大悲寺

我国常见佛教寺庙名。国内大悲寺不止一处，例如辽宁海城大悲寺、四川南充大悲寺等。 

辽宁海城大悲寺

　　

辽宁海城大悲寺

大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村（邮编114200），始建于1668年，由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿（在建）和东西配殿构成，有西方三圣和十六尊者，享受人间烟火，保护万民平安。主持妙祥大师　　辽宁海城大悲寺全体僧人持金钱戒律，日中一食。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天只休息4个小时。保持佛陀制度，每年8月15开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现！　　大悲寺里没有功德箱，每月2场佛事（14日超拔、15日普佛,不收取任何费用）。每年四月初八，七月十五两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。　　大悲寺常住要求：　　1、 不捉金钱戒；　　2、 日中一食；　　3、 行脚；　　4、 乞食；　　5、 不接客僧礼；　　6、 一切供养归常住；　　7、 三衣钵不离身（十八种物齐备）；　　8、 不化缘、不求人。

四川南充大悲寺

　　

四川南充大悲寺

大悲寺位于西充县西碾乡大悲寺村，距西充县城35公里，距西碾乡1.5公里，与南部碾垭乡相比邻，为西充县北陲古刹。据寺中残碑考察，其寺始建唐昭宗天复年间（约902年），辉煌于宋高宗绍兴年间（约1140年），其后代有兴衰，屡毁屡建，历代地图上皆标有大悲寺名称。当时大悲寺内塑有一尊高大的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，故称大悲寺，我国百姓最崇敬观音，香火旺盛。明末兵荒马乱，千年古刹及满堂佛像，化灰烬，毁于一旦。清朝康熙十一年（1671年），重建大雄宝殿、观音殿、地藏殿、药师殿、天王殿及钟鼓二楼，客寮饭堂及碾磨房等殿堂。规模庞大，气势恢宏，有庙田80余亩，僧侣十余人。历代名僧辈出，高僧云集，该寺方丈释真清，曾三次徒步至南海朝圣，兼任成都文殊院后堂。95岁圆寂于大悲寺，火化全身，骨灰盛装在一个瓷花罈内，上刻“清传临济正宗第七代示寂满颐考老和尚之金罈”二十字，埋于七级灵塔之灵塔之内。嘉庆年间（约1797年）白莲教之乱，大悲寺再度惨遭火焚。光绪年间（约1880年）重建大悲寺，规模大不如前。当代高僧海山（俗名马廷耀，西充县人）15岁（即1944年）在大悲寺出家，19岁到文殊院受戒、参禅，20岁考入成都昭觉寺佛学院。60年代的“文革”期间，被送回原籍劳动，留恋幼年出家的大悲寺，曾来破寺居住数月，虔心念佛，以志不忘，后又回归昭觉寺。现任四川省佛教协会副会长、兼任德阳万佛寺与遂宁广德寺方丈。　　新中国成立后，将大悲寺古刹辟为学校，1999年8月，落实宗教政策，批准为开放寺庙，学校搬迁异地，寺庙退还佛教。当地信众出钱出力，修复大雄宝殿，新建观音殿，念佛堂及客寮食堂。购回玉佛11尊置于殿内，古刹焕然一新。当地信众又将挖出的释真清方丈骨灰瓷罈，献给大悲寺。释仁明（俗名罗世奎，南部碾垭乡人）长期居此寺筹建寺庙，艰苦备尝。2002的4月，聘为该寺住持。

天津大悲寺

　　天津大悲寺，又称大悲院，是一座古庙,坐落在河北西窑洼,全寺原分东西两院,西院为旧寺,东院为新寺。　　

天津大悲寺

西院地势不大,原是三进,前殿为山门,当中为大殿,再进为后殿,供奉千手观世音等佛像。另有一座藏经阁。这座旧寺是经浙江嘉兴府武进士曹斌任天津守备（清顺治十四年至康熙四年）时首建的，康熙八年重建。距今已有三百四十多年历史。建寺的当时，它地处白河北岸的一片旷野,人烟稀少。清代嘉庆庚申科举人崔旭,在《津门百咏》中,有咏大悲院诗一首：“大悲旧院几重修,朱（朱竹培）记初碑可尚留。欲向窑洼寻故迹,芦花野水四围秋。”又,蒋和吟的《沽河杂咏》云：“大悲院在北门外,河北窑洼楼一层。几度登临始眼望,开窗但见满河灯。”从这两诗中可见昔日大悲院的滨水空旷景象。　　这座西院大悲院,建成后曾经多次变化。李鸿章任直隶总督时,也曾重建过一次。当时,他所带领的淮军,原驻扎天津旧城的南门外,清同治十一年因闹水灾,移驻於大悲院,并在寺东修建了一座“镇海楼”,高五级,周六面,卓立如宝塔,充作军事隙望之用。因嫌恶“大悲”二字不吉祥,把大悲院名改为大胜寺。但淮军去后,大悲院名仍流传至今。　　光绪庚子后,淮军营垒已废,而镇海楼仍存,只不过改做为消防队的隙望塔了。　　清政府在寺旁设立铸钱厂,光绪年间的“宝津制钱”即铸於此。　　辛亥革命后，大悲院僧侣四散，寺院荒废，至一九四○年,倓虚法师到大悲院作住持,他为复兴大悲院,募款在寺东重建一座新庙宇,仍是三进殿堂,青砖灰瓦,宏伟庄严,后来居上,胜过西院旧寺,虽称为大悲院东院,但已成为大悲院的主体。现在谈起大悲院来,就是指这座新建筑。　　但这座新建的东院大悲寺,距今也已六十多年。据说,五十年代初期,又进行过重修。而今,这座大悲院已成为天津的佛教活动中心,寺内保存有许多古老的雕塑佛像,由天津殷墟文字专家王襄题写“古刹大悲禅院”横额悬在山门上。　　近年间政府又对大悲院作了进一步维修,寺内供奉的雕塑佛像请天津美术学院师生重新作了雕塑加工,殿堂重新油画,佛像庄严慈祥,还增加了佛教的法事设备,每逢佛教重大节日,都有拜忏讲经活动,为佛教信徒所感戴。

北京八大处大悲寺

　　大悲寺是八大处的第四处寺院，原名隐寂寺。创建于宋辽时代，距今九百余年。该寺独处丛林深处，层层殿宇依山势递升，错落有致，山门南向。　　

北京八大处大悲寺

大悲寺的首层建筑是山门殿，硬山正脊灰筒瓦顶。檐下饰有丹青彩画，殿脊正中装饰“百鸟朝凤”砖雕图案。正檐下嵌有一方汉白玉寺额，上面镌着“敕建大悲寺”五个大字，字体健劲，是康熙大帝御笔。寺额下是汉白玉券门，自下而上对称浮雕白象、雄狮、腾龙、翔羊；门楣正中雕饰着三尊神像，正中一尊人面鸟喙，是佛经中大鹏金翅鸟的应化形象。券门两旁是石雕花窗，饰有蘷龙和忍冬草花纹，优美而庄重。两侧正脊门楼造型也很精致。　　山门殿内居中是“大肚弥勒佛”坐像，眉眼如月、笑口常开，洋溢着一团喜气。四大天王分列左右，个个身披甲胄、手握法器、怒目圆睁、威风凛凛。这五尊神像都是近年的新作。　　过山门北上，可见阶旁两池翠竹，黄皮绿叶，婆娑有声，十分可人。传为明代所植，原产于江南。　　二重殿宇是大雄宝殿，殿脊正中饰“二龙戏珠”砖雕图案，两龙鳞爪分明，呈飘然欲飞之势，实为超绝之作。脊端的鸱吻和檐头的脊兽也不失脱俗之处。殿内居中供奉着释迦牟尼佛，胁侍为阿难、迦叶两大弟子。“十八罗汉”分列于两厢。　　大雄宝殿中的十八罗汉均端坐于云石之上，悉心谛听释迦牟尼讲经说法，或若有所思，或舞器作法，个个活灵活现，堪称旷世之作。这里的十八罗汉雕像之所以不同凡响，是因为其作者是我国元代最为著名的雕塑家刘元。据《中国人名大辞典》记述：“刘元，字康元，拜尼泊尔雕塑家阿尼哥学塑印度佛像，造诣称绝。当时京都名刹所塑佛像均出自他手。神韵逼真、天下称颂。他亲手所塑三皇雕像精湛绝伦，深得皇帝赞赏，两度御赐宫女为妻。并擢升官职为昭文馆大学士，由此可见刘元当时所取得的成就和地位。更为奇异的是，这十八尊罗汉像的胎体是用檀香木粉掺和细砂精制而成，七百余年后的今天，仍飘散着沁人心脾的檀香。　　大雄宝殿后面是大悲殿。此殿建于明嘉靖廿九年，面阔五间，檐下悬“悲源海”额匾。 抱柱联为：“不动道场东方成丘墟；琉璃世界西向现弥陀。”，额联题字皆是当代书家的手笔。　　殿中供奉一尊观音大士的彩雕坐像。表情悲天悯人，如同慈母。　　最后一层殿宇是药师佛殿，这座殿堂是近两年刚刚恢复的，结构布局和油漆彩画仍采取清代官式做法。殿貌富丽而庄严。殿内供奉着药师佛、日光遍照菩萨和月光遍照菩萨。十二尊药叉神分列两边。这十五尊神像内胎皆为香樟木，外表以足金贴饰，给人以庄严华贵之感。　　大悲殿前有两株古老的银杏树，夏日枝繁叶茂，浓荫可蔽庭院；深秋时节黄叶纷落，碎金满地，这两株雄性的白果树距今已有七百余年高龄。　　大悲寺后有一条浅沟，沟里丛生着一片野海棠，夏日花开时绯红满谷，甚是可爱。这里曾发生过一个发人深醒的故事。据说康熙年间，谷中有一眼山泉常流不懈，引得两匹金骡驹夜夜来此畅饮。一个贪人得知此事，便一连三年来此拴取。一天夜里，金骡驹果然又来了，贪人急忙抛出绳索套住了一匹，不料那驹子力大无比，竟将那贼人拖下悬崖活活摔死了。如今，两块形似金骡驹的山石依然静静的卧在谷中，相传是大悲寺中的高僧施展法术后的遗物。