农夫山泉有桶装水卖吗:人类的终极智力：灵商研究综述

对于人的智力的探索一直是人类的永恒课题，直到20世纪早期，心理学家才找到测量人的智力的方法：智商(Intelligence Quotient，简称IQ)，用以表示个体智力发展水平，测量的是个体的一般能力，包括注意力、观察力、记忆力、思维能力和操作能力等，但是无法解释由动机、意志、性格等构成的影响个体成就的个性意识性倾向因素，于是美国心理学家Salovey和Mayer在1990年提出了情商(Emotional Quotient，简称EQ)概念，以解释智商之不足，进一步涵盖了个体的兴趣、需要、动机、意志、性格等人格因素。进入20世纪末，来自神经生物学、生物化学、神经心理学、神经信息学、神经病理学、人类学和认识科学的最新研究成果和大量科学数据发现，人类存在第三种智力，即心灵智力，简称灵商(Spiritual Quotient，简称SQ)；2000年，一个新的千年即将开始，发展心理学家达纳·佐哈(Danah Zohar)与伊恩·马歇尔(Dr Ian Marshall)正式提出了灵商理论，试图超越人的理性发展模式，真正尊重人的发展的完整性。 一、灵商的内涵及其与智商、情商的关系灵商理论认为，灵商（心灵智力、灵魂智力）是一种能够治愈我们自己和创造我们自己整体的智力，是一种能创造性地发现新价值的智力。灵商是智商和情商有效运转的必要基础，是我们的最高智力；它侧重于对意义、价值、评价的追诉，即“我们用它来提出和解决有意义有价值的问题，我们可以用它在一个更为宽广、更为丰富，并且不断提供意义的环境里安排我们的行动和我们的生活，我们可以用它对行动的某个过程或者某段生命历程进行评价：这一段比那一段更有意义。”因此，灵商较之智商和情商更好地解释了人类智力的复杂性，心灵的灵动性和创造力的丰富性，主要表现在：灵活变通的能力（积极的和自发的适应性）；高度的自我意识；面对和利用苦难的能力；面对和战胜痛苦的能力；被想象和价值所激励的生命本质；不愿引起不必要的伤害；倾向于发现不同事物之间的联系（形成“整体”）；询问“为什么”、或者“如果……将会怎么样”等问题，并寻找“根本性”答案的明显倾向；存在心理学家称之为“场地独立性”的特性——具有反对习俗的能力。达纳·佐哈与伊恩·马歇尔用一个生动的比喻恰当地表明了智商、情商和灵商的区别：电脑具有高智商，它们知道什么是规则，并且能够遵循规则不犯错误；动物往往具有高情商，它们具有其所在环境的情感感觉，并知道如何作出适当的反应；但是，电脑和动物都不会询问为什么我们拥有这些规则和这个情景，或者两者是否有可能不同或者是更好。[7具体来说，智商可以量化，与智力因数有关，反映一个人的聪明程度，是一个人的生存基础；情商难以量化，与非智力因数有关，反映一个人的生存能力，是一种生活智慧；而灵商不能量化，也与非智力因数有关，反映一个人创造能力的高低，是一个人的生命意义。 蒙田说过：“没有心灵去支使，知识又有何用途？”灵商是使得知识充满活力、生发力创造力的核心物质；它统合着智商和情商，是智商、情商有效发挥效应的必要基础和条件；同时，智商和情商又是灵商发挥最大效能的基础，在一定程度上为灵商效能的发挥提供“原材料”，制约着灵商的高度。 二、灵商的研究现状及其教育意义 2000年，发展心理学家达纳·佐哈与伊恩·马歇尔合作出版《SQ:Connecting with Our SpiritualIntelligence》，正式提出了灵商理论，【10】引起学界极大兴趣，但遗憾的是目前国内缺少相关研究成果的引入。《SQ:Connecting with Our SpiritualIntelligence》出版的第二年，国内学者就马上出版了译本，【ll】成为国内学者研究灵商的范本，国内研究者主要从两条线展开对于灵商的研究。（一）在认识论领域继续探索灵商自身蒋洪池从人类认识发展过程的角度，论述了灵商是对生命意义的探索和关注，并在透视智商、情商和灵商关系的同时审视了当时的中国教育现实，赋予了灵商的教育含蕴。【12】2003年，周宏波阐述了“灵商”提出的时代背景和开发灵商的时代需求，并认为智商、情商和灵商互为条件、协调发展、互为智根，开发灵商潜能为智商和情商之大智集成。2008年，戴兆国撰文认为，灵商是对多元智力论的新解读，是对作为整体性存在的人的认识能力的概括的综合性指标，并在此基础上去发展和运用人的各方面认识能力，达到对人的精神世界的更为内在、更为准确、更为全面的把握。【14】尽管上述研究者从认识领域的不同角度继续探讨灵商的内涵，并做了一定的意义延伸，但是核心还是达纳·佐哈与伊恩·马歇尔对灵商所做的界定：一种能够治愈我们自己和创造我们自己整体的智力；一种能创造性地发现新价值的智力；侧重于对意义、价值、评价的追诉。（二）以灵商理论为指导，探究灵商对于相关教育的启示 2002年，汪又发从个性及个性教育的视觉论述了灵商与发展个体心灵教育的关系，并从人的终极关怀和社会发展要求切人，阐释了灵商对于个体全面发展和治疗“社会治病”的现实意义。[1习李佑成、方丽华等以语文教育与教学为切点，认为应当以人为本，通过对人生的独特感悟、对人性的现实摭拾、对时空的最大拓展来开发灵商。[1啷银华以教师素质为研究点，提出灵商是培养创新人才所应具备的素质之一，作为一名教师要无愧于时代的重托，努力从“三商”人手，对照自我，着力提升自我。2006年，林静、张益群提出灵商是综合智力的重要组成部分，是具有高度综合智力的个体的重要特征，是开发综合智力的重要途径。刘燕在对灵商的重要性及如何加强当代大学生灵商培养提出了自己的观点，认为一个人能否取得成功，不只要看智商的高低，还要看他在智商、情商、灵商这三个方面表现均衡，而灵商则是智商与情商有效运转的必要基础，注重大学生灵商培养是高等教育的必然要求。 无论是从个性教育、智力开发，还是从人才培养的角度，阐释灵商的教育意义都有着教学内容上的丰富和教学手段上的创新，但是具体的施行手段或者途径上需要进一步的探索和实践验证。 梁勤还从人生幸福和企业文化的角度对灵商进行了探究，认为在其他条件一定的情况下，灵商高的人幸福感成级数增长，灵商决定人类的幸福程度，造就不同的人生品质，是人类成功与幸福的缔造力；而企业管理者则需要通过提升灵商来开发和运用自身的潜能、悟性、韧性、决断力和魅力，以及见识、胆识等。【21】 此外，钟启泉、安桂清在剖析现代教育课程弊端的同时，提出了灵性课程和人格建构的观点，认为现代课程领域一味地追求速度和效率，不仅剥夺了课程的意义与灵性，也支离了儿童完整的生活与人格，因此，课程领域需要灵性的复归，而灵性的课程以联结、转变与平衡为特征，并可通过尊重整体的儿童、重视艺术的价值、推行整体的学习、培养整体的教师等具体措施予以达成。 三、灵商培养的主要途径 管理界有句名言：“智力比知识更重要，素质比智力更重要，觉悟比素质更重要。”“觉悟”就是意识、理念这个层面的内涵，就是对意义和价值的清醒体悟和把握，而这些都是灵商的主要内涵。开发灵商对于实现个体的全面发展，培养优秀人才，实现人际和谐具有重要意义。灵商的培养主要有以下途径：
（一）获取丰富的知识丰富的知识是生理基础之外灵商得以存在和发挥效能的必要条件，个体应当努力学习尽可能丰富的知识。一般来说，个体主要有三种途径攫取知识：直接学习、间接学习、社会实践。对于教育来说，灵性课程的设计和完整人格的塑造则是一个重大的研究课题；同时，还必须以灵商培养高素质的教师，这是培养创新人才的一个重要条件。（二）培育丰富的感情世界感情是知识和能力正常运行和高效发挥的“活水”，是人成其为人的重要标志。培育丰富的感情世界，主要应该提高个体的情商，而提高情商又应当从以下五个方面着手：认识自身情绪的能力；妥善管理情绪的能力；自我激励的能力；认识他人情绪的能力；人际关系的管理能力。课程是学校教学心脏，是学校教育目标实现的蓝图，而课程体系的改革，无论对智商还是情商、灵商的培养都将是有力的促进。（三）培育旺盛的创新能力有学者提出教育的三个境界：最低境界是教知识，其次是教方法，最高境界是教心态；在这里，我们可以说心态的依据就是灵商，而方法是达成灵商的必经途径，因为，灵商就是要具备创造性思维和创新能力。灵商理论认为，智商和情商不会对规则询问为什么，追诉意义和价值，只能在界限之内玩“有限的游戏”；而灵商则允许人类进行创造，改变规则，变动情景，允许与界限玩“无限的游戏”。因此，旺盛创造力的培育可以有力推动灵商的培养。  该文章转自《小柯论文网》网址:www.bob123.com
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