偶看新闻莱克斯-卢瑟:元代 俞和 书法作品集
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 17:11:03
俞 和（1307-1382）
左氏传小楷册局部（点击放大）
俞和，字子中，号紫芝生，晚称紫芝老人，元末钱塘（今杭州）人。隐居不仕，能诗，喜翰墨，早岁得见赵文敏运笔之法，临晋唐诸帖甚多，行草逼似文敏，好事者得其书，每用赵款，仓卒莫能辨。
一生致力于书法，精各体。书法冲淡安恬。其突出的成就，不在行书，而在章草和篆隶。现存的《临张芝书》虽是临作，但自创的成分已不少。王世贞说他“用章草书《急就章》，觉古色蔼然”。元代的章草，较唐宋是大为起色的。赵、邓复古写《急就章》，都有矫揉造作之失，临的成分多，古意并不是很多。以后康里子山、杨维桢以章草笔意入今草，大开草书新面貌，当是草书的新变。后来的方从义、宋克也均在章草上下过苦功。俞和是其中一位杰出者。他天分高，悟性笔性均好，故其“临”书，不但形态上相似，而且“古色蔼然”，意味也出来了。尤为可贵的是用笔上自然率直，捺脚的形态变化多，可见笔法上变化也多，故虽是以己意临书，实为创作了。现存故宫博物院的章草诗帖，是行书中杂章草，已很见功力的创新之作了。
俞和的《千字文篆隶册》也是有新意的作品。其篆书，结字简洁随意，用笔上大胆参以方笔，故有刚健清新之气；其隶书，也用汉隶的方笔，线条秀劲中有质朴也无故作修饰的匠气，因而比他秀润有余的行书来，显得更为古朴而有书卷气。这说明，俞和并不是赵孟頫的影子，也是有个性的书家。
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临乐毅论（点击放大）
行书诗卷
千字文篆隶册（点击放大） 》 纸本 纵21厘米，横24.7厘米，台北故宫博物院藏 可嘉提供
临定武兰亭 俞和《临定武兰亭》，行书，现藏故宫博物院。俞和是临摹的高手，能达到乱真的地步，桑悦评：“紫芝所书，深得松雪笔意，而圭角稍露,比之松雪正如献之之于羲之也”。此临《定武兰亭》为其精妙之作。
小楷。赵孟頫自称《汲黯传》得唐人遗风笔意，而清代冯源深评云：“此书方峻，虽据欧体，其用笔之快利秀逸，仍从《画赞》，《乐毅》诸书得来。”倪瓒也说：“子昂小楷，结体妍丽，用笔遒劲，真无愧隋唐间人。” (引自《书林藻鉴》 )，用笔不下于智永，虞世南，得称一世之冠。(图片由三金提供）
俞和《次韵答朱仲义见赠》
俞和《次韵答朱仲义见赠》，行书。纸本。纵28.9厘米，横47.4厘米。无款。诗中自称“老夫”，当是晚年之作。前有小序，述作诗缘由。此帖潇洒不羁，俊秀飘逸，而又工稳端丽，深得赵孟頫之神。
名称：书左氏传 时间：元 作者：俞和 
俞和行书《自书诗卷》（图为作品局部），为纸本长卷。作品能幅纵28.8 厘米，横216 厘米。《自书诗卷》共录诗8首。卷后接纸有明、清人的跋文识语和印鉴。《式古堂书画汇考》、《墨缘汇观》等书对该作有著录。作品现存故宫博物院。除此之外，故宫博物院还藏有俞和的《篆隶千字文册》及《临张芝帖》等。 俞和早年学习赵孟頫（字子昂），后遍临晋、唐名家碑帖。他深得赵氏运笔之法，行草书秀雅挺劲，逼似赵孟頫，形神俱肖。明代桑悦对他有这样的评价：“紫芝（俞和）所书，深得松雪（赵孟頫）笔意，而圭角稍露，比之松雪，正如献之之于羲之也。”这是对他学习赵孟頫的肯定。俞和书法作品，有时被人当做赵孟頫真迹，甚至被收藏、著录和刻石。好事者每以俞和书法改款后冒充赵书，往往乱真。
书法作品由白色和黑色构成，这两色在天地之间最朴素、最简明，同时，这两色的对比也最强烈、最具意味。有意思的是，白纸黑字，如此简单的构成，却能反映出每一位书写者的学识、涵养与品性。俞和天分很高，悟性与笔性均好，一生致力于书法， 其书法作品冲淡安恬，意味高远，自有书卷气。他临帖甚勤，临书点画刻意精心，笔力劲利，牵连转折无不合矩度。他的楷书高古风雅，结体宽博沉稳，运笔酣畅圆润，大多用笔精到，结字严谨， 颇有晋人风范。
温雅秀润之美是俞和行书的重要特点，这正如王羲之书法的中和之美、颜真卿书法的气格之美一样。俞和书法遒润秀美、温文尔雅，在用笔、结字和章法方面讲求中和。行书《自书诗卷》，潇洒不羁，俊秀飘逸，运笔自然生动而节奏分明，线条舒展飘逸而工稳端丽。陈敬宗题云：“俞紫芝书笔意清婉，姿态丰润，盖兼得赵孟頫之神魄，至不能辨其真赝，可爱也。”这件行书有端正匀称的结构，优美潇洒的字姿，圆润灵秀的运笔，密中有疏的布局，妍美洒脱的风致，深得赵孟頫之神。同时，俞和又呈现出自身的追求，如比较丰腴的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。俞和能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。
俞和书法从赵书中来，但他并不是一味地步赵的后尘。宋元时代的书法家多数只擅长行书、草书，而俞和却能诸体并施，精研书法各体，行楷之外，兼善篆、隶、章草等书体。其突出成就不只表现在行草书上。现存俞和章草《临张芝帖》，不但形态上与原帖相似，而且自创的成分不少。更为可贵的是，俞和用笔自然率真，在笔法上，尤其是捺脚的形态上变化很多，这样以己意临书是有难度的，因为其中已含有创作成分了。王世贞说他“用章草书《急就章》，觉古色蔼然”。在篆书、隶书上，俞和的《篆隶千字文册》也是有新意的作品。其篆书结字简洁随意，用笔大胆掺以方笔，有刚健清新之气；其隶书也采用汉隶的方笔，线条秀劲而质朴，无故作修饰的匠气，比起他秀润有余的行书来，显得更为古朴，更具书卷气。如此这些，说明俞和虽然学习赵孟頫，肖似赵孟頫，但他并不是赵孟頫的影子，而是一位有个性的书家。
俞和（1307—1384），字子中，号紫芝生，清隐散人，晚号紫芝老人。桐江（今浙江桐庐）人，寓居钱塘（今杭州），一生隐居不仕，能诗善书，以书法名于时。
俞 和(元至正-明洪武间) 楷书 常清净经 1362年作 水墨纸本 镜框
款识/常清静经
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静，降本流未，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好，清而心扰；之心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄、欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空；观空亦空，空无所空；所空既无；无无一无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此静清，渐入真道；既入真道，名为得到；虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；能悟道者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执者
之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄
心，即惊其神；既惊其神即着万物即生贪求；既生贪求即是烦
恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常学苦海，
永失真道。真常之道。捂者自得。得悟道者，常清净矣。
常清净经
大德六年正月廿二日吴兴赵孟俯书。
至正廿二年岁在壬寅夏之望桐江紫芝老人俞和子中临于谷阳书房。
钤印/俞和(朱)；子中父印(白)；廷美(朱)
藏印/潜园鉴赏(朱)；陆心源印(朱)；存斋(朱)；小停云(白)
存斋读过(朱)；端文(朱)；归安陆心源审定(白)
注/《中国书画全书》第十三册P62页。
57×27cm 约1.3平方尺
RMB: 350,000-400,000
俞和，字子中，号紫芝，晚称紫芝老人，元末钱塘(今杭州)人。隐居不仕，能诗，喜翰墨，早岁得见赵文敏运笔之法，临晋唐诸帖甚多，行草逼似文敏，好事者得其书，每用赵款，仓卒莫能辨。一生致力于书法，精各体。书法冲淡安恬，其突出的成就，不在行书，而在章草和篆隶。现存的《临张芝书》虽是临作，但自创的成分已不少。
陆心源(1834-1894)，字刚父，别号存斋，晚号潜园老人，祖籍临安，世居湖州。与同郡的姚宗谌、戴望、施补华、俞刚、黄宗羲、洪霞共称为“苕上七才子”。1859年后中举。曾任广东南韶兵备道。1893年，经直隶总督李鸿章举荐，官复原职，曾得光绪帝召见。不久，在天津得病，次年卒于湖州。