如何保护软件知识产权:[转] 求佛菩萨保佑

在这个苦难的世间，有许许多多的人，天天拜佛拜菩萨，求佛菩萨保佑。
2 诸位要知道，拜佛的时候，心一定要清净。以清净心来拜佛，这是最恭敬的。
3 一面拜佛，一面心里还在那里祷告，“佛菩萨你要保佑我”，那就不灵了。为什么？你不恭敬，你的心不诚。你是以妄想心在那里拜佛，怎么可能会有感应？
4 也许有人问，我心里有愿有求，我不说出来，佛怎么知道？佛要是不知道，他就不叫做佛了，佛会知道的。
5 你用不着去动念头，用不着去祷告。你愈是动念头、愈祷告就愈不灵。你不动念头、不祷告，你去拜佛，那个佛就灵，因为诚则灵。
6 什么叫诚？“一念不生谓之诚”。心里动个念头就不诚，不诚就不灵，没有感应道交了。这些原理都应该要记住，要知道。
7 你心里有分别执着，你这个心是不清净的心，怎么会有感应？
8 念观音菩萨，就诚心诚意念观音菩萨；念阿弥陀佛，就诚心诚意念阿弥陀佛。心里面决定不夹杂一点点东西，这样才会有求必应！
9 我们不要去告诉他：“菩萨，我现在这么困难！”你的一切，他早知道，你何必去告诉他？你一起心动念告诉他，你这个心就不清净，你心就不诚了。
10 你们《无量寿经》念得很熟，西方极乐世界不要说是阿弥陀佛、观音、势至，就是往生下品下生的人，人家都天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，我们还要说什么？什么话都不要说！
11 佛菩萨什么都知道，我们不要一桩一桩去告诉他。一桩一桩去告诉他，我们在这里天天打妄想、分别执着，自己的心就不诚！所以你想求，求不到。
12 我们以清净心、恭敬心、虔诚心去念佛、礼佛、拜佛，我们不求，什么都得到，道理就在此地。
13 如果你用清净心、恭敬心、虔诚心来念这一句佛号，诸佛护念，护法神保佑，一切鬼神都不敢靠近你身边。
14 民国初年，发生这么一桩事情，这是真的事情。丁福保居士和他的好朋友一同出门，他的好朋友在路上死了。回来之后，丁福保居士给他朋友家里送信，朋友的太太就怀疑丁福保居士把他先生害死了，这个疑团始终解不开。
15 丁福保居士的朋友死了之后变成鬼，这个鬼很灵，还跑来找他聊天。这个鬼对丁居士说：“我家里对你怀疑，你把我太太带来，我当面给她解释，这个疑团就可以解开。”
16 他听了这个话，随口念了一声“阿弥陀佛”。他这“阿弥陀佛”一念，这个鬼就叫起来，他说：“你不能念！你念的时候，你一身都放光，这个刺激我受不了！”他听了这个话，就又念了几声，鬼就跑掉了。
17 他那个朋友不是一个恶鬼，他只念几声阿弥陀佛，那个鬼就不敢沾边、不敢接近。于是他就晓得了，佛号功德不可思议！
18 他也不去给那个朋友太太解释，从此以后他就出家，一心专念阿弥陀佛。他晓得念这一句阿弥陀佛有不可思议的力量。
19 佛弟子无论在什么时候、无论在什么处所，一定要知道求佛力加持，这一点非常重要。
20 佛力加持，我们才能真正做到精进不退。如果没有佛力，要想不退转，不容易！
21 我们每天拜佛、念佛干什么？求佛菩萨加持，我不要退转。这个要紧！乃至于世出世间一切的事业，顺利或不顺利，也是佛菩萨加持的。一心求佛，佛菩萨时时刻刻保佑你。
22 念佛法门特别，它比其他一切法门殊胜，它比其他一切法门要方便的地方在哪里？就是修这个法门，我们不见性也可以做到正观。
23 正观是什么？你二六时中心里只有一句阿弥陀佛，这就是正观。这个不要断烦恼，念念都是阿弥陀佛，行了！这可以带业往生。往生到西方极乐世界能够见阿弥陀佛，这个观不能算错误，可以算正观。
24 那么你就晓得，念佛要怎么念法，要如何去用功夫。就是要把念念那个念头都要换成阿弥陀佛，这就对了。所以这个念佛不在乎念得多少，在乎我们心里一起念头马上就是阿弥陀佛。
25 我们第一个念头起来，不怕！古人讲：不怕念起，只怕觉迟。决定不能叫念头继续，念头一起来马上换成阿弥陀佛，你要换得快；你不换得快，你的妄念一个接一个就起来了，要换得快！这一句阿弥陀佛，就是念佛人的正观。
26 我们如果得到正观，给诸位说，文殊菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、观音菩萨，没有不加持你的，没有不保佑你的。十方诸佛护念！
27 求佛加持，我们一般人讲求佛保佑，一定要“精诚”。“精诚”，自然就得感应，你的智慧就开了。
28 专修这一门、专学这一门、专弘这一门，这叫精。一心一意专入这一门，决定没有三心二意，这叫诚。
29 我们能有这个心，跟诸位说，西方三圣首先加持你，阿弥陀佛、观音、势至，十方诸佛加持你，一切菩萨加持你，护法龙天护持你，你怎么不开智慧？你怎么不得辩才？一定的道理！
30 除非你不精不诚，那就没有感应。真正做到“精诚”两个字，不求佛加持，佛也加持你。为什么？跟十方诸佛一切菩萨同心同愿，志同道合，哪有不帮助的事情？不要求，主动地就帮忙。
31 我们今天在世间，如果有一些人跟我们志同道合，我们听说了，我们一定很欢喜。他没来找我们，我们先去找他了，志同道合太难得！
32 尤其在这末法时期，能与诸佛菩萨志同道合的不多！稀有！佛菩萨哪能不加持？这也是我们应当要明了的。
33 《阿弥陀经》是一切诸佛所护念经。十方三世没有一尊佛不护念这部经，没有一尊佛不弘扬这部经，没有一尊佛不劝人往生西方净土。
34 你要是念《阿弥陀经》，修行念佛法门，二六时中不忘这一句阿弥陀佛，不是一尊佛、两尊佛保佑你，十方三世一切诸佛都要照顾你、都要护念你。
35 我们真正读诵这一部经典的人，必定蒙一切诸佛所护念。这个“念”，就是佛常常挂念我们，佛常常想念我们，佛常常保护我们，为什么？他要保护这个法门。
36 我们要求佛菩萨加持，求佛菩萨保佑，你就念这个经，你就念阿弥陀佛，你就一定得到一切诸佛的保佑，可见得念佛法门的殊胜。
37 修念佛法门，基础是在信心。蕅益大师在《要解》里面讲得非常明白：第一个要信自己。
38 诸位要晓得，佛菩萨加持，保佑那个有信心的人。没有信心，佛菩萨虽然有威德，有智慧神力，帮不上忙。
39 佛菩萨能帮谁的忙？有信心的人。你有十分信心，他就能帮你十分忙；你有一分信心，他就能帮你一分忙。他帮助你，是跟你信心成正比，相对地帮助你。
40 你要信愿行三资粮具足，这才叫有“信”！信是第一个，没有信当然就没有愿，行也就谈不上了。往生净土就这三个条件，少一个也不行！
41 第一个要建立信心，信心清净就是阿弥陀佛威神加持。我们信心不清净，佛的神力想加也加不上。你自己有障碍，你多障！
42 信心清净，障碍就排除，就可以得到佛的神力加持。我们俗话讲，阿弥陀佛保佑，观世音菩萨保佑你。
43 佛菩萨确实能护念，这部《阿弥陀经》在流通分里面，就是六方佛所讲的“一切诸佛所护念经”。这个经是十方三世一切诸佛之所护念。
44 我们依照这部经来修行，当然也是十方三世一切诸佛所护念，护念到什么时候？直至道场。
45 这个道场，就是西方极乐世界阿弥陀佛的道场。十方三世一切诸佛，一定保佑你往生西方极乐世界
46 我们对自己要有充分的信心，自信我一生决定生净土，来生绝对不轮回。
47 我有充分的信心，所以佛菩萨也尽最大的力量来帮助我。我有信心，虽然我现在这个身体还在这个世间，我已经是极乐世界的人，不是娑婆世界的人了。
48 你不相信，你还是娑婆世界的人；我相信，我不是娑婆世界的人。这事情问自己！要有充分的信心、决定的信心，我们才能成就。                                                    不说人过　古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。
【学佛让我非常快乐】
1 学佛第一个阶段的收获是法喜充满，这种法喜，不是受外面境界刺激，是从内心里面发出来的。
2 法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。保持自己心清净，能与佛菩萨感应道交，你怎么不法喜充满？
3 学佛是人生最高的享受，尤其是修念佛法门，能真正达到法喜充满！我今天是真正证实了人生最高的享受，所以我把这个法门介绍给诸位，无非是诱导诸位亲自尝到法味，希望大家都能真正得到法喜充满。
4 真正学佛的人，身心自在、快快乐乐！我看很多人学佛学得愁眉苦脸的，这个学佛没有得法，没有得利益，就好像我们有病，这个药吃了没效。希望大家要好好地检点、认真地学习，学佛的人就是快快乐乐。
5 我在国外能够有这么好的法缘，大家都希望来跟我，就是看到我很快乐！我这个快乐从哪里来的？念阿弥陀佛来的。我非常之快乐，我教大家，“你这么念，你就会很快乐”，这个就能接引很多众生。
6 如果我一天到晚板着脸孔、愁眉苦脸，谁都不愿意学佛了。你看学佛，学佛就是这个样子，这佛还能学吗？这佛不能学！
7 诸位要好好地认真学佛，假如我们佛法没有学好，不但我们对不起佛陀，我们破坏了佛法，为什么？我们吓得别人不敢学佛，这等于破坏佛法，这个罪过就无量无边。
8 我们总要叫人家一见到：学佛多好，那个人学佛，你看看那么幸福、那么快乐！第一个就要叫人家有这个印象，这样你就能普度众生，你就能普遍地接引众生。学佛的人一定是身心自在、快快乐乐，这很重要很重要！
【言语不能不谨慎】
1 古人常说：“人无信则不立”。无论古今中外，人们对于如何维护自己的信用，都非常重视；然而，世间人重视信是为了利，佛家讲信则是为了道。
2 如何能维护自己的信用，佛指导我们一个原则，这个原则非常重要，就是“诚实”。诚实就是不妄语，说话要有分寸，一定要顾到现实周边的状况，让人听了不至于产生误会。
3 我们与人接触，别人是不是用妄语对待我们，这关系不大，我们受一次骗、受两次骗，就会学到教训，不会再上第三次当。最重要的是，我们自己有没有打妄语？我们有没有欺骗别人？
4 可是在现前的社会，妄语已成了一种习惯，为什么？人们以为，只有用妄语才能保护自己，为了保护自己的权益，这不能不打妄语。可是你有没有想到，你的权益非常有限，你的损失可太大太大了。
5 你纵然打妄语可以得到整个地球，你还免不掉生死轮回。你因为妄语，决定不能超越三界，决定不能往生净土，你这个要是一比较，你的损失多大？一般人不了解事实真相，所以往往随顺自己烦恼习气。
6 现在人爱打妄语，也不能怪他，他们是佛经里面讲的“可怜悯者”，为什么？《无量寿经》上佛讲得太好了，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”。虽不怪他，但是他不能不受果报，他自己造的这个业因一定有果报，因缘果报是谁都不能代替的，所以我们的言语不能不谨慎。
7 与人交往，言语一定要很谨慎，纵然你是善心善意，你一定要明了，听话的人能不能体会到你的善心善意？许许多多地方，你善心善意，人家听了之后产生误会，说你是恶心恶意，所以开经偈里头一句话：“愿解如来真实义”，谈何容易！
8 我们修学所以不能成就，说实在话，是误解如来真实义、曲解如来真实义，这个现象太多太多了！别的不说，在日常生活当中与人交谈，别人的意思，我们往往也把它错解了，等到自己知道错了，已经来不及了，所以言语不能不谨慎、不能不学习。                                                 *&* 印祖云：药无贵贱，愈病者良；法无优劣，当机则妙。在昔之世，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识希少，若舍净土，则莫由解脱。净土法门普被上中下根，统摄律教禅宗，如时雨之润物，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业得预补处，即此一生圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。净土法门最妙最玄，下手易而成功高，用力少而得效速，全仗佛力。普被三根，不论富贵贫贱，老幼男女，智愚僧俗，士农工商，一切人等，皆能修习，咸可往生。是以千经万论，处处指归；往圣前贤，人人趋向。净土法门诚乃如来普度众生之要道，众生即生出苦之妙法。当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡。使达摩大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导，时节因缘，实有根本。 印祖仰承永明大师禅净四料简的旨意，在现代详为发挥。印祖切实觑破禅宗不适现代，难了生死之弊，详陈禅宗在当代的弊端。印祖云：参禅一法，非现今人所宜学，纵学亦只成文字知见，决不能顿明自心，亲见自性，何以故?一则无善知识提持抉择，二则学者不知禅之所以，名为参禅，实为误会。以古人机语，执为实法，致使后辈徒效其轻佛陵祖，拨果排因而已。故知今人于宗教两门，开眼尚难，何况实证?其有慈悲愿深，生死心切者，宜随远公、智者、永明、莲池，专致力于念佛求生净土一门。良以一切法门，皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力。仗自力，非烦惑断尽，不能超出三界；仗佛力，若信愿真切即可高登九莲。当今之人，欲于现生了生死大事者，舍此一法，则绝无希望。此斩钉截铁之苦切语，实乃慈悲之极的诚谛语。
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  听经的好处：佛告阿难，其有好心，善意之人，闻佛明法，一心而听，能一日可；不能一日，半日可；不能半日，一时可；不能一时，半时可；不能半时，须臾可，其福不可量，不可限也。是故，智者欲得无上安稳快乐，应当至心，勤听经法.（出处：佛说坚意经） 。

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