女孩和男孩唱的视频:吴地顾氏　是大禹后裔吗？

 吴地顾氏是大禹、越王勾践的后裔吗？
　　近日，笔者赴四川旅游观光，在汶川县城见到了高入云霄的大禹塑像，塑像础石上刻着“大禹故里”。原来，《史记》、《吴越春秋》等古籍记载的“禹兴西羌”、“禹生石纽，其地名刳儿坪”。就是今天的汶川和北川一带。这激活了我潜藏多年的探索课题。
　　因为多年前，本地一些媒体曾报道发现顾氏家谱的秘闻，例如，《苏州日报》2002年12月11日《顾炎武祖先是勾践》、《太仓日报》2002年11月11日《太仓顾氏家族是越王勾践后裔》等。这引起了笔者浓厚的兴趣。然而，考证结果发现：大禹、越王勾践后裔世代居住在浙江会稽山禹陵村，这些后裔姓姒，而不姓顾。
　　这到底是怎么一回事？为此，沿着一代伟人大禹的足迹进行了访古探幽。
　　大禹东巡至绍兴会稽山
　　杀了不守政令的防风氏
　　会稽山禹陵村位于绍兴城东南，中华民族伟大的治水英雄大禹壮烈后就葬在这里。从公元前1923年，这里姒氏村民一直为祖先大禹守陵，他们以活化石的姿态顽强地证明着大禹存在的真实性。据《姒氏世谱》称：大禹先祖并不姓姒，也不姓顾；只是到了大禹这一代，尧念大禹治水有功，于是就赐封名号，称禹为佰禹，委**（官名，主管土建工程），赐给他“姒”姓，名文命，字高密；让他领导州长，并负责巡视全国十二州。尧崩、尧禅位于舜，舜荐姒禹，改官司徒（主管民事、户口、籍田、财赋诸事），舜崩、禅位命禹。
　　姒禹从舜那里继承了王位，建立夏王朝，开创了中国历史第一个朝代（战国以前，从不称姒禹、夏禹，只称禹、大禹、帝禹）。公元前2024年，他也像虞舜那样从中原平阳出发向东南狩猎巡视，他来到了妻子女娇的故乡茅山，这里是古越人一个重要的活动场所。于是，他便在山上安营扎寨，随从们按照他的要求在山上给他造了一个简陋的行宫，即一座草房，院子的正中竖了一杆巨大的龙旗，龙旗之下，插着一柄象征王权的玉钺。他就在这样的行宫里住了下来。
　　第二年为考核各地政绩，他　召　集各路诸侯到茅山开会，论功行赏；对昏庸者则罚，他杀了一个不守政令的防风氏。为了纪念这次赏罚分明的“干部考核”，姒禹将茅山改为会稽山，会稽即会计，古为考核功绩的意思。这验证了司马迁在《史记·夏本记》里的记载：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。”
　　大禹死后葬于
　　会稽山姒无余成守陵第一人
　　姒禹死后就葬在会稽山北麓。禹的儿子启继位后，在禹陵的北面立了宗庙，一年进行两次大规模的祭禹活动。然而，到了他的儿子太康时，由于遭到后羿、寒浞的相继篡位，使祭禹断绝了四十年。夏朝的第六代君王，也就是禹的六世孙少康即位后，封他的庶子姒无余为越王，掌管禹的祭祀，所赐田地可以不向国家缴税，而全部用在守陵的日常开支和祭祀上。这样，姒无余便成了姒家第一个为大禹守陵的人，他和他的家人住了下来，渐渐地就成了一个禹陵村，村民自古至今全部为姒姓。他们最重要的职责就是为大禹守陵。此村历经4000多年不易址，堪称奇迹。中科院把这个家族作为重点研究对象，有外国史学家惊叹，这是只有伟大的中国人才能创造出来的最伟大的人间奇迹。
　　出了一代霸主勾践
　　明初遭难仅剩三人
　　《姒氏世谱》称：12世祖后，姒姓家族不再有人做越王，而是“转从众庶，同为编氓，道无恒产，后皆隐身匿迹，无闻于世”。直到春秋末年，也就是姒氏传到43代，出了一代霸主勾践，他不仅用倚天长剑雪洗了吴国带给他的耻辱，而且也斩去了家族一千多年的沉闷。姒氏家族兴旺起来，直至越被楚灭。
　　姒氏家族再度衰落，且一落千丈，在以后的整整15个世纪里，也就是1500年内，除出了一位车骑将军外，其余皆为平民。元末时，由于连年战乱，以及江南旱涝及瘟疫流行，姒氏家族生灵涂炭。到了明代洪武九年（1376年），只剩一户人家，这就是122世的姒权和他的两个儿子。姒权牢记祖先家训，坚持为禹守陵，并告诫儿子，不管遇到天大困难，也要聚居陵村，为禹守陵，勿再星散。
　　由于千百年来坚守一个小山村，很少与外界交流，血缘过于亲近，致使人的繁衍能力受到极大限制。1683年，也就是姒氏132世的族长作出了一个破天荒的决定：除了一部分人陪护陵祀外，其他族人可以到外地谋生发展。这样，在以后的300年间，姒氏家族有很多人走出去做工经商求学。其间不少人事业有成后又陆续返回故里，进进出出，使家族逐渐兴旺起来。如今，村里已有四百多人，各地（包括海外）有六七百人，累计一千余人。
　　祭禹受到朝廷扶持
　　如今升为国祭规格
　　相传每年农历六月初六是禹王的生日，每到这一天，禹陵村姒氏子孙就要举行古老而神秘的祭禹仪式。散居各地的大禹后裔纷纷返回故里参加这一祭祀活动，古老的村庄弥漫着浩浩上古遗风。大禹陵前人山人海。在香烟缭绕烛光飘摇之中，人们跪在地上，无论是白首老者，还是黄发幼童，神情都是那么肃穆。他们一声声地呼唤祖先禹王的名字，吟诵流传四千年的祭文：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。”据说，此文为大禹五个孙子所作,歌颂禹的丰功懿绩，赞美先祖留下的恩典造福子孙后代。千百年来，古礼攸隆，连绵不断，逐渐成为公祭的雏形，受到朝廷扶持。
　　公元前210年，秦始皇“上会稽，祭大禹”。碑廊中现存有秦始皇祭禹陵所留《会稽刻石》。秦始皇对禹王治水功绩赞飨有加。