韩国远征队下载:《子平真诠》的是与非（八）

论刑冲会合解法
刑者，三刑也，子卯巳申寅类是也。冲者，六冲也，子午卯酉之类是也，会者，三会也，申子辰之类是也。合者，六合也，子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言，系对射之意也。三方为会，朋友之意也。并对为合，比邻之意也。至于三刑取义，姑且阙疑，虽不知其所以然，于命理亦无害也。
八字支中，刑冲俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯则冲，而或支中有戌，则卯与戌合而不冲；有辰，则酉与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未会而不冲；有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也。又如丙生子月，逢卯则刑，而或支中有戌，则与戌合而不刑；有丑，则子与丑合而不刑；有亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也。

又有因解而反得刑冲者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本为解刑，而合去其一，则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。

又有刑冲而会合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午；子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逢寅午，则戌与寅午会，而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。

更有刑冲而可以解刑者，何也？盖四柱之中，刑冲俱不为美，而刑冲用神，尤为破格，不如以另位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而时逢子立，则卯与子刑，而月令官星，冲之无力，虽于别宫刑冲，六亲不无刑克，而月官犹在，其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。

如此之类，在人之变化而己。
（冲、合本身是“中性”的，只表示一个“动作”，是吉是凶要看何物冲、何物合，被凶物冲击不利，若被吉物所冲则以有利论，所以相冲不一定需要“解”，被车撞了一下要上医院，被帅哥、靓妹撞了一下可能引发的是一段浪漫，假如“冲”是一个好的现象，何必解之呢。即如甲逢酉金为月令正官，见卯相冲，抛开其它因素，从格局角度是不甚忌的，官星本可制刃，见之则制伏，助我身威，不必需戌来合，戌是伤官库，合之何益？只有论酉金为体，逢卯冲以忌论的时候，才考虑合的字眼，自是论事，非论格局。丙生子月，再见卯是官星配印，大吉，何必考虑“解”之，无非事象上会有所应，亦无关格局。其余解者不解者诸论，或多应于事象，或属臆断，与格局成败关系不甚，略之。）

论时说拘泥格局
 
八字用神专凭月令，月无用神，始寻格局。月令，本也；外格，未也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。
（此说在理，月令是选取用神的第一选择，即便有日时格局的存在，依然月令是首要参考，再行加加减减，只有月令无格可取，方“弃”月令而寻其他，《看命口诀》云：“大凡看命先看月支，有无财官，方看其他，月令为命也。”但需要指出的是“象成一家，不成贵气”，《玉井奥诀》中的解释是：“人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。本象配本，如甲乙丙丁之类。化象配化，如戊癸丁壬之类。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象顺序者，同此法。如火土金象之类。又有四象和协生育者，亦然。如水木火土之类。”很多富贵之造，从月令看上去是很“寻常”的，但暗合“气象”，依然显贵，只要月令无破而又入其他“贵格”，以贵论。此月令寻格与“不执贵气”所论相辅相成，并无矛盾。）

故戊生甲寅之月，时上庚，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。
（戊生甲寅，时上庚，是七杀格，杀为体，见食则有制，主论月令即可。）
丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局。
辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格，因丙无成。
（此格亦明，正官旺而身得禄亦旺，日禄归时见官则不必论之，不可言格局大破，六阴朝阳之论理同。）  
财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。
（财逢时煞，显然攻身不利，即便论时上偏官亦需制化，但若财格有成或同上又入时上偏官格，可提升命局等级。）
癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。
（癸生巳月，时遇甲寅，寅刑者即巳，刑合亦不成格，不必再论，但依然可论 “刑合不成” 所对应的事象。）
癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利。辛日坐丑，寅年，亥月，卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。
（月令之格＜包括建禄、月劫令取他物的情况＞若有所成，而外格有破，在论格局成败上则不必考虑后者)。
乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。
（亦可论两“格”皆成，显然更美。）
如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断。

论时说以讹传讹

八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有导，而以干支相类为一例。
究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以鹆书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然凑合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。
（此说在理，经典之言多是隐“体”而说“用”的，最忌盲目的代入论命，往往十不中一，遂而怀疑前人而不反省自身的思维深度，以致于对经典的“误解”随处可见，即如《继善篇》中所云“名题金榜，须还身旺逢官；得佐圣君，贵在冲官逢合”，前一句倒好领会，后一句这个“冲官逢合”误多少研命者会错了意，其实指冲合禄马之类的虚邀格局，冲出官星而得一字合住，富贵论，结合前句考虑其行文特点，亦可知此是从格局的角度在阐述成败，而非官星酉金逢卯木之类的地支相冲。非要理解为相冲而且硬生生的找出若干例子来“验证”，不唯误己，亦误他人。）

如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。
（假如为了“合理”把时辰都"和谐"了，则无言论必要，但此例举得不太妥当。）
如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。
（此造月令格局体现的较明显，确无论合禄之必要，但亦无不可，但若论合禄则申合巳为日主之禄位，非官禄之禄，两格同入，提升等级。）
    人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎？岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！
（时至今日，依然“适用”，无非虚浮之风盛行。）