歌手余文华简历:《古兰经》与伊斯兰文明（复旦教授——王新生主讲）

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《古兰经》与伊斯兰文明 2009-2010学年 第一学期 PHIL119020.01
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课程公告
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上课时间:三 9-10节

上课地点:HGX508

上课人数:110

内容简介

主讲教师：王新生
其他教师：
授课学时: 36学时

所在模块: 哲学智慧与批判l性思维

所在学期: 第一学期

所在学年: 2009-2010学年

选课序号: PHIL119020.01

课程导言:
我们处在一个全球化和多元化的世界，理解和对话成为时代的要求。要切实做到这一点，必须了解不同文明的本质和特点，而这方面的一个捷径就是了解滋养和维系这个文明体系的经典。相较而言，为了消除不必要的误解和创造和谐的世界，《古兰经》与伊斯兰文明更是值得人们去了解和把握的。无论是当年拉什迪因《撒旦诗篇》所引发的追杀风波，塔里班对世界文明遗产巴米扬大佛的摧毁，斯堪的纳维亚国家因报刊上穆罕默德漫画所引发的国际事端，还是 “9·11” 震惊世界的两声巨响，抑或中东迄今仍然此起彼伏、绵延不尽的自杀爆炸声浪，都一再向人们提醒一个事实，就是这些事件的背后无不从某个方面牵涉到伊斯兰教。大众传媒就这些事件的报道在人们头脑中形成的进攻性的、狂热的伊斯兰教形象是否合乎真相，是否带有由来已久的偏见，都需要我们进行认真的、中立的分析和研究。希望同学们本着追求真理、尊重事实的精神，了解伊斯兰教这个世界上的第二大宗教及其经典，培养起比较思维和独立判断的能力。

内容提要:
本课程将介绍伊斯兰教的基本制度和功修，并围绕《古兰经》追溯这些基本制度和功修的经典依据，在此基础上比较《古兰经》与《圣经》的异同，并在文化比较的角度涉及伊斯兰教与基督教的关系。此外，本课程还针对人们普遍关心的伊斯兰教中的“圣战”问题、“妇女”地位等问题进行专题阐述。

授课特点:
把《古兰经》和在《古兰经》基础上所形成的伊斯兰法律制度和文化习俗相结合；
采用《古兰经》与《圣经》和基督教文化相比较的视角；
现代教学手段（影视资料和PPT等）。

主要内容:
1.  伊斯兰教的经典
2. 《古兰经》的首章
3.  穆罕默德与启示
4. “真主”概念
5.  最后的审判
6.  真主的大能与人的责任
7.  先知
8.  信与不信
9. 《古兰经》中的人
10. 作为律法的《古兰经》
11.“有经人”的关系
12.普通人与《古兰经》
13.伊斯兰教的“五功”、“六信”
14.伊斯兰教的圣地
15.伊斯兰教的艺术
16.伊斯兰教与“圣战”问题
17.伊斯兰教中的妇女地位问题

阅读书目:
1.  马坚译：《古兰经》，中国社会科学出版社，1981
2． 王新生：《<古兰经>与伊斯兰文明》（自编讲义）
3． 艾哈迈德·爱敏：《阿拉伯－伊斯兰文化史》1-3册，商务印书馆，2001
课程助教
姓名 张翅
学号 082016043
专业 科学哲学
学位 硕士
信箱 082016043@fudan.edu.cn
姓名 武彩芳
学号 082016037
专业 宗教学
学位 硕士
信箱 hellodanielliang@gmail.com
讨论班[更多]
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穆圣不是诗人   (彭卓欣) 2009-12-30  [回复]

穆罕默德不是诗人   (唐亚玮) 2009-12-30  [回复]

穆罕默德不是诗人   (周士武) 2009-12-23  [回复]

默罕默德不是诗人   (于昌伟) 2009-12-15  [回复]

浅析《古兰经》的财富观在麦加社会转型中的作用   (迪娜·马尔哈巴) 2009-12-02  [回复]

《古兰经》的财富观在麦加社会转型中的作用   (吐尼克·木拉提别克) 2009-12-02  [回复]

论默罕默德不是诗人   (迪娜·马尔哈巴) 2009-12-02  [回复]

穆罕默德不是诗人   (沈思宇) 2009-12-01  [回复]

财富观在麦加社会转型中的作用   (玛哈帕尔) 2009-12-01  [回复]

《古兰经》中的财富观对麦加社会转型的影响   (沈思宇) 2009-12-01  [回复]

穆罕穆德不是诗人   (玛哈帕尔) 2009-12-01  [回复]

  (玛哈帕尔) 2009-12-01  [回复]

财富观在麦加社会转型中的作用   (古丽孜热·艾海提) 2009-11-25  [回复]

默罕默德不是诗人   (陈在) 2009-11-25  [回复]

穆罕默德不是诗人   (巴合达提·巴合提汗) 2009-11-24  [回复]

穆圣与“诗人”不能混为一谈   (赵瀚知) 2009-11-21  [回复]

穆罕穆德不是诗人   (陈华骏) 2009-11-19  [回复]

穆罕默德不是诗人   (朱一菁) 2009-11-18  [回复]

“默罕默德不是诗人”之我见   (莫佳菁) 2009-11-18  [回复]

关于穆罕默德不是诗人的讨论   (吐尼克·木拉提别克) 2009-11-17  [回复]

穆罕默德是诗人吗   (艾克木·买买提) 2009-11-13  [回复]

穆罕默德不是诗人   (丹增曲珍) 2009-11-12  [回复]

穆罕默德不是诗人   (古丽孜热·艾海提) 2009-11-11  [回复]

关于“穆罕默德不是诗人”的浅见   (马淑敏) 2009-11-09  [回复]

穆罕默德不是诗人   (王建功) 2009-11-08  [回复]

为什么穆罕默德不是诗人   (宣航) 2009-11-07  [回复]

平凡的先知，伟大的传播-------对于“穆罕默德不是诗人”的一点看法   (游臻宇) 2009-11-07  [回复]

穆罕默德不是诗人   (倪一帆) 2009-11-06  [回复]

对穆罕穆德不是诗人的理解   (阿依妮格尔·阿布力米提) 2009-11-05  [回复]

穆罕默德？诗人？   (陈晓英) 2009-11-05  [回复]

对穆罕默德是否为诗人的讨论   (赵伊人) 2009-11-05  [回复]

穆罕默德主的使者   (姜忆舲) 2009-11-04  [回复]

穆罕默德不是诗人   (沈周锋) 2009-11-04  [回复]

穆罕默德不是诗人   (李至涵) 2009-11-04  [回复]

为什么说穆罕默德不是诗人   (姜晓琦) 2009-11-04  [回复]

穆罕默德是诗人吗？   (王茜) 2009-11-04  [回复]

谈谈你对穆罕默德不是诗人的观点-------李婪   (李婪) 2009-11-04  [回复]

穆罕穆德是不是诗人   (陈天任) 2009-11-04  [回复]

关于 穆罕默德不是诗人   (马佩瑶) 2009-11-04  [回复]

穆罕默德是否该被称作诗人   (刘丹清) 2009-11-04  [回复]

穆罕默德不是诗人   (贺喜) 2009-11-04  [回复]

对“穆罕默德不是诗人”的看法   (海红) 2009-11-04  [回复]

从《古兰经》看穆罕默德不是诗人   (巢舒雯) 2009-11-04  [回复]

对“穆罕默德不是诗人”的理解   (胡荣涛) 2009-11-04  [回复]

穆罕默德和诗人   (刘欣颖) 2009-11-04  [回复]

论"默罕默德不是诗人"   (杨骏) 2009-11-04  [回复]

“穆罕默德不是诗人”之我见   (李畅) 2009-11-04  [回复]

浅谈穆罕默德不是诗人   (张晶) 2009-11-04  [回复]

浅谈穆罕默德不是诗人   (张晶) 2009-11-04  [回复]

默罕默德不是诗人   (姚远) 2009-11-04  [回复]

穆罕默德不是诗人   (王冠松) 2009-11-04  [回复]

穆罕默德不是诗人   (王冠松) 2009-11-04  [回复]

穆罕默德不是诗人   (王冠松) 2009-11-04  [回复]

浅谈“穆罕默德不是诗人”   (曾子倩) 2009-11-04  [回复]

穆罕默德不是诗人   (邵维佳) 2009-11-04  [回复]

论穆罕默德不是诗人   (于米提·吾布力) 2009-11-04  [回复]

说“穆罕默德不是诗人”   (杨佳) 2009-11-04  [回复]

对穆罕默德不是诗人的理解   (吴迪) 2009-11-04  [回复]

关于穆罕默德为什么不是诗人   (陈晨) 2009-11-04  [回复]

论“穆罕默德不是诗人”   (彭韬) 2009-11-04  [回复]

论穆罕默德与诗人   (陈彦) 2009-11-04  [回复]

一位坦率的警告者 ——浅谈“穆罕默德不是诗人”   (杨天颖) 2009-11-03  [回复]

对穆罕默德不是诗人的理解   (马思敏) 2009-11-03  [回复]

穆罕默德不是诗人   (邹杨修) 2009-11-03  [回复]

论 “穆罕默德不是诗人”   (王倩) 2009-11-03  [回复]

论“穆罕默德不是诗人”   (柳彬) 2009-11-03  [回复]

浅析穆罕默德不是诗人   (张思维) 2009-11-03  [回复]

穆罕默德与诗人   (谢云) 2009-11-03  [回复]

穆罕默德是否是诗人   (曾博) 2009-11-03  [回复]

穆罕默德为什么不是诗人   (孙晓悦) 2009-11-03  [回复]

关于“穆罕默德不是诗人”的理解   (周嘉宁) 2009-11-03  [回复]

对穆罕默德不是诗人的理解   (谢霞) 2009-11-03  [回复]

穆罕默德与诗人   (蒋琛) 2009-11-01  [回复]

论穆罕默德的诗人身份   (曹婧) 2009-11-01  [回复]

关于牙齿   (胡荣涛) 2009-10-17  [回复]

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问题1.     关于都兰热血古墓   查看详情
各位老师，为什么都兰热血古墓被称为九层妖楼呢？其真的有九层吗？妖在何处？目前的发掘进展如何？
张旻 2009-11-27

问题2.     穆罕默德不是诗人   查看详情
穆罕默德不是诗人
关键词：穆罕默德   使者   穆斯林
穆罕默德是文盲。古兰经上记录着穆罕默德是不识字的，古兰经虽然是诗篇但不是他写的，古兰经上的语句是安拉给我们说的，穆罕默德只是传言者，因为除了安拉没有任何人能写出像古兰经这样适合任何时间任何地点，永远不落伍的名著。古兰经不仅包括地理学，经济学，气象学，宇宙学，地质学，矿藏学，植物学，动物学，农学，园艺学，天文学，占星术，物理学，数学，甚至日常生活中的任何事都能从中得到答案，从出生到死亡，结婚到生子，对朋友，对敌人，对老婆还是对儿子做生意还是出门旅游该注意什么该干什么不该干什么都能找到合理的答案。只有万能真主才能写出这样的百科全书，即使是先知穆罕默德也没有办法研究这么多方面，何况是不识字的人。
穆罕默德是世界历史上影响最大的人。美国的历史学家迈克尔?哈特在他所著的《影响历史的一百位名人排行榜》中，穆罕默德居首位， 他说：“我选择穆罕默德作为世界历史上第一个最有影响的人物，可能会使一些读者感到惊奇，也会使另外一些读者发生疑问，但他确实是历史上在宗教和世俗两方面都取得了卓越成就的唯一人物。”穆罕默德建立了一个今天有十亿以上的信徒的伊斯兰教，建立了强大的军队，确定了严明的法制，建立了第一个伊斯兰教国家阿拉伯，继承之后阿拉伯扩张为一个从大西洋到印度河的大国，当时世界上三分之一的人口都是他的忠诚臣民而且相传到现在。，穆罕默德征服了世界最强大的两大帝国，波斯和罗马，在历史和现在都起着重要的影响。
穆罕默德是安拉的使者，是伊斯兰的先知。他是安拉的第一个信徒，所以他就是信徒的先知，是安拉派到人间的使者。穆罕默德非常分明的区分作为先知所做的和作为政治领袖所做的。他劝导人们要仁慈，不能滥杀无辜，但建立阿拉伯大帝国时作为领袖命令伊斯兰教人战斗。
穆罕默德是人类的拯救者。穆罕默德改变了我们的思维，把不同的种族，语言和血统都统一为一体，洗涤了我们的灵魂。当时的阿拉伯人盛行偶像崇拜、活埋女婴、部落间血亲复仇、酗酒赌博、高利贷盛行，人们追逐金钱，道德衰亡。穆罕默德热爱和平，倡导公正，主张人类和睦相处，反对强权，反对侵略和压迫，反对任何形式的恐怖主义。他统治国家建立在理性和合法的基础上，一切规定都是符合逻辑和认得本性的。他劝导大家只要遵循天道人伦的规则，，互相仁慈和尊重，人类世界必然实现和平。世世代代的人都向他学习，学习他仁慈，善良，耐心，宽容。如果有人像他那样主宰整个世界，世界上的人也都向他学习，那必定会有大家渴望的和平与幸福的生活。
古丽孜热·艾海提 2009-11-11   [回复]

问题3.     穆罕穆德是否诗人   查看详情
对于穆罕穆德是否是诗人，我觉得答案是否定的。诗人在穆斯林地区在《古兰经》降世之前就已经存在了，在那时的世族或部落中诗人﹑卜人﹑酋长是显要人物。在阿拉伯文里称诗人为“沙仪尔”（本义是感知者），认为他们掌握超自然的知识，传之于不可见的精灵或魔鬼。在当时人们认为在诗人不仅能够诅咒而伤害敌人而且掌握着着比普通百姓更多的信息，在现在看来他们起着某种现代所谓公共知识分子的作用，在当时阿拉伯人甚至以诗歌去衡量人的聪明才智。然而诗人之所以能够有非凡于常人见识，是因为古来氏人相信，诗人的灵感来自于精尼。而精尼是通过偷听真主与天使的对话而得来的。而穆罕穆德是直接受到安拉的启示而指引着人们选择正确的路径，所以从这一点就可看出穆罕穆德不是诗人。再者凭穆罕穆德小时候的家境是不可能收到良好的教育，这也使得穆罕穆德缺少了一个成为诗人的最主观因素。
丹增曲珍 2009-11-05   [回复]

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0930102003201
0930024004201
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0930102002701
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0830072007401
0830072007001
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0830026000301
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0830013002401
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0830070003601
0830070015101
0830069001001
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0830055003101
0830050001501
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0830040005001
0830069013301
0830102000202
0830070001502
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