母斗鸡:致虚极 守静笃

　　致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复

　　命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，

　　道乃久，没身不殆。——语出老子之《道德经》。

　　【语译】

　　达到极度虚无，守住极度清静。万物一起生长，我因此观看它们的往复回归。万物纷纷

　　纭纭，各自回归到自己的根本。回归根本叫做"静"，这就叫做回复本来状态，回复本来状态

　　叫做"常"，了解常道叫做"明"，不了解常道就会轻举妄动而招来凶险。了解常道才会包容，包

　　容才会公正，公正才会周全，周全才会符合自然，符合自然才会符合大道，符合大道才会长

　　久，终身不会有危险。

　　【感悟】：

　　这一章开头讲了一种十分重要的修道功夫--"致虚极，守静笃"。"虚极静笃"是一种得道的

　　境界，"虚静"容易到达，但"虚极静笃"却很难达到，需要长期的修炼。按照道家内丹派的说

　　法，经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段以后才可以达到这个境界。按照佛家的说

　　法，叫戒、定、慧三学，先要五戒十善，然后"入定"，"入定"就是要达到"虚极静笃"的境界，

　　这时候就会有大智慧出现。

　　"致虚极，守静笃"就是老子教导我们开发潜能的最好办法。在"虚极静笃"的时候，用的是

　　右脑思维，是直觉、体悟、灵感的思维。禅宗的"参话头"就是在这个时候的一种开发智慧、

　　开发潜能的方法。儒、释、道三家共同的修行方法，如果用一个字来说，就是"静"；用两个

　　字来说，就是"虚静"。你们发现了没有？虚静要达到极点，才能开发和释放潜意识中的潜

　　能。如果你能学会这种方法，你的生活一定会变得更加美好、更加幸福。

　　"万物并作，吾以观复。"这是老子发现的万事万物运动变化的规律。"作"就是发生，可引

　　申为运动变化。"复"就是回复、回归、循环往复。万事万物的规律就是"各复归其根"，比如一

　　年四季春生、夏长、秋收、冬藏，接着又是春生、夏长、秋收、冬藏，永远是循环的。万事

　　万物、芸芸众生，最后都会回归到根上去。你看树木长高了，长得很高很高，但是到最终，

　　树上的叶子还是要落在根上；人活得很久了，年纪大了，就有一种思乡之情，最后都想"入土

　　为安"。我们人都是从无中来的，最终还回归于无。回归本根就叫做"静"，这个"静"是指万物

　　本根、本性是虚静的，同时还指掌握万物本根、本性的方法应该是虚静。按老子的话来说，

　　这个本根、本性就是"道"，因为"道"是一个总根源。"归根"也就是"复命"。

　　"命"指天命，是天地自然变化的规律，又是天地自然的本原和结局。它是不受人的主观

　　意愿所支配的。对人而言，"命"就是在天道支配下的命运和最终归宿。"复命"就是回复到天地

　　自然的本来状态，就是遵循自然周期变化规律。"复命曰常"，"常"是什么？"常"就是道，因为

　　只有道是恒常不变的。循环往复的运动--"反动"就是"道"。了解这个"道"，就"明"了。佛家说人

　　生痛苦的最大的原因就是"无明"，"无明"的人就痛苦了。老子说"无明"的人就有凶险了。可见

　　了解常道是多么重要，了解常道才会包容，才会公正，才会周全，才会长久，才会终身免除

　　危险。"没"通"殁"。这几句顶真句式，强调了知"道"的重要性，怎样知"道"？只有在静中才能

　　知"道"。我们要怎样做才叫静呢？除了打坐之外，平常还应该怎么做呢？我看最重要的是要

　　保持清静的心态。

　　【联想】：

　　道理人人皆知，但如何把知变为行呢？在当今这样快速工业化而催生出物质高度膨胀、

　　欲望无限膨大、心态极其浮躁的历史阶段，要想彻底保持内心的平静是多少的困难，要经过

　　多少努力与淡定才能趋之弥近。

　　“大道”皆不是轻而易举就能把它植根于自己的身躯、血液与思想的，这正如“空想社会

　　主义到科学社会主义的发展”理论的提出一一般艰难，而要实现社会主义到共产主义的发展

　　更是难上加难。人类自从诞生的那天起，就不曾畏惧过任何困难，地球的诞生、地球上大气

　　的形成、远古生物的出现、人类的进化——这期间的过程又何其漫长。人类自从诞生的那天

　　起，不管是因为生存、还是因为繁衍，都未曾丧失思想指导、泯灭探索之心。因此，真正

　　的人类是不害怕困难的，恰恰有些时候都是迎难而上的。

　　我们作为人类之一员，其个体形态千差万别，各具特色、个人思想也是高低有别，参差

　　不齐，我们又如何在这样一个社会环境之下成为一个社会人，每个社会人和谐相处，共同构

　　建和谐社会呢？追根溯源，我们还是应该从自身做起，做到个体和谐了，才会有自身所在小

　　环境的和谐；小环境和谐了，才会有更大范围内的和谐；只有到处和谐了，才会整个社会、

　　整个世界、整个地球及至整个宇宙之和谐。

　　要想实现自身个人的和谐，那还得回归到事物的原始状态，做到“致虚极守静笃”。我

　　们不访想想刚出生的婴儿，这是多么纯净的一个小生命，他的思想是多么的无邪，他的眼睛

　　是多少地充满着好奇，他的一举一动是多么地讨人喜欢啊，而他们自己又是多么欢喜——这

　　其中就反映了虚极、静笃的状态，这世间，一切原本都是空虚而宁静的，万物也因而能够在

　　其中生长。

　　有人说一个人有两面，一面是天使，一面是魔鬼，只要天使的一面遏制住魔鬼的一面，

　　你就是个天使；只要魔鬼的一面占据天使一面的上锋，你就变成一个魔鬼。其实这也是对人

　　性复杂性的一种思考，既然天使和魔鬼的两面每个人具有，那么我们如何选择呢，是做天使

　　还是做魔鬼呢？是一会做天使，一会做魔鬼呢？这决定于一个的修为，一个人的定力，一个

　　人的本性。

　　国学大师季羡林曾在其回忆录中写道对自己的要求是决不二过，即决不犯两次同样的错

　　误。是啊，人非圣贤，孰能无过，又何况非圣贤的凡夫俗子呢，但面对错误，我们应该有改

　　正错误的勇气与毅力。

　　一位作家也曾说过人生有三件事情不能怕，其中之一是孤独，在他看来：孤独——人是

　　群居动物，看电视、打麻将、聊天都是为摆脱孤独。然而孤独可以清心，可以宁神。人总有

　　孤独的一刻，在茫茫人海中照样孤独，做大事更要适应孤独。能孤独而会交际。才是活力的

　　象征。孤独之独，是独立、独有、独享，要变怕为亲。

　　呜呼，淡泊以明志，宁静以致远。