硝烟散尽在线播放全集:好的念头

好的念头带来好结果，坏的念头带来坏下场
　　幸运的人，普遍都认为自己是个幸运之人，而且配得拥有幸运。
　　有一个说法是，当你心里不断的想着某种念头时，这个念头就有可能成真。然而，这念头却不懂得区辨好坏，也不管我们愿意与否，便在念力的促拥之下，转成了事实。换句话说，当我们想着“哇！今天真是幸运。”接下来就真的有可能发生让人觉得幸运的事，或许被人称赞了，或许得到一个微笑；渐渐的，连心情也变好，整个人被喜悦的氛围所环绕。
　　但是，当我们因为某件事而产生“真是倒霉！”的想法，接下来就有可能开始觉得做什么事都不顺遂，好像全天下都等着找我们碴一样，不只是心情乌烟瘴气，连身体都跟着不舒服了起来。
　　这会是什么原因呢？我想，其中最大的原因就是表情。
    因为当我们觉得开心的时候，心情愉快，全身的肌肉放松，连脸部的五官线条也会跟着趋于柔和，看起来就会比较和蔼可亲一点；相反的，当我们觉得心里不是滋味、百般气愤不悦时，身体呈现紧绷状态；为了时时刻刻做好防御的准备，我们绷紧的脸和全身僵硬的肌肉，无形中就会酝酿出一堵透明的墙，要生人勿近、熟人勿扰，旁人自然也就对我们敬而远之了。
　　人一旦失去了周边的支持，想要事事顺遂，可不是件容易的事呢！
　　所以，念头和想法在冥冥之中不断主宰着我们的运势；好的念头带来好结果，坏的念头则引来坏下场，我们到底是幸运还是倒霉，说穿了就看我们心理怎么想而已。
　　当我们暗自庆幸时，就会觉得自己背后有贵人相持，因此能信心满满的继续往前冲；但是当我们感到无奈时，就会觉得时不我与、不如归去，那么，即使等在前方的是好结果、好机运，我们也可能刚好错身而过，难以把握。
　　机会是否会让我们感觉幸运，其实有相当大的因素来自于心态。诸事不顺时，我们更应该
　　设法让脸上挂着微笑，愈是笑得真诚、发自内心，效果愈好。
　　想办法让自己成为发光的太阳，一开始或许是“强颜欢笑”，但是当四周的阴暗和霉味消散之际，自我的热力就足以点燃希望，让日子转危为安。
    抓住一颗幸运星
　　诗人泰戈尔曾写下一段鼓动人心的诗句：“我不祈祷在险恶中得到庇护，祈愿能无畏地面对它们；我不祈求我的痛苦会停止，但求我的心能够征服它。”没人能向我们保证，怎么做可以让我们的人生路走得顺顺当当、无忧无烦；但是，我们自己至少能做一件事，就是给自己更多的信心和勇气，用微笑去面对可能到来的各种考验，并且相信幸运会降临，届时就能转危为安。

（台）郑武俊

创造快乐四法

第一个，把握念头，设想自己就是幸福的化身。各位，念头最难把握，所谓心猿意马，怎么样拴心猿、锁意马，却是心性的顶上功夫。各位，世界上最好的朋友是自己，最大的敌人也是自己，对不对？“假如你想发奋图强，别人对你无可奈何！假如你想自甘堕落，别人也对你无可奈何！所以人类最大的敌人就是自己，最好的朋友也是自己，平常我们可以找到很多的伴侣，但是，有时候却要独来独往！就是夫妻也是如此，没有例外。

第二个：“万法由心生”，各位都知道。这个世界是“心”的世界，所谓“万法由心生”，一切唯心造，三界唯心所现。确实因为你的心不同，才会有两样的判断。

有一个著名的心理学家弗洛伊特（Sigmund Freud）他曾经讲过，影响人的行为有三种意识，一个叫做前意识，一个叫意识，一个叫潜意识，听说前意识和意识只能影响百分之五，而潜意识高达百分之九十五！

各位，神想观或自我暗示对一个人的影响很大。请你当场作一实验，说：“我好幸福！”三次，打从心里说起，讲完三次以后，我保证你那幸福的脸就出来了。非常自然的，自我暗示力量很大，各位，确实如此，这是第一个方法。所以我奉劝各位，每天早晨起床前，眼睛八分闭二分开，对自己讲；“我得天独厚，我什么都有了，我太幸福了。”你这么一想呀，啊；真的不一样，容光焕发，神采飞扬，所以，你要看人家，这个人怎么样？你只要看他的神采就知道了。

第一个方法，各位：我这里有二张图，各位可以看看，这是生命之光的一份资料，各位请看，就越有A图这些心，就越像这个笑脸人，慈眉善目————————————————————————————————————

爱心 尊敬心 深切心 赦免心 和平心 施舍心

信仰心 明朗心 自在心 宽恕心勇往向前心

无我心 报恩心 虔诚心 欢喜心 感谢心

快乐的一张笑脸 ：

A图

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憎恨心 傲慢心 冷淡心 愤怒心 不安暴躁心

夺取心 猜疑心 忧愁心 固执心 偏狭心 恐怖心

利己心 忘恩心 鄙视心 悲伤心 不平不满心

悲伤的一张哭脸 ：（

B图

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第三个方法，就是唱歌，我发现世界上的语言，有很多是相通的。有人说闽南话那个“爽”就是等於英文的那个Song。所以有人讲一唱歌就爽了哪。有一首歌，非常简单，名叫“快乐在我心中”，你也可以唱唱看，它是这样唱的；“我今有快乐，快乐在我心中，在我心中，永远在我心中。”怎么样唱都可以，唱到快乐为止。                     第二点，不要以为自己占有一席之地，而划地自限，自寻烦恼。心量广大，无所不容，无所不包，何其洒脱！你愈是划地自限，你愈是痛苦，假如说我们等一下要开一个PARTY，各位，你想到自己的愈多，投入的机会愈少，对不对？假如说你想到我是男的，完了！我不可以跟女的玩，去掉一半了，你又想到我已四十几岁了，怎么可以跟一、二十岁的玩，又去掉几分之几，对不对？

善意的去解释一切

第三点，善意的去解释一切，这个世界是相对宇宙。有美就有丑，有胖就有瘦，有高就有低，有大就有小……莫不如此，所以漂亮的女孩子，首先要感谢谁？要感谢那些不漂亮的人，没有她的丑，就显不出你的美呀！所以当有人批评我时，我马上就联欢想到有人欣赏我，有人恨我时，我马上就想到有人在爱我呢！这是一定的道理，非常自然的，有这一面就有那一面，这是一体的两面。有人还说，我们要来到这个世界上时，早就约好了两群人，跟这些人讲：“以后我趾高气昂的时候。希望你给我压一压。”又跟另些人讲：“以后我落魄丧志的时候，希望你给我捧一捧。”所以现在有人说你好、说你不好，还不都是应约而来的。你这么认定的话，你就没有烦恼，你就很洒脱了。

人人都晓得要改变环境，就不晓得要改变心境。人人都晓得要美化环境，就不晓得要美化心境。其实环境太多了，你怎么去改？所以，最好是美化心境，心境善、事事皆善，心境美、物物皆美。心境祗有一个，美化心境才能一劳永逸，一本万利，外面天天下雨都没关系，我里面保持晴天就够了。现在有很多人外面是光天化日，里面是细雨绵绵，好可怜。我觉得很多东西都必须要从自己做起。人人自清，个个自律，这个世界就是净土，这个人间就是天堂。各位，我想大家一定都会承认，我们也有黑，了有黄，对不对？不安份的想法就是黑，不光明的念头就是黑。我也有很多黑，也有很多黄，假如人人扫黑，个个扫黄，把不光明的念头去掉，把不安份的想法去掉，那么人人都很干净，这个世界就是乐园。

时时引发使人快乐的念头

第四点，时时引发使人快乐的念头，各位，我们每一个人都像一口井一样，你不断的汲水，井水终是满满的，你不汲水，井水反而变得很不新鲜呢！所以各位不要怕付出自己，世界上很多东西，你给了别人，自己会减少，但只有快乐，你给人越多，自己所得到的也越多，所以说有人说快乐跟香水一样，当你洒向别人的时候，自己也会沾上一两滴的，不相信你就多洒一点。所以，我们中国也有这么一句话：“舍得，舍得，一舍就得，就怕你不舍不得。”

舍的是有形的时间、财力、精力，得的却是心灵的快乐，充实、幸福。各位！建筑在别人快乐上的快乐，才是真乐，才是至乐，因为根是甜的，果不会是若的，建筑在别人痛苦上的快乐，或许会称乐于一时，最后还是痛苦的，因为根是苦的，果不会是甜的，相反的，你要计算别人，你要整别人，别人未蒙其害，你自己要先受其苦，各位若骂人，骂的话越难听，越够劲，但是请问第一个听到的是谁？就是你自己，因为口耳之间，只有几寸而已。经常指责别人，各位请看（手势）一根指头对着别人，三根指头对着自己，该反省的是你自己。

应对烦恼八法

以上四点是创造快乐积极方面的，以下应对烦恼消极方面的还有几点：

心内收

第一点，心内收：很我的烦恼都因为心外放，所以孟老夫子说：“读书之道无他，求其放心而已！”又说：“有鸡犬放而知求，有心放而不知求，哀哉！”各位，我们人都把心外放，读书的目的在把心收回来，所以心越外放越可怜。老子也说过：“既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”各位，你为什么有烦恼呢？你心外放，心外放，看到东西都喜欢，但都不是你的，烦恼就来了，例如你经常逛百货公司，我保证你烦恼很多，看到这些东西都非常可爱，怎么办呢？所以你心越外放，烦恼就越多，心越往内收，就越没有烦恼，所以，凡事多问“你们能，为什么我不能？”不要问“我能，为什么你们不能？”你问说“我能，为什么你们不能？”只有恨，若倒过来问“你们能，为什么我不能？”只有悔，悔无妨，恨无益，上天不杀悔过之人，滔天大罪也抵不过一个“悔”字，放下屠刀都可立地成佛。所以凡事先从自己想起，不要从别人处看，瞪着眼睛看别人非常痛苦。想一想自己会很洒脱，所以反省非常重要。孔夫子的“忠恕”，忠就是凡事都从自己做起，恕就是凡事多替别人想想，孔夫子的忠恕之道就是这么简单，忠就是尽己之力，凡事都从自己做起。像刚刚的扫黑扫黄，凡事都从自己做起，恕就是凡事多替别人想想就够了，要是我们中国人把这两个字做到，那这个世界一定不一样，真的可以达到世界大同。所以第一点就是心往内收，各位当你有烦恼时，你要想一想，你的心已外放，你要赶紧反省，心越往内收，越没有烦恼，心越往外放，就越有烦恼。

第二点，起正见：很多烦恼，都是国为你的念头不对，当你有烦恼时，你要想一想，这个念头可能不对，所以六祖坛经有一句话：“邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无馀。”所以当我有烦恼时，我都一直在想，我这想法可能不对。所以你有烦恼的话，多半是由私心来的。当下突破，烦恼即菩提，烦恼就是觉悟了。所以第二个起正见，就是当你有烦恼时，你要仔细想一想，你这个念头可能不太对。

视为因果

第三点，视为因果：当我听到一句不该听的话，马上就联想到我以前也一定讲过，以前“造因”，现在“结果”，很安全的摆平了！不是吗？我这样想心中舒坦多了，所以当你听到一句不该听的话，你马上要联想到你以前一定也讲过句不该讲的话，以前“造因”，现在“结果”就好了。有时候我们讲话，让别人心都碎了，自己都还没感觉到，有没有这种现象？有，对不对？言者无心，听者有意，言者藐藐，听者谆谆。所以，有因必然结果，世界上两样最不公平的事，一个是“劳而不获”，一个是“不劳而获”，对不对？劳而不获，有因无果，不劳而获，有果无因。

因果是一种自然律，就好像是一加一等於二，好像作用力愈大，反作用力也愈大，各位这里三杯下肚，第一就要往另外一个地方跑，对不对？这里造因，那里结果，所为因果是一种自然律，有因必然结果是非常自然的。各位再看看，很多的成语都是因果，你看：种瓜得瓜，种豆得豆，杀人偿命，欠债还钱，自作自受，自作孽不可活……等等好多哪！敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之，都是因果。各位，发牢骚捅个漏子太简单了！问题是不好补，就好像你把西装用剪刀挖了一个洞，太简单了！请问你怎么补它？你要补它，第一个用的那一块布，必须大过这个洞，否则不能补它，对不对？事后的弥补太费心了，就算你的技术再好，请问有没有裂痕？有。所以我都不敢发牢骚。因为挖个洞很简单哪！但不好补哇！所以我发牢骚的机会不大，因为你一造因，就要结果，所以很多人造因必招果报，因果是一种自然律，各位，当我听到一句不该听的话，我马上就联想到我以前也讲过一句不该讲的话，你就很洒脱了。我想非常重要，因果是一种自然律。

批评别人即造口过

第四点，批评别人即造口过。被批评是消罪业，表面上你批评别人好像占了便宜，其实错了，你在造罪，你自己都还不知道在造口过。表面上人家被你批评，好像他吃亏，其实错了，你在帮他消罪。所以，吃亏跟占便宜很难说，看从那个角度去看，天下事非常奇怪！有得就有失。但是人非常可怜，都是患得患失，未得患得，既得患失..应该是无得无失，所以，我总觉得在得失之间，不要把它看得太重。

提升自己不要跟他一般见识

第五点，提升自己，不要跟他一般见识。各位，你想不想成名？有人说想成名非常简单，只要找一些有名的人来骂一骂，他一回骂，你就跟他一样有名了，识透真假

第六点，识透真假：在这个世界上那样是真的，那一样是假的，一切都是假的，只有一样是真的，就是三达德：立德、立功、立言。而不晓得奉献出去的话，可能成事不足，败事有馀。世界上一切都是工具，就像石头，你若善用它，就像一块“垫脚石”，你不善用它，就是一块“绊脚石”，对不对？你看这一张嘴巴！讲道德说仁义是它，挑拨离间，搬弄是非的也是它，你看这一双手，扶人的是它，推人的也是它，你看这一双脚，为人家奔波办事的是它，到不应该去的地方还是它，我看世界上所有的东西都是工具，只看你会不会用，你会用，都是垫脚石，你不会用，都是绊脚石。。

不要奢求别人样样都跟自己一样

第八点，不要奢求别人样样都跟自己一样：人之不同，各如其面，这个世界才会多彩多姿。自然景观为什么会这样美呢？因为它什么都有，有高山，有草原，有深谷，有平原，有溪漳，有河流，什么都有，世界才会这么美，人也是一样，要有上智、中才、下愚，有刚强，有柔弱，这个世界才会多彩多姿，假若这个世界人人都是智商一百八，我看这个世界就很乱了，谁也服不谁。所以一定要各如其面，什么都有。

不要太重视自己所拥有的东西

第九点，不要太重视自己所拥有的东西；每一个人都会重视自己所拥有的东西来肯定自己，那是对的，太重视了，也是烦恼的根源。所以每一个人都会用自己所拥有的东西来肯定自己，本来是对的，不过太重视了，也是烦恼的根源。我把这两三年的书看淡一点，何事不可为？何事不能为？各位，我想非常重要，你把它看淡，就会觉得很洒脱的！

天鼎地炉，人居其中

本来就是受磨练

天鼎地炉，人居其中，本来就要受磨练：各位知道，“玉不琢不成器，金不炼不值钱。”“人不学不知义”，当我们接受磨练的时候，你不要觉得很难过，怨天尤人，那是因为上天有意要成全你，要把大责任交给你，但是要看我们有没有忍人所不能忍的气，吃人所不能吃的苦，所以上天故意给你一点磨练，可以了才PASS过去，所以有时候是上天给我们考验，这就是孟老夫子的说过的那一段话：“天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”只因我有很多不能，所以上天才把这一切加在我身上，这是上天的慈怀，要感谢上天的那种悲天悯人的胸怀。

总之，我在生活中用这个十几种方法，让自己非常快乐，所以我经常在培养一股快乐的主流，主流愈强，任何烦恼就无法进入我这个范围，一来就被冲下，所以我请各位尽量培养一股快乐的主流，这个方法行不通，就用第二个方法，第二个方法行不通，就用第三个方法，我这十年从来没有烦恼过，因为我总觉得没有东西会令我烦恼的，问题我都可以突破，我问大家一个问题：“我们希望怎么样过一辈子呢？”哭哭啼啼的也是过一辈子，嘻嘻哈哈的也是过一辈子，我们为什么不过嘻嘻哈哈的呢！

培植善念

　　培植善念

　　鲍尔吉·原野

　　过去，西藏有一位高僧叫潘公杰，每天打坐，在面前放黑白两堆小石子，来辨识善念恶念。善念出现时，拿一颗白石子放在一边；恶念出现时，取黑石子。

　　佛法中的善念是利益大众，恶念则不简单指杀人越货。在脑中转瞬即逝的享乐之念，以及贪慕、忌妒、嗔恼等都可称之恶念，而欺诈偷盗已是罪恶了。

　　以现今的角度阐述，善念即仁爱，而恶念不过是欲望。欲望是什么？"是我们保持生存的主要工具"（卢梭）。由于欲望的指引，人生克服种种困难走向满足。"因此，为了保持我们的生存，我们必须看自己，爱自己要胜过看其他一切东西"（卢梭）。可见自私的本性已经深植人性之中，所谓欲望实为生存之道，不应有善恶之分。然而，爱自己须有一个限度，超过此限，就可能变成恶，甚至罪。而人的欲望恰恰是永无止境的。因此，为了共同的利益，爱自己还应该爱我们生存的环境，注意到别人也需要爱。不能推及他人与环境的爱，叫做冷酷，这就是恶的生成。

　　一个人把爱兼及他人与环境，包括植物、动物，佛法称之为"慈"。如果目睹苦寒之中的贫儿老妇，心里生出一点点同情心，则是另一种大善。这种情怀，即所谓"悲"。慈悲两字，听起来有些苍老，有人甚至会觉得它陈腐，实际它穿越时代，是凝注苍生的大境界。今天流行的"关怀"以及"温馨"，不过是它的现代版，内涵如一。

　　善念其实是小小的火苗，倘若不精心护佑，它在心中也就旋生旋灭了。并非说，只有造福万代才叫善。譬如有人建议削平喜马拉雅山，让印度洋的暖流涌入，使干旱的西北大地变成热带雨林。此善大则大矣，却要我们等待太久。古人有诗："为鼠常留饭，怜蛾不点灯。"虽然琐细，读后感觉心中暖暖的，大过印度洋的暖流。

　　潘公杰大师在黑白石子中辨识善恶二念，到晚上检点，开始时黑石子多。他掴自己的耳光，甚至痛哭、自责：你在苦海里轮回，还不知悔过吗？三十多年之后，他手下全变成白石子了，大师修成菩提道。

　　我们达不到高僧那种至纯之境。爱自己原本也没有错，我们是凡人。然而无论"利己心"走得多远，有善念相伴，你都会是一个好人。

善念，是来自人类内心深处本能的瞬间感受，在生活中的每一天，在生命中的某一个偶然的时刻，人都会与善念不期而遇。看见一束美丽的鲜花心有愉悦，这便是善念；看见青山绿水陶醉其间便希望山长青、水长流，这也是善念；看见有人身背重负艰难行走便有心相扶，这还是善念；看见弱者向你伸来求援的手臂便有了挺身而起的冲动，这更是善念。

如新 将善念传播
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采访·撰文/孟岩峰  摄影/徐胤

　　如新之所以每个公益项目都能很顺利地进行，就是因为所有的员工都认同善的力量，认同公司的使命，能随时随地身体力行地为做善事而努力。

　　“你知道么？中国大陆目前有250万儿童正遭受先心病的折磨，每年新增14万患儿，他们中的2/3因家庭困难而错失手术良机，最终失去生命或造成终身残疾。其实只要接受及时的手术治疗，他们完全可以和正常孩子一样健康成长。” 谈起心脏病儿童，如新中国市场传播部资深总监盛子人熟练地说出了一串数字。

　　就在刚刚过去的11月，如新中国凭借“如新中华儿童心脏病基金”项目荣获了由中国公关协会颁发的2010中国企业社会责任优秀案例“社会公益”大奖。“我们非常重视企业社会责任，重视每一个奖项，因为，这是社会对如新的认可与鼓励。” 盛子人表示。

　　为了帮助先天性心脏病儿童改变命运，如新大中华区在2008年11月携手上海市慈善基金会和复旦大学附属儿科医院共同发起“如新中华儿童心脏病基金”，并与香港、台湾当地先心病项目形成联动效应。在成立之初，如新曾经表示要每年募集100万的善款，十年共1000万。可是仅过去两年，如新已经募集了超过700万元善款，而这个数字仍在不断的快速增长之中。“基金的来源包括如新销售人员及行政员工的个人捐助、如新善的力量基金会拨付的善款以及如新产品销售额中一定比例的款项提取。”盛子人说，“之所以会募集得这么快，是因为善的力量已经融入到每个如新人的血液中，变成了我们发自内心的行动。”

　　“善的力量”是每一个如新员工都会常常挂在嘴边的一句话，并每天力争做到日行一善。在如新工作了15年的盛子人看来，之所以大多数员工对如新都很“长情”就是因为这善的力量带来的凝聚力。“我们之所以每个公益项目都能很顺利的进行，就是因为所有的员工都认同这个理念，认同公司的使命，能随时随地身体力行的为做善事而努力。”
做善事行胜于言

　　“如新中华儿童心脏病基金”项目在中国是从2008年开始的，可是帮助贫困的先天性心脏病儿童的行动却早已在如新发起。10多年前，如新大中华区总裁范家辉先生那时还在东南亚工作，在泰国他发现很多小孩子都患有先天性心脏病，但却因为家庭贫穷的原因无法得到治疗，这些小孩子因为没有机会治疗，影响了正常发育和成长，往往成为家庭和社会的负担。于是，在范家辉的动员下，如新在东南亚率先成立了如新东南亚心脏病基金。

　　如今东南亚已经有4000多名先心病儿童因为如新的救助，开始了健康的生活。范家辉接任如新大中华区总裁之后，在中国了发现同样的状况，于是在2008年成立了“如新中华儿童心脏病基金”，帮助贫困的先心病儿童变成了如新大中华区慈善行动的一个最重要的项目。

　　据盛子人介绍，2年来，如新已经帮助了来自全国的300多位小朋友顺利完成了手术，治愈率是百分之百。“很欣慰能够为那些贫困的先心病患儿提供必须的资助。同时我们也希望能有更多的爱心人士加入我们，一起来帮助这些儿童。因为如新的力量是有限的，但来自全社会的善的力量是无限的。”

　　“我们公司所有人都会主动跟身边的人分享这个计划，现在募集的很顺利。”盛子人表示。据了解，每个基金理事会的成员至少为该计划捐赠了3至10万不等的爱心款；而今年5月如新在香港举行的大中华区域年会中发起“5＋2”募款活动成功组织了超过3万人积极参与，最终实现了在不到2年的时间里，完成承诺募捐金额的70%。

　　“我们不会募集到1000万资金就不做这件事了，只要有需求就我们就会一直持续的做下去。我们募集善款的速度在提升，为小孩子治病也要加速。而且要尽量保证每一分钱都能发挥出最大的功效。”盛子人介绍。“如新中华儿童心脏病基金”是由如新集团大中华区携手上海市慈善基金会和复旦大学附属儿科医院共同设立的专项基金。上海市慈善基金会主要负责接收捐款，并筛选核实资助对象，对捐赠款项的具体落实进行监督和管理，确保了每一笔捐款都切实用到真正需要资助的贫困家庭。在负责受助儿就诊医院的选择上，如新通过缜密考核最终确定复旦大学附属儿科医院作为合作伙伴，“这家三级甲等医院有国内顶尖的儿童心脏病研究和治疗中心，最重要的是这家医院从院长到医生和护士都富有爱心。截至目前，所有接受基金救治的先心病患儿手术成功率保持在100％。”盛子人表示。
善的力量会传播

　　在如新，做善事已经成为从董事会主席罗百礼到每位普通员工每天的必修课。罗百礼曾经说过，只要每天每个人都做一件好事，将会怎样？“如新全球80万员工，一年365天，可以做到将近3亿的好事，想到这个数字都会觉得鼓舞。”盛子人说。

　　盛子人在其他地区工作时也资助过不少困难的小朋友，“我们都会对救助过的小朋友进行定期回访，看看他们的生活和学习情况，在节日去看看他们。看着他们快乐地成长，就会觉得爱能延续真好。”盛子人曾经救助过一个小孩子，当时他还在读幼儿园，“等我最近一次再去看他的时候，他已经初中毕业了，看到他就会很感动。如果一个人在他生命中得到过关爱与帮助，那么未来这个孩子一定会带着这份感恩，成长为对社会有用的人。”

　　“如新中华儿童心脏病基金现在平均两天多能救助一个小朋友，希望在未来做到一天救助一个，再到每一天帮助三个小朋友。”盛子人说。

　　“上次我们去探视一些小朋友，其中一个家长听说我们是帮助他孩子的人，就冲过来跪在那里，在场的人都震惊了，我们能体会到自己所做的事对孩子以及他们的家庭带来了多大的改变。还有一些家长给我们打电话说，他们的孩子已经做完手术了，就不用再多花费钱了，希望把钱留给其他的孩子，救助更多的人。我相信这就是善的力量的传播。” 从参与这个项目开始，盛子人经常会被感动。“看到那些在重症监护室的小朋友，他们一个人躺在病房，你会觉得这些小生命很坚强，我们每个人都有责任去帮助他们，不能放弃关于生命的坚持。”

　　与基金会一起行动的还有如新志愿者。如新同时为员工提供了专业的志愿者培训。“我们鼓励有钱出钱有力出力的来做善事。”盛子人介绍，在如新内部，员工会自发的组织起来，轮流在周三下午去医院，帮助那些长期陪护孩子的家长带孩子，让他们喘口气。“我们的志愿者在医院布置了一个房间，里面放置了色调活泼的各种玩具，专门用来给患病的小朋友娱乐。这些志愿者都受过专业训练，我们希望他们可以帮助辛苦的父母调整一下，也让这些生病的小孩子在医院时也能一样体会到快乐。”

　　两年过去了，如新志愿者依然坚持每周去病房，风雨无阻，而且人数还在不断增加。在盛子人看来，善的力量是世界上最无穷的力量，“最重要的是，我们有这样的信念。”

坚持善念，善就会一点点扩展开去
专家学者眼中的河北农大优秀毕业生群体
《 光明日报 》（ 2011年04月02日   02 版）
    本报4月1日一版头条刊登的河北农业大学毕业生群体15年资助病逝同学父母的长篇通讯，在社会引发强烈反响。同样是资助，与最近炒作“跪行救女”的网络推手相比，河北农大这群毕业生15年默默无闻的爱心奉献愈发显得珍贵。

    一个人长期坚持做善事都殊为不易，一个大学生群体15年的爱心与坚持，更值得社会去关注和思考。今天，本报记者采访了京内外的六位专家、学者，听他们从伦理学、社会学等角度畅谈对此事的认识。

    德性就是一种坚持

    北京大学哲学系教授、博士生导师何怀宏：这是一个感人也发人深思的故事。我曾经在《良心论》中举过一个“义债”的例子，谈到最值得推荐的高尚并不是那种轰轰烈烈的英雄行为，而正是在长期艰难、看似平凡的履行承诺中突显的德性，这种“德性”的性质就像文中李维贺所说：“欠了金钱债，就是欠了良心债，不还不行。”人的德性往往由恻隐之心而生，但更宝贵的在于不断用行为去坚持。如先哲所言：“德性就是一种坚持。”坚持才形成长期的德性，而不只是一时的德行。总之，他们的事迹是良心决不会在人间泯灭的再一次明证，也是我们建立道德自信心和伦理凝聚力的活水和动力。我们坚持善念和履行义务，善就会一点一点地扩展开去。

    吉林大学社会学教授、博士生导师董才生：人无信则不立。这群大学生不仅从物质上支持了“爸妈”，更为重要的是，从精神上给予“爸妈”以抚慰和鼓励，使得他们获得了重新活下去的勇气和力量。同时也说明，诚信能温暖人、激励人，也能感染人。元宝的父亲之所以能坚强地生活下去，并以偿还7万欠款作为人生的奋斗目的，很重要的原因是，他得到了这些“儿子们”爱心的激励和诚信的感染。在当今市场经济的大潮中，诚信因稀缺而弥足珍贵。如果社会能以诚信道德作为秩序基础，那么人与人之间将充满温情。

    当代青年的承诺与担当

    华东理工大学社会学教授郭强：在当今变化和变革的时代里，青年受到了严重的冲击，他们能否经得住市场经济的洗礼，在延续传统的基础上开拓现代性的未来，决定着中国道路的走向。一群大学生为了一个约定而庄严承诺和勇于担当，体现了在社会主义市场经济条件下青年人能够经得住考验，自觉传承优秀文化，积极践行传统美德。一个社会的进步，不仅表现在丰富的物质财富上，而且体现在充实的精神世界中。一群大学生15年履约的行动，映衬出人间真情的珍贵价值，也表现出当代青年人在新时代大变革情景下履行承诺的价值实践和人生追求。这种实践引领着文明的社会风尚，充盈了我们的精神财富。

    南京师范大学公共管理学院院长、博士生导师，中国伦理学会副会长王小锡：这五位同学以自己的行动诠释了新时代年轻人真挚而动人、朴素而高尚、平凡而不易的价值观，体现了年轻人在新时代应有的精神风貌。履约的举动不仅反映了他们的高尚情操，更体现了社会主义核心价值体系的牢固的社会根基。他们的行为是中华民族优良道德传统在当今时代的传承和发扬。他们的精神必将成为青年朋友的道德“偶像”，对于我们构建和谐的伦理家园具有不容忽视的助推作用，他们应成为我们全社会追捧的“道德明星”。

    人人都是社会主义核心价值体系的践行者

    武汉大学政治与公共管理学院教授、博士生导师李斌雄：在社会主义市场经济建立和完善的进程中，这个大学毕业生群体用他们的言行，具体、生动地诠释了与社会主义市场经济相适应、与中华民族传统美德相承接的社会主义道德体系和社会主义核心价值体系的丰富内涵。他们的言行体现了共同幸福的价值取向，体现了助人为乐的社会公德和社会主义人道主义精神。从他们的言行中可以发现，其实社会主义道德体系和社会主义核心价值体系就在我们的生活中，人人都是社会主义道德体系和社会主义核心价值体系的践行者。

    西安交通大学人文学院教授、博士生导师卢黎歌：光明日报的报道，向我们展现了一颗颗高尚无私的心灵演奏出的一曲爱的交响乐章。这个大学生群体的行动，是对中国传统美德的继承和弘扬，又是在社会主义市场经济条件下对社会主义核心价值体系的践行。有人认为市场经济条件下只有等价交换的原则，显然这是偏颇的。因为我们不仅生活在经济关系中，也在社会关系和精神生活中，等价交换并不是通行于所有生活领域的准则，我们需要人们之间的互相关爱和扶持。有人认为在社会主义初级阶段不应该对人的道德水平提出太高的要求。其实，道德本身就是具有层次性、高尚性和超越性的。一切有志于奉献社会的志士仁人，完全可以有较高的道德理想，成为品德高尚的人。为了“永远的约定”，这些大学生已经用行动向人们证明了这一点。

    王小锡：从伦理的视角来看，履约者的道德义举体现了社会主义核心价值体系中所涵括的中华民族的优良传统美德。社会主义核心价值体系要承接中国传统美德的精华，必须通过千千万万的人民用心去铭记，用行去抒写和传承。毫无疑问，履约者的道德义举以及媒体对其的宣传、社会对其的学习，对于社会主义核心价值体系构建，以及中华民族优良传统美德的时代性彰显，具有“示范”效应和“标杆”作用。（本报记者 赵 达  柳 霞 本报北京4月1日电）

日日持诵之训文
錢難有
44位粉丝 1楼

时时自我要求，
邪淫不生於心，
是非不出於口。
念念清静纯善，
言言诚恳无欺。
多为别人付出，
福慧就在其中增添。
少为自己争夺，
牵缠定於此处消减。
热心助人不嫌弃贫贱，
仔细观照尘世中的缺欠。
安分守己不强求富贵，
用心体验生命中的具足。
不念旧恶知足感恩，
宁静的心灵散发温馨的气息。
不但做自己的贵人，
更做父母、子女、先生、太太、亲戚、朋友，以及众生的贵人。
为自己造福，也造福人群，造福这个世界。

 
广结善缘带来好人缘
錢難有
44位粉丝 1楼

圣严法师取之「放下的幸福」一书
我们都知道贪是不好的习惯，
可是有时候我们又会走入另一个极端---悭，
也就是小气、舍不得和吝啬，
有人以为这是节省，其实悭和节省是两回事。
悭和节省的差别，主要在於节省的目的，
譬如我们有十块钱，
为了布施而量入为出，努力节省了一块钱，这就不是悭。
相反地，如果我的生活只需花费五块钱，
可是当没饭吃、没衣服穿的人向我们求救时，
也舍不得将剩余的五块钱布施给人的话，那就是悭了。
因此，悭是即使自己有多余的东西也不给人，
而宁可把它贮藏起来，这样的行为对他人没有利益。
但它不像贪是硬把别人的东西变成自己的，
所以不会损害到人，和贪比起来稍微好一些。
虽然悭不会伤害别人，可是许多人就是因为舍不得布施，
反而阻碍了自己的成长和事情的发展。
譬如有的人学问很好、知识非常丰富，或是技术相当精巧，
但他就是不愿传授给人，也不愿意分享给人，
死的时候等於把智慧财产带到棺材里，这不就等於没有用了吗？
又譬如你公司里有很多的职员，他们为你赚了很多的钱，
结果你一毛不拔，那麼这个公司还能继续存在吗？
有利就应该共同分享，而分享的时候可以分层次，
付出的多分享的多，付出的少则分享的少。
有的人虽然没有什麼财产，但是他很慷慨，
愿意把所有的东西与他人分享，因为这麼慷慨，
所以大家都相信他、拥护他。
而一个悭吝的人，因为不愿意把自己的所有和人分享，
所以没有人缘，也不会得到别人的拥戴。
但是，慷慨和「打肿脸充胖子」还是有差别的。
慷慨是自己没有，或有的不多，而尽其所能地奉献给人；
而有的人则是自己没有，却拿别人的东西，
譬如用賖、借、偷、抢等方式所获得的东西来和别人一起享受，
也就是慷他人之慨，是在打肿脸充胖子了。

 
心存善念境是善
錢難有
44位粉丝 1楼

证严上人4月23日志工早会开示

新北市五股区一座金纸香铺工厂，昨日晚间八时二十分发生爆炸并起火燃烧，由於厂区堆置大量爆竹，爆炸之威力引起百公尺内民宅玻璃碎裂，目前确知已造成四人往生，二十多人受伤……

「人生真的很无常，在一个闪失中发生，我们平常都要时时提高警觉，一不小心酿成的灾祸真的很严重！」证严上人在23日志工早会上，叮咛人人要时时注意细微的心念，特别是自己可能看不到的微细烦恼，也要细细思考。

细微之处慎思量   心之所向境现前

上人开示，「没有人能够一生没有过错、没有一个人一生没有造业，所以我们每个人都要细细思考，忏悔烦恼障是因为每个人的心脑动作很快，心脑一动，就如一位工巧的画师，想要画山，一笔而起，山水丛林都从脑海中构思出现，如同笔在手里一笔成型。」

人心思绪瞬间纷陈，《法譬如水》中即言，「心如工笔绘画师，能画各种诸颜色， 一切境界心所现， 心境又随意念转。」

上人开示，「文句里所说的，就像岁末祝福时，（静思手语队）在台上展示出来的，宁静的乡下，假如把它变成别墅，又从别墅变成高楼大厦，交通加上汽车、火车、捷运、飞机等等，心思如工画师一样『一切境界心所现，心境又随意念转』，一直一直想著不够、不够，画到后来撩乱了，脑筋乱了、心思也乱了，到头来得到什麼？」

人生功禄转成空   念念善心造天堂

岁末祝福音乐手语剧中，也将人生历历搬上舞台，看见人的生老病死，即便功成名就却也转眼成空，上人感叹，「短短的几分钟，看到人生舞台的开始和结束，人生如工画师、如舞台一样，所以『心境又随意念转，一心能现十法界， 十法界由一心显』，心念的转动永无停止……」

十法界为天、人、地狱、恶鬼、畜生、阿修罗与佛、菩萨、声闻、缘觉；上人说，十法界的差异就在一个「心」而已，因此人人更要顾好心念。

上人开示，「要成佛，还是要在六道轮回中，要看一念心！『心存善念境是善，恶念存心恶无边』所以都是一念心，这是我们人人都可以做得到的，不论你要上天堂、下地狱，一念心都可以做到，总之，我们要发心立愿。」

信己无私立宏愿   一心向善救度众

有心有愿就有力，如台北的郑明纹师姊，虽是平凡的家庭主妇，而担任公务员的先生也无余力能再捐款助人，不过郑师姊在听闻到上人建院的宏愿时，她也发下了大愿。

「1986年我为了要盖医院，在台北吉林路，每个月讲药师经三天，她背著最小的女儿，晚上到吉林路讲堂，满满的人，只好挤到顶楼的门口，站著听扩音器……我说，『我什麼都没有，只有信实诚正，还有命一条；我信我自己无私，相信人人有爱心，凭这样的爱心，我要把医院盖起来！』，听到这里，她的使命感在心中也建立起来！」

上人感恩地说，明纹师姊回去之后，立即打电话四处募款，然而女儿的一句话，「怎麼能要别人捐钱，自己却不做呢？」於是她发愿，为人帮佣三年，捐助一间三十万的病房；之后，病床捐赠、大陆赈灾……等等募心募爱行动她都不缺席，为一家圆满三个荣董，并走入慈济用心付出。

上人赞叹，「这一切是虚空有尽，我愿无穷，她现在还是很认真、很用功在精进，度了她的家人，让她的儿女都要继承妈妈的心愿，所以一家都是菩萨，这就是发心啊！」

菩萨清净誓恒愿   起心动善泯恶业

上人开示，「十法界一心现，心存善念境是善，恶念存心恶无边，这一念的菩萨境界，（明纹）从我要盖医院一直到现在将近三十年，一念心不变，这都是永恒的菩萨心，家境单纯平淡，却可以发心立愿，很令人感动！」

上人叮咛，人人的起心动念，都是造作业力的开始，因此人人要发心立愿，一切唯心造！

 
林清玄心存善念薛 峰
　　他生长在台湾南部一个非常偏远的乡下牞家里人口众多牞生活极其贫困。他从小有一个梦想牞就是将来能成为作家牞梦想坐在家里写字寄出去牞人家就能把稿费寄过来。这个梦想被很多人嘲笑牞包括他的父亲牞甚至父亲还给了他一巴掌牞骂他脑子不正常。可这个梦他一直在做牞伴随着他的年少时光。
　　有一天他跟四个同学一起到郊外去玩牞看到郊外有一个四合院牞院里面长了一棵很高大的芒果树。芒果非常好吃牞而且乡下的孩子很穷牞看到什么都会想摘来吃。当时他们五个人就在围墙外面心急如焚牞想要翻墙进去。可是乡下的房子围墙很高牞而且主人都养狗。万一没有吃到芒果还被狗咬了就很倒霉。于是五个人站在围墙外面商量牞说我们进去采芒果牞不过里面可能有狗牞我们先猜拳牞猜输的那一个先跳进去牞如果有狗立刻就跳出来。
　　五个人在外面猜拳。第一个猜输的人是个叫阿忆的人牞他用力蹬上那个墙牞墙很高牞但还是翻墙跳了进去。奇怪的事情发生了牞他跳进去以后就没有声音了。怎么会这样子？他们等了一会儿还没有声音牞就在外面叫他的名字：“阿忆牞阿忆啊牞阿忆啊！”没有回音。那怎么办？到底发生了什么事？他们四个再猜牞猜输了的再进去。
　　结果第二个他就猜输了牞他用力蹬上那个墙牞用力往里面跳进去。恐怖的事情发生了牞一跳进去就“咚”一下牞发现踩到一个软软的东西牞原来跳进一个粪坑里面。跳进粪坑的感觉很恐怖牞因为你如果跳到水里很快就踩到底了牞跳到粪坑是慢慢沉下去牞而且你不知道有多深牞所以他就赶快两手高举。等到他回过神来正要高声大叫的时候牞看到第一个跳进去的同学已经两手高举站在那里了牞然后就给他打手势：嘘嘘嘘嘘。他就不出声了。
　　两个人踮着脚尖站在粪坑里牞好久都不动。外面的人就更着急了。三分钟以后第三个人跳进来了。十分钟以后五个人都站在粪坑里了。
　　真倒霉啊！他们赶忙跑回家刷洗牞商量好绝对不可以讲给别人听。第二天到学校就跟同学讲那个郊区有个大房子牞里面有棵芒果树牞芒果非常好吃。两个星期以后牞全班有一半的人跳进粪坑里牞另外一半都是不喜欢吃芒果的。
　　后来这件事被老师知道了牞追根求源牞老师找到了他们五个。对此牞他们供认不讳。老师很生气牞问：“为什么你们自己遇见了倒霉的事情牞还非要引诱别人倒霉呢？”
　　他们不吭声。
　　老师说：“你们是不是觉得这种事情十分有趣？但从这里面你可以看到人性牞看到人那丑陋、卑微的一面牞自己跳进粪坑牞希望所有的人都跟你一起跳进来。”
　　最后牞老师把他单独留了下来牞说：“你的梦想不是想成为一名作家吗？你要记住孩子牞无论做什么事牞都要心存善念。只有你怀着美丽的心写东西时牞写出的文章才感人牞才能给人带来美丽的一面。这与文采无关牞它需要的是你纯净的心灵。我相信你将来能够成为一名作家的牞但你首先要让自己的内心美好起来。”
　　这件事给了他很大的震动牞可以说刻骨铭心牞影响了他的一生。后来他写的第一篇成型的文章牞就是以这件事为内容完成的。
　　他就是当代著名作家林清玄牞台湾作家中最高产的一位牞也是获得各类文学奖项最多的一位。他的代表作有散文集《莲花开落》《冷月钟笛》《温一壶月光下的酒》《鸳鸯香炉》《金色印象》《白雪少年》等牞《烦恼平息》在台湾创下150版的巅峰牞《打开心灵的门窗》创下高达5亿元台币的热卖纪录。
　　上世纪90年代牞林清玄的著作引进祖国大陆牞犹如一阵清风牞在文坛上引起强烈的轰动。他的散文文笔流畅清新。表现了醇厚、浪漫的情感牞在平易中有着感人的力量牞无论男女老少都十分热捧。通过那精巧优美、细致入微的文字牞读者仿佛看到了他那颗敏感诚挚的心牞充满一种宗教式的关爱。
　　“无论做什么事牞最重要的是心存善念”，这对每一个人都有极大的启示。因为只有你怀有一颗美好、阳光的心牞你才能看到光明；只有用一颗怜悯、疼惜的心牞才能去温暖另一颗心。世界不需要丑陋和卑微牞能打动灵魂的牞是纯净和善良。

带着善念与慈悲走入民间
　　　　　　　
发布时间：2010年11月02日来源：不详   作者：陈清香人关注  打印  转发  投稿
从早期南北朝，隋唐，乃至宋元明清，以及现代，随着不同时代，区域的审美观不断变貌，但不变的是悲智双全，代表“戒，定，慧”的殊圣象征。

慈悲，智慧，救苦救难，观世音菩萨在华人的信仰圈内，始终是最能闻声救苦的神祈，因应众生的需求，化身为各种形象，可以是头带宝冠，身覆天衣，胸前挂满璎珞的印度王子，也能是怡然自在地坐于泉畔的水月观音，一身素净的白衣大士... ...。

　　形象，姿态，神韵，皆在说法

　　从佛教的图像学分析，所有的佛像，菩萨像都依循着佛法三无漏学而造，亦即戒律，禅定与智慧：三种解脱烦恼，达到无漏（没有缺憾）境界的修行方式，而“戒，定，慧”，即是佛法八万四千法门的总纲，旨在扫除世人的贪嗔痴三毒，观音的面容姿态也不脱这三字。

　　仔细回想，你所见过的观音都是什么模样呢？我们不会看到哭泣，相貌恐怖或形象暴躁的观音，观音像一定面容姣好，宛如十七岁的少女，根据“观无量寿佛经”的记载，观音头戴化佛冠，胸前挂满璎珞，背后萦绕着圆光，脸部必是适中的圆满法相，不会是稚子孩童或八十岁老太婆，那种自在祥和的安定感，让人一看就明白，祂即是观音。

　　菩萨的形象，姿态与神韵皆在说法，如中国，台湾的观音，眼睛必是垂帘双目，不会有露出眼神上飘的傲慢感。而朝下的双眼则有两种涵义：一为反观自省，眼观鼻，鼻观心，反省己过就是“戒”，戒除不好的行为与念头;另一层意义是慈悲看顾众生，如同母亲爱护子女的心，在孩子犯错时，给予宽厚的谅解。

　　“定”呈现在姿势里，观音像或坐或立，如动似静，像是水月观音的自在坐，安然无碍地跷起一只脚，结跏趺坐的观音则双腿交盘，足心朝上，两手结印，以打坐的姿势示现，如入禅定。因为当人盘坐，两手垂放腿上，就会形成等腰三角形，这是一个重心低，稳定而不易被击倒的姿势，即是“定”。

　　智慧则以光明象征，观音眉间见白毫相，项有圆光。经典记载，阿弥陀佛说法时，“白毫婉转五须弥”，眉间放出的万丈光芒，代表定力与智慧，而菩萨像背后透现的光圈或火焰式的光芒，亦彰显著观音超凡的智慧力。

　　淡妆素服，与百姓同在

　　观音在印度本是穿着袒露上身的纱裙，头顶宝冠，全身珠光宝气的贵族形象，传入中国后，改穿交领右纫，长裙曳地的宽袖汉服，到了宋代以后，更普遍穿起庶民服装，像是白衣观音一身素朴无多加缀饰，鱼篮观音则淡雅装扮宛若村姑，传达出亲切，可倾诉万千心事的特质，凸显了观音信仰在庶民生活中的普及与影响力;“法华经“就说了，遭逢灾厄，只需称念南无观世音菩萨的名号，观音便即时施度，千处祈求千处应，无处不现身;如此随传随到的神，方便极了，自然变成百姓心灵托付的对象。

　　观音在宋代开始庶民化，这得从政治，宗教和经济层面谈起。宋代皇帝很爱封神，时兴造神运动，像是妈祖，保生大帝和关圣帝君都是在此时受封，升格为神，帝王以中国的伦理制度塑造了一个天上的世界，而此时儒释道三家相互融合影响，崇信道教的宋徽宗还将释迦牟尼佛封为金仙，策封菩萨为大士，观音也就在众神喧哗的时代，化应为“本土化”的神。

　　城市布局的改变，宋代不再采取唐代住商分离的政策，买卖皆有限定的时，地，住屋两旁无“市”可逛，而是随着城市经济兴起，民众沿街设铺，商店栉比鳞次，卖米，卖茶，卜算，工艺...，交易很是热络，而茶馆为了吸引客人，找来说书人“说话”，一开口，滔滔不绝，话到精采处，扇子往桌上一拍，就成了“拍案”：“预知后事如何，请待下回分解。”于是，因应说书的“话本”出现了，故事愈编愈多，愈传愈广，加上印刷术的成熟，民间文学蓬勃发展，观音也以妙善公主的形貌走入民间，成为可理解的神，毕竟，若告诉一般民众佛经奥义，太过高深艰涩，难以企及，但是讲一个慈悲爱民的公主如何为善，马上就能产生共鸣，也反映出人们在心灵上渴求救赎与疗愈。

　　走入台湾民家，成了照料全家的观音“妈”

　　台湾人拜观音与早期闽粤移民有关。福建既是观音的信仰圈，也是佛教临济宗的大本营，三、四百年前渡海来台的先民，当然也把家乡供奉的神祇迎请过海。有趣的是，尽管原乡尊奉的主神各有不同，泉州人信保生大帝，漳州人拜开漳圣王，粤东移民礼拜三山国王，但是观音的信仰跨越领域族群，不管佛教，道教，斋教或一贯道都拜观音，祂可以是大庙的主神，也能配祀在后殿或偏殿，更能请至家里供奉，完全没有冲突，就是因为人们相信祂是慈悲的化身，一如家中的慈母，而在台湾人的家庭来说，辈分最高的长者通常是阿嬷，女性一旦成为“嬷”，就代表家族成员必须尊敬她，如母亲般看顾众生的观音菩萨便成为台湾人心中的“观音妈（嬷）”。菩萨是梵文翻译，难解其意，但是称“嬷之后，豁然开朗，人们必须待神如亲;就像礼敬妈祖也是如此，林默娘只有二十八岁，并未生子，但我们尊称其为“妈”，“祖”，即代表人们对祂的尊敬与信任。

　　其实，菩萨已出三界，并无男女相之分，但华人社会多以女相示现，应与传统“重男轻女”的观念有关，过去总认同“严父慈母”，对男，女个性上的要求有明确的分界;男生从小被训练要有威严，韬养阳刚之气，女的就要温柔贤淑，不能凶悍。女生一旦当家作主，就被骂牝鸡司晨，因此，“婉约”成为女性专属形容词，观音相貌温柔慈祥，自是代表女性。

　　另外，佛教图像上，尊贵的天神多配以各种饰物，可是汉人的观点，一个男人身上挂了太多饰品就不像男的，抹胭脂，挂项链耳环多属女性专利，尤其唐代女人习惯化浓妆，从印度来的菩萨，全身戴满珠宝，易被视为女性神像，观音也就随着风俗民情改变，成为普渡慈航的女神。

　　看观音，拜观音，为什么她会如此化现，都隐含深层道理，或是佛法的戒定慧，或是雕塑者的意正心诚，或是从菩萨垂帘双目中，乍见的善念与慈悲。

　　（口述者陈清香，中国文化大学艺术研究所，史学所系教授，现代佛教学会理事长。从事佛教美术研究近四十年，出版有关佛教艺术的学术论著，如“台湾佛教美术的传承与发展”，“台湾佛教美术”系列。为身兼“学术”，“田野”多元面向佛教艺术的研究学者。）

标签：佛教|传统文化|五明
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心存善念，阳光灿烂！

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  发表日期：2010-12-01 01:52:27   出处：    作者：赵浩然　     发布者：赵浩然　     点击量： 
 
      心冷的时候，你会觉得每个季节都凉，星星仿佛是冰做的光，其实世界并非那样寒冷，只要心存善念，就会阳光灿烂！
大家或许都听过这个故事：曾有这样一个男孩，他手里攥着仅有一美元硬币，沿街一家一家商店地询问：“请问您这有上帝卖吗？”店主要么说没有，要么嫌他捣乱，不由分说的就把他撵出了店门。
   天快黑时，第二十九家商店的店主热情的接待了男孩，店主是个就是多岁的老人，满头银发，慈眉善目，他笑眯眯的问男孩：“告诉我，孩子，你买上帝干吗？”男孩流着泪告诉老人，他叫邦迪，父母很早就去世了，他是被叔叔抚养大的，叔叔是个普通建筑工人，前不久从脚手架上摔了下来，至今昏迷不醒，医生说只有上帝才能救他，邦迪想，上帝一定是种非常奇妙的东西，把上帝买回来，让叔叔吃了，伤就会好了！
老人眼圈湿润了，问：“你有多少钱？”“一美元”
“孩子，眼下上帝的价格正好是一美元。”老人接过硬币，从货架上拿了瓶上帝之吻牌的饮料说：“拿去吧，孩子，你叔叔喝了就没事了！”

    邦迪喜出望外，将饮料抱在怀里，兴冲冲的回到了医院，几天后，一个世界顶尖的医疗小组来到医院为他叔叔进行会诊，……一段时间之后，他终于醒过来了，

当他出院时，看到医疗费帐单上那个天文数字，差点晕了过去，可院方告诉他，有个老人已经帮他把钱付清了，他就是杂货店那位卖上帝的亿万富翁，那个医疗小组也是他花重金请来的，当邦迪和他叔叔来拜访老人时，他已经出国了，但留下了一封信：“年轻人，你能有这样的侄子实在是太幸运了，感谢上帝，是他挽救了你的生命，但你一定记住，真正的上帝是人们的爱心，是人们的信念！”

    故事讲完了，思考却在继续，这个令人尊敬的老人又何尝不是拥有一颗善良的心呢？拥有一颗爱人之心，所到之处，就会阳光灿烂！

   善念是夸父逐日停的脚步，是雨中航行时心中不灭的灯塔，是狂风肆虐时雄鹰保护幼儿的身姿，拥有善念，一根小小的火柴，也可以点亮一片心空，拥有善念，一片小小的绿叶，也可以装点整个春天，拥有善念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋，心存善念，就是有这么大的力量！

请相信：心存善念，阳光灿烂！
 

辉县教育“日有善念，月有善行”活动札记
新闻日期： 2010年08月10日 11:51:26 
 

大爱本自小善来

　　——辉县教育“日有善念，月有善行”活动札记

　　善，德之建也。善是人性中最美好的品质，也是人们居家生活、处事交友的行为准则。“善人者，人亦善之”。你善，我善，大家善，人与人之间便能坦诚交往、互助友爱、和谐相处，整个社会也将充满和谐、温馨的阳光，正所谓“善小而为之，大爱度众生”。

　　面对今天青少年礼仪道德普通缺失；孝敬父母、感恩友善观念淡薄；贪图享乐主义日趋攀升；吃苦奉献精神不断衰退；自私自利思想严重；顾全大局意识无存等问题，作为担当育人、树人职责使命的教育工作者无不忧心忡忡。在此背景下，辉县市教育局新一届班子正视现实，直面问题，2009年开春之际，果断而决然地提出了“日有善念，月有善行”的德育教育理念，伴着浩荡春风，在辉县市教育系统如火如荼地开展了“日有善念，月有善行”活动。该理念不仅顺应了我国教育家陶行知“社会即教育”的育人理念，而且也契合了日本教育家小原国芳的“全人教育”理念，探寻出了德育教育的真谛和指向。更具现实意义的是，该理念的提出散解了家长多年的困惑，纾解了老师德育教育的难题，让学生重塑自我形象，展示道德风采。正如辉县市教育局党委书记、局长崔满元所言：“辉县市教育系统有10多万人的庞大队伍，人人心存善念，人人付诸善举，一年就能做上百万件善事，对辉县教育乃至整个社会文明和谐都将发挥巨大的推动作用”。也正如此，在辉县提起“向善”教育，尽人皆知；开展“善行”活动，城乡行动，各个学校在这条红线的引领下，结合各自学校实际，形式多样，方法灵活，载体各异，精彩纷呈，把“日有善念，月有善行”列入了常规教学中，展现了一幅缤纷绚烂的壮美画卷。

　　在这里，孝道大畅其行

　　百善孝为先。吴村镇中心校以诵读《孝经》为载体，全面开展了背诵《孝经》、感恩父母等活动，让学生感知古代圣贤孝道之义理。他们把辖区内的中学和小学分成两个层次，分别印制了5万字的《孝经》和4千字的《劝报亲恩篇》，作为校本教材，学生人手一册，早晚阅读背诵。通过开展“读《孝经》、谈感言”活动，班级开辟心得专栏，语文课堂上讲孝经内容，音乐课堂上唱感恩歌曲，用孝道文化熏陶学生。同时把活动延伸社会，将《劝报亲恩篇》发到辖区各村，一户一册，实现母子共读，父子共赏，在背诵中受教育，在讲解中受启发。吴村镇三街村党支部书记李同有说：“这种教育方法真好，现在年轻人缺少的就是这一课。”由此促进了学生对孝道的理解，使学生受到了潜移默化的教育，增强了学生尊敬长辈、孝顺父母的意识，学生在校主动给老师打扫办公室、回家帮父母做家务的越来越多，中华民族的孝道美德得到了发扬光大。

　　在这里，善念发乎心中

　　“恶恐人晓是大恶，善欲人知非真善”。百泉镇初级中学为每位教师配发了《弟子规》读本和“日有善念、月有善行”日记本，教师通过自己上网查询、相互研讨等形式，透彻理解《弟子规》的内涵。在学习过程中，提高了认识，提升了境界，净化了心灵，使善念常驻我心，善行与日俱增。教师更加关爱差生，尊重差生个性，罚站、以抄代罚现象荡然无存，取而代之的是耐心辅导、循循善诱。为切实引领学生开展“日有善念，月有善行，做美德少年”活动，该校组织教师编写了《日学一语》手册，学习最基本的为人处世名言警句，各班建立功德簿，学生个人建立《日行一善道德长跑日记》，记下自己每日的善言、善行、善心、善念。在该校教师们习善、积善、扬善，学生则是积极参与“三做、三爱、三争”（三做即：做父母小帮手，做孝顺好孩子，做理财小能手；三爱即：爱学习，爱同学，爱校园；三争即：争当爱心小天使，争当文明小使者，争当文明宣传员）活动。这些活动的开展，使该校风貌焕然一新，生机盎然，探求出了一条独特的德育教育之路。

　　在这里，善行蔚然成风

　　言谈举止显善念，举手投足见善行。“以斑见豹”，辉县市每所学校都在扎实有效地开展“日有善念，月有善行”活动，到处洋溢着向善、从善的气息。市高级中学通过组织各班开展“英雄在我身边”主题班会，开展“争当文明学生、争创文明班级”活动，使学生的心灵受到了净化、思想得到了洗礼，整个学校呈现出一种团结向上、文明和谐的新气象。吴村镇二中通过开展“文明礼貌月”活动，该校好人好事层出不穷，文明风尚不断涌现，不仅提高了学生的基础道德水平，而且促进了良好校风的形成，从而推动学校精神文明建设。南村镇中心校利用“校信通”取得家长的支持和配合，通过远教资源组织教师观看《师德启示录》专题片；南姚固学校充分利用德育课堂，让学生了解善的内涵，明白“善本无大小，行动最重要”，引导学生从捡起一片废纸，帮助同学解决一道难题做起等等；还有的学校通过各种行之有效的活动载体，引导学生以实际行动践行善的内涵，弘扬了校风正气，实现了教学相长。

　　“静水深流，大爱无言”。近两年来，辉县市教育系统通过深入开展“日有善念，月有善行”活动，彰显出了道德的力量，折射出了教育的魅力，善念升华为爱心，小善汇聚成大爱，学生良好的道德品质和行为习惯基本形成，献爱心、讲奉献已成为自觉行动。随手扔的少了，弯腰捡的多了；在家里做小皇帝、小公主的少了，做小帮手、好孩子的多了；泡在网吧的少了，与父母交流沟通的多了；抱怨父母的少了，感恩父母的多了；很多不爱劳动的学生成了“爱心小天使”，利用课余节假日走进老龄家庭，帮助孤寡老人、残疾人和军烈属洗衣服、扫卫生，主动到公益场合维护环境。辉县市教育局长崔满元语重心长地说：“我们就是要通过活动的开展，让广大师生常怀感恩之心，常存行善之念，在潜移默化中规范言行，奉献爱心，回报社会。”

　　古人云：非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。我们完全有理由相信，“日有善念、月有善行”活动一定能在辉县教育这片沃土中大行其道扎根生长；我们完全有信心展望，未来的辉县人民一定能绽放出道德的光芒和人性的光辉，不但能够创造出辉县教育新辉煌，更将建设好富裕秀美和谐新辉县。