英语日期表达简写:到底谁是卖国贼？

说到“底色”，我们这代人还有挥之不去的忧患意识，这当然与经历中的家国多难有关，也与自幼接受的教育有关。民族振兴是我们刻骨铭心的向往。我从未“居庙堂之高”，却也不算“处江湖之远”，不论在哪个时代，自己处境如何，对民族前途总是本能地有一份责任感和担当。

资中筠：写在自选集前

【专题·孔庆东】

谁爱国?谁卖国?和平时期，掌握公权力的人最有条件卖国，不掌握公权力的人通常没有条件卖国。权力越受制约，就越难以卖国。权力越不受制约，就越有机会卖国。所以，主张以宪政民主制约权力的民主派是爱国者，主张权力不受制约是反民主派是卖国者，至少也是客观上的卖国者。

王占阳：谁爱国？谁卖国？

在一个权力控制一切的时代，流氓往往会大成气候，甚至成为一种时尚潮流和榜样，将审美改写为审丑。流氓消解了一切正经与严肃，从而抹杀了人的神性。知识分子的流氓化就是犬儒，大众的流氓就是市侩。

杜君立：孔庆东时代的北大

在一个正常的社会里，包容异端不但是异端本身应该具有的权利，也是其他社会成员的一种义务。大学就更应该如此，要知道，当初大学的建立本身就是一种异端，把知识传授给普罗大众而不是垄断在僧侣、祭司的手中，这本身就是一种异端的行为，颠覆了整个知识的传承方式。

    五岳散人：北大容不下孔庆东么？

就我本人意愿而言，我与孔庆东素不相识，也无冤无仇，只是凭着一个公民的良知和道义感，实在看不下去身为教授的孔庆东这般张狂、这般无赖，这般狂妄自大。如此一而再再而三地无视做人处事的社会公德，污蔑辱骂同胞肆无忌惮、有恃无恐。

    赵进斌：孔庆东是否成为“落水狗”

在中国当代知识分子里还有另外一群人，在他们的身后，则是千千万万渴望在经济、政治、社会、文化等各个方面权利都获得解放的普通大众。这些人都是具有独立人格、默默耕耘、为多数人的利益呼号、同时自觉与利益集团保持距离，随时睁大眼睛，一旦发现他们作奸犯科，侵害民众利益时，就会毫不妥协地予以揭露和批判。他们是民众的守护神，是民众利益的真正代表。这些人都是各自为战，本着良知写作做事，代表了时代的良心。

丁咚：孔庆东爆粗背后的左右之争

钱学森对粮食高产的鼓吹是一以贯之，并非心血来潮；是积极迎合毛泽东和党国大跃进的号召，并非科学论证。如果说1958年，全党全民的狂热尚对科学家的大脑也产生了不可违逆的冲击波，那么到了1959年9月，大面积饥馑来临后，钱氏仍旧如此鼓吹，则可以肯定是响应是年7、8月庐山会议上对彭德怀反对大跃进的整肃，继续积极迎合反右倾运动。

方之：钱学森与大跃进

优秀文化，不在于姓“社”姓“资”，要在“真善美”——“真”是实事求是，求真务实，讲究科学；“善”是符合人性，善待国民；“美”即“好”，“好”则“美”。无论是自然科学，还是社会科学，尤其是前者，唯“真”，即“善”，才“美”——不虚言，不溢美，不隐恶，说真话，办实事，才是“文化人”的嘉言懿行善举，具有良知的美德。

高人：民生三事四议

【语录·观察】

辛亥革命制约着自由，宰制着自由，捆绑着自由，从而使自由脱离了本来的意义，走向了自由的革命强制和专制。这是辛亥革命的逻辑，也是辛亥革命的宿命。今天人们纪念辛亥革命，就是要吸取历史的教训，斩断其逻辑，跳出其宿命。

木然：辛亥革命对自由的宰制

在维护国家主权方面，反对西方帝国主义的侵略，而在追求现代化的过程中又不得不承认西方的先进和优越，不仅是在物质方面，还在制度和文化方面。这是一个痛苦的、充满争议的“启蒙”过程。

    资中筠：中国知识分子的过去与现在

美国在亚洲的强大存在，将无时无刻不提醒中国，不要逾越，要遵守国际公认的规则，不能令搞一套;不要觊觎建立地区霸权，挑战美国全球利益;不要再走极权主义的死胡同，中国在享受资本主义经济方式好处的同时，不能在政治上搞机会主义，要保障公民权利，扩大自由，建立与经济相匹配的政治体制。只要中国做到这些，美国在亚洲的势力，将会是中国的友好屏障;反之，其威力也会自然显现。

    丁咚：美国想为中国装上“安全阀”

按照主流的价值观，人们最终期待的是人与人之间形成“这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。健全和进步的党性，不仅应该包容全部人性，还应该促进人性层级的提升和人性内容的丰富，鼓励和支持与违背人性的不人道现象进行抗争。

童之伟：关于党性与人性关系的思考

当继承的一定要发扬光大，当扬弃的一定要科学取舍，当揭露的一定要及时戳穿，当抛弃的一定要一刀两断，当推翻的一定要坚决反对!只有在这样的氛围中成长的文化才具有“先进”的品格，也只有这种文化繁荣的国家才是文化强国!否则，“秦人无暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人矣”。

    诚言：“马寅初事件”中登场表演的七种文化

【语录·争鸣】

中国的各级地方政府与地产商，当初就不该为了自己那点小九九，置大部分民众的利益于不顾，联手推高地价和房价。如果展开来思考，我们还可以这样说：中国的住房问题从推入市场那一刻起，政府就该同时进行土地、财政、金融、房屋供给制度的深度改革。政府不去做这些事，反而与地产商相互勾结，故意制造地产泡沫，既然已经种下了恶因，如今又怎么不会收获恶果呢?

姜草子：房价跌了，狼也来了

目前土地问题已经成为爆发农民抗争的主要导火索，土地问题背后是巨大的利益，也是农民唯一的一块不能放弃的财富，因此抗争的烈度剧增，我不认为这是暴乱或者骚乱，我认为这类对农民的掠夺引发的冲突都是抗争，这类抗争是弱势对强权的反抗，具有正当性。

黎学文：从湖州织里到广东中山 

形势发展再次证明谢老的正确论断，“政治体制改革再也不能拖延了。企图保留毛泽东模式的政治体制，只在经济上改革开放，会重蹈蒋介石国民党在大陆走向灭亡的官僚资本主义道路。只有民主宪政才能从根本上解决执政党贪污腐败的问题。”

    高锋：政治民主化是当务之急

当今社会是自古以来最离奇的一个朝代，最高层仿佛是最讲理想、最为道德、最爱和谐的圣人，而最基层的执法者却又是最讲金钱、最不道德、最爱暴力的流氓，如此反差悬殊的大千世界，让有良心有责任感的国人岂能不忧郁、不郁闷、不闷煞吗?还能熬下去绝对是个奇迹。

李逊达：在笑声中渐渐地麻木、变傻……

法治口号喊了十几年，但法治却在中国现实社会难以生根，人治依旧左右影响性案件审判。以北海案为契机，中国如何真正实现法治社会?如何将法治真正落到实处?如何避免领导人之治戕害法律?应从何处着手?从何处突破?从何处改革?

谭敏涛：“北海案”应当回答的100问

一个正常的社会需要个人情感和欲望的自由宣泄，但同时，它也需要公民对公共空间的基本认知和参与能力。这是两个相互依存的东西，它们的界限发生了错置，社会的机体就会出现问题，不会有温暖的小情小爱，更不会有良好的社会品质。变了味的改革，一颗颗空空的脑袋，一颗颗傻逼的心灵。

辛木：变了味的改革

这种乱七八糟的局面，反映的是社会的失衡，此失衡来自管理方法的失当，所以失当，就是因为欠缺民主的参与，唯民主，才有可能保持社会的平衡与协调。

道宁：江湖雀语：今日新闻说规定

印度是个民主国家，这大批穷人也享受有选举权。所以政府官员们都不敢惹他们，要是得罪了这一大批穷人，选举时不投这些官老爷的票，他们的乌纱帽就戴不稳了啊。我想，这真是：“人穷，权不穷哟”!

曾俊伟：印度之游随想录

    【本期封底】

公信力是公权力的基础，要以党和政府的诚信引领社会的价值取向，创造诚实守信受尊敬不吃亏、欺骗失信受惩处遭唾弃的法律条件和舆论环境，为诚信的价值取向做扎扎实实的制度性基础工作。

俞正声：以党和政府的诚信 引领社会的价值取向