蜜桃影院app破解版:人类的起源

一，人从哪里来的？
在十九世纪，有一位英国的生物学家达尔文进行环球旅行，经过多方面的生物考察，提出了“进化论”的理论，认为人是由猿猴进化来的。猿猴又是从哪里来的呢？由许多的科学家的设想，推理，认定是一种很原始的、基于有动植物特点的最原始生命鞭毛虫变化来的。还说由鞭毛虫向两个方向发展，一支变成动物的始祖，一支变为植物的始祖。后来，又有人问，鞭毛虫是怎么来的呢？后来就研究到生命的根本要素，就是氨基酸、蛋白质的产生。人们普遍地认为，生命是蛋白质的存在形式；氨基酸是构成蛋白质的基本要素；而要有氨基酸的存在，就不能缺少碳、氢、氧、氮四大元素。
直到现在，科学家在寻找外太空生命时，也是以那个星球有没有产生生命的迹象，既有没有水、氧气、温度、氨基酸、蛋白质等元素来衡量。
随着天文学、考古学、地质勘探学、生命工程学的飞速发展，重重的疑问使得人们嗔目结舌，无法解释的问题越来越多。当人们在现实中找不到原因时，就从古人留下的传说、故事、片言只语的宗教书籍、考古中发现的石刻等，去寻找答案。结果又产生一种新的假说，认为人是外星人的产品。最具代表性的就是《圣经》里记载的上帝造人及万物；还有中国的古老传说：女娲造人。
“上帝”在古希伯来语里的意思：来自天空的人们。《马可福音》里记载：“人子从云中来，带着巨大的力量和光耀。”而中国的女娲是一个具有七十二化变的神。‘神’在古汉字中是写成‘申’，‘申’在甲骨文中是‘天空中闪电’的意思。而且，这些神造人时，都是先用泥土加水，合成泥团，再按自己的形象捏成一个个小人，小人捏成后是不会动的，由神向它吹口气，它就变成活蹦乱跳的小人了。这种说法叫人似信非信。总觉得在历史的传说中，丢失了一些东西，使得故事不能完美无缺。
在上一世纪中，发掘了一座汉代古墓，里面有一幅“女娲造人”的绘画。画中的女娲和伏羲两人都是人面蛇身，蛇尾相环，左右相交。下面有一个小人。最叫人觉得不可理解的是：女娲手中拿着圆规；伏羲手中拿着曲尺。圆规、曲尺都是几何作图时需要的计算工具。看到圆规、曲尺，就会令人想到科学家。难道女娲伏羲造人，需要用数学来进行计算吗？
二，人类的繁衍
要说上帝造人，先只根据自己的形象造了一个亚当。后来看到亚当一个人整天孤零零的在伊甸园里转悠，就从亚当身上取出一根肋骨，另外又造了一个女性夏娃。上帝让亚当夏娃成双成对地生活在上帝的伊甸园里。只告诉他们，不许碰园中央的一棵大树上结的果子。可是魔鬼撒旦变成一条蛇，向夏娃谗言：“你知道上帝为什么不让你们吃那大树上的果子吗？因为那棵树结的是智慧果，味道特别好，人吃了就变得聪明。不信，你就去摘一个吃，尝试一下吧。”夏娃经不住那红红的果子的诱惑，就偷吃了一个，果然味道很好。她又鼓动亚当也摘一个吃。两人吃了智慧果后，都感到神清气爽，当他们看到对方时，发现与自己不同，就产生了羞涩。立刻找来树叶将不同的部位遮蔽起来。上帝看到他们的举止，知道他们偷吃了禁果，就将他们贬下了凡间。让他俩自食其力。又因为偷吃的禁果，是一种产生欲望的果子，使得他们有性欲，能够自己生儿育女。这就是人由开始的化生，转变成胎生。
女娲伏羲造人的故事就是向我们展示：神造人使用的是高科技。是属于无性生殖。在流传下来的神话中，有许多是属于无性生殖和处女怀孕而出生的人。比如：一个名叫华胥氏的姑娘，到雷泽去玩，看到一个很大的人脚印，她出于好奇，将自己的脚放在大脚印中比长短，回家以后就怀孕了。后来生下了伏羲。女娲是以树枝沾泥桨，甩出了许多小人。有的像女娲，有的像伏羲。而最后是由女娲以‘七十二化’给于小泥人精神的。然后还教他们繁殖后代的方法。这大概就是那付出土画的意思了。
由这些故事里，我们可以得到一个启发：人是可以由神化生出来的。所以，根本不用担心：假如地球发生大灾难，当地球上的人都死光了以后，生命转成了另外的形式，等到地球复苏，又变成了美丽家园时，神可以将人类再次送到地球。根本不必担心人会绝种，就去搞送人上宇宙中别的星球的梦想。因为凭着人的本事，是很难办到这种事的。这不是我凭空猜想，现在许多考古发现，地球上已经生活过许多元的人类。都是遵循着“成、住、坏、空”的原则。变化是绝对真理，不变是暂时的。
三，人为什么怕死？
古人认为：人死了以后有灵魂，这灵魂要回到他原来的地方去。古人将死去的人称为‘归人’。‘归’后来就演变成‘鬼’。那么，人死后到底要归于何处呢？就是归到地狱，那里充满了黑暗、阴冷、邪恶、痛苦。人为什么会有地狱的概念呢？这是一种原始记忆。北美印第安人有一个传说：人在开始的时候是来自地下或水里。那里阴暗、潮湿、到处乱哄哄的。有一天，人们发现一丝光线射了进来，就沿着光的指引，来到了阳光下。这只是原始人类将那深层的记忆用一种形象的方式描述出来。实际情况就不是那么简单了。
从佛教的角度看问题，佛国土的建立，有成、住、坏、空四个阶段。以娑婆世界为例：每当进入‘住’劫时，就才产生人类。‘住’劫有二十小劫。小劫是以阎浮提人寿来计算的。从八万四千岁每过百年减除一岁，减至十岁。再从十岁每过一代倍倍增加，再增至八万四千岁。如此一减一增，为一小劫。在住劫中的每一小劫中，人寿减至十岁前有瘟疫饥饿兵刀三灾。人死万分之九千九百九十九，叫小三灾。人只剩万分之一。再进入增劫时，每过一代倍倍增加，再增至八万四千岁。
那么，当每一小劫的减劫时，小三灾到来时，人死万分之九千九百九十九。这些死去的人不再投生为人了，而多半是下到三途中去了。而以下地狱的人最多。下到地狱就不是人了，就是一些鬼魂。他们在那里要忍受几千万年的折磨。当他们的罪孽报完以后，就可能重新投生为人。那么，它们在那么长的受苦的过程中，肯定会在心灵上留下深深的烙印。因此，它们的深层记忆中，很害怕再回到那个地狱里去。所以，人就有了对死亡的恐惧感。就对这暂时得到的人身特别依赖。就产生了金刚经中说的四种相。
这种情况只是在每一小劫的减劫末期时才会发生。当这些鬼魂从新做人时，因为恶业已经报完，到下一世也不一定再回到地狱，可是人思想的局限性，使他们不可能认识到这一点，因此，就形成一种习惯，认为人死必然会回到地狱。
四，以前的人很高大。
我们回头来读一读佛经中的一段话：“从前的人有八万四千岁的寿命，身高有数丈。每过一百年，寿命减一岁，身高降一寸。当人的寿命减到两万岁时，这个世界开始变得浑浊而不净了。”
由此可知，每当世界开始变得浑浊而不净时，在人间就是进入物质相对丰富，但是人的心地变得越来越恶劣的时期。贪嗔痴慢疑五毒盛行。每当这个时候，佛就会亲自转世投胎到人间传佛法。以慈悲喜舍四无量心教化人们，用布施来摄受教化悭吝的人；用戒律摄化犯戒的人；用忍辱感化阿修罗；用精进针治懒惰的人；用禅定收摄放逸的人；用智慧救度愚痴人；将一些有慧根的人度化成阿罗汉或菩萨。到了佛法的末法时期，世界更变得浑浊不堪。现代人寿命只有七、八十岁；身高只五、六尺。将来人寿命减到十岁，身高只不过一尺。这就是一劫中的减劫。
由此可以看出，以前的人比我们高得多。为什么在历史文献中没有记载呢？那是因为寿命与身高的减少是很缓慢的。人以一生的时间是看不出来的。举个例子说：从古时候传下来称呼男人，就应该是‘七尺男儿志在四方’。七尺的长度应该是两米三多一点。而现在有这么高的人可是寥寥无几。而且，古代的尺比现在的尺要长一点。因为是十六进制。后来为了与国际的量度接轨，才改成十进制的。所以以前的人是很高的，才有‘七尺男儿’一说。
现在地球上有许多文明古迹，科学家考察很久也不知道是怎么来的。比如：埃及的金字塔、英国的巨石阵；中美洲的石球群；柬埔寨的吴哥窟；安第斯山上的太阳门；复活节岛上的巨石人像……都不是现代人的机械化可以轻易做到的事。由此推想古人更办不到。因此大家都传说是外星人干的。但是细想一下，远古时的人类身高有数丈。要搬弄那些大石块，不是轻而易举的事吗？虽说那时候劳动工具落后，但是人的法力很大呀。修理几块石头也不是很难的事。
远的不说，就以人的行走本领来讲，以前的人抬脚就是几十里路，跑起来一阵风。在《山海经》里有一个‘夸父追日’的传说。夸父是一个力大无穷的巨人。他虽然力气很大，但是惧怕黑暗，就产生了追赶太阳的举动。他能跟随太阳的速度奔跑，那是多大的速度呀？现在的人走不了几步就累得不行了。所以时代越进步，科学越发达，人所具有的生存本能就越低下。这是不容置疑的事实。
有一个故事，讲的是在春秋战国时期，吴国在讨伐越国时，可能是在挖防御工事时，从地下挖出一幅巨大的类似人骨架，整整装了一牛车。当时的人不知这骨架是什么怪物的，就去问孔圣人。孔子回答说：“在大禹治水时，曾在会稽招收千神百怪来助战。当时有一个巨人叫防风氏，他在一次点卯时姗姗来迟，大禹为了以儆效尤，将防风氏杀了示众。”孔子说这可能是防风氏的遗骨。
有一个生物学家达格博士，在美国德克萨斯州考察时，发现一个很古老的、干涸的河床里有几个人类的大脚印，此脚印长0.5米。如果按脚的尺寸来推算此古人的身高，应该在三米以上。科学家推算出脚印的年代是在1.4亿年前。更令人奇怪的是：在大脚印周围还有恐龙的足迹。如果完全依赖以往的考古学，恐龙是生活在白垩纪，那时是没有人类的。所以，这一发现就突破了原来的许多科学理论的范畴，使人们必须重新认识。
所以说，佛经里讲的许多事不被人接受，是因为人们不能理解，其实都是真的。
五，地球人的真正来历
在二十世纪末，随着各种科技的飞速发展，人们认识宇宙的观念有了很大的转变。人们已经认识到：蛋白质不是生命的唯一载体，氧气也不是生命存活的必要条件。
在外太空和地球内部的许多种生命造访人类后，人们才知道文明存在的多样性。因此就人为地将各种文明进行划分，得出三种文明形式：
1，白色文明——也可以称为地球文明。是指地球人能够理解和接受的文明。
2，黑色文明——应称为无色文明。是指地球人不能够凭自己的感觉而了解的文明。
3，灰色文明——也可说是UFO文明。地球人凭感官可以了知它的存在，但是理解不了。也学不来。
UFO文明大大地先进于我们地球的文明，而且越来越感觉到人类的一切都是受到他们的干涉的。深感自己的文明低下，想奋起直追，但是障碍重重。面对这种受别人摆布的尴尬局面，地球人开始求助于无色文明。无色文明就是宗教。各种宗教的起源，都是神下来人间传教的教义。一直以来，人们只是盲目信奉宗教，对于其中的许多教义并不明白。其实在所有的宗教里，神都告诉人们的真相，被人用妄念理解歪了。有了妄念必有妄行，这就是造成当今世界战乱纷纷、民不聊生的根源。
所有的宗教，其总根都在佛教。佛才是三千大千世界的主宰。佛一直以大慈悲心在关注着人类的发展。但是人们不得而知。
许多人在看佛经时，就产生了疑问：为什么佛说的事情，对时间没有一个正确的说法。要知道，时间是人为的因素制定出来的。就人类历史而言，有历史记载的只有6000年左右。就以中国这样的文明古国，对于夏商周以前的事都是凭流传的故事猜测的。谁能肯定说出中国人的始祖黄帝，炎帝，轩辕氏、女娲、伏羲等的具体事情来呢？因为以前没有文字，也不会有历史记载。现在的许多出土文物的年代，都是用碳同位素的衰变来推断的，哪里能有一个准确的说法呢？
在佛经里，佛告诉人们，宇宙的历史是从无始以来就有了，就是说，宇宙没有开始，也不会有结尾。它永永远远的变化下去。在佛经里的时间，最短的是‘刹那’，只有我们所说的‘瞬间’的六十分之一。而最长的是‘不可说倍的不可说’，谁能知道它有多大呀？
佛的经书里描述：在宇宙洪荒、混沌未开的时期，在佛经里称它为：觉明空昧。觉就是本觉。觉知就是原始生命。当那原始本觉明白自己是有知觉的，就是觉明。那么这个觉知就想在空昧的虚空中找到能够认识的东西，就到处寻找。心一动就引起所有的本觉动起来。这一动就乱了，产生了昏昧。在昏昧中乱动就产生了风。风一吹就会相互有摩擦，磨擦产生热就是火。火一起，受热变轻的东西就上升是水气，重的东西就下沉为大地。后来就引起连锁反应，地、水、火、风四大种性不停地乱动，在高温高压的情况下，产生了各种元素，后来再形成了各种物质。
所以佛告诉人们：世界上的一切东西都是由地、水、火、风四大元素构成的。就是因为当初的一个心动，引来一连串的心动，就在虚空中形成了一个有相的世界。如果当初的心动能够适可而止，那么整个世界都是佛。偏偏心一动的同时就产生了昏昧，就是我们现在所说的妄念。妄念一起就没有停止的时候，逐渐的使真如佛性被昏昧所包围。在所有的本觉中，总有的是知道适可而止的。他们一念清净，就成了佛。等他们成了佛以后，才发现世界已经变得污浊不堪，这些生命体执着取相，以妄心行事，造业受报，就有了六道轮回的苦海。那么那些先成佛的就反过头来，到苦海里救那些迷失本性的生命。
佛告诉人们，一切生命体的体内都有一个与佛一样的真心。
传说地球上本来是没有任何生命的。在色界的‘光音天’有天人，他们的身体是半透明的，身上发着光。他们由于心念一动，就结队到地球来探险游玩。他们不需要吃东西，在空中飞来飞去，很潇洒。可是因为他们不小心尝了一下大海水中的咸味，身体里有了盐，就飞不动了，只好留在了地球。这就是最初的人类。他们的同类飞回去后，怕他们在地球上没有生活来源，就为他们送来了许多的植物种子。地球上就有了植被。这些留在地球上的天人，逐渐地演变成了凡人。那么，‘光音天’有天人又是从无色界下来的。其原因也可能是动了心念。总之，心念的妄动，就是造成六道轮回的根源。
在无色界天只有神识，没有身相。每下一层就相当于穿上了一件衣服。所以下到‘人’这一层，衣服已经穿了很厚了。这衣服就是我们现在说的肉体，将神识紧紧包裹在里面，使原有的神通完全发不出来了。现在佛告诉我们，要通过修炼返回本来的面目，就必须一层层从外面的衣服脱起，脱得越干净就上升的越快、越高。
现在修炼中教大家除妄知见、除习气，就是一个脱掉脏衣服的过程。再回头看佛经中讲的四禅八定的修持法，共分八个阶段：粗住、细住、欲界定、未到定、初禅、二禅、三禅、四禅。修到四禅就是‘舍念清净地’。就是要舍去对禅境妙乐的执着，不住外界与内心的一切感觉与感受。逐步就到达了空的境界。最后连空的念头都没有，就修得了阿罗汉。了了分段生死。
六，灰色文明的来历
至于灰色文明，其实也是以往的人类发展后的文明。佛每次传法，为什么总是以地球人为目标呢？这在佛经里可以找到答案。
娑婆世界是由释迦牟尼佛所教化。娑婆世界在人的范畴内，有四大部洲都生活着各种各样的人。这四大部洲就是东胜神州、西牛货州、南瞻部州、北俱卢州，位于须弥山下。娑婆世界就是太阳系。南瞻部州就是指地球。人类的出现只有在佛的住劫中。住劫有二十个小劫。每一个小劫就完成一次轮回。即：由神化生的人开始都有八万四千岁，身材很高大，经过前面的减劫，从每百年减一岁，下个百年减两岁，在下个百年减四岁，这样翻倍减下去。当人的平均寿命减至十岁前，世界就会有瘟疫饥饿兵刀三灾。人死万分之九千九百九十九，这叫小三灾。人只剩万分之一，这剩下的人当然是受到佛保护的。再进入增劫时，每过一百年倍倍增加，再增至八万四千岁。这一小劫就算完成。再又重复上一次的过程，就是第二小劫的开始。我们这一元人类，现在正处在佛的住劫中的第九小劫的减劫末期。这也可以从现代的天灾、人祸的次数又多，灾难的程度越来越大看出来。
现在返回原主题。那些在小三灾中丧失投生做人的资格后的生命，存在几个去处：大多数进入轮回都转入恶道；或另外的三大洲。那三大洲的人寿命长，有些法力。他们的科技发展可能优于地球人。或因为修了外道的法术，而得投生成阿修罗道的众生。在天道的阿修罗有福无德，法力高强。
还有一小部分聪明的人，看到地球上面的资源匮乏，已经不适合生存了。他们就采取自救，用掌握的先进科技开发地下的生存空间。这就形成了地内文明。
另有极少部分人，通过以佛法进行自身修炼，达到初果罗汉、二果罗汉、三果罗汉，就住在了色界的四禅天。这部分人虽说住在了四禅天，但是他们没有了断生死，必须要继续修炼。那他们修炼的道场在哪里呢？还是在地球。尤其是三果罗汉，他们就是轮回，也不会再回到人间。但是他们可以以法术，用各种方法回访人间。
我们这一元人类处在佛的住劫中的第九小劫。那么可以推想前面就会有八元人类在地球表面生存过。他们中间有许多存在着前世的记忆，就可能凭他们的高科技，随时造访人类。这就是灰色文明的来由。
现在人类科学发达，可以上天去浏览。可惜的是，凭着人的眼睛视力，或使用人类的科学仪器是无法看到佛世界高大的须弥山和上面住着的天人、神仙的。其实月亮上、太阳上都有‘人’。大家会说：“哎哟，不对吧？太阳上有人不是被烧死了吗？”其实太阳、月亮上的人都不是我们这样的身体。我们的身体需要氧气，没有氧气就无法生存。他们的身体烧不死，我们也看不见。人的肉眼连我们人间的鬼怪都看不见，还能看见太阳、月亮上的‘人’吗？对于所谓外星人，人类虽然可以看见他们，但是无法理解他们。因此就对他们充满了神秘感。
末世的菩萨传法的方式
现在佛传法末世，人的心垢都很重。有许多老祖宗传下来的伦理道德都不存在了，颠倒妄想更多。本来学佛是刻苦修炼自己的身心，结果变成向佛菩萨讨福气和发财的机会。
现在信佛的人是有很多，但是心态都不正确。在这繁华的商品世界面前，根本难得清静下来真正修持佛法。有些人将修佛的道场变成造孽的因缘。所以佛看了很为众生担心，派菩萨下来传正法，再次规劝世人要行正道。
要说本来菩萨已经没有下三途的业障，但是为了救众生，敢于发大誓愿，到地狱里去救度众生。菩萨为什么一定要到地狱里去呢？就是因为有许多人生前说是学习佛法，结果学得更坏，最终下到地狱里去了。菩萨只好尾随到地狱为他说法，希望他能在受苦的一刹那间觉悟，只要他能一转念头，忏悔自己到地狱里来的因缘是什么，能从中觉悟，菩萨就有可能再次救度它。至于那些不信佛讲的因果，毁灭佛法的一阐提，佛菩萨就难得帮上忙了。
有许多已经生为人，但是不懂得珍惜人身，使得原本不算重的罪孽之身，加重了罪孽，最后会得到地狱的重报。佛说这其中有五种因缘：
一是愚痴，二是善根微少，三是恶业深重，四是不忏悔，五是不修本善业。
还有些人懂得佛说的因果轮回，也知道做坏事有业报。可是他们管不住自己的妄心膨胀。也有五种类型：
一为恶习恶业，比如那些以饲养动物为生的人；以宰杀动物卖肉的人；喜欢养宠物的人；喜欢赛马、逗鸟的人、......以自己的享受建立在别人的痛苦上。
二为贪财不受戒的约束。比如那些倒卖彩票、赌博，卖淫；还有挑动战争、制造恐怖事件、偷盗打劫、贩毒吸毒、......都是明知不可为而为之。不顾人间道义、人情义理。
三为远离善根，比如与那些聚众打架、流氓斗殴、持强凌弱、欺瞒同伙、说谎连篇、挑拨是非的人为伍。
四为不修身戒心慧，比如那些出家人，身在佛门不修佛心；以伪佛经去索取钱财。
五亲近恶知识。比如那些为求神通拜旁门左道的人为师。还有以奇异舞姿煽动人心者，使很多人陷入疯狂。
娱乐是可以的，但是娱乐过了头就是罪孽。
破除魔说之一
在佛传法的末期，也就是现在魔法盛行。这个魔法并非天魔来传法，而是末法时期的人心魔很重，歪曲了佛法。心魔即起，邪魔法生。
魔法之所以能广泛传播，用的就是一种相似法。即看似佛法实质上与佛法背道而驰。正因为相似，就不易为人们识别，将魔说的法当成佛法奉行。结果看是差之毫厘，结果矢之千里。所以这魔法就像人身体得了癌症，明明是个毒瘤，体内的防御系统却识别不出来，任由它迅速侵蚀身体的正常细胞。
看现在许多庙里的僧人顶着大德高僧的头衔，到处收罗徒子徒孙。以佛讲施舍为名，大势收聚钱财，大兴土木建庙堂。看似在弘扬佛法，实际他们也不知佛法是什么。凭着自己的主观臆断，胡乱解释佛经，产生了许多错误的言行。
在像法时期，总有一些肉身菩萨投生于寺庙当主持方丈，勉强维系佛法的正常传播。现在已经没有肉身菩萨再投生于庙宇里。因为庙宇已经被魔法控制。
要说在末法时期也有正法存在，那是佛会派少量菩萨到世间进行最后救度，以平民的身份出现在人群中。对于那些已经很有修行成效的人，暗中给于他们一些法力的提携。让他们得到最后的得度机缘。
我看了净慧法师对于《大般涅槃经》的解说，得到一些很好的启发；在此感谢净慧法师不辞辛苦为大众解说佛经。接着我又去读佛的《大般涅槃经》，明白了许多原来看似佛法的内容，其实与佛的真实说法有偏差。就收集总结出来发表，希望对于真正信仰佛法的人有点启发。读佛经要读佛的真经；读佛经不能落入文字相。
第一对佛的身世和行为的误解
魔波旬说：佛昔日于兜率天上没有来，在此迦毗罗城白净王宫，王子依因父母爱欲和合生育的佛身，与一般人一样的肉体凡胎。
更正：
首先根据净慧法师的总结：佛出生于岚毗尼国无忧树下，成道于菩提树下，涅槃于双林树下。佛的出生、成道、涅槃都没有在王宫、寺庙和殿堂，而示现于空间树下。就是向世人展示佛是属于宇宙的最高生灵。
佛小时候无忧；青年时自觉觉悟得道；涅槃是声音和形象在人间的消失，佛永远没有走或来。所以佛说以色相求见如来是人行邪见。我们所看见的佛陀是什么来历呢？
依我读佛经后的认识：分身佛释迦文佛的分身在娑婆世界就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛常驻兜率天院内的弥勒净土中。根据需要，佛从兜率天来到人间投胎，是佛的应身来到人间化为肉身菩萨。这只是一种对人类的示现。佛在《大般涅槃经》第四卷的如来性品中说：
“相师占我若不出家，当为转轮圣王，王阎浮提，一切众生皆信是言，然我已于无量劫中舍转轮王位，为法轮王。”
“我又示现大小便利、出息入息，众皆谓我有大小便利、出息入息，然我是身所得果报，悉无如是大小便利、出入息等，随顺世间故示如是。我又示现受人信施，然我是身都无饥渴，随顺世法故示如是。”
“众皆谓我有如是事，然我此身都无此事，手足清净犹如莲华，口气净洁如优钵罗香。一切众生谓我是人，我实非人。”
从佛亲口所说可以知道佛是法轮王。看似人的普通肉体，只是一种示现，佛的肉身菩萨永远是仙人的清净体质，没有凡人的肮脏臭秽之物。
魔说：‘如来生时，于十方面，各行七步’ ，后说：“天上天下唯我独尊。”
更正：
在大般涅槃经中，佛对迦叶菩萨说：“善男子，此阎浮提林微尼园，示现从母摩耶而生，生已即能东行七步，唱如是言：‘我于人、天、阿修罗中最尊最上。’父母人天见已惊喜，生希有心。而诸人等谓是婴儿，而我此身无量劫来久离是法。如来身者即是法身，非是肉血筋脉骨髓之所成立，随顺世间众生法故示为婴儿。
南行七步，示现欲为无量众生作上福田；
西行七步，示现生尽永断老死，是最后身；
北行七步，示现已度诸有生死；
东行七步，示为众生而作导首；
四维七步，示现断灭种种烦恼、四魔种性，成于如来应正遍知；
上行七步，示现不为不净之物之所染污犹如虚空；
下行七步，示现法雨灭地狱火，令彼众生受安隐乐，毁禁戒者示作霜雹。
以我的理解：
这里佛说南行七步；西行七步；北行七步；东行七步；四维七步；上行七步；下行七步。肯定不会是说刚出生的婴儿走了七步。因为人可以向四方四维的方向行动，怎么向上下方行动呢？
佛在此是指十方世界各以佛为中心绕佛移动七步。佛出生的时候，十方菩萨各行七步表示朝贺。所以佛出生时天地会有六种震动。这是一种方便示现。也是十方菩萨前来朝贺的声响。这也是一种表法的示意。
从很久远以来佛就已经成佛，度了无量的众生修得菩萨。他们愿意享受永远的寂灭乐，常驻虚空、地下。所以十方都有我们肉眼看不到的菩萨。当佛开始传法时，这些菩萨会以简单的动作来表示自己的意愿支持协助佛传正法。只要佛的一声召唤，就立刻现前。
佛示现婴儿能开口说话：“我于人天阿修罗中最尊最上。”也是向世人示现他的法不同凡响。因为在佛没有出世之前，人间只有一些外道或缘觉罗汉在修行传法。所以佛的到来就明示自己的法力最上乘。
魔说：某些书上介绍说：佛在投胎期间，可以随意出入摩耶夫人的肉身，到天上去讲法。
更正：
我觉得这种说法不符合佛教。因为佛的化身还可以随意分身无数，根本不需要来回跑天地之间。只有不相信佛有分身法，才会信以为真。如果真有这种境相出现，也是佛的示现摩耶夫人怀的是圣胎。
佛确实到天上讲过法，那是佛涅槃以后，就到忉利天为他的母亲摩耶夫人讲究竟解脱法。佛在天上讲九十天法以后，接着变换成另一形象返回到人间。
魔的经律说：佛为太子时，以贪心故，四方娉妻，处在深宫，五欲自娱，欢悦受乐。’
所以现在的出家人都可以结婚生子，说什么子子孙孙无穷尽地修成佛。
更正：
佛说：‘菩萨久已舍离贪心、妻息之属，乃至不受三十三天上妙五欲，如弃涕唾，何况人欲！剃除须发，出家修道。
佛做太子的时候对宫中的各种娱乐都不感兴趣，净饭王才为他娶妻，希望太子能够开心。正因为有妻子必然要有欲乐，可是佛见到熟睡的美丽妻子就如同见到一堆白骨，根本没有欲望。为了结束这种尴尬局面，才毅然离开家。佛在临走时指着他的妻子说：“六年以后你会生下一个儿子。”过了六年，太子的妻子果然生下罗睺罗。
当时皇宫里以为太子妃不守妇道，要用火烧死太子妃和罗睺罗。结果佛以方便故，承认罗睺罗是自己的儿子。其实罗睺罗本身就是一个菩萨，专门以佛的儿子的身份出现，助佛在世间的传法活动，这也是他的修行的一部分。
这里揭示了一个生命体产生的方式，就是并非一定要阴阳结合才能产生出新的生命体。佛说过有四种生法，其中化生就是可以无中生有。
佛或菩萨来到人间，并不需要人间男女的肮脏之物组合成肉身。可以以化身的形式投胎，只是借女子的腹部一用。像西方的耶稣也是化生在一个未婚的少女玛利亚腹中。上帝只好说耶稣是自己的儿子来自圆其说词。无非是希望人们接受耶稣是圣人的事实。
罗睺罗也是出生在一个未婚少女的腹中。因为王妃从未有接触过男人的性爱。是纯洁的。
佛自说“于阎浮提现离婇女五欲之乐，见老病死及沙门已出家修道，众生皆谓悉达太子初始出家，然我已于无量劫中出家学道，随顺世法故示如是。”
“众皆谓我有如是事，然我此身都无此事，手足清净犹如莲华，口气净洁如优钵罗香。一切众生谓我是人，我实非人。”
我认为：佛的一切类似人类的行为都是方便实现：佛不吃也不会饿，佛身九孔没有屎尿等肮脏排泄物；也无任何淫欲心；无有病痛；也不需要有苦行才得道、佛所持有的法是与生俱来的......一切都是示现方便度众生。
魔刁难言：‘天者先出，佛在于后，云何诸天礼敬于佛？’
更正：
佛有三身，三千大千世界的法身佛是毗卢遮那佛；报身佛是卢舍那佛；化身佛是释迦文佛。只有三身成就才能依照过去无量劫与佛有缘的众生组成佛国土。这个佛国土就是化身佛释迦文佛的大身。化身再分出化身就是释迦牟尼佛等。释迦牟尼佛也是根据自己的往昔缘分建立起自己的大身，即娑婆世界。 ‘娑’是指佛为众生广说正法，让众生欢喜；‘婆’是比喻佛有巨大能力用正法度脱众生。‘娑婆’的意思是：这个世界的佛持有巨大能量的正法，能救度一切众生。
所以，住于佛国土中的所有众生都是依靠佛的大身才能生存，有佛的正法护持。而天只是六道众生中最殊胜的一道，并没有脱离轮回；而佛是跳出六道之外的神，永离生死，还能救其他人脱离生死。天当然要礼敬佛陀。
破除魔说之二
第二对于佛理佛法的歪曲
魔波旬说：只要穿上袈裟，接受了比丘戒，不用有佛菩萨的施法，就能自己成佛。因为每个人体内都有佛性。
更正：
众生虽有佛性，但被五蕴掩埋不能起作用。所有的众生，包括六道内和六道外的罗汉、八地以下的菩萨，都是众生范畴。都需要佛的救度。修佛人要是没有与肉身菩萨结善缘，就不能得到菩萨的法力支持，根本无法打开自己的心扉见到自己的真心。没有真心的作用，用妄心无论如何都不能修得真心。八地以下的菩萨要是得不到肉身菩萨的护念，也难修成正果。
魔说：佛为欲供养天神故入天祠，所谓梵天、大自在天、韦陀天、迦旃延天。所以入者？为欲调伏诸天人故。
更正：
佛说：菩萨如是示入天祠外学法中，出家修道，示现知其威仪礼节，能解一切文章伎艺；示入书堂伎巧之处，能善和合仆使斗诤；虽处诸见不生爱心，犹如莲华不受尘垢，为度一切诸众生故，善行如是种种方便，随顺世法。
佛在这里说得很清楚，就算菩萨进入外道或魔道，都是为了了解对方的情况，才能针对其错误给予纠正。这也可以用孙子兵法的一句话说：“知己知彼，百战不殆”。这一点在维摩诘经里有详细解说。菩萨为了度各种各样的众生，会示方便在表面迎合那些人的摸样，其心不沾染。而梵天、大自在天、韦陀天、迦旃延天也都是菩萨担当，受佛的护持。
魔说言：‘如来不为无量功德之所成就，无常变异，以得空法宣说无我，不顺世间。’
更正
对于初学佛法的人来讲，魔的这种说法很有市场。我原来看不懂佛经的原因，不是不认识字，而是对于佛说的法前后不一样，有时正说；有时反说。因此闹不明白佛所说法的具体意思。这也可能就是魔借机说佛无常变异无定数，只能讲‘一切都空’的理论。
只要真心进行一段时间的刻苦修炼，更重要有明师指导，就能明白佛说的话句句不空。佛说的‘空’，不是顽空，而是不执着，不在心中留下很深的阴影。要懂得时时变通。
这个道理现在看来很明白，如果你想离开这个六道轮回，就必须放弃一切产生轮回的因素。就是凡人执着的贪嗔痴。还是相信佛说的话就不会走错路。
佛经中说“随顺众生”，决不是要菩萨讨众生欢心而同流合污。而是菩萨度人时，要会观对方的慧根深浅，才能因材施教。对喜欢学小乘的人，就不必为他讲大乘佛法。
魔说：只要皈依庙里，加持了比丘戒，就算是大德高僧；观音菩萨都是我们的法兄弟。因为我们都有佛性，不修即可成佛。
更正：
佛说：“善男子，是大涅槃微妙经中，有四种人，能护正法，建立正法，忆念正法，能多利益怜愍世间，为世间依，安乐人天。何等为四？有人出世，具烦恼性，是名第一须陀洹人；斯陀含人是名第二；阿那含人是名第三；阿罗汉人是名第四。是四种人出现于世，能多利益怜愍世间，为世间依，安乐人天。”
末法时期，人间只有一至四果罗汉常驻修行。那些皈依庙里的出家人和在家居士都是魔子。他们是听从魔师的指教，说的都是魔语。而持佛的正法的罗汉都是分布凡人中间。他们虽然不说任何与修炼有关的话，但是他们在各行各业的言行都显示出贤人的品德；而初果与二果罗汉多半隐居在不为人注意的平凡行当中，以求生活自保。为的是不沾染俗世的恶习，也不被人打搅。只是用自己的劳动换取一点生存费。而四果罗汉即阿罗汉，多半成为人类的领导阶层或有名望的科学家、慈善的企业家。还在魔法盛行的世间坚持自己的正法帮助社会。
佛又说，为什么说在末法时期只有一至四果圣人可依止呢，因为有四魔的缘故。什么是四魔，一是魔师。二是魔子。三是邪经。四是邪律。魔子现相于四众弟子中。
看现在僧人都与凡人一样，喜欢聚积自己的财产。他们虽然身在禅门，对禅修一窍不通，完全是俗人的意识。就算是修声闻，也没有得到声闻人的道果。而是建立一套魔法的经律。
当有肉身菩萨来末世救度最后的有缘人，我们怎么识别他是不是佛派来的正法法师呢？在大般涅槃经的《邪正品第九》中说得很清楚。
魔说：佛是在往昔苦行种种布施头目、髓脑、国城、妻子，是故今者得成佛道。
更正：
佛陀修成佛是在无量久远以前的空王如来座下。佛后来到人间修忍辱，做了许多六度万行的功德。佛向别人布施自己的头目、髓脑、国城、妻子，与佛让歌利王任意切割身体一样，那是用神通法术向那些不相信佛法的人证明佛法的神力。那不是在佛传法的时期，邪道盛行，只能用那样激烈的方式宣传佛法。
所以说，菩萨修忍辱不是说低声下气的臣服于大众，而是用自己的神通法力显示佛的威力。要是有人低声下气地顺应别人，那是懦夫的表现。
要是说修苦行可以成佛，那是魔说。
佛在世的时候一直最反对婆罗门的苦行。
魔说经律说：佛住世时，任由弟子们有佣人，养动物，蓄珍宝，有田地，做生意，储谷米等事，佛慈悲怜悯众生故，佛不戒止。
更正：
佛说经律是，佛门戒律严严，除禁止上述魔说事外，还不准驯兽、观星、占相、解梦、习治身咒术和惑人的外道咒术、不谈俗事、不美容、不伪曲、不戏笑谈说、不穿皮衣皮鞋、不亲近国王等、不高声大笑、不妄说长短等是非、不穿美丽衣服、不造不卖不喝酒、不淫乱、不博奕（包括赌博）等等。如果出家人这么做，应还俗。
我以佛的许多故事中得知：以前佛在世的时候，曾多次搬家，躲到远离城镇的深山里去，就是为了避开人们的优惠供养。而且每隔不多久，就动员他身边所有僧人拿出自己接收的多余物资平分，或送给穷人。
佛在世的时候，有些居士皈依佛祖。这些居士都是家道殷实的富人。有佣人和马匹，有田地等。他们这些人都是菩萨身份，为助佛传法的需要，而显示富人身份。其实他们内心早已清净无染。
看现在庙里修行人只是诵经念佛，专门有人为他们煮饭和打扫卫生，还有保卫人员护院。更有甚者，白天穿上僧衣是出家相，夜晚僧衣一脱就还俗，回到家里淫欲生子、吃肉喝酒。这种假出家人就是‘秃驴’。那些喜欢往庙里跑的居士们就更不克己守戒了。完全是为了获得某种自身利益而修行，即不能精进修持，也不明白佛理。只是跟着起哄。佛称这种人为秃居士。
魔法：
宣扬为了和合，应该不分邪正言词、不分人的佛魔行为，都保持中立。不说修行人的过失是为了不得罪人，保持一团和气。
更正：
这是佛法的末法时期最盛行的一种谬论。我要问：佛为什么来世间传法？不就是为了纠正世间人的邪法么。既然要纠正，能不分正邪、不论魔佛保持中立么？
现在人群中信仰混乱，信奉所有的神怪。尤其喜欢财神菩萨和寿星菩萨。为了求财和长寿。还信奉小狐仙，热衷于算命卜卦等。这就是末法时期的魔行。
佛经律说的是，菩萨为度众生随处示现，在示现处如莲花，出污泥而不染。更不会去拜天地鬼神、求福求寿。
魔说：一方面打着‘要无分别心’，不讨论说法者的对错，模糊佛的正理。另一方面又说寺庙里才有真佛，谁要不信就犯了重罪。只要相信佛的存在，不必修戒定慧，不必明了佛的正理与邪理的区别。只要自己清心寡欲，就可以自然成佛。因此，提倡闭门打坐，不接触世事。
更正：
佛在世的时候，身边跟着许多修道的弟子，都是严守戒律的，这是为了清静身心，才能打开自己的佛性大门。一旦修成阿罗汉，佛就将他们放出去自谋生路。在人间传法度更多的人。并不是像现在呆在庙里不出去自谋生路，在庙里吃清闲饭。
现在的世间人都是罪孽满满，佛所定的戒律不是要惩罚那些修佛的人，也不是要使他人臣伏在佛门下。而是告诉修炼的人，什么是能做的，什么是不能做的。完全是出于悲悯众生疾苦而定出的戒律。比如戒律要求不杀生，是说杀生会遭苦报。至于那些不能戒杀生的人，就不可能修佛法。强行要修也是白修。只要有杀业，在哪里都是会得报的。
要是只求自己清心寡欲，提倡闭门打坐，不接触世事。其实这种做法是以石头压草，搬去石头，草长得更多。根本不可能修成佛。
魔说：说比丘要是犯了五逆重罪，并不会失去戒体。只是别人说你犯了重罪，会失去戒体，失人身当堕地狱。才会导致这比丘下地狱。
更正：
要是按魔的这种说法，好像比丘犯戒受罚是别人强加的。现在有很多人就以为只要我做了不说，装着不知道佛的戒律；或者在人前嘴上说守戒，私底下处处犯戒。那样犯戒律就没有关系。
这只是一种掩耳盗铃的蠢人的想法，无非是自欺欺人。某人犯戒对于别人没有丝毫损失。而是增加自己真心表面的污垢，增加罪孽的因，就得到下地狱的果。
一般比丘有犯戒行为，改了就好，认识错了不重犯，反而更加积极精进就更好。知错能改，善莫大焉。
魔说：佛也是人、肉体也无常变异，不须无量功德所成就，也就是空说无我，世间根本没有真正的佛与佛法。
更正：
说肉身佛与人的肉身是一样的，也是由四大组合而成。这是佛为度众生的一种示相。但体内是真心做主，支配肉身运作。而无漏真心的获得，就必须具有无量功德的成就。
佛与佛法遍布整个法界，罪孽深重的人根本无法知道。比丘在修成道果之前，与凡夫无异，死后的业报也是一样的。各人罪孽自己造，别人怎么说也无济于事。
我认为修佛比丘要是自己修佛法的目的不明确，有毁谤佛法、歪曲佛的形像的行为，应该有增加谤佛及佛法的罪孽。他们相当于一阐提人，不是真比丘。
魔说：佛的戒律中讲的罪孽是假的，是吓唬僧人的。如果有破戒业报，出家人破戒堕地狱，而外道无戒可犯而生天。这不是佛在吓唬人是干啥呢！
更正：
佛说经律是，犯小戒及至微细，有因有果，当受苦报，期限不尽。净慧法师说得好：修行与持戒似鸟双翅，光修行不持戒或光守戒不修行，如同一鸟折单翅，不能飞行，原地扑腾。
我看世间那些受苦人，看畜生道的被杀惨像，都是前世错了今生得报的下场。
佛之所以定戒律，是提醒比丘不做错事。无非是向愿意修行的人讲清楚事实真相，也就是有因果报应，信不信在于各人。既然已经出家为僧，佛当然希望每个僧人都可以持戒修行。因为只有这样才能离开苦难。
出家人犯错叫破戒；是佛为了约束修佛人的不良言行而制定的。不修佛的外道犯错，同样会有孽报，只是因为他不相信有佛存在，佛也不可能强行要他接受佛的戒律。
但是有罪孽的任何人，都会受因果报应。并不是修天道的人都可能升天。西方人信仰天主教，但是落入畜生道的人却很多。只是他们自己不知道这种结果。
出家人破戒得报的下场，归纳列举如下：
其一有些比丘以自己比丘的身份到处招摇撞骗，为了获取更多的利养。说大话骗取信徒的恭敬。这就是犯了‘获过人罪’。
而有的比丘并未证得阿罗汉，却与人说自己是阿罗汉，让很多人对学佛有了信心。这让佛门新增加许多修行人。这是弘扬佛法的善举，并不生罪孽。反而是菩萨行为。会因为此举增加很大的功德。
其二比丘有偷盗行为，偷僧团的常用之物或者佛的供品，累教不改者，必有恶报。还有出家人完全按俗家人的方式吃住，在寺院与家庭之间两头跑。这样的比丘下一世的业报就是：同时有男女二根的阴阳人，或性器官不健全的人。比如石女和男的阳痿。
历史上传说有济公和尚总是偷寺院僧人的衣物换酒喝。这就不能称为偷盗。而是菩萨在帮那些贪心的僧人舍财。可是济公和尚在外面化缘，为庙里菩萨塑像贴金，就没有人学习了。
其三，四众弟子不应亲近男不男、女不女的阴阳人，也不要亲近同性恋的人。
出家人有时梦中行淫，是一种正常的生理现象。但是不能纵淫欲。对淫欲要生出不净的想法。等到修成四果罗汉以后，就没有淫欲心了。
请读读寒山诗词：
诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
造业大如山，岂解怀忧怕？哪肯细思量，日夜怀奸诈。
在三千大千世界里，佛在每个佛国土传法的方法各有不同。佛传法的方式多种多样。对于只有菩萨的佛国土，佛只需要以心印心；对于只有正道众生的佛国土，佛可以以佛界的香味、香饭熏染众生的心地；像类似地球这样的六道俱全的佛国土，佛只有动用五根的作用，用声音、语言、文字、颜色、光、楼台、亭阁、花草树木等传佛法。
娑婆世界六道俱全，这里的众生根性低劣，习气顽固，很不容易度化。佛只好一佛乘分成三乘来讲，细致入微地谆谆教导根性不同的众生。
地球上的人，心机都很重。聪明的人以自己的聪明洋洋得意，自以为是地固持己见。愚昧的人谨守自己的私人利益，步步为营地积攒自己的利益。正因为每个人都心怀鬼胎，都在暗地打着自己的小算盘。
因此人人都会表里不一，说一套做一套。所以佛提出的五戒中有不妄语。
正因为地球人根性低劣，对任何事件都分不清正误，所以对于地球人所做的一百件事情中，有九十九件是在造孽，只有一分做对了有升入天堂的资格。但是九十九比一的反差，就可以看出人要堕落是多么容易，而能够进入天堂的机会是微乎其微。
人们生活在苦难地方的时间比得到快乐的时间要长得多。但是人自己不知道，只有佛看了着急，生出怜悯心。
佛到世间讲法四十九年，虽然度的百千万众生，但还是属于众生中的极少部分。佛说的法听过以后就忘了，很少人会细细思量佛说法的玄妙之意。那么佛为了让他的思想更广泛的流传，就用文字将所讲的法记录下来，这就是佛经的来源。
佛是非常负责任的，即使留下佛经，人们只是忙于自己的生计，也不会去看佛经；就算有人读了佛经，也因为以妄心揣摩佛所说的意思，就将佛的原意歪曲了。所以，佛虽说已经涅槃，但是从没有离开人间，以各种不同的人物形象或用佛的威神力，帮助人们正确理解佛经的内容。才使得佛的法传到这两千多年的后代子孙。
因此，我认为要想修佛法，最重要的还是去读佛经。哪怕是看不懂也不要紧。只要你的心诚，佛就会来帮助你。
【人生不满百，常怀千古忧】的真正含义，应该是利用百年的短暂时间，走好自己的人生道路。不要失去难得的人生。最好是懂点佛经，知道人来到世上是干什么的。
正确的苦乐观
一般人都认为修佛很苦，所以要想办法让自己生活快乐。可惜世人的妄心往往将苦与乐弄颠倒了。结果本来是为了使自己快乐，结果乐极生悲；有些人看似很清苦，可他自己却感到很快乐。因为痛苦与快乐不是靠别人说的来衡量，而是自己的切身感受。更重要的是终极感受。
佛说第一颠倒：若有人言：‘如来舍此苦身，入于涅槃，如薪尽火灭。’是名非苦而生苦想，是名颠倒。若我说言：‘如来是常，云何复得入于涅槃？若言如来非是苦者，云何舍身而取灭度？’以于乐中生苦想故，名为颠倒。
为什么佛说这种想法是颠倒想呢？一般情况下总是说佛舍去寂灭乐，不辞辛苦到人间传法。我认为这样的说法是一种随顺众生的说法。希望众生舍去对肉身的执着，去长享受清净乐。那么佛到世间传法会感到苦么？我认为不会。
首先佛的肉体清净芳香，没有人的各种欲望和习气。
有句俗话说：“吃五谷杂粮哪有不得病的。”那是说人是以食为天，吃饭是件大事。
可是佛的身体可以不靠五谷杂粮来维持，没有吃喝拉撒的烦恼；也没有病的烦恼。所以佛的身体不是苦体。佛入涅盘只是向众生示现‘四大’合成的一切都是无常的，会变异的。但是佛的真心永远寂乐。我的师父闭关100天，什么东西都不吃。这是一般人可以做到的事吗？
佛说第二颠倒：
无常常想，常无常想，是名颠倒。无常者，名不修空，不修空故，寿命短促。若有说言不修空寂得长寿者，是名颠倒。是名第二颠倒。
这第二颠倒是平常人都有的一种对修佛法的习惯思想。
【无常常想】：就是本来是无常却以为是常。无常的是执着世间的一切为常有。因为执着于有，就舍不得放下身边的一切人和物。心上牵挂太多，自然烦恼就多，烦恼多的人病多，病多自然短寿。现在的人执着肉身的保养；执着金钱的聚积；执着名声的好坏；执着官位的高低；......一切都放不下，心哪里能清静下来？没有清静安稳的生活，还能谈长寿吗？
【常无常想】每个人都有一颗永不变异的真心，可惜人们不认识它。只会随着妄心的指使去追求那些生不能带来，死后带不走的东西。有人聚积财产，说是为子孙万代造福。岂不知子孙能不能有福气享受。
佛说第三颠倒：
若言：‘佛法必定无我，是故如来敕诸弟子修习无我。’名为颠倒。是名第三颠倒。
佛法是佛的大智慧运用时的产物。没有佛哪来佛法？所以佛法一定有我。而这个‘我’是真心作主的肉身菩萨。佛要众生修‘无我’，不是要众生放弃自我，而是修佛的目的是放弃‘假我’，即妄心作主的我。正确的说法：佛不是教大家修‘无我’，而是教大家修心，变妄心为真心。
佛说第四颠倒：
若有说言：‘我此身中，无有一法是不净者。以无不净，定当得入清净之处。如来所说修不净观，如是之言，是虚妄说。’是名颠倒。是则名为第四颠倒。”
佛说的法都是真心说，是正确的。佛说的法，法法平等，无有高下。
佛说过的“修不净观”，仅指禅修观想的一种。是说弄明白人的肉身的不洁净。因为人的身体是业障之身。通过知道身体的不净，才能修得心地的清净。
佛力难度之人
佛到世间传法度人，不是见人就度。而是要首先看他的慧根有没有显露。只有妄心比较少的人，才会显露他的慧根。
往往前生就是一个大愚痴的人，那他今日就很难有所觉悟。比如从畜生道才转过来的人，还保持畜生只为自己生计的习惯，不会去管别的事。
还有就是今日的贫民。不管他们怎么努力，就是做什么都难以成功。这样的人是他前世没有带来一点福报。如果这种人只是一心要想改变自己的命运，又不从自身做起，刻苦努力地干活，那他还是积不到福德，来世还要受穷。
有些在街上乞讨的人，上无片瓦，下无立锥之地，随处要饭吃；桥下洞窟睡。他们比畜生稍微强一点，就是披了一张人皮，会说几句人话而已。这种人是一点福报都没有。
还有就是虽然投生为人，但是从小就被剥夺了做正常人的权力。比如古时候那些被抓进皇宫里的宫女和太监，都是在少年时就失去做正常人的资格。他们也是没有被度的机会。
这样几类人就是佛没办法度他的人。这种人就像一个人要过河的人，可是两岸没有渡船，他就难以渡河。除非出现特殊因缘。
如果一个人本来很穷，可是他穷不倒志，以自己辛勤的劳动，付出自己的血汗。虽然走的道路比别人更辛苦，到老还是会转运。这就会使他下辈子也会改善生活环境。就等于从无渡船的河岸来到离码头不远的地方。
对于穷人，佛无法度他，实在是没有缘分。那么一些有钱人，生活无忧的人，或者正在修道的人，是不是就一定有得度的机缘呢？下面几种人也是与佛无缘的。
贪吃鱼肉，贪小便宜，强占别人的东西，得不义之财，或奴役下人，支配下属为自己干活的人都会死无葬身之地。
说话带粗言恶口，心中盘算害人的主意，假借做一些善事搜刮钱财，这都是他自己为他的前程种满荆棘。
那些仗着父母有钱，从小只会吃喝玩乐，这种人是小时候享够了福，长大以后不务正业，到老必须会受穷得一无所有。
有人吹嘘自己的道行胜过孔周，就是一天到晚打坐，用锥子刺他也不动。修行要是不动心念，坐到死还是一个懵懂汉。
还有一些邪行婆、邪行汉假装念佛，心中妒忌很多；人前念佛陀，背后自己吃鱼肉，这种人死后就会有恶报。
还有的人盲目迷信，一位家里挂上犀牛角；用虎的眼睛作身上的辟邪珠；还有以桃树枝做些辟邪的用具；还有以大蒜串成一挂当璎来辟邪等等行为，就是信仰了邪法，只会离佛道越来越远。
还有以茱萸泡酒、以枸杞煮粥，吃人参、何首乌以为可以长生不老；还有以虎鞭、犀牛角、紫河车等动物身体的器官作为补药，都是造孽的行为。也会离佛道越来越远。
净慧法师说，佛法不在语言文字上，在功德上，在道力上，在证悟上，在心行上。
什么是佛法？
佛用妙智慧为众生说的法。这种法是随机而说，随用随灭。所以不是真正的佛法。
真正的佛法是无声之说。因此看佛经不能仅从文字表面，要在亲自修行的过程中去证悟佛经中的深奧之义。从而产生出自己的一套行事方法。
修功德是不可能明心见性，但是可以作为修报身佛的资粮。当然这种功德的积累是不能求报，才能积成。要是所建功德有了回报，那就积不起来了。
有道力就是有神通。世间的神通是五蕴通，会随着生命的结束而消失。真正的神通是永远不会消失，因为这种神通是佛性本具有的。有道力只是修成佛的一种副产品。真正的结果是大般涅槃。
菩萨的心行是佛为了救度众生而化生出的肉身菩萨，在度众生的过程中产生的各种行为。菩萨的心行是真心妙用。所以心行也不能算真正的佛法。
业报的探讨：
众生的一切言行举止都会在八识心田上留下信息。这个信息就称为‘业’。 业果有善有恶，善业就是积功德；恶业就称为业障，即在生活工作中遇到的各种障碍、不顺。
人的六道轮回就是跟据人的心田中信息善恶业力的大小，就牵引中阴身前往投胎转世。中阴身时期，善业大的人遇到就是美好光明境界；心垢重恶业大的人就会遇到恐怖阴暗的境界。这些境界都是第七识根据业力生出的幻境。
有些人以为只要在中阴身时记住往光明处走，就不会投生到三恶道。但是平时没有修炼，不相信佛所说的法。那些天堂的美境根本不会出现在罪孽重的人面前。只会出现自己的妄心造孽而形成的坏幻境。因为罪孽太重，就不可能出现好的境界，往那儿走都是坏处。
只要相信佛所说，哪怕修炼不得力，能够习惯念佛号；只要能在此生恭敬供养佛，多念佛号。不要为了私利对佛菩萨有所求，就算是修善道了。再就是知道畏惧因果报应，就不会再造新的罪孽，知道多在佛前积功德。就会受到护法神的保护。只要死后中阴身还记得起念佛号，就有观音菩萨相助。
修佛可以将重孽报变为轻报。比如许多人得了癌症认为是件很倒霉的事。但是修炼佛法的人，如果对病有正确的认识，知道癌症多半是自己以往罪孽的回报，既然病魔来了，不惊不怖，坦然面对。精神上的愉悦就是战胜病魔的最强有力的武器。许多癌症病人因为精神愉悦，以中药治疗，多半都能长寿。而有些人一听说有病就从精神上败下阵来了。病就更加严重，很快就逝去。
业分定业和不定业两种。定业决定生死轮回的取向称为果报；不定业决定转世投胎后的饮食好坏和生活环境，称为依报。
比如那些愚痴很重或杀业很多的人，命终后转世为畜生。如同样为狗，有的成为流浪狗；有的变成人的宠物；有为人类效力的爱斯基摩狗；有猎犬、导盲犬等不同。狗的生活条件就是它前世的还没有成熟的善恶业决定的。有些虽然根据定业转世为人，但是依报很差，生来的讨饭命。还不如有钱人家里养的宠物过得好。
即便如此，还是做人别做畜牲。美国有一个乞丐，一辈子无家无亲人，他用废弃物品在一片偏僻的小树林里堆积成一个住处，靠拾荒过日子。美国普查人口只怕就没有他的名字。可是当他老年时，他住的树林政府要开发，就将树林当成是他的私人财产，补助他损失费几千万，还安排他住进养老院。他是真的没有贪心，只接受在养老院的生活费，其余的都捐给慈善基金会。他说：这片树林根本就不是他的，他也不要这意外之财。
按照因果轮回的定理，这位乞丐老人下一辈一定会过得很好，有一个完美的人生；而那些宠物猫狗，这生享受了超过它作为畜牲的福报，下一辈子可就惨了。说不定要很多世为畜牲，过着饥寒的流浪生活。请问：那些养宠物的人是真的喜欢猫狗，还是为了娱乐自己而害了它们？