新的哥哥 百度云:众说纷纭红楼梦作者知多少

红楼梦作者知多少

《红梦楼》的作者是谁，二三百年来，众说纷纭，莫衷一是。现把《红梦楼》作者及其相关信息列出，供参考 。

1．曹雪芹、高鄂 。1921年胡适发表了《红楼梦考证》，认定《红楼梦》前80回是曹雪芹所作，而后40回是高鄂续写的。

清裕瑞在《枣窗闲笔》中说，听说有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，“不知为何人所作”，曹雪芹对它进行了删改润色，其叔脂砚斋给加了批注，并改名为《红楼梦》，他曾见过抄本。

程伟元，苏州人，出版商，曾三次印刷出版《红楼梦》，他出版的《红楼梦》程甲、程乙本他在刻本的序文中说：“《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。”看来他也吃不准曹雪芹是不是作者。

脂评本封面只写脂砚斋重评石头记，没有曹雪芹的名号。问题是不同脂批间具有非常多的矛盾，脂批很可能为假造。

欧阳健《古代小说版本漫话》说“脂本乃后出之伪本，而程本方为《红楼梦》之真本。”

曲沐《庚辰本〈石头记〉抄自程甲本〈红楼梦〉实证录》一文中，对脂本和程甲本作了大量的文字对比，证明脂本是造伪，脂本是从程甲本上抄录的，造伪者是脂砚斋。

永忠和明义言之凿凿说曹家有个曹雪芹，但翻遍曹家家谱却查无此人，在曹家家族中，合于敦氏兄弟所记载的曹雪芹年龄的，只有曹天佑一人。（注：有悼念曹雪芹诗为证。）

雍正5年曹家被抄时，曹雪芹才4岁，还在吃奶，什么都不懂，以后是不可能写出宛如帝王般的生活情景，大量的细节如不是生活在其中，很难仅靠想象就能描写出来。（注：人的想象是非常丰富的，靠想象能描写出来的。）

（曹雪芹的出生年月有两种说法：一是雍正2年（1724年），一是康熙54 年已未（1715年），按这个算，曹当时是13岁）。

确实有个曹雪芹，是个残疾人，靠制作贩卖风筝养家糊口，此人写过一部《废艺斋遗稿》，和《红楼梦》没关系。

（注：有人说曹雪芹一生写过两本书，《废艺斋遗稿》是其二。但无论怎样，该书和曹雪芹的文化学识风格等很不符合。他怎能写如此简单而没有科技含量的东西。在非常落后的清代糊风筝也没有多少科技含量。西方资本主义的萌芽已经进入中国。可能此曹雪芹非是彼曹雪芹。）

高鹗。不是续书者，他只是书商程伟元的一个打工仔。程老板在旧货市场上淘到的《红楼梦》后40回的手稿，是由他编辑修改完成的。有程本序言为凭，有程伟元和张船山两人为证。张船山，四川遂宁县人，乾隆庚戌进士，著名诗人，书画家。张船山在《赠高兰墅鹗同年诗》题解中写道“传奇红楼梦八十回后俱兰墅所补”，现在人们比较认同“补”是编辑修订的意思。

（注：无论是补还是续写，高都对《红楼梦》的贡献不可磨灭。我更赞成续写说。兰墅是高的号，高当过太守。大约相当现在地委的官。）

中国红楼梦学会会长张庆善说：“高鹗不应该是《红楼梦》续作者，他应该是《红楼梦》最后出版的整理者。

2008年，红楼梦学会名誉会长、《红楼梦学刊》主编冯其庸提议后40回的作者宜署无名氏，得到了专家和出版商的赞同，彻底否定了所谓的红楼梦后40回“高鹗续作说”。

2．瞿麻子。河南人，生活在康熙年间，从小给地主放牛。这人是个嫖客，有玩女人经验，40岁什么事不做，就猫在家写《红楼梦》，写好后卖给皇族家的人看，活到56岁死去。瞿麻子幼儿时期得过天花，落下满脸麻子（康熙也得过天花，苏麻喇姑用一把喂牛的笈笈草就医好了他）。

3．石头、空空道人、吴玉峰、孔梅溪，曹雪芹。这是书中说的和书的创作有关系的5个人，石头是始作者，空空道士是抄录者，吴玉峰和孔梅是题名者，曹雪芹增删润色者。5人都为《红楼梦》出了力，但一样是劳动者，待遇却是不一样的，曹雪芹幸运地爬上了封面，那四个倒霉蛋却只能躺在书里。（注：曲解《红楼梦》，把文学的真实当作社会的真实。）

4．洪晟。这是近期盛行的土默热红学的开创者、吉林省总工会主席土默热教授提出来的。

洪晟是明末清初的剧作家，曾写过著名的《长生殿》。土先生认为《长生殿》与《红楼梦》虽然题材和体裁不同，但主题思想、故事结构、人物性格、神化系统、悲剧结局却相似；“金陵十二钗”是宝玉的亲姐妹和表姐妹，清初诗坛上著名的“蕉园诗社”也正好12位才女，是洪晟的亲姐妹和表姐妹，洪晟年轻时常与这些姐妹们一起踏雪踏青，诗词酬唱，她们的活动同《红楼梦》中描写的完全一样；脂批透露《红楼梦》作者为“芹溪”，而“芹溪”恰恰是洪晟的一个别号；于是乎就认定红楼梦和长生殿的作者是一个人，这个人就是洪晟；洪晟的《洪上舍传奇》就是《红楼梦》的底本。

土先生还解析了《红楼梦》作者由洪晟变为曹雪芹的经过：洪晟和曹寅是好朋友，康熙43年他把《洪上舍传奇》的手稿交给曹寅，请曹寅帮助刻版印刷。不幸的是洪晟在回家的途中喝醉酒掉河里淹死了，手稿落在曹寅家，曹寅晚年因穷困潦倒书稿未能出版。到了乾隆年间，这个手稿被同样穷得揭不开锅的曹雪芹给翻了出来。《洪上舍传奇》现已不存。（注：民间有传说。南有《长生殿》—洪晟，北有《桃花扇》—孔尚任。）

5．石涛。是个和尚，俗名朱若极，明朝皇族，靖江王朱赞仪的11世孙, 其父朱亨嘉于清顺治二年（1645）自封监国，被南明朝廷唐王朱聿键所杀。石涛后跟宦官出身的喝涛出家做了和尚。他当和尚，却穿道袍，因为道袍和明朝的服装相似。有人这么形容他，说“幼入佛门，老着道袍，亦僧亦道一石涛”。石涛是个大画家，康熙时代，他的画名已驰名天下。

另一种是《红楼梦》里隐藏着石涛的事。石涛和曹寅是好朋友，红楼梦第55回，后半回，作者编造的八个谜语全部是围绕石涛而设计的。康熙46年（1707年）石涛病逝于扬州，享年 66岁，葬在扬州蜀岗之麓。有人说他的死就像黛玉“一抔净土掩风流”，也像妙玉“欲洁何曾洁，云空未必空”！

6．和珅。二十六岁就做了宰相的曾经的咸安宫的高材生。红楼梦是和珅科举失败那年写的。和珅科举失败的原因是因为考试时写了一篇批判礼学思想的文章。

最初的《红楼梦》是写给乾隆看的。和珅的目的是给皇帝和王公贵族们洗脑，以防大清走元末的道路。乾隆56年（1791年），北京“萃文书屋”首次以木活字排印出版的120回《绣像红楼梦》（程甲本），就是根据和珅手稿编写的。乾隆活着的时候，《红楼梦》非常吃香，嘉庆一上台，《红楼梦》就倒了霉，原因是和珅写《红楼梦》把汉人礼学仕子虚伪丑恶的嘴脸全都揭露出来了。

（注：和珅是非常喜欢《红楼梦》的。曹雪芹在世时《红楼梦》就非常出名了。王公贵族家多有藏本，就是手抄本。）

7．孔梅溪。《红楼梦》是孔梅溪在广东南华禅寺写的。此说是从《红楼梦》里惜春的文章造化匾额诗和宝玉的咏红梅诗中找到了依据。

附惜春诗：文章造化匾额——惜春

山水横拖千里外，楼台高起五云中。园修日月光辉里，景夺文章造化功。这无异于在说，大观园是作者在千里外的地方凭空造出来的，就像在五云中、日月光辉里的空中楼阁。这可以表明红学考证专家肯定的曹雪芹著书北京黄叶村、大观园在北京或南京某地的一切根据是不能成立的。

宝玉诗：《红楼梦》访妙玉乞红梅

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎栎谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。（注：《红楼梦》里有一句：东鲁孔梅溪。胡适的《脂砚斋甲戌重评石头记》？页眉批：评石头记的有四人，梅溪是其中之一。用红笔写繁体字。）

8．吴梅村。名吴伟业，明末清初诗人，崇祯时的榜眼，大家熟悉的“冲冠一怒为红颜”就是他老人家写的句。此人明亡时曾辞归故里，顺治十年又极不情愿地奉招出仕，十三年又辞官还乡。

2004年，抚顺市社科院院长、研究员傅波和抚顺市地方史研究会常务理事、抚顺市政府处级调研员钟长山抛出了一个惊人的观点：吴梅村是《红楼梦》全书一百二十回的真正作者。理由是，《红楼梦》中，“悼红轩”、“怡红院”、“红楼梦”名词只有清初的明朝遗老才能写得出来；较早版本的《红楼梦》中记载：“吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”“《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村序也”， 他们把上述几个人名进行了一番组合，结果出现了吴梅村3个字。吴梅村的政治观点同《红楼梦》创作主题相合。更为重要的是，相对于曹雪芹难以维持生活的窘境来看，曾经隐居十年的吴梅村具有写作这样一部鸿篇巨著的时间。

9．张岱。明末清初散文家，写《湖心亭记》的那个。浙江绍兴人，祖籍四川绵竹。张家累世显宦，国破家亡后，他隐于嵊县西白山中一年，后又搬回绍兴，晚年生活贫困凄凉。

10．谢三曼。湖南娄底的一名女子，此女名曰谢三曼。前80回是由此女所写，后40回是曹雪芹添改之作，没高鄂什么事。理由是：书中多次写到湘江，而且人名、物名中带“湘”的很多。第64回贾琏与尤二姐要槟榔吃，而嚼槟榔是湖南人的习俗。（注：其止是湖南人吃槟榔，云贵川以及越南都有吃槟榔的习惯。） 书中所记述的地名与姓氏与传说极为吻合。

（1）书中有“一帆风雨路三千”之句，而由娄底乘船顺涟水入湘江，经洞庭，入长江，至南京（京城），刚好三千里左右。

（2）贾雨村乃胡州人氏，原湘乡县正有胡州之地，现在双峰县境内，离白鹭村不到二十里，为谢家族祠所在地。“谢”姓在当地方言中两种读音，当地方言中的“谢”与“贾”谐音相似。

（3）书中写到：“白扬村里人呜咽”，又写到“谁谓池塘曲，谢家幽梦长。”白扬村属湘乡县毛田乡范围里的一个村庄，村中人多姓谢，离白鹭村不足十里。

11．胤礽。疯癫狂人朱在《惟我读懂红楼梦》中称，这是他从《红楼梦》本身文字中读出来。胤礽是康熙与皇后赫舍里所生，康熙朝两立两废的太子。康熙死后，四子胤禛登基，将胤礽由咸安宫迁到了祁县郑家庄，并派众兵看守。胤礽于雍正2年12月病死，时年51岁。死后被追封为理密亲王，葬于黄花山。《红楼梦》是胤礽哭出来的。

12．曹頫。他就是书中的那位“情僧”。曹府被抄，曹家仿佛由天堂走进了地狱，他遭到了整个家族的唾骂。心里上的极大落差，让他痛不欲生。他出家当了和尚，法号空空道人。但他人在禅房却无心经卷，每天总是沉浸在对从前吃香的、喝辣的、泡小妞、玩名伶的回忆中不能自拔，想想哭哭，哭哭想想，十年工夫，竟然哭成了一部《情僧录》。之后，他开始四处云游，每到一处他都将书拿出示人，看的人又都会帮他修改书名，他就把这些事也写入了书中，所以书中才会有吴玉峰题曰《红楼梦》，孔梅溪则题曰《风月宝鉴》这些文字。其后，其弟脂砚斋给书加了批，其子曹雪芹又对书多次批阅增删，伟大的《红楼梦》就这么诞生了。

（注：和清宫廷档案（给皇帝的奏折）不符。据说曹的父亲是个庸碌无能之辈，一生无什么建树。）

13．明延宁王朱由梿。这是马兴华老先生用自己弄的判断《红楼梦》作者及贾府原型的十二条标准逐条对照和用“谐音法”、“拆字法”去拆解书里的诗句弄出来的。（注：望词生意。）

比如：书中第1回作者自述：“背父兄教育之恩，负师友规谈之德。”马先生就对照出朱由梿父亲死后，他的哥哥完全有可能负起教育责任。
第2回，雨村道：“更妙在甄家风俗，女儿之名亦皆从男子之名，不似别人家里另外用这些春、红、香、玉等艳字。”

马先生对照出益定王朱由木的四个女儿永福郡主振麟、永康郡主振祥、安远郡主振瑞和待封郡主振彩，罗川王朱常湑的女儿衍祥，淳河王朱常汭的女儿衍寿等一窝丫头片子都起了个男子的名字。

再比如：《红楼梦》第50回里写道，湘云编了一支《点绛唇》迷语：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”众人也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的，宝玉说一定是耍的猴儿。马先生通过“谐音法”和“拆字法”就弄出了下面的成果：

“溪壑分离，红尘游戏” ——朱由析。

“真何趣？名利犹虚，后事终难继。”——真名记。

“也有猜是和尚的，也有猜是道士的”——道士。

“也有猜是偶戏人的”，“一定是耍的猴儿”——由“猴”字按“申猴”的关系得“申”字，从偶戏人的“人”字得“壬”字，最后得《红楼梦》成书年代为“壬申”年（1692年）。

朱由梿，出生于明朝的益王府，被封为延宁郡王。明亡后，他出家做了道士，道名朱元育，道号云阳，有《参同契阐幽》与《悟真篇阐幽》两著存世。

14、马錡、马大观、马益著。这是山东退休警察马孝亮考证出来的。马孝亮，祖籍山东临朐县，明代马愉状元第18代孙。该同志自称运用现代侦破案件法及平时所学知识，从多方面进行了综合分析判断，发现《石头记》的作者是康熙年间贡生、明代宣德状元马愉后人临朐马錡、马大观、马益著祖孙三人。

畸笏和梅溪，分别马大观和马益著的字号。马大观就是“脂砚斋”，他字三公，号畸笏，“大观园”的创意直接来源于他的名字。

马锜苦熬20年写《石头记》，于乾隆初年脱稿前80回。因年老体衰，后40回仅写出提纲、要点和章节回目。

马锜晚年（乾隆8年或9年），让儿子马大观和孙儿马益著带上《石头记》，去北京找曹雪芹，组成了三人写作班子，开始对《石头记》进行修改、润色、审定，经“批阅十载、增删五次”，最终《脂砚斋重评石头记》、《金陵十二钗》、《红楼梦》等几个版本先后面世。

其间，执笔进行大幅修改的是曹雪芹，马大观蹲住北京批改3000余处，马益著一边在贡院攻读，一边积极参与，批注、修改1500余处。

因此， 《红楼梦》的作者排名顺序应为：马锜、马大观、曹雪芹、马益著或马锜、曹雪芹、马大观、马益著。