况愈下，中宗隐密下令让内侍府的人将长今送到闵政浩被流配的地方，希望两人远走他乡，避免被朝廷官员追杀，因为他知道自己再也无法保护长今了。

一位高高在上的皇帝，因为宽容和大度，终于使得长今和闵政浩有情人终成眷属。应该说，作为皇帝要得到一个宫女是很容易的事，但是他也知道，是自己的应该争取，不是自己的是勉强不来的，这就是中宗的成人之美。

【案例9】行之苟有恒，久久自芬芳

——达•芬奇，名画从画蛋开始

说到持之以恒，让我想起一幅画，一首诗，一个小故事来。

一幅画，指的欧洲文艺复兴时期意大利著名的画家达•芬奇的著名油画《蒙娜丽莎》。

它是世界艺术宝库中的瑰宝，这幅画的最妙之处，是画中妇女的神态，她好像要启唇微笑，但还未笑出，芬奇把这将笑未笑的一瞬，“记录”得是那样的准确，描绘得是如此生动迷人，画中人好像呼之欲出。我很喜爱这幅画，更敬慕芬奇的灵感与天才。                    　　

后来读了达•芬奇学画的故事，方知道还有一段传奇经历，原来他从著名的画家佛罗基奥学画，竟是从画蛋而来的。佛罗基奥要小芬奇画蛋，画了许多的蛋，还要他坚持画。小芬奇不耐烦了，老师告诉他：“要学好画画，非下一番苦功不可，你注意了没有，一个蛋从不同的角度看过去，形状是不同的。”

后来，达•芬奇遵照老师的话，持之以恒地画，终于创作了许多不朽的名画。

一首诗，指的是唐时黄巢的这首《菊花》。

“飒飒秋风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”（《菊花》），相信很多人都会记得，会很不以为然：菊花与桃花同时争妍，怎么可能？除非是在温室里，利用现代技术。今年春节期间，我家的菊花竟然实现了黄巢的梦想，与我们院子里的桃花同时绽放媲美了。

　去年由于扦插菊花的时候正好有事，耽误了时机，比别人家晚插了差不多一个月，使我家的菊花在菊花盛开的秋天里，只长了几个黄豆大小的花苞，直到腊梅飘香还不见开花的迹象。这让喜爱“花之隐逸者”菊花的我很是遗憾，以为要等到来年秋天才能看到自己家的菊花了，于是在花盆里种上了大蒜。然而，就在大年初五的下午，我到阳台上拿一件物品时，突然发现窗外寒风中，被挺拔的大蒜挤在一角的菊花吐蕊了，两个花枝上饱满的花蕾中伸展出不少金黄色的花瓣，正含苞欲放呐！看见这惊喜的一幕，我不禁叫出声来，引得来家中做客的几位亲友也啧啧称奇。眼下正月已过，早开的桃花都要谢了，而我家的黄菊却依然绽放，美丽的花朵在春风里摇曳，金色的花瓣在春光下盛开，给看见它的人们带来无尽的遐想。

　一花一世界，一鸟一天堂。

从迟开的菊花身上，我看到了坚持的力量。在同伴争奇斗艳、展现风姿的时候没有气馁，默默地成长，静静地积聚能量。在人们对它不抱希望的时候，它没有退缩，没有放弃，依然坚持着开花的梦想，依然执着在寒冬里做好开花准备，一旦时机成熟，就把自己的梦想变成现实，成就生命的辉煌。人生也是如此。俗话说：有志者，事竟成。每个人在现实生活中都不可能一帆风顺，稳稳当当，生命的征途上总会有曲折坎坷，雨雪风霜。因此，一个人要实现自己的理想，除了需要聪明才智，还必须要有恒心，有百折不挠的勇气。迟开的菊花不正如苏洵、姜子牙等大器晚成者，虽然错过了正常的花期，但决不泯灭盛开的梦想，不管环境如何变迁，气候怎样改变，始终坚守自己的信念，耐住寂寞，追逐理想。当前社会上就有那样一些人，渴望成功，渴望出人头地，却不愿付出汗水，不想十年寒窗，耐不住寂寞，守不住节操，于是假货、假文凭、假职称乃至假夫妻层出不穷，造假者、抄袭者、腐败者前赴后继。他们的行为比之于执着坚持开花梦想的菊花是多么的可耻、可悲。

　人生都有梦想，都期望成功，走好人生的路，需要菊花的韧性、执拗和志气，更需要它弱小生命中迸发出来的勇气、毅力和豪情。在现实的命运里，少不了破釜沉舟、背水一战的时候，有时给自己一个没有退路的绝境，就等于给自己一个通向成功顶峰的起点，揣好一颗平常心，坚强果敢地走一遭，即便没有达到预先的目标，也可以在峰回路转的征途上欣赏到沿途的美丽风光，问心无愧地享受攀登快乐，脚踏实地地度过一段美好的人生.

　“行之苟有恒，久久自芬芳。”汉代的崔瑗曾经这样赞美菊花。迟开的菊花给我带来了一道美丽的风景，更给我的心灵一次精神的洗礼。我爱菊花，尤爱那咬定目标、持之以恒直至灿烂绽放的菊之精神。

有了恒心，一切目标、一切目的都能达到。有了恒心，一切理想、一切抱负都将实现。有了恒心，一切事业都可以成功。可以这样说，胜利是属于百折不挠顽强拼搏的人的，是属于有恒心的人的。

一个小故事，指国著名京剧表演艺术家程砚秋年轻学艺。

为了走好台步，按照传统的练习方法，要手悟着肚子，脚后跟用压劲，裤裆里夹扫帚。他每天坚持这样不停地练，无论是白天黑夜，还是严寒酷暑，从不间断，终于练成了稳重大方的台步，受到了观念的赞赏。但是，他还是不满足，不断琢磨，决心练出有自己风格和特色的台步来。

有一次，他看到两个抬轿子的轿夫脚步走得稳健自如，利落大方，姿势优美，就一起跟在后面赶了好几里路，还特地向抬轿人虚心求教。回来后，他立即去请教著名的京剧演员王瑶卿。王瑶卿告诉他，要练好这种平稳的碎步，可不容易，过去北京的抬轿人练习碎步，要拿一碗水顶在头上，直练到走起路来水不洒到地上才算成功。

程砚秋听后，受到了很大的启发，决心把这种平稳优美的碎步学到手。他每天头顶一碗水，一步一步地练。开始时，不是水泼了出来，就是腰酸腿痛，走得不像样子。但他毫不灰心，持之以恒，坚持苦练，终于能行如飞，滴水不洒。

鲁迅曾说：”哪里是天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了，把握时间，就等于延长生命。”清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”

恒心，是人们成功事业的关键因素，在人们生活中，往往有这种情形，相同的环境条件，却产生出完全不同的人来。相同的学习条件，却出不了相同的人才。这就是说，相同的客观条件，并不能产生相同的人物来。在实际之中，一些人有着远大的理想和抱负，决心成功一项事业。但结果是无所作为或半途而废。一些人实现了自己的理想，成功了自己的事业。为什么会有如此不相同的状况呢？很可能是，前者信心不足，缺乏雄心壮志，没有恒心；后者信心坚定，壮志不酬誓不罢休，有着坚强不屈的毅力。苏秦悬梁刺股；同第周刻苦攻读；富尔顿顽强实践。这些人的事业的成功在有恒。

有了恒心，一切目标、一切目的都能达到。

有了恒心，一切理想、一切抱负都将实现。

【案例10】正直廉洁，未有名臣不清

——曹端，西安碑林博物馆中一块刻石上的36字《官箴》

一讲到正直廉洁，就想到清，就想到一则《官箴》。今年来，腐败分子刷新了一个个贪污纪录，而且还大言不惭地为自己辩护。有必要重提这条《官箴》，原总理朱镕基曾多次在讲话中推介这则古代《官箴》，让那些腐败分子汗颜、胆颤。

“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”据专家考证，这则《官箴》最早出自明代曹端之口。曹端不仅学术造诣高深，而且品行卓异，桃李满天下。1414年，他的学生郭晟乡试中试，被授西安府同知。上任前专门去拜别恩师，讨教为官之道。曹端对他说：“其公廉乎！公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”明代山东巡抚年富在此句基础上进一步创作，撰写出了上面这则被后世广为流传的36字《官箴》。 清人颜伯焘刻石成碑，1822年，其子被任命为陕西延绥道台，于是携其父所刻《官箴》刻石上任，以示廉洁从政的决心。

近年来，看了几部反映各朝各代清官的电视剧，如《宰相刘罗锅》、《一代廉吏于成龙》、《狄仁杰断案传奇》、《包青天》、《钟馗》、《封神榜》、《跃龙门》、《海瑞》、《郑板桥》等，感受颇深。虽不排除有演义成分在里边，但大都有史料可查，其人其事不完全是虚构。

大抵是现时当官的不够清廉，我们脑海中总会浮起历史上“囊橐萧然”“贫不能殓”的情景，回想起他们更多的名字和事迹来。

如西门豹，春秋战国魏国人。西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。赵广汉，字子都，西汉人。他主要政绩：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二

是加强地方管理，转变当地的不良风气。黄霸，西汉人，所治颍川，太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”皇帝因此下诏称颂。徐有功，唐朝长安人严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。狄仁杰（公元 607-700 ），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，居届堂之上，以民为忧，后人称之为 “ 唐室砥柱”。 陈希亮，字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。包拯（公元 999-1062 ），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。海瑞（公元 1514-1587 ），字汝贤，海南琼山县人。严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯。汤斌（公元 1627-1687 ），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐　家，治国，平天下”的“民本”思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。还有魏征、寇准、况钟、徐九经、于谦、刘墉、林则徐、曾国藩……

这些清官可以分为：

忠君。清官都有忠君的情结，对皇帝忠心耿耿，不论在什么地方做什么事，其中心就是维护皇权，维护君主专制统治。著名清官海瑞为官之时，正是中国封建历史上最为腐败的一个时期。为进谏嘉靖皇帝，海瑞在家置办好棺材，抱着必死决心，毅然呈上“直言天下第一事疏”，大骂嘉靖。嘉靖读完后勃然大怒，掷疏于地，将他投入大牢。然而当狱中的海瑞听到嘉靖死讯时，“大恸，尽呕出饮食，陨绝于地，终夜哭不绝声”。这就是清官。他们的忠君思想已经深入骨髓，内化成基本的政治道德规范。

 爱民。清官之所以让老百姓如此怀念、歌颂，最大原因就是因为清官都有爱民、恤民的思想。他们爱民如子、敬民如天、兴利除弊、发展生产。如深受百姓爱戴的“包青天”包拯，任开封知府一年零三个月，撤门牌司，大开府门，诉讼者可以直接到庭前申诉，使无权无势的百姓求公道的机会大大增加，在短期内把开封府治理得井然有序。因此当时京师流传着这样的民谣：“关节不到，有阎王包老。”

 清廉。生活俭朴是诸多清官的共同特点，同时，也是清官选择清正廉洁的必然结果。在当时的体制下，官员俸禄极低，如果官员不贪贿，就必然清贫如洗。如包拯一生清廉俭朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样。而海瑞则生活俭朴到一般人难以置信的地步。他的私章用泥巴刻成，夏天睡在一张破席上，盖着夫人的旧裙。他去世时遗物只有“奉银十两，绫、绸、葛各一匹，旧衣数件，清苦不如一般寒士，家资不够丧葬之用”。

不畏权贵。清官与贪官势不两立，要与贪官污吏、豪强劣绅抗争，势必不畏权贵。如包拯为人刚直，即使是皇亲国戚，也毫不留情。轰动朝野的“三弹张尧佐”便是最典型的例证。张尧佐为皇帝最宠幸的张贵妃的伯父，此人无真才实学，但很会投机钻营，竟同时担任了三司使、节度使等重要官职。包拯力陈其辞，数次弹劾张尧佐，指责宋仁宗“宠私”，仁宗皇帝无奈之下只得撤掉张尧佐。

 重孝道。“孝，礼之始也。”孝亲是历代清官的普遍道德素养。包拯早年就以孝闻名乡里。二十九岁时包拯考中进士甲科，授建昌县。因父母年事已高，要求改授近郡安徽和州，又因父母不愿离开故土，包拯便毅然辞官归里，居家尽孝，直到父母亡故。包拯死后，谥曰“孝肃”，应是基于当时人们对他孝道的肯定。

然而曾国藩却唯恐得到"清官"之名。他多次告诫自己的儿子说，“散财最忌有名”，“一有名便有许多窒碍’。身跻高位之后，他一直以清廉之名为惧：“余生平以享大名为忧，若清廉之名，尤恐折福也。”所以他的“清廉”，只求问心无愧，不求为人所知，内心操守坚定，表面上和光同尘。他的一生，可谓既"清"又“浑”，以"浑"为表，以"清"为里。这种居官行事方式，在中国历史上十分罕见。

【案例11】天下兴亡，我的责任

——范仲淹，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

 一个台湾的教育家来大陆激情演讲，问：“天下兴亡，谁的责任？”

 同学齐声答：“天下兴亡，匹夫责任。”他马上补充说：“天下兴亡，我的责任！”

他讲得很对，“匹夫有责”还是推到普通老百姓的责任，至于自己呢？还是没有主动把这个责任担当起来，“我的责任”，才真正担当起来了。

责任是什么？查尔斯王子回答道：“责任是我们不得不做的事。”

责任是孝敬父母，乌鸦反哺；责任是滴水之恩，涌泉相报。责任是尧所说：“天下若有一人饥，则己饥；天下若有一人寒,则己寒。”尧明白自己之于百姓所具有的责任，所以身体力行，成为后代君王所效法的仁君。责任是大禹治水，三过家门而不入；责任是孔明接过刘备帝城托孤，鞠躬尽瘁，死而后已。责任是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”责任是林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”（《赴戍登程口示家人》）责任是梁启超所言：“须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。”责任是当我们国家、民族遭遇危难的时候，为之命运前途忧劳抗争甚至流血牺牲而无憾。

生活中，每个人都扮演着不同的角 色，承担着不同的责任。

求学上进是学生的责任，赡养父母是子女的责任，遵纪守法是公民的责任。不管你是谁，都应当承担起自己的责任。承担责任是一种成熟的表现。孩提时代，我们还很弱小，需要大人的呵护。父母的照顾在我们看来是天经地义的。那时的我们还无力承担过多的责任。而青年时期，我们已经独立，能够离开父母的身边而生存了。于是，子女便要承担起人贵自立的责任，而不是一味地向父母索取，无所事事。

80后，90后，大多是家里的独生子女，万般宠爱集于一身，自不免娇生惯养，被父母惯坏了。于是，一遇到困难，就向他人——或父母，或师长求助。这样的孩子长大后，父母不在身边，很难想象当他们遇到挫折时会怎样应对。因此，子女应该学会独立思考，摆脱对父母的依赖。这样的人融入社会才会勇于进取，才能在竞争中生存下来。

责任心作为我们生命中不可或缺的部分，对于我们有重大意义。责任心是我们做事的动力和源泉，它促使我们将事情做完整做好，不出差错，更深层次地说，也是我们人格和精神的升华。联合国粮农组织总干事雅克迪乌夫和联合国秘书长潘基文，在世界粮食过剩的情况下绝食24小时之举引起我们的关注，而这件事的背景是世界饥饿和营养不良人数突破10亿。在世界粮食安全峰会开幕之际 ，富国领导人集体缺席，他们这一做法令我们失望。西方富国人均GDP超过贫困国家近100倍，而他们这样的做法是不是在表明他们不愿意承担起国际社会责任？社会责任关乎人类精神文明的发展，在国家利益这一现实面前，对此作出选择是否承担责任意义重大。自觉承担责任意味着对自己施压，对于心灵和肉体都要接受一段痛苦的历程，然而，梁启超曾说：“须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。”我想，当我们尽了份内之责，我们的心才会坦然，良心有安，并不是做给别人看，是人类美德的体现。

外国人常指责中国人缺少素质。其实说到底，就是缺少社会责任感。我们应珍视责任意识，从身边的点滴小事做起，比如犯错后主动承担相应损失，自觉地节约水电资源，做好自己的份内工作，尽自己的最大努力为社会多做贡献。

五．行动吧，修行养德

陶行知说：“不以理解为前提的教育不是真正的教育。”

上面引经据典，多方取例，用那么多的话来说，其目的还是让我们从渊源、现实、未来等角度去理解章跃进先生所倡导的“淑女与绅士教育”理念。读到上面的文字，我想不少人会为之心动——“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。

然而，如何把心动变成行动，做到“敏于行”？

需要深入研究，需要科学规范，需要长时间来养德修行。

无论气质与风度，都是抽象的；但同时又是具象的。

气质是如前面所崇尚的温柔，温柔是母亲对游子的再三叮嘱，温柔是待嫁的新娘对娘家的最后一次回眸，温柔是“轻轻的，我走了，正如我轻轻地来”。……

还有风度，风度是大雨中为人撑开的小伞，风度是骄阳下替人遮阴的大树，风度是模特优美的款步……

1.对教师的要求：

①教师着装要求：

服饰整洁得体，符合教师职业形象。

男教师应着西装、中山装、夹克衫、衬衫、T恤等；不留长发，不佩戴饰物，不穿背心、短裤、不雅观的文化衫、拖鞋。

女教师应着正装、夹克衫、衬衫、T恤、长裤、裙子等。不穿吊带裙衫、超短裙、短裤装及露背装、低胸和露脐装，不穿过透、开线、破损的服装。着裙装应穿长筒袜或短袜；不穿鞋拖和带响高跟鞋。

不染彩发，发型典雅不夸张，可着淡妆，不可浓妆艳抹；尽可能不佩戴首饰，特别是粗项链、手镯、手链、耳环等较醒目的饰物。

上班时间，不留长指甲，不涂彩色指甲。

②语言亲切，说普通话，声音清晰，洪亮，面带微笑，有亲和力

③站姿端正，向学生行鞠躬礼、点头礼

④提前二分钟到教室，不迟到。

2.对学生的要求

①上课前两分钟进入教室，做好课前准备，保持课桌整洁，不放与本课堂无关资料。端坐恭候老师到来。

② 教室保持安静有序。

③学生站姿、坐姿、服饰规范。

④学生起立、坐下动作迅速，尽量不让桌椅发出碰撞声音。

⑤对老师的问候声音整齐、清晰、洪亮。

⑥课前课后向老师行规范注目礼、鞠躬礼。

⑦迟到者在前门立正喊“报告”；待老师允许后迅速进入教室，下课后向老师讲明迟到的原因。

3.课堂礼流程

1.上课礼：

①预备铃响，全体同学面向黑板，端坐安静等待老师。（坐姿：坐于凳子三分之二处，两脚并拢，与身体成直角，双手放于膝盖上，脊柱保持直立，目视正前方，面带微笑。）

②老师走上讲台，待学生符合规范要求后，老师呼：“上课”。

③值日生喊“起立”：学生立即起立成“立正”姿势（双脚并拢，两手自然下垂），面向老师行注目礼。

④老师向同学们行鞠躬礼呼：“同学们好！”（教师站立成前握式，右手握左手于体前，鞠躬30度）

⑤同学们向老师行鞠躬礼齐喊“老师好”（学生站立成前握式，右手握左手于体前，鞠躬45度）

⑥待老师点头示意后呼：“请坐！”全体同学坐下并保持安静。

⑦开始上课                                                                                                                        

2.下课礼：

①下课铃响后，老师按时宣布：“下课”。

②值日生呼“起立” 学生应立即面向老师，起立成“立正”姿势。

③值日生呼“敬礼” 全体学生行鞠躬礼呼“老师再见” （学生站立成前握式，右手握左手于体前，鞠躬45度）

④老师回鞠躬礼呼“同学们再见” （教师站立成前握式，右手握左手于体前，鞠躬30度）

备注：

①语言类课程：无值日生的班，教师安排本班学生轮流值日，所有口令可用本堂课的语种。

②体育、音乐可根据学科特点自行调整。

③不同学科，基本要求与其一致，语言内容可结合学科特点进行相应修改。

值得欣慰的是，我们在倡导绅士与淑女教育中，每个学生，每个老师都有认同，以德育人，以德立人。尤其是老师注重用自己的言教、身教、心教去教育影响自己的学生，逐步从外表，即仪表、举止、言语等；到内心，即心理、脾气、人格等诸方面去养育学生的良好的行为、习惯、气质、性情和美德，为他们将来成为优雅的女人和男人。我们的园内挂出了这样的大标语——“助男同学成为才华横溢的绅士，助女同学成为美丽聪慧的淑女”“和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度”，我们的讲坛开设了“淑女课堂”“绅士课堂”，还征集“淑女与绅士教育”案例，进行了专题研讨。

可喜的是：我们的校长、老师、学生已不少具备并完善类似风度和气质！

我们的董事长，气宇轩昂，才华横溢； 我们的女校长, 英淑娴雅，秀外惠中； 我们的男校长，风流倜傥，温文尔雅； 我们的领导、教职员，书香气浓，和声细气，润物无声；  我们不少的男同学，书生意气，谦恭礼让，风度儒雅；我们有不少女同学,窈窕娴静,温柔多情，气质高雅.！ “淑女与绅士教育”教育已成了五中特色教育，成了课堂的甜点，校园的美点. 但不是所有的师生都具备了。因为这是一个很高的培养目标， 这是一种难得素养和人文气质！ 

需要深入研究，需要科学规范，需要长时间来涵养。

【说明】

①谨以此文献给五中的董事长、领导、同事和同学们，姑且作为一个多年在五中工作的普通老师对董事长办学育人目标的理解，或者是个人参透目前教育上的问题作一点探究。

②文中不乏例举，可作为淑女绅士课堂的具象的解读，以期淑女绅士教育有较深的人文底蕴，试图达到真正理解董事长办学的初衷和远略。

③文中配以插图，不光是考虑图文并茂，更多出于弥补不尽意，以画不文，生发联想与想象，不尽意可模拟得之。

④全文虽篇幅长，相关的古今中外，奇闻逸史，历史故事、小说、戏剧，耐读；但脉络清晰，不妨各取所需。

⑤文属董事长大会即兴之托，尽管慎而为之；但因个人才疏学浅，唐突之处，不实之词，恐怕多多，望海涵。如辞有所达，句有所取，篇有所得，削删添改，取之万一，幸焉！