yy胖虎:“花木兰”身世之谜

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“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”
美国迪斯尼公司精心打造的第36部动画长片《花木兰》，在全球热播后备受赞赏。流芳千古的中国古代巾帼英雄花木兰，已是名传寰宇。
神州大地有关木兰的身世、故里、生卒年代等，多少年来一直是个未解之谜团。人们长期争执不休，各陈己见。迄今仍至少有四个地方把木兰说成是自己家乡的英雄，有武汉黄陂说，河南虞城说，安徽亳州说，陕西延安说，且各有方志记载、遗迹所存。
但有学者通过钩沉史迹与实地探查后，更倾向于“武汉黄陂说”：木兰本姓朱，黄陂人氏，木兰山下是其家。甚至有人明确提出：木兰出生于武汉黄陂木兰山北麓之古双龙镇（今姚集大城潭村）。《南齐书·州郡志》载:南齐司州安蛮左郡辖七县，首个即木兰县。梁陈时一度变更，隋开皇十八复称此名。以人名作县名古今有之。若以此推断，至迟在南北朝时，就已认定黄陂北部是木兰将军故里了。
明嘉靖三十五年（1556）及清同治十年（1871）的《黄陂县志》均记载：“木兰将军，黄郡西陵（今黄陂）人也。姓朱，父寿甫，母赵氏……儿时状貌端凝，不雅修饰……”汉文帝时“会突厥入侵，军书叠至。寿甫苦于嬴弱不堪远征，日夕忧虑。木兰……乃市鞍马，易戎服，为男子妆，代父从征”。“一十二载，立功异域”，朝廷封她为将军。木兰不受朝禄，乞归故里，终年九十，葬于木兰山北的将军庙下。《黄州府志》、《湖北通志》、《萍踪积小》、《名胜志》皆有类似记载。乡人为纪念木兰，在墓前立“木兰将军之墓”石碑，并于明万历三十七年（1609）在山上大兴土木，相继建成木兰殿、木兰将军坊。
相传，木兰之父朱天禄，时为千总，母赵贵贞，温良贤淑。夫妇俩年逾半百无后，常登木兰山祈嗣而生木兰，木兰山上的祈嗣顶相传即木兰父亲求子的地方。木兰投胎时，曾有仙人托梦：年幼则习文练武，年长而女扮男妆代父从军。木兰便自幼习武于木兰湖畔，操戈舞剑，天长月久，十八般武艺样样精通，替父从军，屡建战功。
世上又素有朱木兰与花木兰之说，此事也有一段奇妙的传说。木兰从军后，“朝辞爷娘去，暮宿黄河边”，曾为汉朝大将军周亚夫麾下小校，随周亚夫出兵雁门关。木兰在两军阵前，擒获一番女，名花阿珍，木兰与其结为兄妹。花阿珍心仪木兰少年英俊，苦苦向其求婚，木兰推辞不脱，无奈将自己之姓改作姓花，以绝婚事。从此军中将朱木兰唤作花木兰，花木兰之姓名乃传于民间。
这些虽然只是美好的传说而已，但木兰的“家国情怀”，木兰的“忠孝勇烈”，却早已深入民间百姓心中。体现对木兰的敬仰和怀念的那座木兰山，也从此名声大振。正如明朝诗人徐承颐在《木兰山》诗中所言：
未有木兰先有山，山名偏借木兰补；
木兰与山名俱在，山并木兰争万古。
唐代诗人杜牧曾游木兰山，并赋《题木兰庙》一首：
弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉，
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
赞颂了木兰女扮男装，征战疆场的英雄气节和孝敬父母的传统美德。
应该说，在男尊女卑的中国封建社会，女子是难以载入史册的。是故木兰到底是否确有其人？又系何朝何方奇女子？实在难以用史料或实物予以确凿定论，神州遍地盛开“木兰花”，也未必是件坏事。因为世人所敬重的是一位巾帼英雄，所崇尚的是一种民族气节。诚如曾经有过的诸葛亮襄阳、南阳之争，既然“名高天下，何必辨襄阳南阳”（顾嘉衡语）呢！

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劳动与休息都是关乎生命的大问题,(不爱劳动等于亵渎生命),
忽视休息则是透支生命.为了生命的健康延续和劳动的可持续,
恳求你好好休息.节日愉快!

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神州遍地盛开“木兰花”，也未必是件坏事。因为世人所敬重的是一位巾帼英雄，所崇尚的是一种民族气节。
赞同此说，强顶！！！！！！

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中国人,女人是要木兰精神.现在有些人争名是为借名来钱,你不为前钱而考,敬佩.

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木兰本姓朱,是我们黄陂人.这世上的人争什么呢,尤其是河南人,搞个豫剧花木兰就认为木兰就是咱河南的.

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花木兰的记载在湖北是明代才有记述,从汉至明朝时间太长了,此期间均无记载,所以其地方志极有可能是好事者胡说八道,不足采信.

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花木兰是河南商丘市虞城县,营郭镇的,有她的一个祠堂,那里人都知道的,我还亲自从商丘市骑车到那里看过,这个地方已经被国家承认为木兰故里了~,每年的木兰文化节也都在商丘举办

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花木兰，姓魏，名木兰。隋代人。花木兰是戏名。故居在河南省商丘市虞城县营廓乡大周庄村。
隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。

木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。

可惜，这座古雅祠宇，1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高3.6米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高0.7米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高2.14米，宽0.78米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。

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花木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。《木兰辞》被列入中小学课本，被千千万万的青年学生所诵颂;多年来，木兰的事迹和形象被搬上舞台，《木兰从军》长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了惊天动地的壮举。人们为了纪念她，在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连。商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。现在，巾帼英雄花木兰的名子不但在我国家喻户晓，而且由于美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》的巨大影响，她的美名已传遍了全球。美国新闻媒体赋诗称赞"古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通"洋木兰"，融中贯西四海扬。"

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无平不跛，你个贱人，一个花木兰本来属于那里的有什么影响，你提河南人干什么，河南人日你妈了，还是日你祖宗十八辈了，湖北你一个蛮荒之地，除了武汉能撑点门面，其他地方都是垃圾，我现在就在这骂你们湖北人了，就是你个贱人找骂。。。

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木兰是哪儿的人我倒不关心，但我很奇怪为什么从军多年就没人发现她是女的呢？是木兰聪明还是别人愚笨？可能很多人都有这样的疑问，女儿正巧才学这篇课文不久，就经常问我这个问题，我不能做圆满的回答……

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各地大都有争说历史名人是属于他们那里人的习惯，这主要想借历史名人的影响以营造自己家乡的文化气氛。且看河北省完县立于元宁宗至顺三年（即公元1332年）四月的那块《汗孝烈将军记》碑刻：“神姓魏，字木兰，亳州人。汉文帝时，单于侵境，大括天下民以御，神父当行戍……文帝嘉焉，特从其志。汉世尝作《木兰词》，阐扬于前；唐杜牧之亦歌其事，发挥于后。至今亳州犹有庙貌如社者存焉……”

另外，《亳州志》、《完县志》、《凤阳府志》等均记载木兰为亳州人。

特作商榷，望重作稽考，免得再在网上以讹传讹。

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亳之北，商之南之大周庄人氏也！现在地属河南于城县营郭乡，有历史记载。

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木兰是哪个省哪个自治区的,并不重要!
重要的是,她是中国人!!!
别争了,也不要骂人!

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时间过于久远，无真的评剧，能让人神往。但为什么真的可查的巾帼，如冯婉贞，梁红玉等，不能让人如此神往？可能木兰是某些人的化身？？？

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恭喜！您这篇博文在圈子“周游八极”由“紫烟红星”加为精华博文!

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以现代医学来说,应该是得了隐睾症.才会被误会是女人.其实根本就是个男的.一点浅见,一笑.

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木兰本为华夏人,何用你们争,且不管河南,湖北,安徽,陕西....你们这些无耻之人,争来整去,巾帼英雄的精神你学了多少???别再叫了,拜托了!!!

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是炎皇子孙的,都是河南的,因为黄帝出生在河南!花木兰如果是少数民族,那她就不是河南的

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无平不陂：2007-05-05 02:10:16 木兰本姓朱,是我们黄陂人.这世上的人争什么呢,尤其是河南人,搞个豫剧花木兰就认为木兰就是咱河南的.
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这个人是个大傻逼,我见一次骂一次

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到底有多少汉人是真正的炎黄子孙，还不知道呢，不是还有什么荻戎部落呀，巨人部落呀后来都被华夏收复了么。
最恶心的就是那些地域谩骂的。

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