偶看新闻张继科资源博的微博:口念弥陀心散乱
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 13:42:50
俺有个不好的习惯，在网络闲逛的时候。会把自认为好的东西复制粘贴给自认为能引发共鸣的朋友。。。如今得出一个结论：知音不觅（知音之所以是知音，就在于心相通，语言和寻觅都是多余的）。所以现在不粘贴给别人了，粘在我自己的领地总归没有问题的。
以下节选自奘师专访http://blog.sina.com.cn/s/blog_4af2444c0100hbr6.html：
我觉得现在我们汉传佛教有很多问题。
第一：重死不重生。庙里不是解决活人的烦恼如何止息问题，而是关注死人是否被超度的问题；
第二：重来世而不关注现世。即使是活人，住在寺院，但是关注的不是现实人生人格的完善与改变，而是死后怎么死，死后去哪里的问题；
第三：重仪式而不是重心灵。佛教大概从元朝开始，制定下这套琐碎完整的仪轨式生活方式。
内在佛教的保守，不思进取，我管它叫几个作风：第一，生活方式的奢华作风，寺庙越建越大，佛像越雕越精美，建筑方面，大佛大庙大寺。但是呢，没有高僧没有大师，这是最大的问题。庙建多大，没有个真正大师也是死的。
第二，掌握这些资源的方丈们也好住持也好，个人生活的腐化，这没有办法。它整个传统的管理方式导致了缺少佛教最原初的民主，羯磨制度，民主的监督制，没有的。他可以为所欲为。
第三个，导致了穷人进教堂，富人进寺庙，达官权贵有钱者才进庙，苏东坡那个戏写的对联：茶，好茶，请好茶；座，上座，请上座。这就是写僧人的世态和势利眼的。众生平等的理念在目前的佛教里得不到体现。相反，趋炎附势，结交达官权贵，然后，把自己当成上层，彻底地出了问题。
所以，我为什么要把南传的佛教引到大陆来，没有别的，它比较正统。起码从教理、教义、教学的实践这三方面来说，这是释迦牟尼时代，佛陀亲自传的，别人还不好攻击我。南传很纯粹，尽管南传有它的保守性和局限性，但是对于在我们这样一个佛教现状里，我觉得它依然是弥足珍贵的清流。
个人小感：
寺院，对我有与生俱来的吸引力。很多年来，常常去寺院，进去坐一坐走一走，从不烧香磕头祈求，也不和人说话，仰头看看漫天摇曳的古树枝叶，低头轻嗅芬芳的花花草草，闭目感受佛像的慈悲微笑。这样出来后，总是感觉心灵焕然一新。那时候，我常常跟别人说寺院是我心灵的净化之所。
而学佛以后，渐渐地不太爱去寺院了，因为觉得去了无事可做，无非遇到认识的人打打招呼，遇到法会挤在人堆里凑凑热闹。大殿很大佛像很雄伟，参观游走的人很多，但是没有修行的地方。
我去过教堂，那么大的地方，那么多的桌椅，那么静穆的环境。我一直在想，要是寺院里面也是这样该多好，我多想安安静静地坐在那里看书静坐听法。寺院本来不就是为了给人修行的吗？怎么就变成了烧香磕头的地方呢？不论多么大的殿堂，留给人的位置总是很少很少，更多的作用却是为了给人参观膜拜，举行仪轨。
这种状况是一个历史问题，观念问题，是一种惯性的延续。但是好像台湾的寺院，甚至是日本的就不是这样的摆设。同样是在中国，为什么呢？
不过现在有很多僧才都意识到了这些问题。也出现一些弘传人间佛教的优秀人物。
虽然，实际做事很不易。总要有人实际去做。
我还是原来的我，只不过原来已经不复存在，现在已经改变，心若在梦就在·········
从你开始，改变世界；从心开始，改变世界；从此开始，改变世界——世界因你而改变·········美好原来如此简单···
你准备好，开始了吗？!
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