冰箱为什么一直嗡嗡响:南怀瑾寒假四十九天准提法修持法会开示录2

南怀瑾寒假四十九天准提法修持法会开示录2  

    如果喉咙不好的人，观想喉咙部分念，喉咙有莲花，或者有这个灯，明灯亮光，在这里念。心这里不好，就是胃上不舒服，就在胃部念。肚子呢？不舒服，就在肚子…左边不舒服，观想左边，右边不舒服，观想右边。你等于用观想这里有灯，这个亮光，就在这里照它，照它这个就好了。慢慢念，一定要一口气一口气念。

    现在我们这一次寒假，这个四十九天修法是开口念诵，不过有一个窍妙。一定要鼻子吸气，嘴发音，气不够了，赶快闭掉，不要用嘴呼吸，很糟糕。因此讲，看相有人是上嘴唇盖不到下嘴唇就短命。为什么？他睡觉的时候就露开了，用嘴来呼吸，这是很严重的啊！鼻子吸气，这个金刚念诵，开口念，牙齿，嘴唇牙齿整个嘴在动，“嗡嘛呢呗咪哄”（南师示范念诵二遍）。那么你一人个念呢！现在因为团体念！有法器统一。一个人念，可以这样念。有人念的很好，自己可以念成一个韵律，“嗡嘛呢呗咪哄”（南师示范念诵数遍）。自然念成韵律，为什么有这个高低一样◇◇。有时候头难过，这时候在头上念，“嗡嘛呢呗咪哄”（南师示范念诵一遍），这是头部音。“嗡嘛呢呗咪哄”（南师示范念诵一遍）这是肺部音。“嗡嘛呢呗咪哄”（南师示范念诵二遍）这是丹田音。所以你自然规律在身体内部气就在转动。“嗡嘛呢呗咪哄……”（南师示范念诵七遍）“吸……”（南师示范用鼻子吸气声）这个吸气进来的时候，你停一下，心中尽管没有停啊！嘴是没有停，跟到有口水，有口水没有口水，跟着一起下去了，充满了再来。所以念来气越来越长，你不要说，唉呀！我不能念，气太短了，你一个字都不会念啊！“嗡……”“吸……”（南师示范用鼻子吸气声）。也可以啊！慢慢练。你看我，这个假设念，我如果再念一下，一口气可以念两百声。开始念，也是不会那么多啊！气就练长了嘛！气长了，你身体好了，寿命好了，这个身体也就挺了，各种病也好了。你这个腰痛，你腰拿一点，观想起来就念啊！“嗡嘛呢呗咪哄………”（南师示范念诵十遍），这样十句了，你慢慢练，第二次就会十二次了。“嗡嘛呢呗咪哄………”（南师示范念诵十二遍），我还多加了一句（次）十三句了，这个气不是以赚了一口了。你再充满了念就十四五句了，你多练一下，一口气念身体就好起来了。唉哟！我没有气呀！不能念呀！可怜惜惜的，永远那么背，可怜惜惜的样子，没有气，没有气你不会打气。我常常告诉人家，空气这样充满，鼻子是你的，这样你都不干，还有什么办法。你就是下面一句——活该，什么活该，活该下面一句就不好讲哟！大家听到白衣服了，不好意思说了。（南师哈哈笑了）气是练得出来的。

    密法的修持为什么就要练气，练气练的气长了，命就长了，病就去掉了，一切病万病就是气不对，气充满了，病就去掉了啊！这个要注意啊！

    第六节金刚念诵的方法

    瑜伽念诵，是心中念，不发声音，在心里念，观想念，瑜伽念，心中念他们同学们会告诉你，………

……。慢慢练习，他们也没有做的太好。那是嘴唇牙齿都不动，就是舌头在里面弹动，这叫◇声。开始练◇◇◇的，“嗡嘛呢呗咪哄…………”（南师示范念诵十三遍），嘴唇牙齿不动，只是舌头在里边，这内在的境界气脉，念到里头，身体内部所有的气脉等于弹簧一样，身躯每根肌骨每条神经跟弹簧一样这个震动，你的身体疾病也去掉了，功夫也到了，念头也没有了——杂念，只有这一念专心，那是金刚念诵。一口气一口气，如此嘴唇牙齿不动，“嗡嘛呢呗咪哄……”（南师示范念诵二遍）金刚念诵，等你这一开口，那样一听就会把你听出你对不对——有可能，为什么如此？所以万法都要本身修持跟◇◇◇◇。嗯！你有象“嗡嘛呢呗咪哄……”（南师示范错误念诵）哎呀！我很讨厌，我一听到就生气，就想骂掉。“唉……”（南师示范错误念诵）当然在这里叫是没有（人这样念）的。

    那个金刚念诵是用舌头带动全身整个的气脉内脏都在震动，到头顶都震开了，一念专一就入定了。每个字，每个细节，每个人都要清楚。“嗡嘛呢呗咪哄……”（南师示范念诵七遍）要听起来，一个一个轰鸣。现在你们啊！要老实的金刚念诵，特别在喉咙里头的“嗡嘛呢呗咪哄……”（南师示范错误念诵）如此是狗叫嘛！真是瞎骂吼。“嗡嘛呢呗咪哄……”（南师示范错误念诵）早上起来这个样子……。还有，现在你们晚上起后，要订一个规定，早上起来，打快步，法器快点，声音特别好，要不然打的这样慢，到处是混着叫没有睡够，再不打好了“嗡…………”（南师示范错误念诵）这个就叫昏沉，睡觉、睡觉。早上起来睁开眼睛念，快步打“南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞”（南师快速敲击着法器念诵一遍）眼睛睁开一念，这样一念，快念，一口气一口气，一下子出汗了，也不昏沉了，混身出汗了。出汗了，这你们，这（敲）法器的人要注意，把法器也要放松了，“南…无…萨…哆”（南师示范慢速念诵并有节奏的敲打法器）法器（如同）军队里的口号一样，要懂的领导，这法器领导的好，带动全体都领导起来。因此告诉你，功夫有了，可有经验了，而且这样呼吸念法，快的法器，你几下就出汗了。金刚念诵，几下你象我刚才一下混身都出汗了，本来我要睡觉去了。就象这样念“南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞”（南师示范念诵一遍）这到顶上升起来了，背上都是汗哟！嗯！要注意修持，不要改变了。

    好！现在你们都用被子盖好，啊！他们盘腿盖的，都要等一下都要交代好，你们先做一个晚课吧！（有弟子答：“好”）………。

    啊！现在他们同学们在修，等一下修完了他们还有个施食，每天晚上给孤魂野鬼，在地狱鬼道众生要施食的，那么等一下你们出门跟他们施食。现在还没有施食呢！正在修准提法，念这个咒，啊！慢慢跟着念，或者是不熟练，听念，然后再学会，再讲。………。

    这套法器也不要太慢也不要太快，一下就把人心都收下来，身口意三念，就入定了。我看你打法器的……。（众弟子在法器的配合下如法念诵提咒，南师加和其中领导念诵）南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞………南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞………慢慢念……南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……一口气一口气的念，还有不一口气念的（南师在念诵中一再提醒念诵的方法）……南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞…………出声念，一口气念完了，鼻子吸气，出声念和微念作用不同，…………南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……。

    ……。那么念诵，金刚念诵的方法，教过的。开口念也是金刚念诵的方法一样。所以念到中间换气，鼻子吸气，嘴巴闭掉。身体只有念好了，肠胃也念好了，而且一声接一声，一字接一字，一句接一句，根本没有杂念妄想了，没有杂念妄想，就观音法门所谓讲“入闻思修入三摩地”，一样道理，自己观自己的音声，闻好。

    不要一边念一边心里想到鼓音悬槌，鼓啊！钟啊！那是领导全体的一致，并不是要你去听它。不过执悬槌之人，可自己要注意，要领导全体的一致，那当然有的牺牲自己了，你能够进入三昧，敲悬槌之三昧，就不会牺牲自己了，自然就敲起了。只有正坐，放到最高处，不是我在打，菩萨在打。

    所以念诵的时候知道换气嘛！换气嘛！平常都教过你们同金刚念诵一样的，要是你中间停了，就要换。所以因此，“领单”，领子那个领，挂单那个单——坐在旁的。自己每个人，对自己的境界身体都要清楚，不要妨碍领单，很重要。

    换气，嘴巴。我现在念，做换气的样了你看,“南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……吸……（南师示范用鼻子吸气声）这个时候嘴巴闭掉，鼻子吸气，一半也可以，念到那里，没有气了就停，南无……南无萨哆……你念，比如念到“南无……”自己气没有了，“南无”就（嘴）闭下来，自然吸进来，调整好了，不是旁边领单还在念嘛！他念到“嗡……”念到这里了，你就在这里嘛！你心里还在念，在换气，心里的念没有断。所谓换气，就是声音把它统统转接过来。你在换气的时候，心中的念本没有断，比如说“南无……吸……（南师示范用鼻子吸气声）……折隶主隶准提娑哈，嗡部楞”南无萨哆呐，三藐三菩陀……吸……（南师示范用鼻子吸气声）俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶……吸……（南师示范用鼻子吸气声）娑哈，嗡部楞……南无萨哆呐，三藐三菩陀……吸……（南师示范用鼻子吸气声），俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……吸……（南师示范用鼻子吸气声）……”。要这样换气，这是慢，快一点“南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……吸……（南师示范用鼻子吸气声）南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀……吸……（南师示范用鼻子吸气声）嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀……吸……（南师示范用鼻子吸气声）嗡折隶主隶……吸……（南师示范用鼻子吸气声）……要这样吸气，有一个人正念到这里……吸……（南师示范用鼻子吸气声），有人在旁边刚好“噗……”放声臭屁，◇◇◇◇◇（听不清楚），有屁就要憋住了，赶紧下座啊，在外面放了进来啊！所以这一点，你们看西方文化，外国人礼貌好。而且西方人的文化，吃饭大家坐在一起，尤其在外交场合，自己要放屁了，赶紧站起来，“对不起”一句话，人就跑出去了。所以在外国文化，大公司来办事的时候，在办公室里，要放屁了，就讲一声“对不起”，自己跑到办公室外面站一下，人家就晓得站一下有屁，就放屁啊！放完了再进来。中国文化呢？中国人对这一点很不注意，而且还当众放屁，还拿个手，在屁股后面扇一扇，表示“噢噢”对不起，对不起，把空气扇开。尤其乡下人，以前我们小孩子的时候放个屁嘛，在裤子后面抖“哎嗨！哎嗨！……”对不起，对不起，还在屁股后面扇，这是中国人。啊！这个要特别注意。所以，那么◇◇一天两天下去，肠胃给它调整好，胃酸过多啊！消化不良啊！而且真的放屁，等你懂医的，屁放出来，还带酸味的，有糟味的，或者烧干了味的，有几种味不同噢！有酸味的，就要食气，胃酸过多，消化不良，有糟味，胃里面在发炎，那你们那里懂呢！？没有智慧，但是原则上要把握住。

    换气。另外念诵知道换气，尤其金刚念诵的，而且念到没有我，念的好，自然没有杂念，最后只有音声能够听见，没有身体的感觉了。所以有时候，知道换气，但是你们要懂噢！你们这一些不用智慧的人噢！换气，没有把气存到身体里，憋到里头。换气等于你一样换嘴啊！换嘴他，你看你的嘴巴张开一张，并没有把憋在肚子里头，懂不懂啊？都不用头脑的，你还修行什么啊？所以气换回来，并不是憋到里头，慢慢身体整个下部都忘了，只有头在这里在念啊！在听啊！慢慢的头也没有了，就进入了那个三昧了，教理不研究，怎么修持啊！换气啊！你们不懂，所以不用脑筋，我经常骂你们，不开动脑筋，有什么用！换气，不是憋在里头啊！换句话说，你比如说，念的快（南师示范念诵三遍）“南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞…………吸……（南师示范用鼻子吸气声）南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……吸……（南师示范用鼻子吸气声）……”就是这样一换就是了，并不是叫你把气咽下去，憋到里头，你干什么？那么你身体越修越好了，呼吸气管肺部都对了嘛！肠胃也对了，一群笨蛋。诸位换气，把气憋在里头，“嗡吼呜……”让喉咙在修，如青蛙叫。所谓换气，是空气流通了嘛！那么内部，整个从喉咙以下，喉咙以上，通通打通了嘛！你不看到你在嘴里头换嘴嘛！因为嘴里都是它的空气啊！它进了鼻了就进了空气，它就活了。所以念的快，也是这样（南师示范念诵一遍）“南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈……”，还有是换声，自己在里头。以前是音声高的，节拍是一样，节拍不能变，跟着大家共修的时候。但是你音声你自己，喉咙音，头部音，胸部音，那是你自己变的，比如说（南师示范念诵）“南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡……这一声是到了头部了……嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……这是在头部音……南无萨哆呐……这是胸部的音了……嗡……你看，这是丹田”。那你声音可以这样，跟着大家做啊！声音就是这样调整气啊！你身体一切都，气脉都调整好了，那么几天修下来，这比做什么静坐，功夫气功都要快噢！念诵三昧，一切都没有得到，有什么用！

    （南师示范换声念诵方法）“南无萨哆呐，三藐三菩陀……你听到换声，自己去体会……南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……南无萨哆呐，三藐三菩陀，……吸……（南师示范用鼻子吸气声）俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，……吸……（南师示范用鼻子吸气声）嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……吸……（南师示范用鼻子吸气声）南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，…………吸……（南师示范用鼻子吸气声）嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞……”，啊！你看，三脉七轮都把它换遍了，身体内部，你等于用音声，里面的气脉，七经八脉，十万八千的毛孔都把它震开了嘛！这样真正念诵就快啊！比别的什么气功还要快啊！都不用头脑（南师大声叱责）。怎么修持啊！这个有不是思想，这就是说，你修持的功夫啰！都不去体会，讲一个金刚念诵，都做到喉咙里头，做青蛙叫。

    换声，换气这下好好体会。（南师示范换声换气的念诵方法）“南无萨哆呐，三藐三菩陀……这就是头部的音，南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐……喉咙的音，南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐……丹田，胸部（的音）……”。你自己那样念了不会哑声的，不会断气的，教了那么多，还没有懂！……。

    第七节发心、修持与敲法器

    再提醒你们注意啊！不是从空法来修，从有法来修，全体八识一起在转，转八识成四智，这些话听了，都要真正体会，尽行受持，自己在修持上真正受益。你们在这里听课修行，那么久，讲句老实话，就都不在意你们，不在意，就是没有放在心上。原因是什么呢？一切众生。所以上，你们也是一切众生，我相我见去不掉，所以修行不得力。见思惑，自己的主观成见，跟你们各个人的脾气，个性执著，见识何来。

    我现在问你们，为什么修法！当然一个人有一个人的效果，没有真正达到，比如法本，比如经本，在诸佛菩萨所讲的，瑜珈的，瑜珈懂不懂？就是说他们都告诉你的那个效果，为什么达不到？你那个讲讲看？你想都没有想，看到在这里修行，呆呆的坐在那里，贪图享受那个清静，就是不是清静，享受个人的外乐。另外，没有发起恳切的心，没有发起恳切求道求法的心。修行越多，越疲懒，疲倦的疲，懒惰的懒。没有真正做到三念投进，修行尤其修密法，身口意三念完全放弃了自己要投进去。所谓静坐空心，你们没有啊！不要说佛经典所讲的话，没有去好学深思。我平常告诉你们的话，表面上很恭敬在听，都没有听啊！比如每天早上起来，大家有气无力的，当然睡眠不好，早上精神都不够。为什么？修行人随时要参究，任何一个动作什么，随时要参究自己起心动念,不晓的讲，自己没有去修，因为恳切心发不起来。当然象这样的环境，这样的修持，很舒服啊！盘着腿，闭着眼睛“南无萨哆呐，……”这样有气无力的，在昏沉中，这就是气昏沉，你自己也不知道。对治气昏沉的什么法子？是么？平常听了的，到时间都用不出来，你那里在真听呢，那里在真学呢，一个一个我相，业力，个性，习气重的不得了。这个我坐在这里，你们每一个人的音声，乃至动作，我都清楚。有没有身心投进，有没有六根八识都投进，我很清楚，每个人念的声音，我都清楚。甚至我在下面，打末扩音机一听，那一个人敲法器的我都清楚，我了解你们每一个人个性，习气。

    就昨天给你们讲敲法器，敲法器你人平常要练习，自己要用心练习。敲法器是手敲，身体动作，身体动作跟心两个没有关系吗？绝对关系。那种人的敲法器声音是燥的，那种人敲法器声音是柔和的，平静的，那个人敲法器是乱的，法器就是音乐。古人听音乐，而知道这个人心中有没有发气，有没有怨恨之气，就在那人丝竹——笛子、啸子，竹子做的，丝子（就是）琴啊！筝啊！丝做的弦。指头在那里一弹，那人知音的，你象孔子、◇◇、◇◇◇，一听，就晓得这个人心中有心事，不用开答，一听就知道。你不要看打引磬啊！鼓啊！告诉你们怎样的柔和敲。（南师询问在坐弟子）知道你们讲，你们听了嘛！听了。自己有自己的习气，见思惑啊！跟练拳，写字都是一样的，古人为什么写的不同呢？你心不同嘛！画画，所以写字叫心画，心里头在画画，代表你的心。打拳也是这样，（敲）法敲也是这样，一个道理，一切唯心啊！那有象那个法器，就会代领大家睡觉去了，他自己心就是这样。念诵的音声也是这样，那是就是意念的表现，贪嗔痴三念在这里都表现了。

    你可以骗得住众生，也可以骗得住你自己，骗不过诸佛菩萨，骗不过善知识，诸佛菩萨都是善知识。所以修行不得力，一切在心。要好好的反省，尤其修密法，身口意三念，意在观想，比如象你们上午，每天的上午，你心中观想是清明的吗？不清明的。念诵到自己满清明的，尤其是最好自己不要念，人越多，旁人越多，念越好，自己越听越清静，那个是气昏沉了，你的意念不清楚啊！观不明白，懂不懂？听了懂不懂（南师大声询问在坐弟子）？你念诵的时候，耳根没用观音法门啊！也念自己也听到，不清明啊！那就是气昏沉了，身体也坐在这里，懒洋洋的啊！很懒呐！也没有所谓气脉渐忘，那是初步噢！进一步忘身的，忘掉身体。念诵声音，观想声音，融汇为一了，没有做到。所以一堂反复的念法，所谓一堂吃干饭，不通念法。

    你们所有的人，每一个人法器都要练好。你看我也没有出家，法器也没有摸过，但是我都学过，一拿到手一看，一望而知。要怎么敲，就怎么敲，真得自在啊！这个改不过来，那么很多人敲法器，棒子在敲，手臂在敲，多吃力啊！真的敲法器，手的那个拿着那个法器，那个槌子，已经忘记了槌子，也忘记了手，都忘记了，两手手指轻轻一动，最后也忘记了在敲了。因为你们在敲，有意在敲，所以敲不好。轻一下，重一下，有一下，没有一下，在这拿着拼命的敲，心里很不愿意拿这个法器，最好给我清静，你那个不是清静，是昏沉，然后还说大家敲慢了，我拿过来敲快点，你心都在乱啊！你不是在修啊！你不在修善道，都在造怨，造怨就是嗔心啊！怨恨心啊！唉……（南师长叹一声）！在今天的世界，今天的时代，在这个地方，心还不能平静。你看，都象出去了的同学，昨天有个同学告诉我，一个一个报名字给我，老师这样出去了，名子都忘记了。（我说）“那一个啊！”，“”高的，瘦的。”老师你怎么都忘记了，我说我心中不起，不留着些人的影像，出去不请我来。都怀念，都想转来，那是不可能的，没有什么要求的。要进来，我一直告诉同学，不要乱收人，出去很容易，既然出去了，不要想回头，应该自己修持，真的回来，可以啊！就说明你悟道了，我来勘验一下，或者得定了，可以啊！或者不然的话，你在这里，大家修那么久听那么久有什么用。出去了，噢！道在这里，好啦！再找这个地方，找不到了。当然也不敢直接跟我讲，讲也没有用，我当面告诉你，不要说下去了，你要在这玩一下可以，吃干饭可以，住一天可以，回去。………

　　第五章 准提法的密义

    第一节密在自己心中

……都不懂，这都做不到。再告诉你噢！修密法，没有什么密，密在自己各人心中。密法比如讲，准提法是别法，特别法门。它的修法包括了止观，包括了参禅，要参究啊！自然会成就。包括了净土，完全依仗他力的加被，准提佛母的，诸佛菩萨力量的加被………，这还不是投到自己性海中。但是你们有没有感受到，因为你念一天两天的经，六七天做法会下来，声音都哑了。

    你们现在都一个多礼拜，第二个十天一半了，当然声音有一点不好，现在没有什么！这种念诵法，是不是已经懂的自己已经受益处了，将来念经也好，做显教的法事也好，都要这样心平气和去念，岂不更好。学就是这样叫学啊！就学会了。不要唉哟！我修准提法的时候是这样噢！啊！修其它的法会念诵就两样，也是一样。做其它法会，乃至念金刚经，乃至地藏经，一拿到金刚经，一开口就投身进去了，也就是观音法门，也就是大止观。不是我教你们念诵了准提咒，这个开口念法门以后，不要你们金刚念诵。再到了金刚念诵就不同了。那么开始也带领你们这样修，念了以后，叫你们用显教的唱诵——软修法门，也试过，现在你再试啊！更应该懂得念诵。那么宏忍师你唱一个香赞大家看，大家都在这个境界中，“宏忍在不在这里”（南师询问）？尤其你们这个男的，老的，一起来噢！（宏忍师在法器的配合下同众弟子齐声唱诵）……………（南师提醒修法弟子们）你们合掌，心还要平下来念……。完全没有对，啊！现在看到这两点吩咐你们做到，你们修这个准提法，这个法器现在拟定的规定，将来自己个人住茅蓬去观去修，乃至团体修，要记住，蛮好一个规矩。那么中间要用◇◇◇，◇◇◇。团体的时候，团体就是一个人，一个人就是团体。该那个拿起法器讲的，该结手印的团体一起来，不要我不懂，或者没有听到，有昏沉。因为团体如果没有真正入定，不能昏沉，团体就是一个人，要心气合一，一个人将来自修的时候，专修的时候，你不要忘记个人就是团体，同法界一切众生一起修。你现在不练，不去体会，更待何时啊！所以你们拟好的，由从智法师带领规定的那个法器的讲，该如何就如何。我今天坐在这里，发现你们要这个法器讲，不听号令。该大家结印的时候，有些不结印，该大家不结印的时候，有些结印，团体不准这样。尤其你们，我本没有不对啊！我现在这个境界需要这样，你要知道这是团体啊！这也是菩萨道，要常顺众生，随顺法界，随顺大众，没有我。你要这样，你要这样，你这个我另外干啥呀？这些都不能反省到，这是第一点。

    第二点，刚才因为你们上午念，我本来五六点钟就上来，但是我晓得，你们吃了早饭以后，还有些洗洗脸哪！做一些零碎◇人的事啊！他不会着急的，免得我上来你们紧张，所以拿到书在看，看完了到七点钟，我看看差不多啦！上来，你们还没有完全进场，所以我先坐在这里。看你们念得有气无力的，都还在昏睡状态中，精力不够啊！修行人何等的精神，那比英雄打天下还要严重啊！看你们这一堂念的不够好，修密法四个阶段，专一以后要离戏啊！专一以后，所谓一味，一味就是◇◇◇，离戏以后无修无证，专一这一段很难修到。因此，刚才叫你……不想想你们现在这样来自乡下，根本无心而念……。

    第二节自他不二

    ………，会了，差不多了，以后法会念诵就在这个境界中。你拿上法器一站，或者位置上一坐，此心中已经空了，自然不是为唱念而唱念，自然就来了。此观音法门中，自己在念诵唱念的时候，投到观音法门中，“闻、思、修”，自然法会了，“闻、思、修”会，自然就“返闻闻自性”，不要另外加的，不增不减，同一理念一切经典也是如此。现在正在准提法会的境界中，今后你们以准提法为主，可以修一切法。要回向西方的念诵准提咒，《显密圆通成佛心要》都不好好研究啊！回向十方佛土都可以。并没有说，我是修净土的，现在修密法，准提法，好象门路走错了一样，并没有错，走错了改道，走错了不可，一样的。而且有准提菩萨的法力加被，你回向净土，回向药师佛国土，更有力量更快。念诵方面，现在宏忍代替，你念一下《金刚经》看，一字一句听清楚所念，开始（宏忍师在法器的配合下念诵《金刚经》）……（南师提醒）身心丢开，投到音声经文里头去……。嗯！对了，以后要注意，金刚念诵，修任何一法，乃至念佛，乃至参禅，乃至入关，一上座，身心就进去了，喜怒衰乐一切妄想，投进去了，都融化了。你还有喜怒衰乐，还有情绪，都不是了，根本就在大散乱中，不散乱，就昏沉，怎么样修行啊！

    因此，我也碰到过你们几十位施食，施食法门教你,因为从智法师领导无方，我要责备他，不责备你们。施食因为他一切在喉咙不对，不能唱念，只好一句一句讲话一样讲。念诵也就是讲话，等于我们以前读书，把声拉长而已啊！所以古人读书有用处，读了一辈子记得，就是念诵的道理。念经叫讽经，言字常旁边有个风，也叫颂经，颂就是偈颂的那个颂，所以读书叫念书，念出来。（南师示范念诵）比如随便念一句“天地者……万物之……逆旅……，光阴者……百代之……过客……，浮生……如梦，悲欢……几何……”。就这个道理啊！自然来的啊！，身心投进去了读书人，到那个文字的意境里头， “天地者……万物之……逆旅…… 光阴者……百代之……过客……，浮生……如梦，悲欢……几何……”。文章做的好了，文字般若开啦！念诵一样啊！文字般若就开了。因为你不会，过去造恶念多了，口念不清净，这喉咙不行啊！比如诗词，我这个诗词法门传承简单哪！“嗡蓝，嗡蓝”念完了。“南无文殊师利菩萨……南无文殊师利菩萨……南无文殊师利菩萨”就完了。（南师大声进行错误念诵）“南无……文殊……师利……菩萨”这干什么呢？马上带领研究过，一路下去念诵，很柔和清静嘛！“南无文殊师利菩萨”完了，“嗡嘛呢呗咪哄…嗡嘛呢呗咪哄”这个就完了嘛！然后“南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞”就完了嘛！跟着下来就清静了。“南无观世音菩萨…阿弥陀佛…心经…观自在菩萨…”一路就下来，很轻松嘛！一句一句的，我不讲了，就不会动脑筋啦！那个祖师的法门不是创的，创出来就成祖师了。创，不是乱创的—佛理，菩萨五明，声明……。

    施食也要改了，不要以后有杂念，我看你们晚上修持，一句一句硬梆梆的，这很柔和，一起下来了嘛！大家一试就下来了，这是关于施食的。所以这一次，你们这个寒假修持的一定弄好，基础打好，这一辈子不会证果，也不会走错路，他生来世一出头来，一悟千悟，不然摆在这里多少年有什么用啊！

    换气，一直告诉你，每个人都要练好。敲木鱼，我几次做给你们看，一定练好。敲法器，敲木鱼也好，手腕这里，指头这里轻轻的，我经常说告诉你们，法器它自己会敲，没有手，没有指头，这个法器木鱼槌也好，敲磬这个槌也好，因为我的意已经合一了，它就是我，我就是它，自他不二，就敲好了嘛！

    ……，当然，在我们坛里头，坛场里头，道场里头，◇◇不二，这一次开头修的叫你此处无相可取。但是没有范围，只是告诉你，你自己发愿。基本上需要密法修证是有相。所谓有，一点一点安静，不能自由，不能任性，不能任运。

    念满八十万遍，念满八十万遍再讲，念满五十万遍，念满五十万遍再讲。也许你的◇◇◇◇，好！中间快速的成就，也许不好，念满八十万遍，才规规矩矩有个基础，再来！修行不求◇◇的，所谓昨天跟你讲“只问耕耘，不问收获”。你现在怎么样（南师询问弟子）？录音搞好没有？（有弟子答：“好了”。）这一点，你要早早离开，记下来，上面缺了的，同学那么多，总有一个头脑好一点嘛！连文字都不能记录的，记批一半这个有什么用！？才懒的讲给你们听。不能读文，读文不能忆持，有什么用！那么中间又说回来，刚才讲的，如此修法，没有不成就的，它修有法，跟显教，跟其它不同。净土仗他力，禅宗仗自力，即使到了◇◇不懂密法，一样同准提法修，自他不二，一定有交感。

　　整理后记

    准提法是南怀瑾金刚上师所传的密法中的大法。自南师公开灌顶传法以来，立即得到传法弟子的喜好和专心修持，想以之求证菩提道果者多不可数。但其法修持非同寻常，必须有传法上师灌顶，方可以仪轨修证。但修习者畏难而退者有之，迎难而上者有之，更有甚者不通修持之念诵、观想、结印理法次序及教义盲修瞎练，妄想一蹴而就，想证菩提反入魔道。

    所幸我于2001年请得南师为学法弟子主持“准提法修持法会”开示的部分录音文件（MP3格式6小时左右）（但不知此法会详细情况，请道友们给予说明）。经数次敬听，受益良多，因此发心将录音整理成文字，供养诸位道友。自2003年9月份起每晚听录音整理文字，得准提菩萨加被终于在19日中夜初成，又重新校过数次，力求无误。作文字整理时，但求保持南师开示意境原貌（口语化），不敢自意更改，以求阅者身临其境。因录音文件不是制作的很好，有些地方听不清晰，加之南师口音特别，我怀疑整理的不对的字词或录音听不清的地方用“◇”标记注明，望道友们能给予更正。为了使文意连貫可辩，有的地方用括号内的文字做了补充。但南师示范诵咒之音，文字无法表达，恭请阅者寻原版录音，一心清敬听之。

南师本次讲法开示，将准提法修持的密意，合盘托出，底蕴尽泻。望阅者诸君“莫将容易得，便作等闲看”。

为了使文章错落有序便于阅读，根据南师开示内容中心之意加了标题。但愿不生画蛇添足、破坏文意之嫌。虽然终于完成了这件事，但我心有余而力不足，心中很是惶恐不安，其中定有谬误之处，烦请阅者能够指正，是我所愿！！！