东华集团王贵东:转讲章：巴兰先知的裂变

民22：1—20；23：1；24：1；25：1一3

亲爱的弟兄姐妹，主内平安！我们都知道一个蒙神所重用的仆人，他们必然会清楚自己的蒙召，也必清楚认识他们所信的是谁，是怎样的一位真神。有了这美好的认识，这坚固的根基，尽管他们经历过漫漫旷野，经过干旱疲乏无水之地，仍然能靠着他们心里所持守的，牢牢地把握着那生命的真谛，去抵挡一切的诱惑最终被神称为又忠心，又良善的仆人。而相反，一个侍奉神又被神所厌弃的人，就因为不清楚自己所侍奉的对象是谁？没有很好的立定自己所要追寻的目标，甘愿被世界引诱、堕落，最终走向灭亡。

每逢在神学院里，牧师每年都要问刚刚考上神学院里的新生三个问题：“是谁领你来这里？”“你来这里做什么？”“你来这里是要得什么？”如果你清楚了这三个问题，你就很容易在这真道上打那美好的胜仗，如果还不清楚，学校还要留一年的时间，让他们明白，若一年后是糊里糊涂，对不起了就必须退学。同样，这三个问题也摆在我们的面前，提醒我们，不要使我们的脚走向那灭亡的路上。

在民数记当中，神藉着摩西整整花了三章的篇幅从民22：一24：去记载一个人物，那就是巴兰先知的事情，初看起来，巴兰先知的言行是非常的属灵，他有他的名言：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不能越过耶和华的命。”他也说：“我愿如义人之死而死，愿如义人之终而终。”但我们不要被他这属灵的话语所蒙闭。只有神的话能熬炼人心。大家都晓得一个常识，苍蝇不会叮无缝隙的蛋，只有里面的变质，才会招来无数的苍蝇。在物理学上有一个名词，那就是“裂变”，我认为，只有在物理上的裂变才能够成物质里面在化学上的变质。一个人也一样，从外表上的慢慢裂变，最终走向内里完全的变质。而先知巴兰就是这样的人。先前能在神面前的信誓旦旦，到最终他被耶和华所击杀，从中看到我们作为神的每一个儿女，我们必须吸取教训，以巴兰先知为警戒，所以今天早晨愿以《巴兰先知的裂变？为题，与大家一起提醒。从三个方面来讲：

一：认识上的裂变——信仰混杂

对于巴兰先知这个人物，他到底是个什么样的人？他为什么又能从耶和华那里得到启示？在圣经中他又被称为先知？并且他在行事的时候，都口口声声地称耶和华是他的神，这都是为什么呢？有解经家认为，在旧约，对于敬拜耶和华的人中，有两条分支，一支可以称为麦基洗德支，他可以代表由亚当那里传下来的对耶和华上帝的信仰，另一支可以称为亚伯拉罕这一支，他们是耶和华上帝所拣选的子民，上帝使他们承受应许和启示，使他们能够最终进入上帝的国当中。这支都是以敬拜耶和华为他们的生活方式，所以巴兰虽不是以色列人，是住在幼发拉底河边上的毗拿城里的人，他认识神是照着麦基洗德这一支，从亚当那里传下来的。这一支对上帝的认识只是部分的认识，在信仰上是相当混杂。也就是说，这一支的信仰，经过时间的推移，他们对耶和华上帝的单一信仰慢慢地就加上了许多异教的迷信成份。而巴兰就是这样的背景产生出来的。

虽然他屡次多方地去求问耶和华，所献的祭却不是以耶和华上帝所指示的。我们看见巴兰在摩押地为了咒诅以色列人所筑的坛，与以色列人敬拜耶和华神时所筑的坛是非常不一样的，圣经说，他只是一位行法术的术士，圣经在民数记23：1-2记载：“巴兰对巴勒说：‘你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。’”这是让我们看见这是非常的特别，圣经中其它的地方也没有这样的记载。而圣经中非常多的地方，记载合神心意的筑坛方式，只是筑一座坛。在创8：20中挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就怜悯人类。创12：7也记载亚伯兰为他向他显现的耶和华筑了一座坛。他的一生是筑坛的一生，我们没有发现他的每一次筑坛，没有筑两个或两个以上。在创35：1中，耶和华神也亲自吩咐雅各，要筑一座给祂。而只有在这里，在巴兰的筑坛中，他连连筑了七座坛，是他的诚心敬畏耶和华吗？我们可以否定，若是他敬畏耶和华，他就不会一次又一次受到巴勒的差遣。可以肯定的是，他是照着外邦假神献祭的条例来献给耶和华，并其它的几位假神，他认为，或许耶和华神不应允他，其他的审如巴力神、摩洛神等等也会应允、帮助他。这让我们看到巴兰是典型的机会主义，不足是脚踩两条船，而是脚踩七条船。这后果，我们可想而知。

亲爱的弟兄姐妹，我们认识耶和华这独一的真神，你来祈求神是否存着这样的心里。以为耶和华神和外邦的神一样，只是能力更大一点。这是非常错误的，许多人虽然信了耶和华神，但是与他们从前所信的那一位没有什么大的变化，只是名称换了一下，实质是换汤不换药。这样的信仰经历，使他们常常会去试探神，常说：“若主你给我们神迹，我就信你，若没有，我就另找高明。”这样的信仰只是停留在眼见的信，主耶稣说：“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”（太16：4）这样的信仰乃是死的信。

我们再回到巴兰的身上，他在认识耶和华神上，以对待假神的方式来对待耶和华。另外，他认为对于耶和华神的命令，包括祝福与咒诅可以改变，他不清楚在神没有转动的影儿，他说有就有，他命立就立。他曾对亚伯兰应许说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去，我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创12：1-3）在旧约，人们都深知一旦祝福一说出，就没有可改变的，若不是这样的话，以扫长子的福份也不会给雅各所骗取。中国古人都说：“君子一言，驷马难追。”何况那凭着自己意旨行，用话命定天地的耶和华神，祂亲口的祝福，对于亚伯拉罕、以撒、雅各的应许、祝福无人可以更改。以色列民是被上帝祝福的子民，没有任何人可以改变。

巴兰是个糊涂的先知，明知道祝福不能改变，却大胆去碰。在这里，也让我们看到任何的拦阴都改变不了神的应许。以色列民也正藉着这样的机会，再次经历神的信实。耶和华神正利用巴兰的咒诅变成对以色列民的祝福。而巴兰从中没有意识到神的大能，反而接二连三的，连续四次去筑坛，求法术去改变神的祝福。对于他这样的目的，很简单只是贪心，为了名利，为了权势地位，另外，也看出他对神话语、命令的反应。在民22：20说到，当夜神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”于是，巴兰就随着摩押的使者一同去了。但神又藉着使者站在路上拉阻他。使他虽然俯伏在地对耶和华的使者说：“我有罪了……你若不喜欢我去，我就转回。”其实，他的心里一直在那里不服气。还以为神的话语是这么容易的改变，先前不容我去，后来又准去，没有几个小时又不容我去了，这样容易改变的神，对于以色列民的祝福也就会改变，巴兰误解了耶和华拦阻他的真正目的。

我们曾经或许现在还是这样的认为，以为所发生的事都是来自上帝的许可，如果是这样，我们就很难理解，为什么义人所遇到的境遇没有恶人所遇到的那样顺利，怎样看待婴孩的去世，是罪要得到报应吗？或许是为了要荣耀神，如果是这样，我们都可大胆地去质问神，这样的判断问题就象与约伯的三个朋友一样，持着非黑即白的态度。我们要晓得在所发生的事上，一些是神所应许发生的，另外的事确实不是上帝的旨意，但只是先发生而己，因为事情还没有结束，我们不晓行。

从以上的分析当中，我们看巴兰先知对耶和华神的认识上的裂变，在于因他的信仰混杂，以对待别神的方法来对待耶和华真神，认为神的话语，神所讲出的祝福会改变，使他慢慢偏离了正路。打一个比方，在信仰的事奉中，认识神就有如一架汽车的发动机，若是发动机内有渗水，就容易生锈，轻的会打破气缸，严重的就影响到车毁人亡。事奉神的人，若是信仰混杂，我们的侍奉就没有动力或者在经历的路上经不起考验。

二、心灵上的裂变——为利腐化

在民22-24章当中，我们好像一看起来会被巴兰先知那敬虔、顺服的外表所迷惑。曾经我看到这一段对巴兰的描述的时候，还产生要为他平反，因为没有深读圣经，另外这样的人容易迷惑人。我们都只是看到他的外表，没有清楚他心里所藏的宝贝是什么。神说：“人的财宝在哪里，他的心也在哪里。”他贪爱钱财，使他的心完全被世上的财宝所吞吃。对人来讲有渴慕钱财，得到钱财的心是可以理解的，不过是解决生活中的衣食住行。但是，一旦这渴慕钱财的心，深深地象烙印一样印在心里，也象一颗恶性毒瘤，迅速长大、膨胀那就会夺了生命。

在巴兰的心里，贪欲的心最初还是暗藏的，但在他不断的斗争、挣扎当中，贪欲的心完全控制了他的行为，使他最终为了能得到一点利益，还送了自己的生命。于是使徒彼得称他为“贪爱不义之工价的先知。”（彼后2：15-16）人一旦走错了第一步，那紧接着的第二步、第三步就更容易走错，以致他越来越大胆去犯罪，违背上帝的旨意。先知巴兰老谋深算是在他贪心的引诱下，心灵完全裂变，完全被利益所包围。我们要来看，他是怎样走向灭亡的。

在尼22：7“摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。”古时的人去求见先知，都是要带礼物或礼金的，这已经成为了规矩。于是，巴兰先知忽然心头一光，也许就是有利可途了，他就真心求告耶和华，这时的巴兰虽有贪财之心，但却不敢违背神的命令。他说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”（民22：8）当神的话临到巴兰，让巴兰清楚明白耶和华神的旨意后，巴兰只有表现出很无奈的心情。便对巴勒的使者说：“你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。”他的一这句话完全暴露出他对神命令的不满意。

许多的时候，我们也存着这样的心里，好象表面上是为主做工，其实满肚子的不满与劳骚。就像是约拿先知一样。神要差遣他要往尼尼微城去传悔改的信息，但他自己的意思高过上帝的意思，当他被上帝拦阻，投在海里，在鱼腹中三日三夜后，虽表面上是顺服上帝的旨意，去尼尼微城传了上帝的信息，使尼尼微城全城的人悔改在上帝的面前。但他其实还不情愿上帝的这样对待。他所做的只是神要他做，他是被逼的。没有明白上帝要他学习的功课是什么。多少的时候在利益的面前，我们都会发泄自己的怒气会说：“只是耶和华不容我这样。”

我们再回头看看这巴兰先知，他的埋怨神而表面上又是假意顺服，但贪心的动机已经在发动了。圣经接着记载到巴勒于是差遣更多的使者，比先前的更多更尊贵，并且应许要让巴兰先知得着极大的尊荣，他要求什么，就给什么。这时候的巴兰的心，让我们晓得，已经有15个的水桶在那里七上八下了。他对神话语的思想还没有象从巴勒那里而来的话那样反复思想。他思想斗争非常剧烈。明知道所行的大事小事都不能越过耶和华神的命令，又偏偏还要求他们。“今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”（民22：19）希望神能有第二个旨意容许他去，不仅一边可以得到钱财、尊荣，另一方面又不要得罪耶和华神，这难道不更好吗？这前面所摆的在巴兰看来，正是他一生追求的目标。在与他的梦想即将实现，只差一步的时候，他真希望神能够体贴他的心，能够跟着他走。于是，他对耶和华神的话只听了一半。神后来说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”巴兰完全忘记了神后面的半句话。“你只要遵行我对你所说的话。”若遵行耶和华神所说的话，那他去，也只是白去，对自己没有带来什么利益。因为咒诅以色列不成的话，一切的荣华、富贵将会化为灰烬。于是巴兰就最后一搏，他没有像前一次那样，把神的话转告给巴勒的使者。心中已经另有打算，下定了决心，就随着巴勒的意思而行了。神为了能挽回巴兰他贪财的心，就吩咐天使去拦阴，并提醒巴兰，一定要守住耶和华上帝对他的命令。在巴兰连续的三次预言当中，神把巴兰口中的咒诅化为祝福的时候，巴兰眼望见，他不会脱离神的掌管，他自己内心的贪欲得不到满足。使他完全背离神的旨意。尼24：1：“巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次求法术，却面向旷野。”心里的贪心已经象那到了癌症晚期的人，已经全身扩散。心灵上的裂变，使他完成腐化到不需要神了。

我们对照自己，或许我们都会说，我们永远不会象巴兰先知那样如此的贪心。当真正你染上这疾病的时候，连你自己都不晓得，还以为这是上帝的旨意。曾经听到一位神的仆人说到，他发现自己越来越害怕去外面讲道了，这不是出于他里面没有供应，也不是别的什么拦阻，只是出去讲道，使他有一种贪心的欲望。以前他是非常高兴出去，当到了一个教会他讲道非常有能力、恩赐，那时教会也非常贫穷，支付不起传道人的路费，虽然这样，神教在其中带领，使他没有什么亏缺，反而喜喜乐乐，单单传道。随着时间的变化，上帝大大祝福这个教会，当这位传道人后来又来到这教会的时个，他讲道依然释放，并且教会能够支付起传道人的路费，并超过有余。而这些在主里都算是理所当然，第三次、第四次教会给他的路费更多了，他心里非常害怕，常常当心，因为自从那以后，他再没有喜乐，没有平安过，他所思念的是我这次讲完道，这教会会付多少的路费给我呢？他的心思完全定在了这个问题上，而不是反复思想神的话。

从这里也让我们看见，一个侍奉神的人，心里若存着贪心，对这贪心不加以对付，消灭，其结局就是巴兰先知的结局一们，即使你是大有地位，大有能力，也要最终被神所撇下。在跟随主的十二门徒当中，要数加略人犹大的地位是最好的，他有美好的条件。对于其他十一个门徒，都是来自北方的加利利，而只有加略人犹大他是来自南部，是个从政治、文化教育都非常高的地区，就象论在沿海地区与西部地区那样的差别。并且他自己的教育水平也非常高，若不是犹大学过会计出生，他是不晓得怎样管理钱财的，从这些来看，他都是被神所重用的人，但他最终因贪心成了买血田斩主人，成为被世人咒骂的替身。

从以上让我们看到，若你不守住你心的防线，灭绝贪心在你心里的发动，你就必慢慢裂变，违背真道，由此，我们不得不警慎。

三、教导上的裂变——诡计诱惑

当先知巴兰的梦想受到耶和华神的拦阻，并且破灭后，贪心转化为恨恶之心。虽然他与巴勒分手之后，二个人并没有断绝关系，巴勒王继续用财物和尊荣来引诱巴兰，结果这两上算是狼狈为奸，商议用女色的方法去引诱以色列人在什亭献祭给摩押的神巴力毗珥，而且向它跪拜。在圣经民数记25章当中忽然记载了以色列人与摩押女子犯奸淫，以致受神咒诅。单看这一章，还看不出这件一是出于巴兰先知的计谋，但根据民31：16节和启2：14就很清楚明白，这些事是出于巴兰的计谋。启2：14：“这巴曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫之事。”可见，巴兰先知是主动去献这个诡计去诱惑以色列民，而不象前几次是巴勒王来主动找巴兰。

这是我们可以用我们起先用的三个问题去问巴兰：“是谁领你到这里来的？”“你来这里做什么？”“你来这是要得什么？”巴兰的答案回常的简单，不是那钱财领我到这里吗？不是在这里能使以色民犯罪，我也只有在这里能得到钱财吗？巴兰的事奉只有一个目的，“得钱财”。为了得到，他这一次的阴谋更加恶毒，他知道神会刑罚罪恶，也知道以色列人一旦犯了奸淫、拜偶像，圣洁公义的神必然会惩罚以色列民，也用不着去花费心机地去咒诅以色列民，这不是借刀杀人的好办法吗？巴兰竟然没有想到，倘若以色列民因他所设的计谋犯了罪，落在上帝的忿怒当中，神难道会放过那设计谋的他吗？

在巴兰先知的裂变过程当中，我们看到从认识上的裂变，到心灵上的裂变，只不过是巴兰个人内心里面的变质。但在这教导上的裂变当中，他没有起到先知的本份，先知本是上帝的代言人，要带领百姓免了进入罪恶的网罗当中，但反而他却因这种的职份，使罪恶弥漫、扩散经前些时个的非典、禽流感更加可怕。

亲爱的弟兄姐妹，当我们信了主以后，我们的地位完全变了，成为了君尊的祭司，在神的面前有圣洁的样式，在人的面前有更美好的榜样，不要在生活行事上羞辱了神的名，谨慎自己的言语，虽然是你一个人所说出的一句话，在外邦没信的人看来，这是代表基督徒所说的话了。

对于使人跌倒的事，避免不做。象使徒保罗所说的：“若是吃肉会使弟兄跌倒，我就情愿不吃肉。”就是这样去看顾带领他周围的人。

多少的时候，我们在言语上是非常的敬虔，但在行为上却常常使弟兄跌倒，这难道与巴兰没有什么区别吗？所以，我们每个都从自己出发，堵住自己心灵的破口，去擒拿我们心中的小狐狸，除掉心中贪财的巴兰。效法信心的亚伯拉罕。开始自己的信心之旅。使我们的生命逐渐丰盛达到那美好的彼岸。

从以上巴兰先知的裂变当中，警告我们，一个人的变质，最初乃在于他对独一真神的认识上，若是以用别神的方法去对待耶和华神，那是信仰混杂，会被神所离弃，心灵的裂变乃起于贪心的引诱，若心中没有填满神的话语，时时去抵挡贪心对我们的吞噬，我们就会完全裂变。最后在教导上的裂变，“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。”（提前4：12）并且我们要警慎假先知，假基督对我们的迷惑，免得我们被引诱跌倒。

愿神祝福祂自己的话。阿们！